تصدر الجهال !

[01 algeroi]

تصدر الجهال

للشيخ عبدالسلام بن برجس آل عبدالكريم

نقلته عن موقع الشيخ رحمه الله

الحمد لله وصلى الله وسلّم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.

أما بعد:

فإن الخوف على الأمة من أولئك الذين لبسوا ثياب العلم الشرعي - وما هم من العلم الشرعي في شي ءٍ -، لهو الخوف الصادق على الأمة من الفساد والإنحراف، ذلك بأن تصدُّر الجهال في حين فقد العلماء الصادقين المتمكنيين بابٌ واسع للضلال والإضلال.

وهذا ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في قوله – كما في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص -: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ، حتى إذا لم يُبْقِ عالماً اتخذالناس رؤساً جهالاً فسئلوا فأفتوا بغير علم فضوا وأضلوا"

ولقد انتبه أهل العلم المخلصون لخطورة هذا الصنف من الناس على دين الأمة وعقيدتها ومصيرها، فقضوا بوجوب الحذر والتحذير منهم، وعدم الأخذ عنهم وأنا أنقل نصّين من كلام أهل العلم هما غاية في شرح هذا الباب :

الأول : قول أبي بكر محمد بن الطيب الباقلاني –رحمه الله تعالى - حيث قال في كتابه الإنصاف ص114 : "اعلموا – رحمنا الله وإياكم - : أن أهل البدع والضلال من الخوارج والروافض والمعتزلة قد اجهتدوا أن يدخلوا على أهل السنة والجماعة شيئاً من بدعهم وضلالهم ، فلم يقدرواعلى ذلك ، لذب أهل العلم ودفع الباطل، حتى ظفروابقوم في آخر الوقت ممن تصدى للعلم ولا علم له ولا فهم ، ويستنكف ويتكبر أن يتفهّم وأن يتعلّم ، لأنه قد صار متصدّراً معلماً بزعمه فيرى -بجهله- أن عليه في ذلك عارّا وغضاضة، وكان ذلك منه سببا -إلى ضلاله وضلال جماعته من الأمة" .اهـ.

الثاني : قول الراغب الأصبهاني -رحمه الله تعالى-: "لاشي ء أوجب على السلطان من رعاية أحوال المتصين للرياسة بالعلم. فمن الإخلال بها ينتشر الشرّ ، ويقع بين الناس التباغض والتنافر … ألخ وقال : ولما ترشح قوم للزعامة في العلم بغير استحقاق ، واحدثوا بجهلهم بدعاً استغنوا بها عامة، واستجلبوا بها منفعة ورياسة ، فوجدوا من العامة مساعدة بمشاركتهم لهم ، وقرب جوهرهم منهم ، وفتحوا بذلك طرقاً مُنْسَدةً ورفعوا به ستوراً مسبلة وطلبوا منزلة الخاصة فوصلوها بالوقاحة، وبما فيهم من الشَّرهِ ، فبدعوا العلماء وجهَّلوهم اغتصاباً لسلطانهم ، ومنازعة لمكانهم، فأغروا بهم أتباعهم حتى وطؤوهم بأظلافهم وأخفافهم ، فتولد بذلك البوار والجور العام والعار" اهـ.

فهذان النصان الجميلان أدعوا أهل العلم وطلابه لتأملها ن والنظر في معناهما ن وتأمل واقع المسلمين اليوم على ضوء ما شرحه هذان العالمان الكبيران. هل حلّ بالنا ما حلّ من انحراف بعض الشباب في معتقده ، وظهور بوادر الفتن ، وتجرؤ الصغار على كبار الأئمة و"علماء الدعوة" وخروجهم على طريقتهم المستقاة من الكتاب والسنة والأثر مع معرفة تامة بمقاصد الشريعة ومواقع المصلحة- إلآ لإختلال الميزان الذي يوزن به العلماء ، وارتقاء من لاعلم له إلى مصاف الكبار؟

لقد صدق الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- وهو صادق ، عندما قال: "إنكم في زمان كثير فقهاؤه قليل خطباؤه قليل سؤاله كثير معطوه العمل فيه قائد للهوى. وسيأتي بعدكم زمان قليل فقاؤه كثير خطباؤه كثير سؤاله قليل معطوه الهوى فيه قائد للعمل. اعلموا أن أحسن الهدى في آخر الزمان خيرٌ من بعض العمل"

قال الحافظ في الفتح : "سنده صحيح ، ومثله لا يقال من قبل الرأي" أهـ

وقد أخرج هذا الأثر – أيضاً – الإمام مالك في الموطأ 1/173 عن يحي بن سعيد أن عبد الله بن مسعود قال لإنسان: "إنك في زمان كثير فقاؤه…" إلى آخره.

ثم قال بن عبد البر: "والعيان في هذا الزمان على صحة معنى هذا كالبرهان" أهـ. هذا في زمانه – رحمه الله- فكيف بزماننا هذا؟؟.

[abedalkader]

هذا في زمانهم– رحمهم الله- فكيف بزماننا هذا؟؟.
بورك في اخي
فهل من سامع

[Abd_el_kader]

جزاك الله خيرا على النقل المفيد

[زهرة أمل]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بورك فيكم
الموضوع مكرر (هنــــــــــــــا)

[سَـآجدة]

أحسنتم و بارك الله فيكم موضوع رائع جدا ، و مع حسن لياقته و الشرح المفصل أحسن الله إليكم ، والطامة الكبرى أنهم أنشؤوا شبكات ومواقع في الأنترنت باسم السلفية والله المستعان .
ووالله وتالله وبالله لا علاقة لهم بالسلف لا من قريب ولا من بعيد ولا داعي لذكر تلك الشبكات

[fakakir]

أبي بكر محمد بن الطيب الباقلاني



ابن البَاقِلاّنِيّ

الإمام العلامة , أوحد المتكلمين , مقدم الأصوليين , القاضي أبو بكر , محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن قاسم , البصري , ثم البغدادي , ابن الباقلاني , صاحب التصانيف , وكان يضرب المثل بفهمه وذكائه .

سمع أبا بكر أحمد بن جعفر القطيعي , وأبا محمد بن ماسي , وطائفة .

وخرَّج له أبو الفتح بن أبي الفوارس .

وكان ثقة إماما بارعا , صنَّف في الرد على الرافضة والمعتزلة , والخوارج والجهمية والكرامية , وانتصر لطريقة أبي الحسن الأشعري , وقد يخالفه في مضائق , فإنه من نظرائه , وقد أخذ علم النظر عن أصحابه .

وقد ذكره القاضي عِياض في "طبقات المالكية" فقال: هو الملقب بسيف السنة , ولسان الأمة , المتكلِّم على لسان أهل الحديث , وطريق أبي الحسن , وإليه انتهت رئاسة المالكية في وقته , وكان له بجامع البصرة حلقة عظيمة ...


يقول القاضي : "فإن قال قائل: أين هو قيل له: الأين سؤال عن المكان، وليس هو ممن يجوز أن يحويه مكان ولا تحيط به أقطار".

************************************************** ***

سؤال الرسول للجارية اين الله ؟ هل يعقل ان يسال رسول الله عليه الصلاة والسلام هذا السؤال و إن ساله فهذا يعني أن الباقلاني يتجرأ على رسول الله بحسبكم ؟



هل غيرت عقيدتك السلفية يا ألجيروا 01 ؟ ! ! ! ! ! ! ! ! !

[01 algeroi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fakakir

أبي بكر محمد بن الطيب الباقلاني



ابن البَاقِلاّنِيّ

الإمام العلامة , أوحد المتكلمين , مقدم الأصوليين , القاضي أبو بكر , محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن قاسم , البصري , ثم البغدادي , ابن الباقلاني , صاحب التصانيف , وكان يضرب المثل بفهمه وذكائه .

سمع أبا بكر أحمد بن جعفر القطيعي , وأبا محمد بن ماسي , وطائفة .

وخرَّج له أبو الفتح بن أبي الفوارس .

وكان ثقة إماما بارعا , صنَّف في الرد على الرافضة والمعتزلة , والخوارج والجهمية والكرامية , وانتصر لطريقة أبي الحسن الأشعري , وقد يخالفه في مضائق , فإنه من نظرائه , وقد أخذ علم النظر عن أصحابه .

وقد ذكره القاضي عِياض في "طبقات المالكية" فقال: هو الملقب بسيف السنة , ولسان الأمة , المتكلِّم على لسان أهل الحديث , وطريق أبي الحسن , وإليه انتهت رئاسة المالكية في وقته , وكان له بجامع البصرة حلقة عظيمة ...


يقول القاضي : "فإن قال قائل: أين هو قيل له: الأين سؤال عن المكان، وليس هو ممن يجوز أن يحويه مكان ولا تحيط به أقطار".

************************************************** ***

سؤال الرسول للجارية اين الله ؟ هل يعقل ان يسال رسول الله عليه الصلاة والسلام هذا السؤال و إن ساله فهذا يعني أن الباقلاني يتجرأ على رسول الله بحسبكم ؟



هل غيرت عقيدتك السلفية يا ألجيروا 01 ؟ ! ! ! ! ! ! ! ! !

نقلي عن الباقلاني رحمه الله وغيره من أئمة الأشعرية مسائل وافقوا فيها الصواب ليس من تغيير العقيدة أخي الكريم ولكنها توجيهات تربوية وملح وفوائد لا يستغني عنها طالب علم فكيف بمثلي من عامة المسلمين ثمّ لست أنا الذي إختار مثل هذه النقول ولكنه شيخ سلفي مبرّز عرف بقوته في تقرير مسائل المعتقد وتميّزه بين أقرانه فانظر - رعاك الله - إلى المقصد الذي أردته والغاية التي رمتها بنشر المقال وبين إعتراضك الذي لا يصحّ أن يعلّق به على مثل هذا الموضوع وإلاّ فإنّ الباقلاني رحمه الله تبعا لأبي الحسن الأشعري يعدّ من مثبتة العلو كما هو في كتاب التمهيد أمّا الوجه الذي إنطلقت منه فحسبي أن يكون موقفي هو موقف شيخك السبكي الأشعري في إستفادته من الذهبي السلفي وبهذا ينتهي الأمر عند العقلاء فليتك تستفيد من الكلام المنثور أعلاه والسلاكم عليكم ورحمة الله وبركاته

[ابو الفداء الجلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 01 algeroi

نقلي عن الباقلاني رحمه الله وغيره من أئمة الأشعرية مسائل وافقوا فيها الصواب ليس من تغيير العقيدة أخي الكريم ولكنها توجيهات تربوية وملح وفوائد لا يستغني عنها طالب علم فكيف بمثلي من عامة المسلمين ثمّ لست أنا الذي إختار مثل هذه النقول ولكنه شيخ سلفي مبرّز عرف بقوته في تقرير مسائل المعتقد وتميّزه بين أقرانه فانظر - رعاك الله - إلى المقصد الذي أردته والغاية التي رمتها بنشر المقال وبين إعتراضك الذي لا يصحّ أن يعلّق به على مثل هذا الموضوع وإلاّ فإنّ الباقلاني رحمه الله تبعا لأبي الحسن الأشعري يعدّ من مثبتة العلو كما هو في كتاب التمهيد أمّا الوجه الذي إنطلقت منه فحسبي أن يكون موقفي هو موقف شيخك السبكي الأشعري في إستفادته من الذهبي السلفي وبهذا ينتهي الأمر عند العقلاء فليتك تستفيد من الكلام المنثور أعلاه والسلاكم عليكم ورحمة الله وبركاته

-اولا الذهبي ليس كما تعتقد فهو على مذهب التفويض .
-ماذا نقل
شيخنا السبكي عن الذهبي؟؟؟؟

[fakakir]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 01 algeroi

نقلي عن الباقلاني رحمه الله وغيره من أئمة الأشعرية مسائل وافقوا فيها الصواب ليس من تغيير العقيدة أخي الكريم ولكنها توجيهات تربوية وملح وفوائد لا يستغني عنها طالب علم فكيف بمثلي من عامة المسلمين ثمّ لست أنا الذي إختار مثل هذه النقول ولكنه شيخ سلفي مبرّز عرف بقوته في تقرير مسائل المعتقد وتميّزه بين أقرانه فانظر - رعاك الله - إلى المقصد الذي أردته والغاية التي رمتها بنشر المقال وبين إعتراضك الذي لا يصحّ أن يعلّق به على مثل هذا الموضوع وإلاّ فإنّ الباقلاني رحمه الله تبعا لأبي الحسن الأشعري يعدّ من مثبتة العلو كما هو في كتاب التمهيد أمّا الوجه الذي إنطلقت منه فحسبي أن يكون موقفي هو موقف شيخك السبكي الأشعري في إستفادته من الذهبي السلفي وبهذا ينتهي الأمر عند العقلاء فليتك تستفيد من الكلام المنثور أعلاه والسلاكم عليكم ورحمة الله وبركاته

تخرجونهم من اهل السنة و الجماعة و هم أغلبية اهل السنة ثم تأخذ منهم ؟ !!

و الله لشيء عجاب !
أي منطق هذا و أي تفكير ؟
يعني لم يكفك الشيوخ السلفيون الذي هم فوق الجميع بزعمكم و الذين تتبعهم , حتى تأخذ من الأشاعرة أعدائك ؟

و تألبون العوام بلا حجة قوية و لا دليل قاطع عليهم , و تجتهدون في نصب المواضيع المعارضة لهم و لأتباعهم و تتهمونهم بالبدع ...

صراحة شيء عجيب عجب العجاب !!!!!

[01 algeroi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fakakir

تخرجونهم من اهل السنة و الجماعة و هم أغلبية اهل السنة ثم تأخذ منهم ؟ !!

و الله لشيء عجاب !
أي منطق هذا و أي تفكير ؟
يعني لم يكفك الشيوخ السلفيون الذي هم فوق الجميع بزعمكم و الذين تتبعهم , حتى تأخذ من الأشاعرة أعدائك ؟

و تألبون العوام بلا حجة قوية و لا دليل قاطع عليهم , و تجتهدون في نصب المواضيع المعارضة لهم و لأتباعهم و تتهمونهم بالبدع ...

صراحة شيء عجيب عجب العجاب !!!!!

كلامك تعوزه الدقة أخي الكريم ، ولو كنت متفرّغا للجدل ، لنقضته عبارة ؛ عبارة ، لكنني مشغول عن هذا الآن بما إخترته لنفسي فأقول : هلاّ وجّهته لشيخك السبكي الأشعري وهو يأخذ عن شيخنا الذهبي السني؟!!
فأنا أيضا قد تعجّبت مثل عجبك !!!!!!

[01 algeroi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الفداء الجلفي

-اولا الذهبي ليس كما تعتقد فهو على مذهب التفويض .
-ماذا نقل
شيخنا السبكي عن الذهبي؟؟؟؟

ليس كذلك أخي أبو الفداء ، وإن شئت ؛ فاقرء - غير مأمور- ما جاء في كتابه الموسوم ب : العلو للعلي الغفار
أما عن العلاقة بين الذهبي والسبكي فالمعلوم أنّ الذهبي معدود في مشايخ السبكي وهذا يعد ردّا على إعتراض الأخ فقاقير على نقل الشيخ البرجس الباقلاني رحمهما الله

[Algerie bladi]

جزاك الله خيرا على النقل المفيد

[ابو الفداء الجلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 01 algeroi

ليس كذلك أخي أبو الفداء ، وإن شئت ؛ فاقرء - غير مأمور- ما جاء في كتابه الموسوم ب : العلو للعلي الغفار
أما عن العلاقة بين الذهبي والسبكي فالمعلوم أنّ الذهبي معدود في مشايخ السبكي وهذا يعد ردّا على إعتراض الأخ فقاقير على نقل الشيخ البرجس الباقلاني رحمهما الله

-نريد ان نعرف متى كتب الذهبي كتابه العلو.....الزمن مهم في هذه القضية
*- زغل العلم ....وهو عبارة عن رساله وجهها الى شيخه....دائما الزمن مهم في مثل هذه الحالات ....متى الزمن على كتب الكتاب في صباه مثلا او في شيخوخته ؟؟؟