♦♦هل تصيب العين عن طريق النت ♦♦؟

[ماريـام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام السلفي

إذا كنت تقولين أذكار الصباح والمساء فلا تخافي من العين

هل صحيح ان العائن ممسوس ؟؟؟ اقصد ناس معروف عنهم معيانين هل صح هم ممسوسين انا اعرف 2 منهم معروف عنهم العين

[السَّحابة البيضاءْ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طال الرجاء

لي صديقات في الفايسبوك و كلهن مسجلات في هذا المنتدى
و من خلال تعارفنا رأيت بالصور بيوت البعض منهن و مجوهرات بعضهن الأخر و قد كانت تحفا ماشاء الله .
و عندما اقترحت عليهن أن يضعن مواضيع في قسم الديكور المنزلي أو في قسم العرائس مثلا رفضن بحجة الخوف من العين
سؤالي كما هو موضح في العنوان
هل فعلا العين تصيب عن طريق النت ؟
أم أن العين لا تصيب إلا إذا كان العائن أمام مرأى المعيون ؟

السلام عليكم
لكأنني شعرت بوجود كلمة ديكور فدخلت هنا العين التي تنظر للصّور من خلف شاشة الفايسبوك هي نفسها العين التي تنظر من خلف شاشة المنتدى ، فلمَ لا يخفن من الفايسبوك ويخفنَ من المنتدى !
حقيقةً لا أعلم جواباً لسؤالك لكن هناك التوكل على الله وهناك أدعية و هناك رقية (( رقية الشخص لنفسه متوكلاً على الله على الأقل يضمن دخوله في حديث السبعون ألفاً الذين يدخلون الجنّة بغير حساب ))

[أم أماني أريج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماريـام

و العين الجنية بارك الله فيكم و عين الحيوانات كالافاعي ,,,؟؟ المعروف الكتمان عن البشرة ولا اعتقد يكون الكتمان عن الجن فالقرين يسرب المعلومة
ماصحة ماكتبت
الموضوع للنقاش

حتى الأفاعي لديها قدرة على اصابة الناس بالعين !!!!!!!

لقد بدأ الموضوع يخيفني فعلا أختي ماريام هه

أرى أنه من الأحسن أن تطرحي تساؤلك في موضوع مستقل أختي العزيزة حتى يأخد حقه من النقاش فقد أدهشني تساؤلك فعلا و أحب أن أعرف إجابته

[أم أماني أريج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة om roumaissa

بارك الله فيك اختي طال الرجاء علي طرح الموضوع ماجاتش في بالي هادي
لكن نضن انو كاين عين عبر النت

و فيك بارك الله عزيزتي أم رميساء

ربي يسترنا من أعين العائنين و يحفظ أعينا نحن أيضا عن العالمين

أكيد حتى نحفظ أعينا عن العالمين ماعلينا غير نقولو كما علمنا رسولنا الكريم عند رؤية مايسرنا و يعجبنا ............الله يبارك ...............اللهم بارك له..........

[أم أماني أريج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم مبين

صباح الأنوار مشكورة على الموضوع الرائع فعلا موضوع أصبح يشغل بال الكثيرين لأنو أصبح الواحد لو تغزه شوكة يقولك أخ العين بيا ومادام الرسول صلى الله عليه وسلم قال العين حق فانا نامن بها وحتى عبر النت لانو أصبحت الناس ماتقولش تبارك الله على أي حاجة يشوفوها

أنا مرة حطيت صورة وليدي هجمو عليا بالتعليق قالولي نحي صورة وليدك واستريه من العين الناس مارجعتش ترحم

لانو لو كل واحد شاف حاجة عجباتو قال تبارك الرحمن أو ماشاء الله كانت أمورنا بخير لكن يا حبيبتي اعين تدخل الجمل القدر


تقبلي مروري حبيبتي وأتمنى لك كل الخير وربي يحقق لك كل أمنياتك لأنك فعلا ماشاء الله نعم الرفيقة والأخت ربي يبارك فيك

مساء المسرات و الأفراح حبيبتي و صديقتي أم مبين

و الله هو فعلا الناس أصبحت موسوسة أكثر من ذي قبل حول موضوع العين فأكيد أنه ليس كل ما يصيبنا سببه عين عائن و إلا فأين قضاء الله و قدره
و لكن هذا لا يمنع من أن نحصن أنفسنا بقراءة أذكار الصباح و المساء و كذا كتمان بعض الأمور الخاصة من حياتنا إلى أن تظهر إلى العيان

أسعدني مرورك حبيبتي أم مبين و أكيد القلوب عند بعضاها فأنت من بين أكثر الأشخاص لي حببوني في العالم الإفتراضي و لو أنك واقعيا حقيقة حلوة

[أم أماني أريج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سَحَابة

السلام عليكم
لكأنني شعرت بوجود كلمة ديكور فدخلت هنا العين التي تنظر للصّور من خلف شاشة الفايسبوك هي نفسها العين التي تنظر من خلف شاشة المنتدى ، فلمَ لا يخفن من الفايسبوك ويخفنَ من المنتدى !
حقيقةً لا أعلم جواباً لسؤالك لكن هناك التوكل على الله وهناك أدعية و هناك رقية (( رقية الشخص لنفسه متوكلاً على الله على الأقل يضمن دخوله في حديث السبعون ألفاً الذين يدخلون الجنّة بغير حساب ))

أهلا بمشرفة قسم الديكور في موضوعي

هذا دليل على اتقانك لعملك ..............نحلة ماشاء الله ............ربي يوفقك ...............آمين

أكيد العين التي تنظر خلف شاشة الفايسبوك هي نفسها العين التي ترى خلف شاشة المنتدى لكن الإختلاف هو أن أي موضوع يعرض في المنتدى يكون عرضة لمشاهدته من طرف كل من يزوره أما الفايسبوك فهو مختلف حيث أن الأصدقاء فقط من يمكنهم رؤية المحتوى .
و الله يا سحابة مادفعني إلى كتابة الموضوع حقا هو مشاهدتي لمنتديات لن أذكر اسمها و لن أعمل لها اشهار فهي مشهورة بما فيه الكفاية و طبعا هي منتديات مصرية فحين تصفحي لها و بالضبط قسم الديكور رأيت ديكورات و صالونات و مطابخ و........ماشاء الله تحف و كثيرة جدا مقارنة بما يعرض في قسم ديكورنا فتساءلت ............هل يا ترى المصريين أثرى من الجزائريين ؟
الجواب طبعا لا فنحن نعيش في أرض الواقع و رأينا و لازلنا نرى .
و لكن الإختلاف بيننا و بينهم هو في طريقة التفكير و الثقافة المنتشرة في المجتمع
فنحن و للأسف نؤمن بأن العين حق إيمانا راسخا و لكن الكثير منا يستصغر أذكارا لا تتجاوز مدة قراءتها دقائق معدودات في اليوم قد تحميه من كل هذه الوساوس .

شكرا لمرورك الطيب

[أم أماني أريج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لمسة L

سؤال مميز ، افدتينا بارك الله فيك

ذوقك هو المتميز حبيبتي لمسة
ربي يرزقك بالذرية الصالحة في القريب العاجل .............آمين ........

[وبشر الصابرين]

السلام عليكم

طرح مميز للنقاش
لطالما راودني نفس التساؤل و الاخوة كفو في الاجابة و اكدو ان العين يمكن ان تصيب من خلف الشاشة
و هدا راجع لعدم التزامنا بالدين لو كل واحد التزم دكر الله عند رؤيته لما يسره ما خاف احد

مشكورة
رزقك الله ما تتمنين في القريب العاجل

[عماد الدين2]

السلام عليكم
اذا نظر المرء الى شيء بنية خبيثة تولد من تلك النظرة ظلام
منه تتغذى الارواح الشريرة فتصيب المعيون بأذى
و قد يكون الاذى معنويا و قد يكون عضويا و قد يكون كلاهما
و لو ذكر الله عند نظره لتولدت من الذكر انوار تطفي ذلك الظلام
بل لا يكون له وجود و يكون التاثير على حسب قوة الناظر
و قوة الناظر على قدر تعلقه بالمنظور اليه
و من هنا تكون عين الوالدين على ابنائهم
فلذلك جميل ان يكون للانسان لسان رطب بذكر الله فتغلب انوارُه ظلماتَه
فذكر الله هو ارفع الاعمال و اعظمها في الخروج من الظلمات الى النور
وفقنا الله جميعا

[السَّحابة البيضاءْ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طال الرجاء

لكن الإختلاف هو أن أي موضوع يعرض في المنتدى يكون عرضة لمشاهدته من طرف كل من يزوره أما الفايسبوك فهو مختلف حيث أن الأصدقاء فقط من يمكنهم رؤية المحتوى .
ألا ترين معي أن أغلب الصور التي تدور في الشبكة العنكبوتية أغلبها من الفايسبوك ، مادام النسخ و إمكانية الاحتفاظ بالصورة متاح ؟ حتى ولو قام صاحبنها بتحديد من يُمكنهم مشاهدتها .
و الله يا سحابة مادفعني إلى كتابة الموضوع حقا هو مشاهدتي لمنتديات لن أذكر اسمها و لن أعمل لها اشهار فهي مشهورة بما فيه الكفاية و طبعا هي منتديات مصرية فحين تصفحي لها و بالضبط قسم الديكور رأيت ديكورات و صالونات و مطابخ و........ماشاء الله تحف و كثيرة جدا مقارنة بما يعرض في قسم ديكورنا فتساءلت ............هل يا ترى المصريين أثرى من الجزائريين ؟
الجواب طبعا لا فنحن نعيش في أرض الواقع و رأينا و لازلنا نرى .
و لكن الإختلاف بيننا و بينهم هو في طريقة التفكير و الثقافة المنتشرة في المجتمع .
هم الصالون يعتبرونه مكان للضيوف نحن نعتبره مجلس عائلي + الصالون عندهم يكون فخم ليناسب غرضه أما عندنا نضع كنابي فوقه '' شورة '' ونقول هذا هو الصالون ، طريقة التفكير هي بيت القصيد ( حتّى لا أخرج عن الموضوع ) .
فنحن و للأسف نؤمن بأن العين حق إيمانا راسخا و لكن الكثير منا يستصغر أذكارا لا تتجاوز مدة قراءتها دقائق معدودات في اليوم قد تحميه من كل هذه الوساوس .
شكرا لمرورك الطيب

طبعاً هو كذلك ، عقليتنا '' موسوسة بالعين '' ، لا يأتي بالأذكار لا يحصّن نفسه ثمّ عند سقوط حبة الفول من كيس الخضر يقول أصابتي عين ''حّارة ''
بالمناسبة يُمكننا التفصيل أكثر بخصوص الديكور هناك وليس هنا

[أبو همام الجزائري]

بعض النقاط المهمة في باب العين
بسم الله الرحمن والرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

ينبغي للإنسان أن يعرف أن للعين تأثيرا لقول النبي صلى الله عليه وسلم {العين حق} ولكن قد صار الناس مع قضية العين ثلاثة أصناف :

الصنف الأول :وهم الذين جعلوا جل مايحدث لهم من العين، وكأنه لم يعد هناك إبتلاء ولا عقوبة من الله ولا تكفير ذنوب بل تجدهم دائما يقولون(أصابتنا العين )وربما إخترعوا طرق شركية وبدعية للوقاية منها ولعلاجها والله المستعان.

الصنف الثاني :وهم الذين يصابون بالعين وهم لايعلمون لأنهم يجهلون أو ينكرون تأثير العين فيصابون بأمراض عضوية فيلبثون سنين في العلاج ولا يلتفتون إلى الرقية لأنهم يجهلون أنها تسبب مرض عضوي وتصرف عنهم حتى أمور دنيوية .

الصنف الثالث : وهم الذين هم وسط يعرفون العين وحقيقتها وإن أصيبوا بمرض عالجوه بالأدوية الطبية والرقية وإستغفروا الله لأنهم يتهمون أنفسهم بأن ما أصابهم هوبما كسبت أيديهم وهؤلاء وسط لا تفريط ولا إفراط.

فمن أي صنف أنت؟

العين في السنة النبوية

1- عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف وهو يغتسل فقال لم أر كاليوم ولا جلد مخبأة فما لبث أن لبط به فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له أدرك سهلا صريعا قال من تتهمون به قالوا عامر بن ربيعة قال علام يقتل أحدكم أخاه إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة ثم دعا بماء فأمر عامرا أن يتوضأ فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين وركبتيه وداخلة إزاره وأمره أن يصب عليه قال سفيان قال معمر عن الزهري وأمره أن يكفأ الإناء من خلفه.

رواه ابن ماجة(3509) وصححه الألباني في المشكاة (4562)

2- عن عائشة رضي الله عنها قالت «استعيذوا بالله من العين فإن العين حق» .

رواه ابن ماجة(3508) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة( 737)

3- عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «العين حق».

رواه البخاري(5740)

4- عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال «العين حق: تستنزل الحالق» .

رواه أحمد(2477) وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (1250)

5- عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «العين حق، ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين، وإذا استغسلتم فاغسلوا».

رواه مسلم (2188)

6- عن جابر بن عبد الله، يقول: رخص النبي صلى الله عليه وسلم لآل حزم في رقية الحية، وقال لأسماء بنت عميس: «ما لي أرى أجسام بني أخي ضارعة تصيبهم الحاجة» قالت: لا، ولكن العين تسرع إليهم، قال: «ارقيهم» قالت: فعرضت عليه، فقال: «ارقيهم».

رواه مسلم (2198)

7- عن أبي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم«العين تدخل الرجل القبر وتدخل الجمل القدر» .

أخرجه أبو نعيم في الحلية (7 / 90) وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (1249)

8- عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله وقدره بالعين» .

أخرجه الطيالسي في مسنده (1760) وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة(747)

9- عن أبي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إن العين لتولع بالرجل بإذن الله تعالى حتى يصعد حالقا ثم يتردى منه» .

رواه أحمد(21302) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (889)

10- قال أبو سعيد رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت (المعوذتان) فلما نزلتا أخذهما وترك ما سواهما.

رواه الترمذي(2058) وحسنه الألباني في الكلم الطيب (247)

11- عن أم سلمة، رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة، فقال: «استرقوا لها، فإن بها النظرة».

رواه البخاري(5739)

12- عن أسماء بنت عميس قالت: يا رسول الله إن ولد جعفر تسرع إليهم العين أفأسترقي لهم؟ قال: «نعم فإنه لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين» .

رواه أحمد (27470)وصححه الألباني في مشكاة المصابيح (4560)

13- عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل النبي صلى اللع عليه وسلم فسمع صوت صبي بيكي فقال " ما لصبيكم هذا يبكي؟ فهلا استرقيتم له من العين؟ ".

أخرجه أحمد(24442) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة( 1048)

14- جاء في شرح صحيح البخاري لابن بطال(2/511) وشرح السنة للبغوي (12/166):أن عثمان بن عفان، أنه مر ببعض طرقات المدينة فرأى صبيًا ومعه حشمة فقال: دسموا نونته لكى لا تصيبه العين، معناه دسموا ذلك الموضع ليرد العين، والنونة: النقبة التى تكون فى ذقن الصبى الصغير، وقال ابن دريد: الدسمة: غبرة فيها سواد، الذكر: أدسم، والأنثى: دسماء.

ملاحظة :يفهم من هذه الأحاديث أن العين من علاماتها أن تجعل الشخص نحيف وتحدث تغير في لون وجهه وكثرة البكاء عند الصبيان وتحدث مرض عضوي والله أعلم.

أقوال العلماء في العين

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره(4/410):العين إصابتها وتأثيرها حق بأمر الله عزّوجل .

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري (10/200):حقيقة العين نظر بإستحسان مشوب بحسد من خبيث الطبع يحصل للمنظور منه ضرر

كيفية الإصابة بالعين

السؤال : ما حقيقة العين -النضل- قال تعالى: {وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} وهل حديث الرسول صلى الله عليه وسلم صحيح والذي ما معناه قوله: «ثلث ما في القبور من العين» ، وإذا شك الإنسان في حسد أحدهم فماذا يجب على المسلم فعله وقوله، وهل في أخذ غسال الناضل للمنضول ما يشفي، وهل يشربه أو يغتسل به؟

الجواب:العين مأخوذة من عان يعين إذا أصابه بعينه، وأصلها من إعجاب العائن بالشيء ثم تتبعه كيفية نفسه الخبيثة ثم تستعين على تنفيذ سمها بنظرها إلى المعين وقد أمر الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة من الحاسد فقال تعالى: {وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} فكل عائن حاسد وليس كل حاسد عائنا، فلما كان الحاسد أعم من العائن كانت الاستعاذة منه استعاذة من العائن وهي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين تصيبه تارة وتخطئه تارة، فإن صادفته مكشوفا لا وقاية عليه أثرت فيه، وإن صادفته حذرا شاكي السلاح لا منفذ فيه للسهام لم تؤثر فيه وربما ردت السهام على صاحبها. من (زاد المعاد) بتصرف. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (6387)

عضو عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس

عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

قال الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله في شرح سنن أبي داود (437/3):الإصابة بالعين من قبل ذلك العائن الذي يكون عنده شيء من الحسد، فيحصل من نظرته ضرر للمعين بقضاء الله وقدره، وكل ما يقع في الكون هو بقضاء الله وقدره، فما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، وقد تؤدي به العين إلى الهلاك والموت.

العين تصيب إذا تكلم ولو لم يتكلم

قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ وَهُوَ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ ابْنُ الْعَرَبِيِّ إِذَا لَمْ يَتَكَلَّمِ الْعَائِنُ أَيِ الشَّخْصُ الَّذِي يُصِيبُ بِعَيْنِهِ أَيْ يَضُرُّ بِعَيْنِهِ بِمَا يَدُلُّ عَلَى الإِعْجَابِ بِالشَّخْصِ أَوِ الشَّىْءِ الَّذِي أَعْجَبَهُ لا يَحْصُلُ الضَّرَرُ، إِنَّمَا يَحْصُلُ الضَّرَرُ إِذَا تَكَلَّمَ الشَّخْصُ الْعَائِنُ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ يَحْصُلُ الضَّرَرُ لَوْ لَمْ يَتَكَلَّمْ.

قد تكون العين بدون حسد، بل بمجرد الإعجاب

عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، قال: خرجت أنا وسهل بن حنيف نلتمس خمرا فوجدنا خمرا وغديرا وكان أحدنا يستحي أن يراه أحد قال: فاستتر مني حتى إذا رأى أنه فعل نزع جبة من صوف فدخل الماء، فنظرت إليه نظرة فأعجبني خلقه فأصبته بعين فأخذته قعقعة فدعوته فلم يجبني فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته الخبر فقال: " قم بنا فأتاه فرفع عن ساقه فكأني أنظر إلى بياض وضح ساقه وهو يخوض إليه حتى أتاه فقال: «اللهم أذهب حرها ووصبها» ثم قال له: «قم» فقام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو أخيه ما يعجبه فليدع بالبركة».

رواه النسائي في السنن الكبرى(10805) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (2572)

سئل فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله: هل تكون العين بدون حسد، بل بمجرد الإعجاب بالشيء وعدم التبريك عليه؟

فأجاب بقوله:في الغالب أن العائن يكون فيه شيء من الحسد، ولكن قد تحصل الإصابة بالعين من صديق.

شرح سنن أبي داود (438/16)

هل يأثم العائن؟

سئل فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان حفظه الله:هل يأثم العائن؟

فأجاب بقوله:إذا تعمد العائن إصابة الشخص ،فإنه يأثم بذلك لأنه يكون متعديا بهذا ،حتى إن الفقهاء رحمهم الله قالوا :إذا تعمد قتل شخص بعينه وأقر بذلك فإنه يقتص منه،لأن هذا يعتبر من قتل العمد.

العبد يصيب نفسه بالعين

قال الله تعالى {ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا (39)}(سورة الكهف)

عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، قال: خرجت أنا وسهل بن حنيف نلتمس خمرا فوجدنا خمرا وغديرا وكان أحدنا يستحي أن يراه أحد قال: فاستتر مني حتى إذا رأى أنه فعل نزع جبة من صوف فدخل الماء، فنظرت إليه نظرة فأعجبني خلقه فأصبته بعين فأخذته قعقعة فدعوته فلم يجبني فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته الخبر فقال: " قم بنا فأتاه فرفع عن ساقه فكأني أنظر إلى بياض وضح ساقه وهو يخوض إليه حتى أتاه فقال: «اللهم أذهب حرها ووصبها» ثم قال له: «قم» فقام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو أخيه ما يعجبه فليدع بالبركة».

رواه النسائي في السنن الكبرى(10805) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (2572)

العين تصيب الجمادات

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى:إذا أصيب بعض ماله بعين كسيارة ونحوها ،فهل له أن يقرأ عليها وينفث أو يقرأ في ماء وتمسح بذلك الماء؟

فأجاب بقوله:نعم،لابأس .

الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيد لابن عثيمين(155)

العين تصيب حتى الحيوانات

عن ذيال بن عتبة ابن حنظلة قال: سمعت حنظلة بن حذيم - جدي - أن جده حنيفة قال لحذيم: اجمع لي بني فإني أريد أن أوصي، فجمعهم، فقال: إن أول ما أوصي أن ليتيمي هذا الذي في حجري مائة من الإبل التي كنا نسميها في الجاهلية (المطيبة) . فقال حذيم، يا أبت إني سمعت بنيك يقولون: إنما نقر بهذا عند (في المجمع: عين)

أبينا، فإذا مات رجعنا فيه! قال: فبيني وبينكم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال حذيم: رضينا. فارتفع حذيم وحنيفة، وحنظلة معهم غلام، وهو رديف لحذيم، فلما أتوا النبي صلى الله عليه وسلم سلموا عليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " وما رفعك يا أبا حذيم؟ ". قال: هذا. وضرب بيده على فخذ حذيم، فقال: إني خشيت أن يفجأني الكبر أو الموت، فأردت أن أوصي أن ليتيمي هذا الذي في حجري مائة من الإبل كنا نسميها في الجاهلية (المطيبة) ، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رأينا الغضب في وجهه، وكان قاعدا فجثا

على ركبتيه، وقال: (فذكر الحديث) قال: فودعوه، ومع اليتيم عصا، وهو يضرب جملا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " عظمت! هذه هراوة يتيم! ". قال حنظلة: فدنا أبي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي بنين ذوي لحى ودون ذلك، وإن ذا أصغرهم فادع الله له، فمسح رأسه وقال: " بارك الله فيك ، أو بورك فيك ".قال ذيال: فلقد رأيت حنظلة يؤتى بالإنسان الوارم وجهه، أو البهيمة الوارمة الضرع فيتفل على يديه ويقول: بسم الله، ويضع يده على رأسه ، ويقول: على موضع كف رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمسحه عليه. قال ذيال:فيذهب الورم.

رواه الطبراني في الكبير (4/1326)وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (6/1107)

عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافَ، عَنْ سُحَيْمِ بْنِ نَوْفَلٍ، قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ إِذْ جَاءَتْ وَلِيدَةٌ أَعْرَابِيَّةٌ إِلَى سَيِّدِهَا وَنَحْنُ نَعْرِضُ مُصْحَفًا، فَقَالَتْ: مَا يَحْبِسُكَ وَقَدْ لَفَعَ فُلَانٌ مُهْرَكَ بِعَيْنِهِ، فَتَرَكَهُ يَدُورُ فِي الدَّارِ كَأَنَّهُ فِي فُلْكٍ، قُمْ فَابْتَغِ رَاقِيًا، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «لَا تَبْتَغِ رَاقِيًا، وَانْفُثْ فِي مَنْخِرِهِ أَرْبَعًا، وَفِي الْأَيْسَرِ ثَلَاثًا،» ، وَقَالَ: «لَا بَأْسَ، أَذْهِبْ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ، اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لَا يَكْشِفُ الضُّرَّ إِلَّا أَنْتَ» ، قَالَ: فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْنَا، قَالَ: فَقُلْتُ: مَا أَمَرَتْنِي فَمَا جِئْتُ حَتَّى رَاثَ، وَبَالَ، وَأَكَلَ.

التمهيد لإبن عبد البر (6/238)وأخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق (1018)وإبن فضيل في الدعاء (119)

وقال :الشيخ أبي محمد عبد الله بن مانع .إسناده لا بأس به ،وفي سند ابن عبد البر تصحيف . )

{نقلا من كتا ب مسائل الإمام ابن باز المجموعة الأولى ص42 }

الجن تصيب الإنس بالعين

سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:هل الجن تصيب الإنس بالعين؟

فأجاب بقوله:العين حق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وهي تقع من الإنس والجن والمشروع علاجها بالقرآن والدعوات الطيبة.

(مجموع فتاوى ومقالات متنوعة)
هنا بيت القصيد قد تخفي الأخت المسلمة أشياء على أخواتها بحجة العين إذن ماذا تفعل لعين الجن الذي يراها ولا تراه؟

الأعمى يصيب بالعين

قال ابن القيم رحمه الله في الطب النبوي (1/123):ونفس العائن لا يتوقف تأثيرها على الرؤية، بل قد يكون أعمى، فيوصف له الشيء، فتؤثر نفسه فيه وإن لم يره، وكثير من العائنين يؤثر في المعين بالوصف من غير رؤية.

هل ندعوا على العائن؟

قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:لا ،يقول:اللهم اكفني شر كل ذي شر ،لأن العين ليس باختياره ،قد ينظر بغيراختياره ،ماهو برغبته ،يقول اللهم اكفني شر كل ذي شر ،والإنسان إذا خاف من عينه يقول :اللهم بارك لفلان ،يبرك ،يقول :ماشاء الله لا قوة إلا بالله ،حتى تطفئ العين نفسه إذا كان يخاف من عينه ،يقول :بارك الله في فلان ،ماشاء كان ،إذا رأى شيء يعجبه :اللهم بارك فيه ،هذا من أسباب السلام.

حكم الكذب خوفا من العين

سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:هل يجوز الكذب خوفا من العين ،كأن تقول الفتاة :بأن تقديرها جيد جدا في نتائج الإمتحانات ،وتقديرها متازة في الشهادة خوفا من العين ؟

فأجاب بقوله:لا تكذب ،هذا كذب ،تبين الواقع ولاحرج والحمد لله ،وتعتمد على الله ولايضرها ،تعتمد على الله وتقول :{أعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق }{ومن يتوكل على الله فهو حسبه}(الطلاق 3)لايضره ،تترك الهواجس بالعين وماالعين ،الغنسان يسأل ربه يقول {أعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق }صباح ومساء ثلاث مرات ،ولايضره شيء ،والحمد لله.

أسباب الإصابة بالعين

تنحصر أهم أسباب الإصابة بالعين في أمور :

-البعد عن الله عزّوجل وإنتهاك حرماته ،والوقوع في الشرك والبدع وتجده منكب على الأفلام والغناء والمعاصي التي لا ترضي الله عزّوجل مما يجعله غير محصن فتأثر فيه العين .

_عدم الإهتمام بأذكار الصباح والمساء ،أو الإتيان بها بعدم تدبر وتأمل .

الوقاية من العين

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى: ما صحة الحديث (العين حق) ؟ وإن كان كذلك فما هو العلاج الذي يسلكه المؤمن لاتقاء العين؟ وكيف تصيب العين الإنسان؟ وإن كان هناك علاج فما هي الطريقة في نظركم؟ مشكورين.

فأجاب بقوله:نعم الحديث صحيح، والعين حق، والواقع يشهد بذلك، والعين عبارة عن صدور شيء من نفس حاسد يحسد الناس على ما آتاهم الله من فضله، فهو- أي: العائن- شرير لا يريد من الناس أن يتمتعوا بنعم الله، فإذا رأى في شخص نعمة من نعم الله عليه فإن هذا الحسد الكامن في نفسه ينطلق حتى يصيب ذلك المتنعم بنعم الله عز وجل. والطريق إلى الخلاص من العين بالنسبة للعائن: أن يبرك على من رآه متنعماً الله فيقول: اللهم بارك على فلان، وما أشبهها من الكلمات التي تطمئن نفسه، وتكبت ما فيها من حسد. وأما بالنسبة للرجل الخائف من العين فإن العلاج لذلك: أن يكثر من قراءة الأوراد صباحاً ومساء، كآية الكرسي، وسورة الإخلاص، وسورة قل أعوذ برب الفلق، قل أعوذ برب الناس، وغيرها مما جاءت به السنة. هذا علاج للوقاية منها قبل الإصابة.

فتاوى نور على الدرب (4/2)

صيغ التبريك عند رؤية ما يعجب النفس حتى لاتصيب نفسك أوغيرك

قال الزرقاني في شرح الموطأ (4/320) :أي: قلت بارك الله فيك، فإن ذلك يبطل المعنى الذي يُخاف من العين، ويُذهب تأثيره.

وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري(10/205) :الذي يعجبه الشيء ينبغي أن يبادر إلى الدعاء للذي يعجبه بالبركة، ويكون ذلك رقية منه

قال ابن عبد البر رحمه الله في التمهيد (15/334): يقول :اللهم بارك فيه.

جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية(13/31) :فيه دليل على أنّ العين لا تضرّ ولا تعدو إذا برّك العائن، فالمشروع على كلّ من أعجبه شيء أن يبرّك، فإنّه إذا دعا بالبركة صرف المحذور لا محالة، والتّبرّك أن يقول: تبارك الله أحسن الخالقين، اللهمّ بارك فيه

قال الشيخ عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله السعدي رحمه الله في تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان(1/447) :إذا أعجبه شيء من ماله أو ولده- أن يضيف النعمة إلى موليها ومسديها، وأن يقول: {ما شاء الله، لا قوة إلا بالله} ليكون شاكرا لله متسببا لبقاء نعمته عليه، لقوله: {وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ}.

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى: إذا رأى الإنسان ما يعجبه فهل يقول ما شاء الله تبارك الله أو ما شاء الله تبارك الله لا قوة إلا بالله وهل كلها صحيحة؟

فأجاب بقوله: إذا رأى الإنسان ما يعجبه في ماله فليقل ما شاء الله لا قوة إلا بالله كما في قصة صاحب الجنتين حين قال له صاحبه (ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله) هذا إذا رأى الشيء في ماله وإن رآه في غيره فليقل بارك الله عليه أو كلمة نحوها وإذا رأى ما يعجبه من أمور الدنيا فليقل (لبيك إن العيش عيش الآخرة) كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوله فيقول لبيك أي إجابة لك ثم يقول إن العيش عيش الآخرة من أجل أن يوطن نفسه على أن الدنيا مهما كانت فهي زائلة ولا عيش فيها وإنما العيش حقيقة في الآخرة.

فتاوى نور على الدرب (24/2)

قال الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان حفظه الله في المنتقى (1/سؤال رقم 87) :فإذا خشي العائن أن يضر المنظور؛ فإنه يقول: اللهم بارك عليه!! وكذلك يُستحَبُّ له أن يقول: ما شاء الله لا قوَّة إلا بالله؛ لأنه رُويَ عن هشام بن عروة عن أبيه؛ أنه كان إذا رأى شيئًا يُعجِبُهُ، أو دَخلَ حائطًا من حِيطانِهِ؛ قال: ما شاء الله لا قُوَّةَ إلا بالله. فإذا لازم العائن هذا الذكر؛ فإنه يدفع ضرره بإذن الله .

[السَّحابة البيضاءْ]

في موازين حسناتك أخي أبا هُمام نقل موفق و مفيد

[أبو همام الجزائري]

جزاكم الله خيرا

[أبو همام الجزائري]

إضغط هنا :

عالم العين :كيفية الإصابة_ الأعراض_ العلاج _الوقاية

[أم أماني أريج]

شكرا لكما أخويا
أبو همام السلفي
و
عماد الدين
و بارك الله في علمكما و نفع بكما