الكلم الطيب : حكمة ... دعاء ... فرصة.

[كمال بدر]

اللسَان الَّذي لا يُـراد به وجَْه الله لا خيْر فِيه، وَالكلام الذي لا يُراد بِه وَجْه الله لا خَيْر فِيه، كَلام الرِّياء وَكلَام السُّمعة، هذا وَإن اغْـترّ بِه صَاحبه قَليلا، فَسَيبكي مِن وَرَائه دَهْرا طَوِيلا ...

[كمال بدر]

مَن اتَّـقى الله وَقَاه, وَمَن اتَّـقى الله جَعَل لَه مِنْ كُل هَـمّ فَرجَا, وَمِنْ كُل ضِيق مخْرجَا, وَمِنْ كُل بَلاء عَافِية ...

[كمال بدر]

مِنْ تَقْـوى الله سُبْحانَه وَتَعالَى : الرُّجُوع إلَى كتابه, وَسنة نَبيه صلَّى الله علَيه وسلَّم, خَاصة عِنْد الخِْلاف وَعنْد تَـزلزل الأقْـدَام, وَحُصُول الْفتَن وَالْمِحن, فَإنَّ الله أَحبّ أقْـواماً فَحبّب إليْهِم كتَابه, وَسُنة نَبيّـه رَسُوله صَلَّى الله عَليْه وَسلَّم ...

[كمال بدر]

الْعَـمَل بِِهَدي الشَّرع هُـوَ السّـلامَة, وَليْسَ هُناك أمْر يهذّب النَّاس, وَيقوّم سلوكهم, وَيهديهم إلَى جَادَة الْحَق مِثْـل : الــدّيــن, وَليْسَ هُنـاك نـَجَـاة وَلا عِصْـمَـة إلا بـِهَـذا الدِّين..

[كمال بدر]

الَّذِي عَليْك أنْ تبْحث عَنه فِي كُلّ فِـتنة, وَفِي كُلّ محْنة, أنْ تسأل عَنْ سُؤَال وَاحِد لا ثانيَ لًه : مَا الَّذِي يُرْضِي ربّـي؟ وَمَا الذي يُرْضي الله حتَّى تعلَمه وَتعمل به, وَتدعُوا إلَيه.

[كمال بدر]

أَجْـمَعت نُصُوص الْكتاب وَالسُّنة علَى الأمْر بِلُزوم جَماعَة المُسْلمِين, وَالسّمْع وَالطَّاعة, وَهَذا أصْْل عَظِيم لَمْ يخْـتلف عَليْه اثْـنَان مِنْ أهْـل الْعِلْـم رحِمَهم الله.

وَلذلِك قََال الله عزّ وَجَلّ : "إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ".

[كمال بدر]

مِِـيزَة الدِّيـن وَالشَّرْع : أنّه يحْكُم بِالعدْل.

يًُعْطي كلّ ذي حَق حَقَّـه, لا يَمِيل لِهذَا علَى حِسَاب هَذا, أَمَر الوَالِي بالْـعدْل, وَأمرَه بِأداء الأمَانة, وَأمَر النّاس أنْ يَسْمعُوا لَه وَيطِيعُوه, فَهذَا النّص أصْل شَرعِي, وَهُو مِيزَان الْـعَـدْل الَّذي قَـامَت عَليْه السّمَاوَات وَالأرْض..

[كمال بدر]

قَال صَلَّى الله عَليْهِ وَسَلَّم فِي الْحَدِيث الصَّحِيح : "وَالله لا يُؤْمِن, والله لا يُؤْمِن, وَالله لا يُؤْمن" , قَـالُوا : مَنْ يَا رَسُول الله؟ قََـال : "مَنْ لا يَـأمَن جَاره بَوَائِـقـه".

أيْ : أنَّه رَجُل يُجاوِر الْمُسْلمِين, فَلا يَـتوَرّع عَنْ شَيء فِي أَذِيَّـتهِم ...

[كمال بدر]

قَـالُـوا لِرَجُـل : لِـمَ بعْـتَ دَارك, وَأنْتَ لَسْت بِمدْيُـون, وَلسْتَ بِِمفْـلِس؟

فقََـال : بِِجِيرَانِـهَا تغلُو الدّيَار وَترْخُـص ...

كَأنّه يَـقُـول : لَمَّا كَان جَارِي عَزِيزا فأنَا غَنِي, ودَارِي غنيّة وَبِخَيْـر, وَلَمَّا صَارَ -وَالعِياذ بالله- جَاري لا آمنُه, بعْـتُ داري, فَأصْبحَـت رَخِيصَة عنْدي.

[كمال بدر]

قَـال بَعْض الْعُلَـمَـاء : الْجِِـيـرَة جِِـيـرَة الدّار وَلكن الْمُسْلِم الْموّفق يَحْمِل جِـيـرَة الْمَجـْلِس, حَتّى لَوْ جلَس أحَد بجوَاري وَهُو أخِي المُسلم,وَحَصلَت مِنْه زلّة أوْ هنّة أوْ غلْطَة أسْتره لأنَّه جَار, وهََذا مِنَ الْكَمَال فِي العَمَل بهذ الْوَصِيَّـة النَّـبوِيَّـة.

[كمال بدر]

النَّظَر إلَى الأشْكَال وَالصُّور وَإلَى الجَمَال فِي الْخلقَـة، هَذا نظَـر الصِّغار، أمَّا الكِبَار فينْـظُـرُون إِلَى مَا حَملتْـه قُـلُوبهُم وَأرْواحهم..

*مَا كَانَت الصُّوَر وَلا جَمَالهَا وَلا جَلالهَا يَرفع مِنْ أقْـدار النَّاس، وَانْظر إِلَى مَن اشْتغَـل بِصُورَته فَـقَـلَّ أنْ تجِد مِنْ ورَاء تِـلْك الصُّورة قلْـباً سَلِـيما...

*اشْتغِـل بِِقَـلْـبك، وَاتَّق رَبّك، فَإنَّ الله يقْـذِف فِي قُـلوب الْعِباد حُبك "إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا".

الْـود : خالِـص الْحُـب..

[كمال بدر]

كَمْ مِنْ إنْسَان سلبَ الْجَمَال فِي صُورَته لَكِن أعْطِي الجَْمَال فِي قْـلْبِه فَأُعْطي صَفَـاء السَّرِيرَة فَلا يَحْمِل فِي قلْـبه غِـلا عَلَى مُسْلِم ...

[كمال بدر]

لَيْسَ هُنَاكَ شَيْء يُهّذِّب أََخْلاق النَّاس مِثْلَ : الْآخِــــرَة, الَّذِي يَعْلم أَنَّهُ سَيَمُوت تَهُون عَلَيْه لّذَّات الدُّنْـيَا, تَهُون عَلَيْهِ شَهَوَتهَا, تَهُون عَلَيْهِ الْمُحَرِّمَات...

[كمال بدر]

تضرع إلى الله ... "يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجاة" كما ذل إخوة يوسف ليوسف فرحمهم وأكرمهم ... ورب يوسف أرحم وأكرم..!

[كمال بدر]

قالوا في الوسواس الخناس‏ :‏ هو الذي إذا ذكر اللّه خنس، وإذا غفل عن ذكر اللّه وسوس‏.‏

فتبين بذلك أن ذكر اللّه أصل لدفع الوسواس الذي هو مبدأ كل كفر وجهل، وفسق وظلم‏.