الكلام موجه الى 👈 المتساهلين في الفتوى

[ابو اكرام فتحون]

بسم الله الرحمن الرحيم


👈 ☎ السؤال :
تساهل بعض الناس في الفتوى لبعض الإخوة, ما توجيهكم لمثل هؤلاء يا شيخ ؟

👈 🔑الجواب :
الواجب على المفتي أن يحذر مغبة الفتوى، وأن يتقي الله وألا يفتي إلا عن علم، يتقي الله ويحرص ألا يقول إلا عن علم، فالفتوى أمرها عظيم وخطرها كبير، يروى في حديث مرسل أن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: (أجرأهم على الفتيا أجرأهم على النار)، والله يقول- سبحان-: قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْأِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ (لأعراف:33)، فجعل القول على الله بغير علم فوق مرتبة الشرك، لعظم الخطأ، وقال عن الشيطان: إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ (البقرة:169) ، فأخبر أن الشيطان يأمرنا بالقول على الله بغير علم، فالواجب على طالب العلم أن يحذر القول على الله بغير علم، وأن يتقى الله في فتواه ولا يقدم إلا عن علم وعن بصيرة فيما يفتي به.
💡للإمام عبد العزيز بن باز💡
(( رحمه الله تعالى ))
☝المصدر :
موقع الشيخ بعنوان :
حكم التساهل في الفتوى

🔹📌🔸📌🔹📌🔹

👈 ☎ السؤال :
ما حكم التساهل في الفتوى حيث أن لاحظت أن البعض من الأخوة ـ هداهم الله ـ في المجالس والأماكن العامة حينما يسأل أحدهم عن حال أو أمر معين إما أن يذهب إلى الإنترنت أو يقول أنا سمعت فتوى من هذا أو ذاك وللأسف لا يعلمون أن الفتوى تكون أحيانا بحال السائل ووضعه وطبيعة أحواله ؟

👈 🔑الجواب :
الفتوى هي توقيع من الله كما قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ إعلام الموقعين عن رب العالمين" ، توقيع عن الله أنه أحل كذا أو حرم كذا الله جل وعلا يقول (* قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ*) فالفتوى قول على الله فإن كان ينقل فتوى صحيحة من الكتاب والسنة ومن أهل العلم ومتأكد منها لا بأس بذلك هذا من تبليغ العلم وأما مجرد كل ما سمع يقول سمعت كذا وكذا وقد تكون الفتوى خطأ صدرت ممن لا يحسن الفتوى فلا يستعجل بهذه الأمور الفتوى الشخصية لا بأس أن يفتي من سأله او من لاحظ عليه إن كان معه علم وأما الفتوى في الأمور العامة والنوازل فهذه ترسل إلى دار الإفتاء ليتولوا الإجابة عنها
(* وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوْ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ) فترد الفتاوى العامة والنوازل إلى الإفتاء المعتمد ولا يسأل ويتدخل فيها كل أحد .
💡للعلامة بقية السلف💡
صالح الفوزان حفظه الله تعالى
☝المصدر :
موقع الشيخ الرسمي بعنوان :
ما حكم التساهل في الفتوى

📝 البيضاء العلمية📝
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
للفائدة 👈👈👈هــذه شــروط نقــل الفتــوى 👈 👈 فألزموها بارك الله فيكم

[أبو هاجر التلمساني]

بارك الله فيك أخي أبا إكرام ونفع بك

أصبحنا والله المستعان في وقتنا الحالي نعاني الأمرين من المتجرئين على الفتوى وخاصة من العوام وحتى من الأميين، حتى قال أحدهم الدخان كان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يحرمه، وظاهرة نلاحظها مؤخرا التكبر عن السؤال وطلب العلم، فالكل أصبح عالما في نظره هو، وإن سمع حديثا أو درس في التلفاز فهرب بجلد لأنه سيلبس عمامة شيخ الإسلام ويجادلك للصبح.

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هاجر التلمساني

بارك الله فيك أخي أبا إكرام ونفع بك

أصبحنا والله المستعان في وقتنا الحالي نعاني الأمرين من المتجرئين على الفتوى وخاصة من العوام وحتى من الأميين، حتى قال أحدهم الدخان كان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يحرمه، وظاهرة نلاحظها مؤخرا التكبر عن السؤال وطلب العلم، فالكل أصبح عالما في نظره هو، وإن سمع حديثا أو درس في التلفاز فهرب بجلد لأنه سيلبس عمامة شيخ الإسلام ويجادلك للصبح.

و فيك بارك الله اخي العزيز و جزاك خيرا
فعلا فالفتوى أمرها عظيم وخطرها كبير و كذلك بالنسبة للذي ينقل الفتوى
كما قال الشيخ الفوزان حفظه الله
الذي ليس عنده علم، لا يُفتي ولا ينقل الفتوى، ربما يفهم الفتوى على غير وجهها، فلا يكفي نقل الفتوى
وإنما يُسأل أهل العلم، كما قال الله – جلَّ وعلا- : (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) ولا ينقل الفتوى ويكتفي بهذا.

[ام مصعب111]

بارك الله فيك

[*جزائرية مسلمة*]

جزاكم الله خيرا

موضوع مميّز. جعلنا الله ممن يستمعون القول ويتبعون أحسنه

[yacine_cbc]

جزاكم الله خيرا

[أم ريتاج أنس]

جزاك الله ومنهم كثير والبعض يفتي رياء وهذا الاصعب

[نَبيل]

جاء في أدب المفتي والمستفتي، لابن الصلاح: (1/20)

دخل رجل على فقيه المدينة ومفتيها ربيعة الرأي - رحمه الله تعالى - فوجده يبكي، فقال له: ما يبكيك؟ أمصيبة دخلت عليك؟ وارتاع لبكائه، فقال: لا، ولكن استُفتي من لا علم له، وظهر في الإسلام أمر عظيم، بعض من يفتي هاهنا أحق بالسجن من السُّرَّاق.
نسأل السلامة في ديننا. بارك الله فيك.

[ابو اكرام فتحون]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم

[أبو عبدالله الجزائري]

جزاكم الله خيرا أخي أبو إكرام
هذه قصة سمعتها في احد دروس الشيخ عبد الرزاق البدر:
عن عائشة زوج النبى -صلى الله عليه وسلم- أنها قالت : قدمت على امرأة من أهل دومة الجندل جاءت تبتغى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد موته حداثة ذلك تسله عن شىء دخلت فيه من أمر السحر ولم تعمل به قالت عائشة رضى الله عنها لعروة : يا ابن أختى فرأيتها تبكى حين لم تجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فكانت تبكى حتى إنى لأرحمها تقول إنى لأخاف أن أكون قد هلكت كان لى زوج فغاب عنى فدخلت على عجوز فشكوت إليها ذلك فقالت : إن فعلت ما آمرك به فأجعله يأتيك فلما كان الليل جاءتنى بكلبين أسودين فركبت أحدهما وركبت الآخر فلم يكن كثير حتى وقفنا ببابل فإذا برجلين معلقين بأرجلهما فقالا : ما جاء بك؟ فقلت : أتعلم السحر. فقالا : إنما نحن فتنة فلا تكفرى وارجعى فأبيت وقلت لا. قالا : فاذهبى إلى ذلك التنور فبولى فيه فذهبت ففزعت ولم تفعل فرجعت إليهما فقالا : فعلت. فقلت : نعم فقالا هل رأيت شيئا قلت لم أر شيئا فقالا : لم تفعلى ارجعى إلى بلادك ولا تكفرى فأربت وأبيت فقالا : اذهبى إلى ذلك التنور فبولى فيه ثم ائتى فذهبت فاقشعر جلدى وخفت ثم رجعت إليهما فقلت : قد فعلت فقالا : فما رأيت؟ فقلت : لم أر شيئا. فقالا : كذبت لم تفعلى فارجعى إلى بلادك ولا تكفرى فإنك على رأس أمرك فأربت وأبيت فقالا : اذهبى إلى ذلك التنور فبولى فيه فذهبت إليه فبلت فيه فرأيت فارسا مقنعا بحديد قد خرج منى حتى ذهب فى السماء وغاب عنى حتى ما أراه فجئتهما فقلت قد فعلت. فقالا : فما رأيت؟ فقلت : رأيت فارسا مقنعا خرج منى فذهب فى السماء حتى ما أراه فقالا : صدقت ذلك إيمانك خرج منك اذهبى. فقلت للمرأة : والله ما أعلم شيئا وما قال لى شيئا. فقالت : بلى لن تريدى شيئا إلا كان خذى هذا القمح فابذرى فبذرت فقلت اطلعى فطلعت فقلت احقلى فأحقلت ثم قلت افركى فأفركت ثم قلت : أيبسى فأيبست ثم قلت اطحنى فأطحنت ثم قلت اخبزى فأخبزت فلما رأيت أنى لا أريد شيئا إلا كان سقط فى يدى وندمت والله يا أم المؤمنين ما فعلت شيئا قط ولا أفعله أبدا فسألت أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهم يومئذ متوافرون فما دروا ما يقولون لها وكلهم هاب وخاف أن يفتيها بما لا يعلم إلا أنه قد قال لها ابن عباس أو بعض من كان عنده : لو كان أبواك حيين أو أحدهما قال هشام فلو جاءتنا اليوم أفتيناها بالضمان قال ابن أبى الزناد وكان هشام يقول إنهم كانوا أهل ورع وخشية من الله وبعداء من التكلف والجرأة على الله ثم يقول هشام : ولكنها لو جاءت اليوم مثلها لوجدت نوكى أهل حمق وتكلف بغير علم )

قال ابو العلياء :هذه الفصة أخرجها ابن ابي حاتم وابن جرير والبيهقي واللالكائي والحاكم ــ وصحح اسنادها وأقره الذهبي ـ كلهم من طريق ابن ابي الزناد عن هشام بن عروة عن ابيه عنها رضي الله عنها .وهذا اسناد صحيح ،واكتفاء ابن كثير بتجويده ليس بجيد .فإن كان من أجل ما قيل في ابن ابي الزناد ،فإنهم تكلموا في حديثه عن غير المدنيين،وحديثه هذا مدني وروايته عن هشام خاصة مما لا يتطرق اليها غمز .

[القائدة]

التجرأ على الفتوى معناها :

ان يفتي الشخص من عنده كأن يحلل و يحرم و يجيز و يمنع من عنده من راْسه
و هذا مفروغ منه يعتبر اثم كبير

اما البعض هنا
اكتشفت انهم لا يفهمون معنى هذا النص
و يرددونه شرقا غربا دون فهم
فيضنون ان من ينقل الحديث او الفتوى دون نسخ من النت هو المتجرأ !!!!! اللهم نسألك سلامة العقل يا رب

اذن حتى اسهل عليهم الفهم اقول
المتجرا على الفتوى هو من يضرب فتاوى العلماء ضرب الحائط و يفتي من راْسه .

اما من ينقل الفتاوى المعروفة و يكتبها بأسلوبه دون نسخ من النت فهذا بارك الله فيه و احسن اليه اذ ينفع الناس ولا يكتم ما علمه الله .

اننا نعاني أزمة غياب العقل و تيهان القلب في ضَل موجة النسخ و اللصق تلك !

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القائدة

التجرأ على الفتوى معناها :

ان يفتي الشخص من عنده كأن يحلل و يحرم و يجيز و يمنع من عنده من راْسه
و هذا مفروغ منه يعتبر اثم كبير

اما البعض هنا
اكتشفت انهم لا يفهمون معنى هذا النص
و يرددونه شرقا غربا دون فهم
فيضنون ان من ينقل الحديث او الفتوى دون نسخ من النت هو المتجرأ !!!!! اللهم نسألك سلامة العقل يا رب

اذن حتى اسهل عليهم الفهم اقول
المتجرا على الفتوى هو من يضرب فتاوى العلماء ضرب الحائط و يفتي من راْسه .

اما من ينقل الفتاوى المعروفة و يكتبها بأسلوبه دون نسخ من النت فهذا بارك الله فيه و احسن اليه اذ ينفع الناس ولا يكتم ما علمه الله .

اننا نعاني أزمة غياب العقل و تيهان القلب في ضَل موجة النسخ و اللصق تلك !

لكن من باب الأمانة توجد شروط لنقل الفتوى يجب التقيد بها بارك الله فيكم
تتجلى في اقوال العلماء المدرجة أدناها

الشيخ العثيمين رحمه الله
- من موقعه -
ما حكم الإفتاء إذا علمت فتوى السؤال من شيخ من كبار العلماء؟
فأجاب رحمه الله تعالى: الإفتاء بقول بعض العلماء الذين تثق بهم، لا بأس به ولكن لتكون صيغة الإفتاء بقولك قال فلان كذا وكذا، إذا كنت متيقنا من قوله ومن أن هذه الصورة التي سئلت عنها هي التي يقصدها هذا العالم، وأما أن تفتي به جزما فهذا لا ينبغي لأنك إذا أفتيت به جزما نسبت الفتوى إليك، وأما إذا نقلتها عن غيرك فأنت ناقل وتسلم من أن ينسب إليك ما لست أهلا له فالإنسان المقلد ينبغي له أن ينسب القول إلى من قلده لا إلى نفسه بخلاف الذي يستدل على حكم المسألة من الكتاب والسنة وهو من أهل الاستدلال فلا بأس أن يفتي ناسبا الشيء إلى نفسه

السؤال
بعض طلبة العلم ذكر أن نقل الفتوى عن المفتي لا تجوز إلا بأربعة شروط:
أولاً: لا بد أن يعرف الحكم في المسألة.
ثانياً: لا بد أن يعرف الدليل.
ثالثاً: لا بد أن يعرف وجه الاستدلال.
رابعاً: لا بد أن يعرف الجواب عن قول من خالف إذا كان في المسألة خلافاً.
وعزا هذا القول إلى ابن القيم .
فهل هذا صحيح، ثم إذا كان صحيحاً فما توجيهكم؟
الجواب
أولاً: يقال لهذا الناقل عن ابن القيم : أثبت ذلك عن ابن القيم ؛ لأن ما أكثر الذين يقولون: جاء في هذا حديثٌ عن الرسول، أو جاء كلامٌ عن السلف، أو جاء كلامٌ عن بعض العلماء، ثم يكون متوهِّماً في نقله! فيقال: أرِنا كلام ابن القيم ؛ لأن كلام ابن القيم ربما يكون على غير الوجه الذي فهمه.
ثم إذا صح هذا عن ابن القيم فإنه غير مُسَلَّم؛ لأن الناقل ليس مفتياً على حسب فتوى المفتي، فهناك فرق بين أن يقول: قال الشيخ الفلاني: كذا وكذا، فيكون ناقلاً، وبين أن يُسأل هذا الذي استفتى العالم، ثم يفتي بدون أن ينسبه ذلك إلى العالم، فهذا هو الذي يحتاج إلى أن الإنسان لا بد أن يعرف الدليل والاستدلال، ويكون كالمجتهد تماماً.
فهناك فرق بين نسبة القول إلى العالم، وبين أن يفتي به اعتماداً على قول عالمٍ بدون أن ينسبه إليه، فالأول مخبرٌ ناقل، وليس فيه شيء، إلا أن يتأكد أن المفتي قال: كذا وكذا، وأما الثاني فيعتبر مفتياً مجتهداً، والمفتي المجتهد لا بد أن يعرف الدليل ويعرف الاستدلال، ويجيب عن أدلة المخالف إذا كان هناك مخالف.
فأنت أولاً: طالِبْه بما ذَكَرَ عن ابن القيم ، ثم بعد ذلك الحكم في المسألة كما قلتُ لك؛ أي: أن هناك فرقاً بين الإخبار؛ أن فلاناً أفتى بكذا، وبين أن يفتي الإنسان على أنه مستقل بالفتوى، فهذا يكون مجتهداً حكمه حكم المجتهدين.
راجع لقاء الباب المفتوح شريط رقم 24 وجه ب
الإمام محمد بن صالح العثيمين رحمة الله عليه

الشيخ الفوزان حفظه الله
- من موقع الشيخ -
شروط نقل الفتوى
السؤال:
هل هناك شروط للشيخ في نقل الفتوى لمن يريد أن يُفتي في مسألة وينقلها إلى الآخرين؟
الجواب: الذي ليس عنده علم، لا يُفتي ولا ينقل الفتوى، ربما يفهم الفتوى على غير وجهها، فلا يكفي نقل الفتوى، وإنما يُسأل أهل العلم، كما قال الله – جلَّ وعلا- : (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) ولا ينقل الفتوى ويكتفي بهذا.

شروط نقل الفتوى ممن أفتى في مسألة شرعية للآخرين
السؤال : هل هناك شروط لنقل الفتوى ممن أفتى في مسألة شرعية ونقلها للأخرين ؟
الجواب : أول شيء يحال السائل للعلماء ، ولا ينتظر من ينقل له الفتوى ، بل يذهب هو للعلماء أو يتصل بهم ، يسألهم (فاسالوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) ، لأن النقل يدخله ما يدخله من الخطأ ومن عدم التأكد ، أو تكون الفتوى في غير هذه الحالة تنزَّل في غير حالتها ، فلا تنقل الفتوى إلا عند الحاجة إذا لم يوجد من يفتي ولا يمكن الإتصال بأهل العلم فإنك تذكر للمحتاج إني سمعت أو قرأت لفلان فتوى في كذا إذا كانت تنطبق على حالة هذا الشخص وأيضاً لابد أن يكون هذا المفتي من يوثق بعلمه ودينه .

جعلنا الله واياكم ممن يستمعون القول ويتبعون أحسنه

[الربيع ب]

بارك الله فيك مشرفنا الفاضل وجزاك عنا خيرا

لا ضير فالكلام مفهوم لمن " كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد "
وأمر الفتوى معلوم بلا شك عند من طلب العلم وفقه القول عن أهله
الحمد لله الذي بصرنا ، ونسأله تعالى ما حيينا أن يجنبنا الوقوع فيما لا نستطيعه من أمرها
أما ما ينبغي أن يكون عليه الدعاة وطلبة العلم وأئمة المساجد فلعله أن يكون مختلفا بعض الشيء عن أماكن مثل هذه
فأستاذ الشريعة مع تلامذته أو الطلبة حين يسألونه له رد وجواب ، و الإمام كذلك حين يسأله طالب أو من يعرف مستواه العلمي
فلا بد أن يفرق في الجواب بينهما ، وإن كان الرد واحدا
فالصياغة لهذا وذاك ليست واحدة ، واجتهاد الإمام في إيصال معنى قول العلماء وفتواهم في المسألة لا تتطلب منه أن يدعم قوله بالمصدر و متن الحديث وما إلى ذلك بقدر ما يحتاج إليه الطالب .

ولقد تعلمنا من الشيوخ ذلك ولله الحمد
نسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما تعلمنا ويزيدنا علما ويجعلنا من العاملين
ورحم الله عبدا عرف قدر نفسه [ وقدر أخيه المسلم ] .

[ابو اكرام فتحون]

قال الله – جلَّ وعلا- : (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ)

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

جزاك الله خيرا و أحسن إليك و متع و بارك فيك
حقاّ نقل صائب و موضوع قيم ، فإن البلوى بالخنفشاريين عمت و طغت و الله المستعان