يا أصحاب المظاهرات..... اتقوا الله

[مهدي الباتني]

يا أصحاب المظاهرات..... اتقوا الله


اتقوا عذاب الله فإن عذاب الله شديد، قال تعالى:
﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لاََ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ سورة الأنفال: 25


وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين، قال الله تعالى:

﴿وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾سورة الأنفال: 1


وقال عز وجل:
﴿إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (51) وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ﴾ النور: 51، 52.


وقال سبحانه وتعالى:
﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاََ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاًَ مُّبِينًا﴾ سورة الأحزاب: 36

واعلموا أن الخروج عن طاعة الحاكم المسلم وتهييج الناس عليه والثورة عليه حرام، بل كبيرة من الكبائر، وإليكم الأدلة:

1ـ قال الله تعالى:

﴿يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاًَ﴾ سورة النساء: 59



2ـ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:


«اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَإِنْ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ» رواه البخاري



3ـ وروى الإمام مسلم، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَأَلَ سَلَمَةُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ رَسُولَ اللهِ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ أَرَأَيْتَ إِنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا فَمَا تَأْمُرُنَا. فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ، فَجَذَبَهُ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
«اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا، فَإِنَّمَا عَلَيْهِمْ مَا حُمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ»


4ـ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحذيفة بن اليمان:
«تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ» رواه مسلم


5ـ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِرْ، فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنْ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً» رواه البخاري ومسلم



6ـ وَعَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ قَالَ:
«إِنَّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ»


قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا نُقَاتِلُهُمْ؟ قَالَ:
«لَا مَا صَلَّوْا»


أَيْ مَنْ كَرِهَ بِقَلْبِهِ وَأَنْكَرَ بِقَلْبِهِ. رواه مسلم



7ـ وعن عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: دَعَانَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَبَايَعْنَاهُ، فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةً عَلَيْنَا، وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ، إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنْ اللهِ فِيهِ بُرْهَانٌ» رواه البخاري ومسلم

ـ ومعنى (أثرة علينا): هضمًا لحقوقنا، يعني أنه يجب على المسلمين طاعة الحاكم المسلم حتى وإن لم يؤدي حق الرعية كما ينبغي.


والإمام ما دام لم يظهر منه كفر بواح عليه من الله برهان فإنه يحرم الخروج عليه، حتى ولو ارتكب الكبائر دون الشرك، حتى ولو ظلم الناس بأخذ حقوقهم وبخسهم فيها، قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :


( ونهوا عن قتالهم ما صلوا، وذلك لأن معهم أصل الدين المقصود، وهو توحيد الله وعبادته، ومعهم حسنات وترك سيئات كثيرة)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :


(ولهذا كان المشهور من مذهب أهل السنة: أنهم لا يرون الخروج على الأئمة وقتالهم بالسيف؛ وإن كان فيهم ظلم، كما دلت على ذلك الأحاديث الصحيحة المستفيضة عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن الفساد في القتال والفتنة أعظم من الفساد الحاصل بظلمهم بدون قتال ولا فتنة، فيدفع أعظم الفسادين بالتزام أدناهما، ولعله لا يكاد يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلا وكان في خروجها من الفساد ما هو أعظم من الفساد الذي أزالته)



وقال - رحمه الله - :
( وقل من خرج على إمام ذي سلطان إلا كان ما تولد على فعله من الشر أعظم مما تولد من الخير، كالذين خرجوا على يزيد بالمدينة، وكابن الأشعث الذي خرج على عبد الملك بالعراق، وكابن المهلب الذي خرج على ابنه بخراسان، وكأبي مسلم صاحب الدعوة الذي خرج عليهم بخراسان - أيضا - ، وكالذي خرجوا على المنصور بالمدينة والبصرة، وأمثال هؤلاء. )


ولا يجوز الخروج على ولاة الأمور إلا في حالة واحدة، وهي أن يأتوا كفرا بواحا وفيه من الله برهان، كما جاء في الحديث، هذا وقد وضع أهل العلم للخروج على الحكام ضوابط وشروطا يجب أن تكون متوفرة في الحاكم المراد الخروج عليه، وهذه الشروط مأخوذة من قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا، وعسرنا ويسرنا، وأثرة علينا، وأن لا ننازع الأمر أهله، قال: )إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان



وقد بين فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله هذه الشروط فقال فليعلم أن الخروج على السلطة لا يجوز إلا بشروط:



الشرط الأول:

أن تروا بمعنى أن تعلموا علما يقينيا بأن السلطة ارتكبت كفرا.


الشرط الثاني:


أن يكون الذي ارتكبته السلطة كفرا : فأما التفسيق فلا يجوز الخروج عليهم بسببه مهما عظم.


الشرط الثالث:

بواحا أي معلنا صريحا لا يحتمل التأويل.


الشرط الرابع:

عندكم فيه من الله برهان أي مبني على برهان قاطع من دلالة الكتاب والسنة أو إجماع الأمة.


فهذه شروط أربعة.



وهنا رأي شيخنا الفاضل مفتي عام السعودية الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ في أحداث مصر الحبيبة :

شن مفتي عام السعودية الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ هجوما على منظمي المظاهرات والمسيرات في بعض البلدان العربية، واصفا تلك المظاهرات بـ «المخططة والمدبرة» لتفكيك الدول العربية الإسلامية، وتحويلها من دول كبرى قوية إلى دول صغيرة «متخلفة».

وقال آل الشيخ في خطبة الجمعة، التي ألقاها في جامع الإمام تركي بن عبدالله بالرياض أمس إن الغاية من تلك الإثارة بعيدة المدى لضرب الأمة في صميمها، وتشتيت شملها واقتصادها وتحويلها من دول كبيرة قوية إلى دول صغيرة «متخلفة»، داعيا إلى الوقوف موقف الاعتدال. ووصف آل الشيخ في خطبته التي نشرتها الصحف السعودية الصادرة أمس مخططات مثيري المظاهرات بـ «الإجرامية الكاذبة» لضرب الأمة والقضاء على دينها وقيمها وأخلاقها.
وقال آل الشيخ إن «الفوضويات» التي انتشرت في بعض البلدان العربية جاءت للتدمير من أعداء الإسلام، قائلا «يا شباب الإسلام كونوا حذرين من مكائد الأعداء وعدم الانسياق والانخداع خلف ما يروج لنا والذي يهدف منه الأعداء إلى إضعاف الشعوب والسيطرة عليها وشغلها بالترهات عن مصالحها ومقاصدها وغاية أمرها».
وقال آل الشيخ «يا شباب الإسلام كونوا على بصيرة من تلك النار التي أوقدت في العديد من البلدان، فتلك المشاحنات استغلت من قبل الأعداء لنشر السموم والشرور داخل الأمة العربية».
وأوضح أن من أسباب «الفتن والغواية والضلال إثارة الفتن بين الشعوب والحكام من خلال المظاهرات والمسيرات». وأضاف آل الشيخ أن من نعم الله بعد الإسلام نعمة الأمن والعافية وقال «متى فقد الأمن ساءت الحياة واستشهد بالأمن والاستقرار في المملكة نتيجة تحكيمها ـ برأيه ـ لشريعة الله ودستورها كتاب الله وسنة رسوله مما جعل دول العالم تضرب الأمثال بها»، داعيا الله أن يوفق «حكامها وولاة أمرها وقيادتها الرشيدة».

https://www.alanba.com.kw/AbsoluteNMN...0387&zoneid=13

[نهى اسطاوالي]

مهما كتبت سيجدون طريقة للتبرير وايجاد العلل لاننا في زمن الفتن وفي زمن غابت فيه العقول ليحل محلها الخراب وسوء التفكير وعدم الصبر ونسيان رب العالمين الذي لن يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم
جزاك الله خيرا اخي الفاضل
بوركت يمينك

[مهدي الباتني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهى اسطاوالي

مهما كتبت سيجدون طريقة للتبرير وايجاد العلل لاننا في زمن الفتن وفي زمن غابت فيه العقول ليحل محلها الخراب وسوء التفكير وعدم الصبر ونسيان رب العالمين الذي لن يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم
جزاك الله خيرا اخي الفاضل
بوركت يمينك

واجبنا النصح لعامة المسلمين

مهما كان الرد

المهم قد ادينا الذي علينا

[توفيق43]

[quote=مهدي الباتني;12461846]واجبنا النصح لعامة المسلمين

مهما كان الرد

المهم قد ادينا الذي علينا[/quote]

أعترف أنكم أديتم ما عليكم في إخضاع الناس للطغاة و الطغاة يشكرونكم و يعترفون بجهودكم و لكن صوت الحق علا صوتكم

"قل جاء الحق و زهق الباطل إن الباطل كان زهوقا"

فقد ولى زمن التنويم الوهابي

[مهدي الباتني]

[quote=توفيق43;12462064]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الباتني

واجبنا النصح لعامة المسلمين

مهما كان الرد

المهم قد ادينا الذي علينا[/quote]

أعترف أنكم أديتم ما عليكم في إخضاع الناس للطغاة و الطغاة يشكرونكم و يعترفون بجهودكم و لكن صوت الحق علا صوتكم

"قل جاء الحق و زهق الباطل إن الباطل كان زهوقا"

فقد ولى زمن التنويم الوهابي

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

سؤال: هل هذا الأثر صحيح وثابت؟
عن أم المؤمنين أم سلمة- رضي الله عنها- قالت: (برئ رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ممن فرَّق دينه واحتزب).
[العلل ومعرفة الرجال (3597)].
الجواب: «ان نبيكم- صلى الله عليه وسلم- قد برئ ممن فرَّقَ دينه واحتَزَب».
وفي رواية: «برئ ممن فرق دينه وكان شيعاً».والمعنى واحد.
وأقول: روى أحمد في «كتاب العلل برواية عبدالله بن أحمد» (548/2 رقم: 3597) قال: حدثنا مؤمل، قال: حدثنا حماد بن زيد قال: حدثنا أيوب، قال: سمعت الحسن يقول: شهدتهم يوم تراموا بالحصى، في أمر عثمان، حتى جعلت أنظر، فما أرى أديم السماء من الرَهَج، فسمعت كلام امرأة من بعض الحجر، فقيل لي: هذه أم المؤمنين، فسمعتها تقول: (ان نبيكم صلى لله عليه وسلم، قد برئ ممن فرق دينه واحتزب).
قال عبدالله: قال مؤمل: عائشة.
والصواب: أم سلمة.
قلت: هذا اسناد صحيح، لولا مؤمل بن اسماعيل، فقد وثقه ابن معين، وتكلم فيه غيره، فقال ابن حجر في «التقريب»: صدوق سيئ الحفظ.
ولذا فأقل أحواله أنه صالح في المتابعات والشواهد.
وله شاهد: رواه ابن شبة في «تاريخ المدينة» قال: حدثنا الأصمعي، قال: حدثنا أبو الأشهب، عن الحسن قال: رأيت قتلة عثمان تحاصبوا حتى ما أرى جِلْد السماء، ورفع مصحف من احدى الحجر، فقيل: (يُعْلَم ان محمداً برئ ممن فرق دينه، وكان شيعاً).
قلت: اسناد صحيح، وسماع الحسن البصري من أم سلمة- رضي الله عنها- هو الراجح.
ولقد رواه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (39/235) من طريق شيبان، حدثنا أبو الأشهب، عن الحسن قال: لقد رأيت الذين قتلوا عثمان تحاصبوا في المسجد، حتى ما أبصر أديم السماء، وان انساناً رفع مصحفاً من حجرات النبي- صلى الله عليه وسلم-، ثم نادوا: ألم تعلموا ان محمداً- صلى الله عليه وسلم-: (قد برئ ممن فرَّقَ دينه، وكان شيعاً).
< ويتبين من هذا الأثر: ان أمر التحزب والتفرق والتقاطع، قد استقر النهي عنه عند الصحابة والتابعين، وعُلِمَ شَرُّه وضرره على المسلمين، قال تعالى: ﴿انَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ كُلٌّ الَيْنَا رَاجِعُونَ﴾ [الأنبياء: 93-92].
قال ابن سعدي في تفسيره: (وكان اللائق الاجتماع على هذا الأمر، وعدم التفرق فيه، ولكن البغي والاعتداء، أبيا الا الافتراق والتقطع، ولهذا قال: {وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ}، أي: تفرَّق الأحزاب المنتسبون لاتباع الأنبياء فرقاً، وتشتتوا، كلٌ يدَّعي ان الحق معه، والباطل مع الفريق الآخر).
وقال تعالى: {وَانَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ} [المؤمنون:52- 53].
قال ابن سعدي في تفسيره: «كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ»، أي: بما عندهم من العلم والدين، «فَرِحُونَ» يزعمون أنهم المحقون، وغيرهم على غير الحقِّ، مع ان المُحِقَّ منهم، من كان على طريق الرسل.
وقال تعالى: {وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ} [الروم: 31- 32]، فلا تكونوا عباد الله شيعاً وأحزاباً متفرقين مخالفين لما جاء به المرسلون.

[ملازم]

الكذبة الاولى ...

المظاهرات تهييج لقتل ولي الامر ........

الصحيح ...

المظاهرات ردة فعل شعبية سلمية للاعتراض على ولي الامر و تنبيهه

سبب الكذبة و ترويجها من طرف صبيان علماء الاميرات

قطع الطريق امام شعوب الخليج (و خاصة شعب السعودية) ... ان هي فكرت في الاعتراض على ال سعود و سرقاتهم ...و تخويف الناس ان الله سيعذبهم ان هم اعترضوا و لو سلميا ضدهم !!

[ملازم]

الكذبة الثانية

الطاعة العمياء لولي الامر (امراء ال سعود ) هو من صميم الاسلام و امر الله بذلك !!
الصحيح ...

الطاعة العمياء تكون لله وحده .... اما ولي الامر (امراء ال سعود ) فطاعتهم تكون في غير معصية الله ...و في غير الاضرار بمصالح الامة اجمع ...غير ذلك فيجب مقاومتهم سلميا و المحافظة على الامر بالمعروف و النهي عن المنكر بكل ما نظيقه !!
و احاديث الامر بالمعروف و النهي عن المنكر ..و قول الحق و الثبات عليه و نصرة المظلوم و عدم غش المسلمين و عدم اعانة الظالمين .....شهيرة وواضحة لا يطمسها و يخفيها الا علماء الامريات و تلامذتهم !!

سبب الكذبة و ترويجها من طرف صبيان علماء الاميرات

الطاعة العمياء من طرف شعوب الانظمة المنتجة للفكر السلفي ..خاصة السعودية ....و ايهام الناس ان الطاعة العمياء لال سعود مهما صنعوا ..هو من صميم الاسلام و بذلك يدوم عرشهم و يستطيعون فعل ما يشاؤون دون حسيب او رقيب !!
----------------------------------

[ملازم]

---------------------------------
الكذبة الثالثة ...

كل شيئ يزعج ولي الامر (امراء ال سعود ) و يحرجه .....هو خروج عليه بالسيف و كل من يصنع ذلك يتسبب في قتل الجميع !!!

الصحيح ...

كل اعتراض عنيف جدا ضد ولي الامر و محاولة قتله دون اللجوء الى الوسائل السلمية ...هو المنهي عنه .و الحرام و الممنوع ايضا لان ذلك ظلم له

اما معارضته سلميا ..باللسان و بالاعتصام او بالاضراب او بالمظاهرات السلمية .....فهو واجب بل ضرورة من لم يقم بها و سكت و فرح ..يعتبر معينا له !!

سبب الكذبة و ترويجها من طرف صبيان علماء الاميرات
تعبيد الطريق امام امراء ال سعود ..كي يصنعوا ما يشاؤون و ان يرتكبوا من المخالفات ما يريدون ..بكل طماننينة .....

[ملازم]

الكذبة الرابعة

الاعتراض على الحاكم .هو في الاسلام ..ممنوع و حرام و منكر (كما يقول علماء الاميرات ) .. اي ان الحاكم في الاسلام نبي لا يمكن لاحد ان يعترض عليه مهما كان (زانيا ملاوطا راشيا مرتشيا لصا .....الخ )

و ذلك بان جعلوا للخروج عليه شروطا تعجيزية لا وجود لها (ان يكفر بل و يصرح بذلك بل و بتاكدوا انه صرح بذلك....الخ )


الصحيح ...

الحاكم شخص مسلم و من حق رعيته عليه ان تعترض عليه و تنصحه و تحميه من نفسه اولا و تحمي المسلمين و مصالحهم منه ثانيا !!

و الاعتراض عليه يكون حسب مفسدته ....!!

و لو انه كان لا يكفر لكنه زانيا ...يُعترض عليه ..و لو زنى بواحدة فقط ..من بنات المسلمين ..يُطبق عليه ما يُطبق على باقي المسلمين سواءا بسواء !! لانه ايضا مسلم !!

بمحاكمته محاكمة شرعية كباقي المسلمين ....الاخرين و هذا لا يتحقق الا في اطار دولة ديمقراطية بمجالس من اهل الحل و العقد !! و ان لم توجد ناضلنا من اجل تجسيدها و صنعنا ذلك بالوسائل المتاحة الاخرى السليمة ..........!!

غير ذلك يسمى دين جديد و اسلام اخر لا نعرفه و ارجاء ما بعده ارجاء

سبب الكذبة و ترويجها من طرف صبيان علماء الاميرات

تبرير شهوات و سرقات و مخالفات امراء ال سعود (الذين يروج علماؤهم الفكر السلفي )...و شرعنة ذلك و جعل المسلمين يقبلون ذلك منهم و يعتقدون ان فسادهم ..و نجاتهم من العقاب و لهوهم بمصالح المسلمين و اموالهم كيفما شاؤوا ..هو الاسلام الصحيح و صنيع السلف و الصحابة !!

-------------------

[ملازم]

الكذبة الخامسة
الاعتراض على الحكام (امراء ال سعود ) ..يضعف الدولة و يغيب الامان و الامن و تخرب الدنيا !!

الصحيح ...

الامن و الامان لا يُجيز و لا يبرر السرقات و الفساد و الزنى و شرب الخمر و غيرها من الموبقات ان هي انتشرت في المجتمع

و لم يات الاسلام ....كي ينشر الامان وحده ..كغاية في حد ذاته !!

و اذا فسد المجتمع بكل انواع الموبقات ...و السرقات ...فهذا يعني ان الامان مؤقت فقط و توطئة للانفجار الحتمي فيما بعد و لاانهيار الدولة ..!!

الامان و الامن الحقيقي ..يتم عندما يطبق القانون على الجميع و يصبح المسلم حذر فطن لا يسمح بضياع مصلحة بلده و اموالها ...حتى و لكان ذلك من طرف ولي امرها !!
هنا فقط يتحقق الامن ..و يدوم ..غير ذلك كما يزعم ال الشيخ فهو امن و امان ..زائف و رشوة فقط يقدمها الحاكم كي يدوس على شعبه !!

سبب الكذبة و ترويجها من طرف صبيان علماء الاميرات

ايهام الشعوب ..و خاصة شعوب منتجي مثل هاته الافكار ..ان الاعتراض على امراء ال سعود ..سيؤدي بهم الى فقدان الامن ...و لذلك فيجب ان يتركوهم يصنعون ما يشاؤون و يسرقون كيفما يشاؤون مقابل الامن المزعوم هذا !!

[ملازم]

الكذبة السادسة ...

من اعترض على الحاكم ...فقد فرق دينه !!!!
و الاحزاب السياسية منهي عنها لانها تفرقة للدين !!
الصحيح ...

من اعترض على الباطل من اي جهة كان و في حدود استطاعته دون بغي او ظلم ......فقد حافظ على دينه و طبقه و انتهج منهج السلف الصالح

كما ان التحزب المنهي عنه ..هو التحزب الديني و هو الذي يفرق الدين

اما التحزب السياسي ....فهو تحزب افكار و مناهج دنيوية ....و لا علاقة لها بالدين ..
و خلط ذا بذاك ..لا يقوم به الا الماكرون و الخبثاء !!


سبب الكذبة و ترويجها من طرف صبيان علماء الاميرات

جعل حزب الله و الاسلام و الدين ..هو عرش ال سعود و ملكهم ..و كل فكرة جديدة في تسيير الحكم غير افكارهم ..هو تفرقة للاسلام !!

ثم جعل الاحزاب السياسية التي يمكن للمسلمين من خلالها معارضة ال سعود و طريقة حكمهم و تسييرهم ..اعتبار ذلك كله كفر و اديان جديدة تريد ان تفرق الاسلام !!

و النتيجة طبعا العصمة للعرش ..و خلود حكم ال سعود ..و من ورائه فسادهم و سرقاتهم !! و اعتبار كل معارضيهم متحزبين و شياطين يريدون ان يفرقوا المسلمين عن دينهم !!

[ملازم]

الكذبة السابعة ...

من اعترض على الحاكم ...فهو مفتون و نحن في زمن الفتن لذا يجب علينا ان نتركه يصنع ما يشاء !!!!

بدليل قوله ..ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم !!

الصحيح ...

قد يكون المعترض مفتونا و قد يكون الساكت مفتونا !!

الفيصل هو الحق و الوقوف الى جانبه ..دون بغي او ظلم لاحد !

و جعل من يقول للباطل هذا باطل و منكر ..مفتون .....و من يسكت عنه ..ناج منها يسمى غباء و نذالة و غش للمسلمين و ليس نجاة من الفتنة !!!
----------------------------------

لو اغتصب امير او حاكم ..زوجة رجل مسلم .....و سكت المسلمون و انسحبوا بدعوى الخوف من الفتنة !!

يعتبرون هم المفتونون !! بظلمهم للمراة و زوجها و اعانة على الظالم و تمكين له !!

و قس على ذلك ما تشاء
----------

كما ان الله امرنا ان نغير ما بانفسنا بان ننصلح كلنا ..حاكمنا و محكومنا جماعات و فرادى في المسجد و في القصر !!

و ان نتعلم ان نطبق الاسلام في كل مكان و مع الجميع دون بغي او ظلم

و ليس تغيير ما بانفسنا كما يروج علماء الاميرات ..معناه التطبيل للظلم و الفساد

سبب الكذبة و ترويجها من طرف صبيان علماء الاميرات

عدم الاشتغال بسرقات و فساد الامراء ...و تركهم يصنعون ما يشاؤون ..حتى و لكان ذلك ضد مصلحة الامة و ظلما لكثير من المسلمين .......بدعوى ان ذلك فتنة يجب الانصراف عنها

و ان المسلمون هم السبب ....و ليس الامراء !!

لذا يجب تركهم يصنعون ما يشاؤون و ننصلح اولا !!

[توفيق43]

[quote=مهدي الباتني;12464660]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

سؤال: هل هذا الأثر صحيح وثابت؟
عن أم المؤمنين أم سلمة- رضي الله عنها- قالت: (برئ رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ممن فرَّق دينه واحتزب).
[العلل ومعرفة الرجال (3597)].
الجواب: «ان نبيكم- صلى الله عليه وسلم- قد برئ ممن فرَّقَ دينه واحتَزَب».
وفي رواية: «برئ ممن فرق دينه وكان شيعاً».والمعنى واحد.
وأقول: روى أحمد في «كتاب العلل برواية عبدالله بن أحمد» (548/2 رقم: 3597) قال: حدثنا مؤمل، قال: حدثنا حماد بن زيد قال: حدثنا أيوب، قال: سمعت الحسن يقول: شهدتهم يوم تراموا بالحصى، في أمر عثمان، حتى جعلت أنظر، فما أرى أديم السماء من الرَهَج، فسمعت كلام امرأة من بعض الحجر، فقيل لي: هذه أم المؤمنين، فسمعتها تقول: (ان نبيكم صلى لله عليه وسلم، قد برئ ممن فرق دينه واحتزب).
قال عبدالله: قال مؤمل: عائشة.
والصواب: أم سلمة.
قلت: هذا اسناد صحيح، لولا مؤمل بن اسماعيل، فقد وثقه ابن معين، وتكلم فيه غيره، فقال ابن حجر في «التقريب»: صدوق سيئ الحفظ.
ولذا فأقل أحواله أنه صالح في المتابعات والشواهد.
وله شاهد: رواه ابن شبة في «تاريخ المدينة» قال: حدثنا الأصمعي، قال: حدثنا أبو الأشهب، عن الحسن قال: رأيت قتلة عثمان تحاصبوا حتى ما أرى جِلْد السماء، ورفع مصحف من احدى الحجر، فقيل: (يُعْلَم ان محمداً برئ ممن فرق دينه، وكان شيعاً).
قلت: اسناد صحيح، وسماع الحسن البصري من أم سلمة- رضي الله عنها- هو الراجح.
ولقد رواه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (39/235) من طريق شيبان، حدثنا أبو الأشهب، عن الحسن قال: لقد رأيت الذين قتلوا عثمان تحاصبوا في المسجد، حتى ما أبصر أديم السماء، وان انساناً رفع مصحفاً من حجرات النبي- صلى الله عليه وسلم-، ثم نادوا: ألم تعلموا ان محمداً- صلى الله عليه وسلم-: (قد برئ ممن فرَّقَ دينه، وكان شيعاً).
< ويتبين من هذا الأثر: ان أمر التحزب والتفرق والتقاطع، قد استقر النهي عنه عند الصحابة والتابعين، وعُلِمَ شَرُّه وضرره على المسلمين، قال تعالى: ﴿انَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ كُلٌّ الَيْنَا رَاجِعُونَ﴾ [الأنبياء: 93-92].
قال ابن سعدي في تفسيره: (وكان اللائق الاجتماع على هذا الأمر، وعدم التفرق فيه، ولكن البغي والاعتداء، أبيا الا الافتراق والتقطع، ولهذا قال: {وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ}، أي: تفرَّق الأحزاب المنتسبون لاتباع الأنبياء فرقاً، وتشتتوا، كلٌ يدَّعي ان الحق معه، والباطل مع الفريق الآخر).
وقال تعالى: {وَانَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ} [المؤمنون:52- 53].
قال ابن سعدي في تفسيره: «كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ»، أي: بما عندهم من العلم والدين، «فَرِحُونَ» يزعمون أنهم المحقون، وغيرهم على غير الحقِّ، مع ان المُحِقَّ منهم، من كان على طريق الرسل.
وقال تعالى: {وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ} [الروم: 31- 32]، فلا تكونوا عباد الله شيعاً وأحزاباً متفرقين مخالفين لما جاء به المرسلون.

"قل جاء الحق و زهق الباطل إن الباطل كان زهوقا"

فقد ولى زمن التنويم الوهابي

[توفيق43]

@ملازم

أوافقك في كثير ما قلته لكنى أتحفظ على هذه الجملة

سبب الكذبة و ترويجها من طرف صبيان علماء الاميرات

نا أعتقد أنهم مقتنعون بما يقولون .هذا هو فهمهم

[مهدي الباتني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

@ملازم

أوافقك في كثير ما قلته لكنى أتحفظ على هذه الجملة





نا أعتقد أنهم مقتنعون بما يقولون .هذا هو فهمهم

مقطع مميز لفضيلة الشيخ [هشام البيلي] -حفظه الله- يرد فيه على شبهة أن كبار العلماء -أمثال ابن باز وابن عثيمين- قد أفتوا بجواز المشاركة البرلمانية.

آهٍ من هذه العصبيات، إذا فُجِّرَت..
ولهذا البعض قد يقول: سبحان الله! فلان طالب علم وكيف لا يرجع مع ظهور الحُجة ومع بيان الأمر؟!
نقول له: (العصبية!!).. العصبية نظارةٌ سوداء، صعب أن يرجعَ الإنسانُ عنها، صعبٌ هذا..
ولهذا سماها النبي -صلى الله عليه وسلم- جاهليةً، وجعلها النبي -صلى الله عليه وسلم- مُنْتِنَةً؛ لهذا قال -سبحانه-: ﴿نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى﴾ [النساء:115].
فالجزاء من جنس العمل، ﴿وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى﴾ [محمد:17]. ﴿وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ﴾ [محمد:17]. آمنوا؛ فزادتهم إيمانًا..
﴿وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا﴾ [محمد:17]. إذن زيادة الرِّجس لمَن في قلبه مرض، وزيادة الهُدى لمَن في قلبه إيمان.
واللهِ لن تتحرك نفسٌ لطلب الهُدى فتضل!! أما إذا وطَّن الإنسان نفسه على العِناد والمُشاقة وأنه لا يؤمن إلا بما يوافق هواه، وينطلق من اعتقادات قبل سماع الأدلة؛ فإذا جاءت الأدلة على وفق ما يعتقد قال: مرحبًا بها.. أنا أريدُ حكم الله، وإن خالفت الأدلة ما عليه هربَ! وأوردَ عليّ الشبهات!
لهذا يستفتيني بعض الإخوة وأنا قادم إلى هذا الدرس، يقول: بالنسبة لشبهة أنه وُجد بعض فتاوى العلماء في جواز دخول البرلمانات من مشايخنا كفتوى (اللجنة الدائمة) أو فتوى (الشيخ العثيمين) أو كذا.. فما هو ردكم على ذلك؟
هذه فتاوى المشايخ!!، ونحن وراء المشايخ!!.. معروف، نحن أتباع المشايخ!! وعليه، إذن لابد أن تقول: بدخول البرلمانات. فما هو الرد على ذلك؟!
نقولُ أولاً: نوجه إليكم شيئًا منذ متى وأنتم تقولون بكلام المشايخ؟! منذ متى؟! إنكم تحاربون المشايخ!! وتتهمون المشايخ بأنهم لا يفقهون الواقع!!
أول شيء: المشايخ حرَّموا (المظاهرات).. ما يعرفون شيئًا!!
المشايخ حرَّموا (الخروج على السلاطين).. ما يعرفون شيئًا!! هذا واقعهم يُفتون فيه، أما واقعنا فلا يُفتي فيه المشايخ!!
فما بال المشايخ -الآن- صار الواقع واقعهم وصارت الفتاوى مُصَدَّرَة؟!! فهل أنتَ تعتقد اتّباع هؤلاء المشايخ وصلاحية هؤلاء لهذا؟! تعتقد هذا؟
اتفق المشايخ على أن قتل النفس -ولو تحت مُسمى الجهاد- أن هذا من قتل النفس ولا يجوز..
فماذا قلتَ أنتَ؟ قلتَ: هذا لا ينبغي!! ولا ينبغي أن يُفتي في هذه المسائل إلا مَن رأى أمّه يُبقر بطنُها أمامه، وإلا مَن رأى أباه تطير رقبته. هذا الذي يُفتي، إنما المشايخ هؤلاء الذين يجلسون عند السلطان ويجلسون في البُروج المُشَيَّدَة ما يفتون في هذه المسائل ولا في هذا الواقع..
لما أفتى المشايخ بالصلح مع اليهود، قلتم: لا. لا نأخذ بفتوى المشايخ.. فما بالكم الآن تأخذون بفتوى المشايخ، وصار المشايخ (فقهاء!!)، (علماء!!)، ما شاء الله!! في مسألة (الانتخابات)، وكانوا لا يفقهون الواقع في مسألة (المظاهرات!!) أو (الخروج على السلاطين!!).. هذه واحدة.
الأمر الثاني: أنّ هؤلاء المشايخ ما أطلقوا فتاواهم بل جعلوها مُقَيَّدَةً بـ (الشروط) و(الأغلال)؛ فأين تلكم (الشروط) وهذه (الأغلال)؟!
فإنكم لو عرضتم ما تفعلون على كلام المشايخ لوجدتم أن الفعل الواحد منكم تعارضه كل فتاوى المشايخ!!
اللجنة الدائمة سُئلت عمَن يدخل البرلمان ويُقسِم على القانون، قالوا: هذا لا يجوز؛ فإنه لا يجوز القَسَمُ على القانون واحترامه؛ لأنه يُصادِم الشريعة. وإن القَسَمَ على الدستور لأصغر مخالفتكم فكيف بما دونه؟!! فلماذا لا تأخذون بهذا؟!!
مراد المشايخ من هذا أن تدخلَ فَتُنْكِر: تقول: هذا باطل، هذا حلال، هذا حرام، هذا لا يجوز، اتركوا حكم الجاهلية، تعالوا إلى حكم الله، طبِّقوا الشريعة، ما في أحزاب: أنت ليبرالي.. امشِ، اذهب! وأنت علماني.. لا نأخذ قولك! وأنت اشتراكي.. أعوذ بالله من اشتراكيتك! وأنت تقدِّم القانون على كذا.. أبدًا، نعوذ بالله!
أو أن المشايخ يدخلون يقولون: ادخل، فوقِّع على أن السيادة للقانون!! وقِّع على جواز أن يتولى الأمر امرأة!! وقِّع على جواز أن يتولى الأمر نصراني!! وقِّع.. وقِّع .. وقِّع .. وقِّع .. ما قال المشايخ هذا أبدًا.
فإن المشايخ جعلوا المسألة من باب النهي عن المنكر، ولهذا فَرِّق بين تحريم المشايخ لتكوين الأحزاب وفتوى المشايخ في دخول البرلمان.
فدخول البرلمان علَّقوه بهذا، أن تدخلَ فَتُنْكِر، أن تزيل هذا المنكر، لعل الله -سبحانه وتعالى- ينفعُ بكَ؛ ولهذا العثيمين قال: ولو أنك وحدك، فقد ينفع الله -سبحانه وتعالى- بكَ..
لمّا يدخل الواحد وهو قوي يقول: قال الله، قال رسوله، قال ابن عباس، قال مجاهد، قال عطاء، وجاء عند البخاري بسندٍ صحيحٍ، ورواه الترمذي بكذا، وجاء في رواية عند النسائي انفرد بها..
والله جزاكَ الله خيرًا، لو تدخل تقرِّر هذا -من باب التَّنَزُّل- لو كان هذا.. هذا هو مراد المشايخ.
أما المشايخ يقولون: ادخل تقرُّ ما عليه العَلمانيون والليبراليون وهذه الأحزاب التي يقوم عليها هذا البرلمان!! إن هذا افتراء عظيم على المشايخ.
ولهذا سُئل الشيخ الألباني -رحمه الله تعالى- سؤالاً صريحًا: يا شيخ، أنتَ قلتَ: (بشروطٍ)، قال: وما هذه الشروط؟ قالوا: قلتَ: كذا وكذا. قال: وهل هذه موجودة؟! قالوا: لا. قال: إذن هي نظرية.. نفس الشيخ -نفسَه- الشيخ الألباني يقول هذا -نفسَه-.
فإذًا الأمر الأول، تعالوا لنتفق على هذا الأصل: نَتْبَع المشايخ.. نَتْبَع المشايخ، لا نُجَزِّئ هذا، وإلا نحن -الحمد لله- أسعد الناس بهؤلاء المشايخ، ونحن لا ننطلق في شيء حتى ننظر في كلام علمائنا ومشايخنا، فهم على رؤوسنا.
الأمر الثاني: أنهم جعلوا لها قيودًا وشروطًا، فعلام أهملتم ذلك؟!
الأمر الثالث: أننا نعرض فتاوى مشايخنا وعلمائنا وأعظم من مشايخنا وعلمائنا من الأئمة الأربعة وغيرهم على الكتاب والسنة، فما وافق الكتاب والسنة قُبِل، وما خالف الكتاب والسنة رُدَّ..
فلو اتفق الفقهاء الأربعة على مسألة وظهر الدليل بخلافها، ما الذي علينا؟ علينا أن نأخذَ بالدليل..
وعليه فإن النظر إلى فتاوى أهل العلم، فإنهم بَنَوْهَا على مصلحةٍ معينةٍ، هذه المصلحة غير متحققة أصلاً!! وهذه المصلحة غير واردة، وعليه فلا دليل على صحة هذه الفتوى.
فإنّ مشايخنا علَّمونا أنه لا ينبغي الاندراج تحت حكم الجاهلية، ولا ينبغي ضمن هذه القوانين أن تدخل إلا أن تندرج تحت حكم الجاهلية..
ولهذا حرِّموا أن يكون الحزبُ ذا مرجعيةٍ إسلاميةٍ، هذا لا يجوز، شرط أساسي ألا يكون هناك حزبُ ذو مرجعيةٍ إسلاميةٍ، وإذا كان فيه حزب له مرجعية غير إسلامية إذن يبقى أن تكون مرجعيته علمانية وليبرالية وغير ذلك من هذه الأشياء، فكيف يحصل الموافقة على هذا؟!
وعليه، أقول لكم -وباختصارٍ شديدٍ-: طالعوا بنود التأسيس لأي حزب من الأحزاب سواءً إسلامية أو غير إسلامية ستجدون هذه البنود موجودة: (أن تكون السيادة للقانون!!)، (المطالبة بحرية الأحزاب بجميع صورها!!)..
(حرية الأحزاب)، يعني: تُعطى الحرية للحزب العلماني، تُعطى الحرية للحزب الليبرالي، وهكذا.. تُعطى الحريات لهذه الأحزاب..
و(أن تكون السيادة للقانون)، وقد كان القانون كفرًا بالأمس، فأصبحتِ السيادةُ له اليومَ!! مَن مِن المشايخ قال: السيادة للقانون؟!! يا مَن تتبعون فتاوى المشايخ، مَن مِن المشايخ قال: السيادة للقانون؟!! مَن؟!!
أين آياتكم؟! ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آَمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ﴾ [النساء:60]، وأنتم الآن تسارعون وتُجَيِّشُون الناس بهذا!!
أين أنتم من الآيات التي استدللتم بها بالأمس: ﴿أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾ [المائدة:50].
أين أنتم: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ﴾ [النساء:65].
هذه النصوص أين ذهبت؟! وأنتم تقررون هذا، لا تقولون: هذا باطل ولكننا مضطرون مثلاً. لا، أنتم تضعون بأيديكم أن: (السيادة للقانون!!)، وأن: (الأحزاب ينبغي كذا!)، و(أننا نطالب بدولةٍ عصريةٍ تقوم على أسسٍ حديثةٍ!!).. وليس مطالبة بدولة إسلامية! (بدولةٍ عصريةٍ تقوم على أسسٍ حديثةٍ!!)، وغير ذلك من هذه الأمور التي لو نظرت إليها لوجدتَ العَجَبَ العُجاب، فأين هذا من فتاوى المشايخ؟!!
فهل يقرُّ المشايخ أن يتولى الأمر امرأة؟!! هل يقرُّ المشايخ بأن يتولى الأمر نصراني؟!! هل يقرُّ المشايخ بأن السيادة للقانون؟!!
اتقوا الله، ولا تستعملوا هذه الفتاوى تنشرونها من باب الدِّرْع الواقي!! وإلا فأنتم أبعد الناس عن فتاوى المشايخ.
أضف إلى ذلك أنتم أهدرتم هذه (القيود) و(الشروط) التي وضعها أهل العلم ولم تجمعوا بين الفتاوى كلها لتعلموا أن مُراد مَن قال -ولا نتابعه على ما قال- أن مُراد مَن قال في هذا، أنك تدخل لتُنكر المُنكر، وهذا أمرٌ محرم عليك أصلاً وأنت قائلٌ بهذا وتعتقد هذا والدليل على ذلك راجع بنود تأسيسك فسوف تجد العَجب العُجاب حتى أننا الآن لا ندري ما الفرق بينك وبين مَن سبقك؟!! ما الفرق بينك وبين حكومة علمانية ليبرالية -إذا كنت تحارب العلمانية- وأنت تقرُّ هذه الأحزاب العلمانية وتقرُّ هذه الأحزاب الليبرالية.
ولهذا الشيخ العلامة (مُقْبِل بن هادِي)-رحمه الله تعالى- لمَّا اطَّلع على هذا الأمر، وسُئل عن فتاوى بعض المشايخ في هذا الأمر أجاب بهذا الجواب الذي اختصرته لكم أو بينته لكم.
وبالتالي نحن مع المشايخ، لكن إذا ظهر شيءٌ يخالف الدليل فإننا نبيّن، لسنا الذين نضرب بكلامهم عرض الحائط، ولكننا نفهم كلامهم ونجمع بين كلامهم في جميع فتاويهم ونعلم شروطهم ونعلم أسسهم ونعلم على أي شيءٍ تُبنى الفتوى وغير ذلك من هذه الأشياء، لا أننا ننظر بمنظور أو بعين مَن قال الله -عز وجل- في شأنه: ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ﴾ [آل عمران:7].
فلهذا عليكم أن تخفوا هذه الفتاوى أو تُوَضِّحُوا كما نُوَضِّحُ نحن الآن إذا كنتم بُغَاةَ حقٍ، وكما أظهرتم هذه الفتاوى الآن عليكم أن تظهروا جميع الفتاوى بدلاً من أن تقولوا: إن لجنة الفتوى مُسَيَّسَة!! أو إن العلماء هؤلاء إنما هم حميرُ السلطان يستعملهم السلطانُ كالعبيد حيثما أراد!! فلماذا تظهر هذه الفتاوى الآن؟!!
أناس يمكثون على (النت) ليلاً ونهارًا لاستخراج مثل هذه الفتاوى؛ ليشككوا المسلمين في هذا، ولهذا أنا لو أفتي -الآن- بجواز دخول البرلمان لرأيتم -مع المحاربة لنا- لرأيتم هذه الفتوى مطبوعة وموزعة على الناس ويقولون: هذا فلان يُفتي بهذه المسألة مع أنهم يعارضونك ويحاربونك، لكن إذا وجدوا شيئًا يخدم حزبهم ويخدم معتقدهم فإنهم يقولون بهذا الأمر.
وعليه، فقول الله -عز وجل-: ﴿نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى﴾ [النساء:115]، بيانٌ لقاعدةٍ عظيمةٍ: أنّ الجزاء من جنس العمل وأن الإنسان إذا طلب الخير وطلب الحق وحرص عليه فإن الله -عز وجل- يهديه -بإذن الله تبارك وتعالى-.
وأما مَن انطبعتْ نفسُه على العِناد والمُشاقة، فكيف يُهدى إن الله لا يهدي مَن يُضِل..
نعم، نعم هو نفس الكلام ولهذا نحن نطالبهم -أصلاً- بأن يَذْكُرُوا كلامَهم الأول في هذا، إذا ذَكَرُوا كلامَهم الأول تبين الحق -إن شاء الله-.


وفَرَّغَهُ/
أبو عبدالرحمن حمدي آل زيد المصريّ
8 ذو الحجة 1432هـ، الموافق 4/11/2011م.