|
|
|
|||||||
| منتدى قبائل الجزائر كل مايتعلق بأنساب القبائل الجزائرية، البربرية منها و العربية ... فروعها و مشجراتها... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
بني ريغة الشاوية الأمازيغ بجنوب سطيف
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2014-04-08, 13:15
|
رقم المشاركة : 31 | |||||
|
اقتباس:
يا فاهمه الشاويه ليست نسب عرقى افهمى شويه هناك شاويه عرب و هناك شاويه بربر وهناك حتى شاويه رومان لكنك جاهله بالتاريخ وانا شخصيا اعرف العشرات من الشاويه و درسوا مع فى العاصمه من كل المناطق كانوا وكلهم تقريبا جهله بالتاريخ و الانساب مع ذالك وهم كانوا يحبون دوما المناقشه معى و كانوا يلحون عليا حتى اقول لهم نسبهم وكان منهم من يدعى انه شاوى بربرى و آخر يدعى انه شاوى عربى و آخر يدعى انه شاوى رومانى ؟؟؟؟ وانا كنت اقول لهم انتم مسلمين و فيكم كل هاته العناصر الثلاث وشكراا
|
|||||
|
2014-04-08, 13:38
|
رقم المشاركة : 32 | ||||
|
اقتباس:
هههههههههههههههههه بن خلدون هو من قال ان هاته المنطقه السهليه بين قسنطينه و باتنه الآن هى معقل من معاقل العرب مثل بنى رياح و بنى دريد و احلافهم من بنى عدوان وطرود و بنى رباب و العمور و الضحاك و بنى لطيف وفزاره و بنى عروه و السحارى وكما قال بن خلدون فى اجزء 6 صفحه 263 ان هاته المنطقه العرب فيها اغلبهم من بنى رياح وشعوبهم و قبائلهم الكبرى لعهد بن خلدون هو نفسه يشهد هاته الشهاده التاريخيه اما مصادرك لم تقل الا ما قاله بن خلدون مثال المؤرخ الفرنسي الكبير شارل فيرو قال بصريحه العباره ان منطقة حلف السقنيه السهليه كانت معقل لقبائل دريد و بنى رياح و تقاسموها بينهم ثم حدث اختلاط بين بقايا العرب و بقايا البربر فى هاته المنطقه و شكلوا حلف السقنيه تحت قيادة اولاد سقان الأشراف من عرب الأدارسه من اولاد سيدى محمد بن على السقنى به سموا العرش اسم السقنيه الحلف الشاوى العربى البربرى الحديث التكوين فى العهد التركى سلام |
||||
|
2014-04-08, 14:11
|
رقم المشاركة : 33 | ||||
|
اقتباس:
ملامح الجزائريين تفضح ظلام ظلام ظلام... |
||||
|
2014-04-08, 14:13
|
رقم المشاركة : 34 | ||||
|
اقتباس:
- لماذا لم تجاوب على فضائحك من التزوير و قلة الفهامة يا ٱلام ٱلام ٱلام المعقد من أسياده الأمازيغ و أدخلت رأسك في الرمل كالنعامة يا أعرابي !!؟؟؟؟
- نحن أعطيناك المصادر و المراجع التي لا تسمع بها قطططط !!؟؟ يا زَعْماَ ، طُبَّيْبْ-مُشعوذ ليس إلا !!؟؟؟؟ على رأي أخونا على بوزيان النموشي الهواري ذكره الله بخير إن شاء الله. - في الأخير نُعيد لك الدرس يا ٱلام ٱلام ٱلام الضعيف : القافلة تمر و الكلب طبعًا ينبح !!!؟؟؟ |
||||
|
2014-04-08, 14:17
|
رقم المشاركة : 35 | ||||
|
اقتباس:
لم تجد ما تدافع به عن كرامتك المداسة بالحجج و البراهين، فتلتجأ لأسلوب العجايز... سأعيدها مرارا و تكرارا... أين هي مصادرك ؟!!!!! |
||||
|
2014-04-08, 14:20
|
رقم المشاركة : 36 | ||||
|
اقتباس:
أين هي مصادرك ؟!!!!! أين هي مصادرك ؟!!!!! أين هي مصادرك ؟!!!!! أين هي مصادرك ؟!!!!!.................................... |
||||
|
2014-04-08, 14:44
|
رقم المشاركة : 37 | ||||
|
اقتباس:
هههههههههههههههه وتدعى انك تعرف التاريخ و اكاديمى ؟؟؟ وانت تعلم ان قبائل بنى رياح الكبرى ليست قبائل صحراويه و ان اصلها هو من تلول باجه و الكاف و سوق اهراس فى اعالى تلول التونسيه التاريخيه و ثم انتقلوا الى قسنطينه و بقوا متنقلين بين قسنطينه و بسكره ما هى الطريق التى بين بسكره و قسنطينه وهى على مسافه 240 كلم فقط هى منطقه سلهيه و سهبيه فى اغلبها تتخللها جبال معروفه فى هاته المنطقه انتشرت كل فروع بنى رياح خاصة فى المناطق السهليه و كما يسميها شيوخ عرشنا السراوات و المروج و النجوع و الكثير من القبائل العربيه الكبرى مثل بنى لطيف وبنى الضحاك و بنى رباب و العنوز و ربيعه و بنى عدى و فزاره و بنى عدوان و طرود و غيرهم من كان مندمج فى قبائل بنى رياح الكبرى ثم بدأ نزول الفروع العربيه على البربر القدماء الذين كانوا يستوطونون هاته المنطقه قبلهم و حدث الأختلاط التاريخى وخاصة فى المناطق السهليه حيث الاختلاط يحدث بسهوله شديده و رهيبه و تشكيل العروش الصغيره ثم الأتحاديات الكبرى سهل جداا من اصول مختلفه وهذا ما اثبته المصادر التاريخيه لكنكم تكابرون فقط وانا مستعد للنقاش الحضارى دون سب او شتم سلام |
||||
|
2014-04-08, 14:50
|
رقم المشاركة : 38 | ||||
|
اقتباس:
خْرُّطْ !!!!!!!؟؟؟؟؟
|
||||
|
2014-04-08, 14:51
|
رقم المشاركة : 39 | ||||
|
اقتباس:
انا جزائرى و القثان المطاعى جزائرى و نتحاور عىل منطقه جزائريه انت عمرك ما شفتها فى حياتك يعنى من أداب الضيف ألتزام الصمت فى امور بيت مضيفه حوار بين جزائرييين و انت واش دخلك سلام على من عرف قدر نفسه |
||||
|
2014-04-08, 14:56
|
رقم المشاركة : 40 | ||||
|
اقتباس:
وانا قبلت محاروتك بأدب يعنى انتا لا تؤمن بأن الشاويه خليط بربرى عربى و حتى رومانى لكن انا أامن ان هم خليط مصادرك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كتاب دوتى و قوتى يتكلم على بعض الفروع فى اتحادية اعراش ريغه الظهاره و القباله العربيه تتكلم لهجة بربريه حيث لا تمثل هاته الفروع اكثر من 5 % من مجموع الفروع الكبرى العربيه للحلف العربى البربرى نحن لا ننكر وجود بربر فى عرش ريغه العربى البربرى لكن ننكر ان تنسبهم الى الشاويه وهم لم يقولوا يوما انهم شاويه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كفاك كذب ويا مزور الشاويه معروفين فى المنطقه وهم ملتصقين بأتحادية اعراش ريغه الظهاره و القباله و ينكرون عليكم انكم من الشاويه و لم يقولون يوما انكم من الشاويه وانا اعرف اصدقاء من اولاد سلام و من اولاد على درسوا معى فى العاصمه ومنهم من يعيش فى بييضا برج و عين والمان وقلت لهم ما تقولون فيكم قالوا ليسوا شاويه ولم نناديهم يوما بالشاويه صح هناك شاويه فى منطقة الحامه التى تاريخيا كانت داخله ظمن اقليم الحلف القبلى العربى البربرى ريغه لكن مندمجين فى الحلف فقط و ليسوا من ريغه سلام سلام |
||||
|
2014-04-08, 15:47
|
رقم المشاركة : 41 | ||||
|
اقتباس:
اعتبرنا يا جهيبذ زمانك أننا أناس أميين، و لا نفقه في علوم التاريخ و الأنساب شيئا...و لاكن هناك أمر يشغل بالنا، و يقلقنا كثيرا، و عيني إن لم تكذبني و الله أعلم، أن أناس المنطقة لا يشبهون الخليجيين في شيئ... هل ممكن أن تفسر أو توضح لنا كيف ؟!!! أرض آدزيري أرض أجدادي منذ عشرات آلاف السنين، كانوا يجوبونها طولا و عرضا... و هي تعتبر أرضي، و أنا لا أعترف بالحدود الوهمية التي كان أسيادكم الفرنسيس و منظريكم يا بعثيين عروبيين سببا في تواجدها... هذه شمال إفريقيا، و ليست جزائر مغرب تونس وو و وو... كسكس من مراكش غربا إلى سيوه شرقا، و المتوسط شمالا إلى تينيري حدود نهر السينيغال جنوبا... فأنت في أرض شمال إفريقية أمازيغية الروح و الهوى و الحجر و الشجر و البشر... و إن لم تستسغ هذا، فابناء عموماتك أصحاب العقال و الشماغ يرحبون بك... و هذه آخر مرة أراك فيها تتكلم بهذا الأسلوب، و إلا...... و أخير... أين هي مصادرك ؟!!!!.... |
||||
|
2014-04-08, 15:55
|
رقم المشاركة : 42 | ||||
|
اقتباس:
المَرُوكي خُوية رغم أنفك يا مريض و مُعقد منا ومن تاريخنا ومن كل شيء وهبه الله لنا....!!!؟؟؟
فهوإبن جلدتي و نخن نسعى إلى بناء مغرب كبير و أنت من أجل مرضك العَروبي القومي تُريد أن تُبعدنا على بعضنا يا أعرابي !!؟؟؟ شوف ذاك المنطق أنتاع المرضى العَرُوبيون ، سياسة الكيل بمكيالين : - السعودي الدواودي الذي هو بعيد كل البُعد عنَّا جُغرافية و عادات و تقاليد ، مليح هو إبن عمه و يُدافع عليه لأنه يُشاركه في مرضه القومي العروبي الذي هدم أوطانهم و خربها , والذي يُريد بها أن يُخرب معه وطننا بربيعه الأعرابي !!؟؟؟ و المغربي أخونا المغاربي ، الذي يريد أن يُحافظ سوى على إنتمائيه المغاربي الإفريقي هو عُدوه و ليس منه ويصفه بأبشع الصُور وووو..!!!؟؟؟ أُنظروا إلى هذه العُنصرية المقيتة الأعرابية !!؟؟؟ البعيدة كل البُعد عن قيم ديننا الحنيف !!؟؟؟ لكن مع الوقت سوف نُرجعك تنتجع في أعرابيتك يا أعرابي .... |
||||
|
2014-04-08, 15:57
|
رقم المشاركة : 43 | ||||
|
اقتباس:
لو أنَّ الإدارة إدارة حقيقية ًً !!؟؟؟؟
لقامت بحضرك !!؟؟؟؟ لكن يا للأسف كما يُقال بالعامي : عيش يا عْفاكة ببلاد الوَقْواقْ... |
||||
|
2014-04-08, 16:16
|
رقم المشاركة : 44 | |||
|
ملك البربر algathen هو : ألقاثن فريدان ماسكيلوس الريغي
ملك البربر ALGATHEN هو : ألقاثن فريدان ماسكيلوس الريغي.
- ALGATHENألقاتهن فريدهان ماسكيلوس أوألقاثن فريدان ماسكيلوس : هو من الملوك البرابرة الذين لم ينصفهم المؤرخين ولا نقول التاريخ لأن التاريخ بيد من كتبوه ابن مدينة خنشلة الأبية. - ينحدر نسبه من قبائل الزناتة البربرية وبالضبط من قبيلة الريغ أو ريغة RIGHA التي كانت تبسط نفوذها القبلي عل كل المناطق الممتدة من شمال ولاية أم البواقي إلى ساحل ولاية بسكرة جنوبا وتبسة شرقا إلى مدينة الوادي من الجنوب الشرقي وغربا الأوراس أو باتنة وكان قصرهم يسمى بالقصر الأحمر نسبة إلى تربة مدينة تازقاغت بخنشلة أي المدينة الحمراء والتي تعرف بهذا النوع من التربة إلى الآن. - كانت قبيلة الريغة من الطبقة الأرستقراطية فمنها ملاك الأراضي وأمراء الجيوش والملوك البربر ويعلم أن الأصل البربري هو منحدر من الجنس الآري إريانس الذي قدم من مناطق الهند القديمة أو شعب زاجفادا الذي أحتل إيران ودمر حضارة السند وكان يبسط نفوذه على كل مناطق آسيا الوسطى حتى شرق أوروبا ثم أوروبا الغربية وشمال إفريقيا. JUGHURTHA يوغرطة : الملك البربري الزناتي بعد تمرد يوغرطة على الرومان سار لمهاجمتهم حيث ما وجدوا وتقدم نحـو الشرق ليدمر حليفهم ويستولي على مملكته فما كان لأهلــــه في خنشلة MASCULA إلا أن ساعدوه وكان لجيش زناتة اليد الكبيرة في كسر يد الرومان أو أتباع نوميديا الموالية لرومـا. - كانت السنوات السبع التي قاوم يوغرطة فيها روما سنوات المجد للذات البربرية حيث أنها لا تقبل الانقياد وأن شعب البربر يقود ولا يقاد وشعب يغزو ولا يغزى وما معارك شيشناق علينا ببعيدة. بعد مؤامرة من صهر يوغرطة والسيس خدم الريغة , تم الإيقاع بيوغرطة وتسليمه للروم وكان الغدر والخيانة دوما سلاح السيس الذين تغلغلت فيهم القبائل اليهودية بكثرة بعد مقتلهم في الشرق وترحيلهم إلى أوروبا والغرب عامة كما لجأ بعض أغنيائهم إلى شمال أفريقيا بمساعدة بعض الروم المرتشين. ويبقى دور السيس الخسيس في قتل ملوك البربر متوال إلى آخر ملك بربري ألقاتن فريدهان ماسكيلوس. - نبذة عن السيس : السيس هم خدم البربر من العبيد البيض البرابرة يقومون على خدمة الطبقة الأرستقراطية وكان المجتمع البربري آن ذاك مجتمع طبقي يتشكل من الملوك والأمراء وأمراء جيش وهم علية القوم ثم يأتي بعدها النبلاء وملاك الأراضي أي الإقطاعيين ثم الموظفين في الدولة الكبار وحاشية الأمراء ثم التجار والملاك الصغار للأراضي ثم العمال ثم الخدم وكان السيس من بين الخدم الذين يخدمون الريغة وسمو بالسيس لأنهم كانوا يهتمون بالخيل ورعي الأغنام، ولضعفهم وحتى لا يتعرضوا للأذى أطلق عليهم لقب ريغة السيس يعني أنهم من خدام الريغة وكانوا يسكنون أكواخ في المنطقة الضهراوية للمدينة لذا سموهم بريغـة الضهرة ، وسمي الأمراء فيما بعد في ضعفهم بريغة القبلة، ولا تزال التسمية هكذا حتى اليوم, لكن في غير هذا المعنى إحذر من الغلط..... وبعدما جاء اليهود إلى خنشلة وجدوا أن من أضعف الطبقات بها هي ريغة السيس حيث لا يسأل أحد عن نسبهم أو التفاصيل التي تتعلق بالأصل والعرق اندمجوا معهم وتزوجوا منهم وكان هذا سهل بالنسبة لهم حيث يملكون من المال ما يغري الضعفاء ويسوقهم إلى تنفيد كل ما يرغبون به والخطأ الذي ارتكبه أمراء الريغة أنهم لم يعطوا للأمر من الأهمية ما يستحق ومما كان يبديه اليهود من اضهار للضعف أمام الأمراء ويتملقون الباقي مستغلين شهامة الفرسان وحلم الحكماء لكن هذه الفئة الدخيلة كانت تضمر من الشر والحقد للأمراء ما تئن الأرض من حمله، لماذا ؟ - علاقة السيس باليهود : كان اليهود دوما يتبعون الكهان والمنجمين ليعرفوا إلى من ستكون الغلبة في المواطن التي يقطنون فيها عشائر أو دول أو ممالك فيمهدوا لاحتوائه تحت أي مسمى ومهما كان الظرف الذي يوجد فيه (كما حدث في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم حينما توجهوا إلى يثرب ظنا منهم أن النبي يبعث فيهم فلما لم يكن منهم حاربوه عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين) وكانت النبوءة تتكلم عن ظهور قيصر يحكم الشمال الإفريقي كله ويبسط سطوته على البحر المتوسط يظهر حينما يكثر الدم بالهضاب يجدد الملك النوميدي. وكانت ولا تزال هذه النبوءة مسيطرة عليهم إلى يومنا هذا فعمدوا إلى التقرب من الأمراء مرة بالتفاني في اضهار الطاعة ومرة ببذل المال لهم ثم حين تمكنوا بعض الشيء من التجارة المحلية تجرأ بعضهم إلى طلب يد الأميرة ايزيسيا أخت الأمير ايكساس ريزاميه قائد الجيش الريغي الزناتي فقتله الأمير في ساعته. وما كان لليهود إلا أن توجهوا إلى الأمير العام لقبيلة الريغة ويعد كملك عليها وكان الملك ألقاتن آرس ما سكيلوس شديد وعنيد جدا وما أن علم بالقصة كلها من اليهود أنفسهم قام بقتلهم وتشريدهم ومطاردتهم لأن تجرؤهم على طلب يد ايزيسيا كان مسا بكرامة البربر ولم يسمح حتى للسيس الذين آوو اليهود بالبقاء معه في قبيلته بل قام بطرد كم هائل منهم وهذا مازاد حقد اليهود والسيس الموالين لهم على الريغة الأمراء فراحوا يديرون الدوائر ويقلبوا الفتن ويغدروا ويغتالوا منهم ماأستطاعوا ومعظم اغتيالاتهم بالسم غيلة وغدرا حيث علموا أن ما من سبيل لاحتواء الملك الموعود. وفي حكم بابار ماسكيلوس ألقاتن وهو الحفيد الثاني للملك ألقاتن آرس ما سكيلوس سمح للريغة الضهرة بالعودة إلى أحظان القبيلة وعفا عنهم بشرط أن لا يدخلوا اليهود معهم ويحترموا الفارق الطبقي وكان حليما وينسب إليه بناء مدن كثيرة في منطقة MASCULA مثل بابار التي سميت باسمه وهذا تقليد لدى الزناتة حيث يسمون المدن على أسماء من يحكمها أو من بناها وأهتم بتحسين المعيشة للضعفاء من قبيلته وازدهرت الفلاحة في فترة حكمه والحرف ولم تنقصه الشجاعة عن سابقيه بل كان يرجح الحلم فقط لكن كان حازما وسنرى هذا بعد قليل. لم ينسى كثير من السيس ماجرى لآبائهم وإخوانهم على يد آرس الشديد فراحوا يزرعون الفتن بين بابار وششار وهم إخوة غير أشقاء كان ششار رجل حرب وشديد البأس وليس له من السياسة شيء فعلم السيس هذه الخصلة فيه فحاولوا أن يوقعوا بينه وبين أخيه بابار كانت لريزاميه سيلاس أمير الجيش في عهد بابار ابنة اسمها ايرا زيناث نسبة إلى ملكة الآلهة هيرا آية في الجمال وعشقها كل من بابار وششار لكن دون أن يظهر على أحد منهم هذا حيث كان العشق وحديث الحب جرما ويعد انتهاك للعرض ولا يزال منبوذ من طرف أبناء خنشلة البررة إلى يومنا هذا . وعندما طلب أحد السيس الخدم من ششار أن يتزوج من زيناث قبل أن يأخذها منه أخوه بحكم أنه الملك تفطن ششار بحنكته العسكرية لما كان يضمره السيس فيأخذه خارجا وطلب منه أن يدله على من أشار عليه بهذا ليكافئه فلما أدله أجتمع بهم وأغلق الأبواب وقتلهم شر قتلة ثم ذهب لأخيه وأخبره بالأمر وطلب منه أن يتزوج من زيناث وأن يكون شاهد عرسه فأكبر بابار صنيع أخيه فملكه على منطقة كبيرة تسمى باسمه الآن وهي ششار وتنازل له عن زيناث ،ثم أمر سيلاس بالتحقيق في المؤامرة وخيوطها وحين تمكن من جمع خيوطها وجد أن اليهود وراء كل فعل خبيث في المنطقة بأسرها وأعانهم في ذالك السيس. فأطلع أميره على ما كان فأمره بقطع رؤوس الفتنة وكل من له علاقة بها من قريب أو بعيد وكانت مقتلة أخرى لليهود والسيس. مات بابار دون أن يترك ورثة لعرش الإمارة فورثها عنه أخوه ششار وكان لششار ثلاث بنــات هم سيسيليا ودهيا وهسيتا ايناث وولدان هما آرس ماسكيلوس على اسم جده وكاي يابوس. ضرب المنطقة في حكم ششار وباء الطاعون ولم يترك الشمال الإفريقي حتى حصد منه أرواح كثيرة ومـات لششار سيسيليا وآرس ماسكيلوس. أما هسيتا ايناث تزوجت بأمير بربري من قبيلة المشاوش أو المشوش كنية عن القط بليبيا الآن ودهيا تزوجت من ابن خالها آكوس ابن يوبا ابن سيلاس ريزاميه وتزوج ألقاتن كاي يابوس ماسكيولس من هيرا تيموس زيناتي بنت أكبر أمرا ء ألجيش عندهم وهو : كورس زيناتي وكان مجرد ذكر اسمه يرعب العوام والخاصة، كانت هيرا رائعة الجمال فلما رآها كاي طلب يدها من أبيها الذي اشترط عليه ان يكون قداس العرس في المعبد عند الكهنة فقبل كاي وتزوجها وأثناء مراسم الحفل قال الكاهن لكاي ستنجب من صلبها أعظم ملك للبربرو بأنّ مجد نوميديا سيعود على يد ابن لك اسمه مثل اسمك ويلقب بلقب مثل لقبك، يضمّ كل شمال إفريقا بالقوّة، ملكه يدوم أربعين عاما، يُخضع فيها البحر الأبيض بأكمله. يظهر حين يكثر الدّم في الهضاب العليا، صفته عصبي كجدّه، يتعصّب لرأيه ويميل للمواجهة مع الخصوم، وفيّ لبلده وفاء منقطع النّظير يدعمه عسكري مثلك يتهم بقتل النّاس وحكم البلاد بالقوة يتقابلان لقدر معلوم، يطلعون على الدنيا ويفتح القدر لهم بابه في الشّرق من أرض المشـوش ليبيا، سيكون له بمثابة الأب ويمكّنه ويعينه على الحكم، يرعاه كولد له ويترك البلاد بين يديه قبل أن يموت، علامته من بين أبنائك خاتم الملك وهو وشم رباني مثل الوحم يغطي فخذه الأيسر فيه رسمت حدود مملكته، ويكون الحكم فيه طويلا ويقتل غدرا وغيلة وطلب منه أن يسميه باسم وندالي أو جرماني وليس بربري ليبعد عنه الأذى فطلب كاي من الكاهن تسميته فأسماه فريدهان وهو اسم غريب على البربر ووعد كاي الكاهن بأن اسمه سيكون هكذا وبعد مدة من الزفاف رزق كاي بابن وأسماه فريدهان كما طلب منه الكاهن. كانت آن ذاك قد اشتعلت نار الحروب في كل مكان وكان من أهمها حرب يوغرطة الملك البربري مع الرومان والنوميدين في الشرق وكان كاي يابوس في حلف سمي بحلف الدم مع يوغرطة ضد الروم ونوميديين المشرق وقد قدم كـاي كل ما يملك من الجند والمـال للحرب بغية التخلص من الاحتـــلال الروماني الذي أثــقـل كاهل أهــل المغرب بالمكــوس والضرائب على يد خادمهم ملك نوميديا الشرق. توفي ألقاتن كاي يابوس ماسكيلوس في معركة في مدينة الكاف التونسية وكانت الغلبة فيها لتحالف نوميديين الشرق وروما وهو شاب لم يتجاوز سن الأربعين من عمره وترك فريدهان في رعاية جده كورس وأنشأه صلبا عنيدا كصخر الصوان وكان يعده للملك ويأمل أن يكون فتاكـا بغيره لا يرحم وكان له ذلك.نشأ فريدهان على يد جده في ظروف قاسية جدا حيث خسروا الحرب وأسر يوغرطة وبدأت سلسلة الانتقام تلاحقهم من كل جهة خاصة من جهة السيس واليهود وكان الأمير مالكم ريزاميه وكورس من قادة الجيش الأوفياء حيث حرصوا على نقل الأمير الزناتي وأمه من منطقة إلى أخرى حفاظا على سلامتهم من غدر السيس واليهود فدخلوا في هدنة ثم أعلنوا الدخول في الدولة النوميدية وعدم شق عصى الطاعة مرة أخرى ليأمنوا جهة الروم والنوميديين على الأقل وليتفرغوا لمراقبة السيس واليهود. أخذ كورس الفتى الملك إلى مملكة ريغ القديمة والتي تقع على ضفاف واد ريغ حاليا هذه المملكة التي أسسها آباءهم ولكن لم تعمر طويلا لأسباب عدة حيث مكث مع حفيده إلى أن صار شابا قوى البنية وقرر العودة مجددا وفي طريق العودة توفي كورس جد الفتى ولم يبقى له إلا أمه هيرا والتي بعد وفاة زوجها شحنت فريدهان بكل ما أوتيت من قوة لينتقم لأبيه وظلت تثبته بأنه منصور من السماء حتى أقنعته بالأمر وأخذت عليه العهد بأن يرجع ملك أبيه وعند مشارف مدينة خنشلة في السهوب الساخنة بسكرة حاليا وكانت تابعة لخنشلة آن ذاك توفيت أمه ليبقى وحيدا في عشيرته. كان الأمير مالكم ريزاميه قد كبر في السن لكن لم يتخلى عن ملكه الشاب أبدا وعادوا إلى مدينة بابار ومكثوا فيها سرا ثم دخلوا ششار وأجتمعت حولهم قبيلة الزناتة كلها وبايعوا فريدهان على أن يكون ملكا لهم فقبل ثم طلبوا من القبائل الأخرى الانضمام إليهم فدخلت في حلفهم قبيلة الحراكتة والنمامشة وبقية الهوارة وجاءت وفود من كتامة الغرب والشلوح والتوات فضلا عن الريغ والزناتة فلموا أجتمعوا لديه وبايعوا له على الملك والسمع والطاعة تحرك مباشرة إلى عميل الروم وقتله وأسترد ملك أبيه. لم تشاء نوميديا الشرق الدخول في حرب معه بادءى الأمر وأعتبرت أمره شأن داخلي مع الزناتة فقط . ثم توجه إلى الغرب ليحمي ظهره فقتل عامل الروم فيها وبلغ مدينة مزلوق وأقام فيها حامية وبنا بها مراكز للحماية ومناطق دعم للجيش ثم عاود الهجوم إلى الشرق فدخل كل من تبسة والكاف وهدد نوميديا تهديد مباشر وكان يخوض المعارك بحكمة كبيرة وبأس شديد تزوج من اهيا أصغر بنات ريزاميه وأنجب منها ولدين هما آرس وآريس وبنتين هما قايس وآني سيغة. بعد انهزام الروم والنوميديينأمام فريدهان في أكثر من أربعة عشر معركة وكانت أكبرها ما تسمى بمعركة الناير حيث قام بهجوم مباغت على أكبر حامية في افرقيا وكانت متوجهة لنوميديا الغرب الإمبراطورية في السابع من جانفي وهذا هو سر الاحتفال الذي نسبوه ظلما تارة إلى مولد المسيح وتارة إلى نصر شيشناق على المصريين وهذا غير صحيح حيث بعد الانهزام ظل البربر الموالين لفريدهان على قسمهم يحيون نصرهم ولكن تقية من الروم والو ندال ينسبونه إلى أمور أخرى، تجمعت قيادات روما وعملاءهم من النوميديين في افرقيا وذلك بإيعاز من اليهود الذين قدموا رشوة لأعضاء البلاط الإمبراطوري لتدمير الفتى وملكه الجديد وبضربة واحدة فأعدوا جيوشهم وحشدوها بمختلف الجهات التي أتت منها من نوميديا الشرق ونوميديا الغرب وروما الإمبراطورية وكانت معركة كبرى في مدينة تبسة انهزم فيها جيش الزناتة الريغي وأنسحب إلى مدينة ششار لكن الروم لحقوا بهم ولم يتركوهم يلتقطوا أنفاسهم فتراجع جيش الملك الشاب إلى مدينة (عين أزال) وتربص بالروم ولما قدموا أباد نصفهم ثم أنسحب قبل أن تأتي التعزيزات دخل مزلوق وأقام فيها وبعث السرايا لتلتحق القبائل البربرية به. كانت كثير من القبائل معجبة بالملك الشاب فقبلوا الدعوة وطلب منهم ان يأتي رؤوس القوم وعندما يتفقوا فليأتي الجيش كله وأقام حفلة كبيرة بمناسبة التحالف وقرروا فيه أن يهاجموا امبراطورية الشر روما في عقر دارها. لكن حليفها السيس واليهود لم يتركوه وكانوا يدسون له الأعين في صفوف جيشه فعلموا بما أراد فعله ودسوا له السم في الشراب فمات هو وأربعين من خيرة أمرائه عن طريق السيسي ابن اليهودي المدعو بيبي ميعزة . فأبلغوا الروم فأسرعوا اليه واستغلوا الهلع الذي دب في صفوف الجيش واقتحموا عليهم مدينة مزلوق ودارة معركة رهيبة قتل فيها الآلاف وأظهر البربر شجاعة لا يمتلكها مخلوق على وجه البسيطة اضطر الباقون والناجون من المعركة أن ينقسموا إلى قسمين الأول أن يعود إلى تازقاغت بخنشلة والى القبيلة . والثاني إلى كاستيلوم فارطانيانس الجنوب من مزلوق واختارت زوجة فريدهان الذهاب إلى كاستيلوم فارطانيانس (قصرالطير أو قصرالأبطال حاليا) ظنا منها بأنها ستكون بعيدة عن السيس الحاقدين وما كانت إلا أيام حتى علم اليهود والسيس بخبرهم فلحقوا بها إلىقصرالطير. كانت اهيا قد دفعت بنتيها قايس وآني سيغة إلى أمراء الجيش الزناتة وأخذت عليهم العهد بأن يحافظوا عليهما وأن يطلعوها على حالهم متى استطاعوا. وكذلك دفعت بولدها آريس إلى أحد الأمراء في جيشها المنهزم والمشتت وطلبت منه أن لا يظهره أبدا بصفة ملك أو ابن لملك وأخذت عليه العهد فقبل وطلبت منه أن يسمعها خبر خير عليه من حين لآخر فعاهدها على ذالك. وأبقت معها آرس وتوجهت إلى قصرالأبطال حيث مكثت مع من كان معها لكن السيس أدركوها وقتلوها في الشط المالح ودفعت ببنها إلى أحد أكبر المحاربين معها فذاد عنه فنجا وبقي في كاستيلوم فارطانيانس متخف مدة من الزمن في منطقة الخربة حتى كبر الفتى وصار رجلا مشتد عوده وكان قد مضى زمن على القتال ولم يبقى له من الملك غير الاسم واللقب أما أخواته وأخوه فعينوا كإقطاعيين لضمان سكوتهم على أراض كبيرة سميت باسمهم ولا تزال لحد الآن. لكن المؤسف الابن أريس كل أبنائه كانوا من الإناث ،علم السيس بعد ذلك أن ابن فريدهان آرس لا يزال حيا وأن له ولد أسماه فريدهان ماسكيلوس فتوجهوا اليه في قصرالأبطال لكن لم يعرفوا أين هو وفي أي مكان يعيش.. - بعد دخول الإسلام انكسرت شوكة الروم واليهود لكن أبناء ألقاتن فريدهان ماسكيلوس بقوا في قصر الأبطال وسماهم المسلمون لقاط لسهولة نطق الاسم لكن ولم يستطع السيس ولا اليهود أذيتهم لأنهم دخلوا في الإسلام فوجدوا فيه الدرع الحامي مما مكنهم من الاستمرار في الحياة. - في زمن انهيار الدولة العثمانية ولما احتلت فرنسا الجزائر تحرك حقد السيس من جديد رغم طول المدة الزمنية فتوجهوا ليطلبوا ثأرهم من أبناء الملك النوميدي فأمموا أراضيهم كلها وهي الخربة في كاستيلوم فارطانيانس أو قصر الأبطال حاليا وكانت فرنسا قد غيرت الألقاب كثير من أبناء العشيرة وتركت اللقب لقاط فقط على حاله لأنه ينطق بالفرنسية ألقاتن فكان أقرب إلى اللاتينية منه إلى العربية فتركته وأدخلت فيه من كان لقبه درمان وريزاميه معهم يحملون نفس اللقب. وكثر الذكور من أبناء لقاط فلم يتمكن السيس من معرفة من هم أبناء الملك بالضبط فطردوهم منها ولم يهنأ لهم بال لذا قرروا أن يبيدوهم كلهم وينتهوا منهم إلى الأبد فتربصوا لهم في كاستيلوم ثيب ( قلال حاليًا) ليقتلوهم لكن الله أنجا أبناء الملك الحقيقين ولم يكونا الا ثلاثة بنتين وولد وكان معهم بضع فرسان من ريغة يلقبون بفرسان العهد لأنهم عاهدوا أم الملك الشاب بأن يقوموا بحماية الشاب الملك هم وأبناؤهم إلى غاية الظهور الموعود ولم يمروا عليها أي كاستيلوم ثيب ولتفوا حولها ثم توجهوا إلى الغرب إلى مدينة برج بوعـريريـج وسكنوا منطقة راس الوادي اليوم وسميوا بِردغن أما الآخرون فقبض عليهم من طرف اليهود المتواجدون في الإدارة الرومانية فتركوا بعض من ريغة ذووا المال وقاموا بقتل ونفي الآخرين وكانوا من ريغة الشرفاء. المراجع : - مأخوذ من ويكيبيديا برج بوعريريج - مأخوذ من ويكيبيديا سطيف - سيتيفيس - أنظر كتاب ملوك الشرق (كتاب تركي) - وكتاب آخر المعارك البربرية طبعة بالفرنسية موجود حاليا بالمكتبة الكبرى بباريس. https://www.startimes.com/?t=22454090 https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%81 |
|||
|
2014-04-08, 16:25
|
رقم المشاركة : 45 | |||
|
فضائل هذا الجيل من الأمازيغ : حسب إبن خلدون :
فضائل هذا الجيل من الأمازيغ : حسب إبن خلدون : - في ذكر ما كان لهذا الجيل قديماً وحديثاً من الفضائل الإنسانية والخصائص الشريفة الراقية بهم إلى مراقي العز ومعارج السلطان والملك : - قد كان من أمر هذا الجيل من البربرووفور عدده وكثرة قبائلهم وأجيالهم وما سِواه من مُغالبة المُلوك ومُزاحمة الدُول عدة آلاف من السنين من لدن حروبهم مع بني إسرائيل بالشَام وخُروجهم عنه إلى إفريقية والمغرب وما كان منهم لأول الفتح في مُحاربة الطوالع من المُسلمين أولاً ثم في مُشايعتهم ومُظاهرتهم على عُدوهم ثانياً من المقامات الحميدة والآثار الجميلة. وما كانلدهياً الكاهنة وقَومها بجبل أوراس من المُلك والعِز والكَثرة قبل الإسلام وبَعده . وما كان لأُوربة من مُشايعة المسلمين أولاً ثم ِردتهم ثانياً وتحَيزهم إلى المغرب الأقصى. قال ابن أبي زيد : إن البربر ارتدوا بإفريقية والمغرب اثنتي عشرة مرة وزحفوا في كلها على المُسلمين ولم يثبت إسلامهم إلا في أيام موسى بن نصير وقيل بعدها. وتقدم ذكر ما كان لهم في الصَحراء والقَفر من البلادوما شيدوا من الحُصون والآطام والأمْصار من سَجلماسة وقُصور توات وتقورارين وفيجيج ومزاب ووارقلة وبلاد ريغة والزَّاب ونفزاوة والحامة وغدامس. ثم ما كان لهم من الأيام والوقائع والدُول والمَمالك. ثم ما كان بينهم وبين طَوالع العَرب من بني هلال في المائة الخامسة بإفريقية. وما كان لهم مع دولة آل حماد بالقلعة ومع لمتونة بتلمسان وتاهرت من الموالاة والانحراف. وما استولى عليه بنو بادين آخراً بإسهام المُوحدين وإقطاعهم من بلاد المغرب وما كان لبني مرين في الإجلاب على عير عبد المؤمن من الآثار وما تشهد أخباره كلها بأنه جِيل عزيز على الأياموأنهم قوم مَرْهوب جانبهم شَديد بأسهم كثير جَمعهم مظاهرون لأمَمْ العالم وأجياله من العَرب والفُرس ويُونان والرُوم. واستنكف كثير من الناس بعد ذلك عن النسب فيهم لَمَا تَلاشت عُصبتهم بما حَصل لهم من ترف المُلك والدُول التي تكَررت فيهم. وإلا فقد كانت أُوربة وأميرهم كسيلة عند الفتح كما سَمعت. وزناتة أيضاً حتى أُسِر أميرهم وزمار بن صولات وحمل إلى المدينة إلى عثمان بن عفان. ومن بعد ذلك هَوارة وصنهاجة وبعدهم كْتامة وزناتة وما أقاموا من الدَولة . وأما تخلقهم بالفضائل الإنسانية وتنافسهم في الخلال الحميدة وما جبلوا عليه من الخلق الكريم مَرقاة الشرف والرفعة بين الأمم ومُدعاة المَدح والثَناء من الخُلق من عز الجوار وحِماية النزيل ورعي الأذمة والوسائل والوفاء بالقَول والعَهد والصَبر على المكَاِره والثَبات في الشدائد. وحُسن الملكة والإغضاء عن العيوب والتجافي عن الانتقام ورحْمة المسكين وبر الكبير وتوقير أهل العِلم وحمل الكل وكسب المعدوم. وقرالضيف والإعانة على النوائب وعُلُو الهِمة وإباية الضيم ومَشاقة الدُول ومُقارعة الخطوب وغلاب المُلك وبيع النُفوس من الله في نصر دينه. فلهم في ذلك آثار نقلها الخَلف عن السَلف لو كانت مَسطورة لحفظ منها ما يكون أسْوة لمتبعيه من الأمَم وحَسبك ما اكتسبوه من حَميدها واتصفوا به من شريفها أن قادتهم إلى مَراقي العِز وأَوْفت بهم على ثنايا المُلك حتى عَلت على الأيدي أيديهم ومَضت فى الخلق بالقبض والبسط أحكامهم. وكان مَشاهيرهم بذلك من أهل الطبقة الأولى : - بلقين بن زيري الصنهاجي عامل إفريقية للعبيديين ومُحمد بن خزر والخير ابنه من مغراوة وعروبة بن يوسف الكتامي القائم بدعوة عبد الله الشيعي ويوسف بن تاشفين ملك لمتونة بالمغرب وعبد المؤمن بن علي شيخ المُوحدين وصاحب الإمام المهدي. وكان عظماؤهم من أهل الطبقة الثانية السابقون إلى الراية بين يدي دُولهم والمَاهدون لملكهم بالمغرب الأقصى والأوسط كبيرهم : - يعقوب بن عبد الحق سُلطان بني مرين ويغمراسن بن زيان سلطان بني عبد الواد ومحمد بن عبد القوي ووزمار كبير بني توجين وثابت بن منديل أمير مغراوة وأهل شلف ووزمار بن إبراهيم زعيم بني راشد. المتعاصرين في أزمانهم المتناغين في تأثيل عزهم والتمهيد لقومهم كل على شاكلته بقوة جمعه. فكانوا من أرْسَخهم في تلك الخِلال قُدماً وأطولهم فيها يداً وأكثرهم لها جمعاً طارت عنهم في ذلك قبل المُلك وبعده أخبار عني بنقلها الإثبات من البربر وغيرهم وبلغت في الصِحة والشُهرة منتهى التواتر. وأما إقامتهم لمراسم الشريعة وأخذهم بأحكام المِلة ونصرهم لدين الله فقد نقل عنهم من اتخاذ المُعلمين لأحكام دين الله لصبيانهم والاستفتاء في فروض أعيانهم واقتفاء الأئمة للصلوات في بواديهم وتدارس القرآن بين أحيائهم وتحكيم حَمَلة الفقه في نوازلهم وقضاياهم وصياغتهم إلى أهل الخير والدين من أهل مصرهم التماساً في آثارهم وسوأً للدعاء عن صالحيهم وإغشائهم البحر لفضل المرابطة والجهاد وبيعهم النفوس من الله في سبيله وجهاد عَدوه ما يدل على رسوخ إيمانهم و صحة معتقداتهم ومتين ديانتهم التي كانت ملاكاً لعزهم ومقاداً إلى سلطانهم وملكهم. المُبرز منهم في هذا المُنتحل يوسف بن تاشفين وعبد المؤمن بن علي وبنوهم. ثم يعقوب بن عبد الحق من بعدهم وبنوه فقد كان لهم في الاهتمام بالعِلم والجِهاد وتشييد المدارس واختطاط الزوايا والربط وسد الثغور وبذل النفس في الله وإنفاق الأموال في سبيل الخيرات ثم مخالطة أهل العِلم وترفيع مكانهم مجالستهم ومفاوضتهم في الاقتداء بالشريعة والانقياد لإشاراتهم في الوقائع والأحكام ومُطالعة سير الأنبياء وأخبار الأولياء وقراءتها بين أيديهم من دواوبن ملكهم ومجالس أحكامهم وقصور عزهم. والتعرض بالمَعاقل لسماع شكوى المتظلمين وإنصاف الرعايا من العُمال والضَرب على يد أهل الجُور واتخاذ المَساجد بصَحن دورهم وسَده خلافتهم ومُلكهم يعْمرونها بالصلوات والتسبيحات والقُراء المُرتلين لتلاوة كتاب الله أحزاباً بالعَشي والإشراق على الأيام وتحصين ثُغور المسلمين بالبنيان المُشيد والكتائب المجهزة وإنفاق الأموال العريضة. شهدت لهم بذلك آثار تخلفوها بعدهم. وأما وقوع الخوارق فيهم وظُهور الكاملين في النوع الإنساني من أشخاصهم فقد كان فيهم من الأولياء المُحدثين أهل النفوس القدسية والعلوم الموهوبة. ومن حملة العلم عن التابعين ومن بعدهم من الأئمة والكُهان المفطورين على المُطلع للأسرار المُغيب ومن الغرائب التي خَرقت العَادة وأوضحت أدلة القُدرة ما يدل على عظيم عناية الله بذلك الجيل وكَرامته لهم بما آتاهم من جِماع الخير وآثرهم به من مذاهب الكمال وجمع لهم من متفرق خواص الإنسان ينقل ذلك في أخبار توهم عجائب. فكان من مشاهير حملة العلم فيهم سعيد بن واسول جد بني مدرار ملوك سَجلماسة أدرك التابعين وأخذ عن عكرمة مولى العباس ذكره عريب بن حميد في تاريخة. ومنهم أبو يزيد مُخلد بن كيداد اليفرني صاحب الحِمار الخارج على الشيعة سنة اثنتين وثلثمائة الدائن بدين الخارجية. أخذ العِلم بتوزر عن مشيختها ورأس في الفتيا وقرأ مذاهب الإضافية من الخوارج وصدق فيه. ثم لقي عماراً الأعمى الصُفري النكار. فتلقن عنه من مذاهبهم ما انسلخ من آية السعادة بانتحاله. وهو مع ذلك من الشُهرة في هذا الجيل بحيث لايغفل. ومنهم منذر بن سعيد قاضي الجماعة بقرطبة من ظواعن ولهاصة ثم من سُوماتة منهم مولده عام عشرة ووفاته عام ثلاثه وثمانين وثلثمائة. كان من البُتر من ولد مادغيس هلك على يد عبد الرحمن الناصر. ومنهم أيضاً أبو محمد بن أبي زيد علم الملة وهو من نفزة أيضاً. ومنهم علماء بالنسبة والتاريخ وغير ذلك من فنون العلوم. ومن مشاهير زناتة أيضاً موسى بن صالح الغمري مَعروف عند كافتهم معرفة وضوح وشُهرة عند ذكر غمرة من شعوب زناتة. وهو وإن لم توقفنا الأخبار الصَحيحة على الجَلي من أمْره في دينه فهو من مَحاسن هذا الجيل الشاهدة بوجود الخَواص الإنسانية فيهم : من ولاية وكهانة وعِلم وسِحر وكل نوع من آثار الخليقة. ولقد تحدث أهل هذا الجيل فيما يتحدثون به أن من بني يفرن كَلمام إبن أخت رئيسهم يعلي بن محمد اليفرني . ويذكر له أخبار في الشجاعة خَرقت العوائد ودَلت على أنه مَوهبة من الله استأثره بها لم يُشاركه فيها غيره من أهل جلدته. وربما ضاقت حواصل الخَواص منهم عن ملتقط هذه الكائنة ويجهلون ما يتسع لها ولأمثالها من نطاق القُدرة وينقلون أن حَملها كان إثر اسْتِحمامها في عين حامية هنالك غَب ما صَدر عنها بعض السِباع كانت ترد فيها على الناس ويردون عليها ويرون أنها عَلقت من فضل ولوغه ويُسَمُون ذلك المَولود ابن الأسد لظُهور خاصة الشجاعة فيه. وكثير من أمثال هذه الأخبار التي لَوْ انصرفت إليها عِناية الناقلين لملأت الدوَّاوين. ولم يزل هذا دأبهم وحالهم إلى أن مَهدوا من الدُول وأثلوا من المُلك ما نحن في سبيل ذكره من الدَولة الِزيرية ،الحَمادية، المُرابطية، فالموحدية ، فالحفصية ، فالِزيانية و المَرينية . - منقول عن المُؤرخ الفذ : السيد لمطاعي الريغي. |
|||
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الأمازيغ, الشاوية, بجنوب, رجعت, سطيف |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
