مختصر من الفقه والتوحيد

[seifellah]

س: ما هو تفسيرها الذي يوضحها؟


ج: تفسيرها الذي لا إشكال فيه هو: طاعة العلماء العباد في المعصية لادعائهم إياهم كما فسرها النبي صلى الله عليه وسلم لعدي بن حاتم لما سأله فقال: «لسنا نعبدهم»([1]) *فذَكر له أن عبادتهم طاعتهم في المعصية.

([1])الترمذي (5/278) ح(3095) في التفسير باب ومن سورة التوبة وابن جرير في تفسيره (6/354) رقم (16647).
من حديث مصعب بن سعد عن عدي بن حاتم مرفوعًا.
وقال الترمذي: هذا حديث غريب.
وقد حسنه الألباني في صحيح الترمذي (3/56) ح(2471).

[seifellah]

س: ما هو النوعُ الرابع من الشرك الأكبر ودليله؟

ج: هو شركُ المحبة والدليل قوله تعالى: }وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ{ [البقرة: 165].

[seifellah]

س: ما هو النوع الثاني من الشرك، وما دليله؟


ج: النوع الثاني الشرك الأصغر، وهو الرياء، والدليل قوله تعالى: }فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا{[الكهف: 110].

[seifellah]

س: ما هو النوع الثالث ودليله؟


ج: هو الشركُ الخفي، والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم: «الشركُ في هذه الأمة أخفى من دبيب النملة السوداء على الصخرة السوداء في ظلمة الليل»([1]).

([1])أبو نعيم في الحلية (7/112) وأخرجه البغوي والحسن بن سفيان وغيرهم من حديث ابن عباس
وصحح أوله الألباني في صحيح الجامع (1/693) ح(3730).

[seifellah]

س: وما كفارته؟


ج: كفارته قول النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئا وأنا أعلم، واستغفرك من الذنب الذي لا أعلم»([1]) *تقولها ثلاث مرات في كل يوم وليلة.

([1])رواه أبو يعلي (1/60-62) رقم (54، 55، 56) من حديث حذيفة عن أبي بكر مرفوعًا ومن حديث معقل بن يسار عنه مرفوعًا.
والبخاري في الأدب المفرد (105) والحكيم الترمذي في النوادر (397) قال الهيثمي في المجمع (10/224) رواه أبو يعلي عن شيخه عمرو بن الحصين العقيلي وهو متروك.
وصححه الألباني في صحيح الجامع (1/694) (3731).

[علي الصديق]

سبحان الله العظيم.

[seifellah]

الكفر وأنواعه

س: ما هو الكفرُ؟ وكم هو؟ وما أنواعه؟


ج: الكفر كُفران كفرٌ يُخرجُ من الملة، وهو خمسةُ أنواع.


س: ما هو النوع الأولُ ودليله؟


ج: هو كفرُ التكذيب، والدليلُ قولُه تعالى: }وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ{ [العنكبوت: 68].
س: ما هو النوع الثاني ودليله؟


ج: هو كفرُ الإباء والاستكبار مع التصديق والدليل قوله تعالى: }وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ{[البقرة: 34].


س: ما هو النوعُ الثالثُ ودليله؟


ج: هو كفرُ الشك، وهو كفر الظن, والدليل قوله تعالى:}وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا * وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا * قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً * لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا{ [الكهف: 35-38].


س: ما هو النوعُ الرابع ودليلهُ؟
ج: هو كفرُ الإعراض، والدليل قوله تعالى: }وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ{ [الأحقاف: 3].


س: ما هو النوعُ الخامسُ ودليله؟


ج: هو كفرُ النفاق، والدليل قوله تعالى: }ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آَمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ{ [المنافقون: 3].

[seifellah]

س: ما هو الكفرُ الأصغر؟


ج: الكفرُ الأصغرُ كفرٌ لا يُخرجُ من الملة، وهو كفرُ النعمة([1]) *والدليلُ قوله تعالى:}وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آَمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ{ [النحل: 112].

([1]) الصحيح في تعريف الكفر الأصغر أنه كل ما سمي كفرًا لكنه لم يصل إلى حد الكفر الأكبر مثل قوله صلى الله عليه وسلم: «اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في الأنساب والنياحة على الميت» وفي مثل قوله: «من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك» وأما كفر النعمة فإنه كفر من جهة اللغة لأنه يناقض الشكر.

[seifellah]

النفاق وأنواعه

س: ما هُوَ النفاقُ، وكم فروعه وأنواعه؟
ج: النفاقُ نوعان: اعتقادي وعمليٌّ، فأما الاعتقادي فهو ستة أنواع.

[seifellah]

س: ما هي، وما مآل من اتصف بها؟


ج: هي تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم أو تكذيب بعض ما جاء به الرسول، أو بغض الرسول أو بغض بعض ما جاء به الرسول، أو المسرة بانخفاض دين الرسول، أو الكراهية لانتصار دين الرسول، فهذه الأنواع الستة صاحبها من أهل الدرك الأسفل من النار.

[seifellah]

س: ما هو النفاق العملي وما دليله؟


ج: النفاق العملي خمسة أنواع: والدليل قوله صلى الله عليه وسلم «آية المنافق ثلاث، إذا حدَّث كذب، وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان، وإذا خاصم فَجرَ وإذا عاهدَ غَدرَ»([1]). نعوذُ بالله من النفاق، والشقاق، وسوء الأخلاق، والله أعلم.


فائدة:
ثبت في الصحيح أن أصل الإسلام، معرفة الشرك وإنكاره والبراءة منه ومعاداة أهله. ومعرفة التوحيد على الحقيقة، ومحبته، وقبوله وموالاة أهله، ومن لم يكن كذلك فليس له في الإسلام نصيبٌ

([1]) هذا ليس حديثًا واحدًا بل هو مركب من حديثين:
الأول: قوله صلى الله عليه وسلم «آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان».
والثاني قوله صلى الله عليه وسلم: «أربع من كُنَّ فيه كان منافقًا خالصًا ومن كان فيه واحدة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها إذا ائتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر». فالأول أخرجه البخاري (1/111) ح(33) في الإيمان باب علامة المنافق وبرقم (2682) في الشهادات وبرقم(2749) في الوصايا وبرقم (6095) في الأدب ومسلم (1/78) ح(59) في الإيمان باب بيان خصال المنافق كلاهما من طريق أبي سهيل عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا.
والثاني أخرجه البخاري (1/111) ح(34) في الإيمان باب علامة المنافق وبرقم (2459) في المظالم.
ومسلم (1/78) ح(58) في الإيمان باب بيان خصال المنافق كلاهما من طريق مسروق عن ابن عمرو مرفوعًا.

[seifellah]

مختصر من الفقه

الذي يحتاج لمعرفته كل مسلم

الطهارة

س: كم أقسامُ المياه؟
ج: ثلاثة، طهور وطاهر ونجس.


س: ما هو الطهور؟
ج: هو الباقي على خلقته، الذي لم يتغير بشيء.


س: ما هو الطاهر؟
ج: هو ما تغير بطاهر من غير جنس الماء لا يشق صون الماء عنه، فهو طاهرٌ بنفسه، لا مُطهِّرٌ لغيره.

[seifellah]

س: ما هو النجسُ؟


ج: هو ما تغير لونه أو طعمه أو ريحه بنجاسة قليلا كان أو كثيرًا أو وقعتْ فيه نجاسةٌ وهو قليلٌ أقل من القلتين والقلتان: خمسمائة رطل تقريبًا ثلاث عشرة تنكة.

[seifellah]

س: ما الذي يُباحُ من الآنية؟


ج: كلُّ إناء طاهر، يُباح اتخاذه واستعماله، إلا أنْ يكونَ ذهبًا أو فضةً أو مُموهًا بهما، أو بأحدهما.

[seifellah]

س: ما هي مُوجباتُ الاستنجاء؟

ج: يوجبه كل خارج، إلا الريح والطاهر وغير الملوث.