۩ღ۩¶£ألفآظ مُنهى عنهآ ✿.•´¯`•.✿ متجدد ✿.•´¯`•.✿ تآبعــونآ £۞۩ღ۩

[طالبة علم شرعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على اشرف الخلق والمرسلين
حبيبنا ورسولنا محمد
ــ صلى الله عليه وسلم ــ
اما بعد

طمعا في نيل الحسنات والاجر من عند رب العالميـــن
حيث وبمساعدة من الاخت "ساجدة لربي "
جزاها الله خيرا
فتحنا هذا الموضوع الطيب المبارك الذي سنذكر فيه كل الافاظ المنهي عنها والتي خلف معناها الكثير مم يمس عقيدتنا وديننا الحنيف والتي انتشرت كثيــرا بين الناس عامتهم وخاصتهم على سواء
بغية التوعية ونشر الخير ومحاربة البدع والقضاء عليها ان شاء الله
وبامكان كل اعضاء المنتدى المساهمة معنا في نشر التوعية
ونسال الله الاخلاص في العمل
والتوفيق




قال الإمام النووي (رحمه الله تعالى):
(اعلم أنه ينبغي لكل مكلَّف أن يحفظ لسانه عن جميع الكلام،
إلا كلاماً تظهر المصلحة فيه، ومتى استوى الكلام وتركه في المصلحة،
فالسنة الإمساك عنه؛ لأنه قد ينجز الكلام المباح إلى حرام، أو مكروه،
بل هذا كثير أو غالب في العادة، والسلامة لا يعدلها شيء)
الاذكار لامام النووي

وقال عليه الصلاة والسلام:
”من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه“
أخرجه الترمذي وابن ماجه

قال الشاعر:
احفظ لسانك ايها الانسان
لا يلدغنك انه ثعبان

كم في المقابر من قتيل لسانه

كانت تهاب لقائه الشجعان

وقال الاخر:

يموت الفتى من عثرة لسانه

وليس يموت المرء من عثرة الرجل

فعثرته بلسانه تُذْهِبُ رأسه
وعثرته برجله تبراء على مهل

فينبغي للإنسان المسلم أن لا يخرج لفظةً ضائعة فعليه أن يحفظ ألفاظه
بأن لا يتكلم إلا فيما يرجوا فيه الربح والزيادة في دينه
فإذا أراد أن يتكلم بالكلمة نظر: هل فيها ربح وفائدة أم لا؟
فإن لم يتكن فيها ربح أمسك عنها، وإن كان فيها ربح نظر: هل يفوت بها كلمة هي أربح منها؟

قال يحيى بن معاذ:
(القلوب كالقدور تغلي بما فيها، وألسنتها مغارفها،
فانظر إلى الرجل حين يتكلم، فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه،
حلو وحامض وعذب، وأجاج، وغير ذلك ويبين لك طعم قلبه اغتراف لسانه)
حلية الأولياء

وقال ابن بريدة رأيت ابن عباس رضي الله عنهما آخذ بلسانه وهو يقول:
ويحك قل خيراً تغنم أو اسكت عن سوءٍ تسلم وإلا فاعلم أنك ستندم.

فقيل له يا ابن عباس لمَ تقول هذا؟ قال: إنه بلغني أن الإنسان أراه قال:
ليس على شيءٍ من جسده أشد حنقاً وغيظاً يوم القيامة منه على لسانه إلا من قال خيراً أو أملى به خيراً
ذكره ابن رجب الجنبلي في جامع العلوم والحكم

وكان ابن مسعود رضي الله عنه يحلف بالله الذي لا إله إلا هو
ما على الأرض شيء أحوج إلى طول سجن من لساني
ذكره ابن رجب في جامع العلوم والحكم

واعلم أن أيسر حركات الجوارح حركة اللسان وهي أضرها على العبد.

ولهذا جاء رجل إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم فقال:
عظني وأوجز فقال صلّى الله عليه وسلّم: ”إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع،
ولا تكلم بكلام تعتذر منه غداً واجمع اليأس مما في أيدي الناس“
ابن ماجه واخرجه احمد

فهذه الوصايا الثلاث يا لها من وصايا إذا أخذ بها العبد تمت أموره وأفلح
بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار لعبد الرحمن السعدي

ولهذا قال عقبة بن عامر رضي الله عنه يا رسول الله:
ما النجاة فقال صلّى الله عليه وسلّم:
”أمسك عليك لسانك وليسعْك بيتُكَ، وابكِ على خطيئتك“
أخرجه الترمذي




تابـــعـــــــــــونــآ

[طالبة علم شرعي]

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمن رحمه الله :

عما يقول بعض الناس من أن تصحيح الألفاظ غير مهم مع سلامة القلب ؟ ..

فأجاب بقوله :

إن أراد بتصحيح الألفاظ إجراءها على اللغة العربية فهذا صحيح فإنه لا يهم – من جهة سلامة العقيدة –
أن تكون الألفاظ غير جارية على اللغة العربية ما دام المعنى مفهوما وسليما .

أما إذا أراد بتصحيح الألفاظ ترك الألفاظ التي تدل على الكفر والشرك فكلامه غير صحيح
بل تصحيحها مهم، ولا يمكن أن نقول للإنسان أطلق لسانك في قول كل شئ ما دامت النية صحيحة
بل نقول الكلمات مقيدة بما جاءت به الشريعة الإسلامية .

[طالبة علم شرعي]

. سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

عن هذه الأسماء وهي : أبرار – ملاك – إيمان – جبريل – جنى ؟ .

فأجاب بقوله :

لا يتسمى بأسماء أبرار ، وملاك ، وإيمان ،
وجبريل أما جنى فلا أدري معناها .



سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

عن صحة هذه العبارة :
(اجعل بينك وبين الله صلة ، واجعل بينك وبين الرسول صلة ) ؟ .


فأجاب قائلاً :الذي يقول اجعل بينك وبين الله صلة، أي بالتعبد له، وأجعل بينك وبين الرسول - صلى الله عليه وسلم -،
صلة أي باتباعه فهذا حق .
أما إذا أراد بقوله أجعل بينك وبين الرسول - صلى الله عليه وسلم - صلة،
أي اجعله هو ملجأك عند الشدائد، ومستغاثك عند الكربات،
فإن هذا محرم بل هو شرك أكبر مخرج عن الملة،.

[طالبة علم شرعي]

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
عن هذا القول :
(أحبائي في رسول الله) ؟ .


فأجاب فضيلته قائلا:

هذا القول وإن كان صاحبه فيما يظهر يريد معنى صحيحا ،
يعني : أجتمع أنا وإياكم في محبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -،
ولكن هذا التعبير خلاف ما جاءت به السنة، فإن الحديث (من أحب في الله، وأبغض في الله)،
فالذي ينبغي أن يقول : أحبائي في الله – عز وجل –، ولأن هذا القول الذي يقوله فيه عدول عما كان يقول السلف،
ولأنه ربما يوجب الغلو في رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، والغفلة عن الله،
والمعروف عن علمائنا وعن أهل الخير هو أن يقول : أحبك في الله.

[ابو اكرام فتحون]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ربما أول الألفاظ المنهي عنها والتي يجب التحذير منها هي
الحلف بغير الله تعالى

عن سعد بن عبيدة: أن عمر سمع رجلاً يقول:
لا والكعبة
فقال عمر: لا يُحْلَف بغير الله، فإني سمعت رسول الله يقول:
" من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك ".

رواه أحمد والترمذي والحاكم بإسناد صحيح.

و كذلك حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي قال:
" إن الله تعالى ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت ".
متفق عليه

[ابو اكرام فتحون]

التشريك بين الله تعالى وبين أحد من خلقه بـ (الواو)

ومن الشرك الأصغر قول
ما شـــــاء الله وشئـــــت

كما روى النسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما
أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم:
ما شاء الله وشئت
فقال:
((أجعلتني لله نداً ؟ ما شاء الله وحده)) .
ولأبي داود بسند صحيح
عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(( لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ، ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان ))

ومثله قول:
لــــــولا الله وفـــــــلان

هذا من الشرك الأصغر
كذلك كمن يقول لولا كلبة هذا لأتانا اللصوص البارحة
ولولا البط في الدار لأتى اللصوص
ويجوز أن يقول:
لــــولا الله ثــــم فــــلان

[طالبة علم شرعي]

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
عن حكم قول الإنسان القائل (أنا مؤمن إن شاء الله) ؟.

فأجاب فضيلته بقوله :
قول القائل : (أنا مؤمن إن شاء الله)
يسمى عند العلماء : (مسألة الاستثناء في الإيمان) .


وفيه تفصيل:

أولا : إن كان الاستثناء صادرا عن شك في وجود أصل الإيمان فهذا محرم بل كفر؛ لأن الإيمان جزم والشك ينافيه.
ثانيا : إن كان صادراً عن خوف تزكية النفس والشهادة لها بتحقيق الإيمان قولا وعملا واعتقادا، فهذا واجب خوفا من هذا المحذور.
ثالثاً : إن كان المقصود من الاستثناء التبرك بذكر المشيئة، أو بيان التعليل وأن ما قام بقلبه من الإيمان بمشيئة الله،
فهذا جائز التعليق على هذا الوجه – أعني بيان التعليل – لا ينافي تحقق المعلق فإنه قد ورد التعليق على هذا الوجه في الأمور المحققة
كقوله – تعالى - : { لَتَدْخُلُنّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ}
[سورة الفتح :27] .

والدعاء في زيارة القبور (وإنا إن شاء الله بكم لاحقون)
وبهذا عُرفَ أنه لا يصح إطلاق الحكم على الاستثناء في الإيمان بل لابد من التفصيل السابق .

[طالبة علم شرعي]

وسئل رحمه الله – تعالى -" الشيخ ابن عثيمين " :
ما حكم قول (رب البيت) ؟ (رب المنزل) ؟ .


فأجاب فضيلته :
قولهم رب البيت ونحوه ينقسم أقساماً أربعة :

القسم الأول : أن يكون الإضافة إلى ضمير المخاطب في معنى لا يليق بالله – عز وجل – مثل أن يقول (أطعم ربك) فهذا منهي عنه لوجهين :
الوجه الأول : من جهة الصيغة لأنه يوهم معنى فاسداً بالنسبة لكلمة رب ، لأن الرب من أسمائه – سبحانه- ، وهو سبحانه يطعم ولا يطعم .
الوجه الثاني : من جهة أنك تشعر العبد أو الأمة بالذل لأنه إذا كان السيد ربا كان العبد مربوباً والأمة مربوبه.
وأما إذا كان في معنى يليق بالله – تعالى – مثل أطلع ربك كان النهي عنه من أجل الوجه الثاني .


القسم الثاني : أن تكون الإضافة إلى ضمير الغائب مثل ربه ، وربها ، فإن كان في معنى لا يليق بالله كان من الأدب اجتنابه ،
مثل أطعم العبد ربه أو أطعمت الأمة ربها ؛ لئلا يتبادر منه إلى الذهن معنى لا يليق بالله .
وإن كان في معنى يليق بالله مثل أطاع العبد ربه وأطاعت الأمة ربها فلا بأس بذلك لانتفاء المحذور .
ودليل ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم - ، في حديث اللقطة في ضالة الإبل وهو حديث متفق عليه " حتى يجدها ربها "
وقال بعض أهل العلم : أن حديث اللقطة في بهيمة لا تتعبد ولا تتذلل كالإنسان ، والصحيح عدم الفارق لأن البهيمة تعبد الله عبادة خاصة بها .

قال – تعالى – : { أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ }
[ سورة الحج ، الآية (18) ].

وقال في العباد { وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ }[ سورة الحج ، الآية (18) ] ليس جميعهـم { وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ }
[ سورة الحج ، الآية (18) ] .


القسم الثالث : أن تكون الإضافة على ضمير المتكلم فقد يقول قائل بالجواز لقوله تعالى حكاية عن يوسف:
{ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ } [سورة يوسف ، الآية (23) ] .

أي سيدي، وإن المحظور هو الذي يقتضي الإذلال وهذا منتف لأن هذا من العبد لسيده .


القسم الرابع : أن يضاف إلى الاسم الظاهر فيقال : هذا رب الغلام فظاهر الحديث الجواز

وهو كذلك ما لم يوجد محظور فيمنع كما لو ظن السامع أن السيد رب حقيقي خالق لمملوكه .

[simandyou]

niiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiice

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر عن تأخري غير المبرر عن صفحتنا المباركة
وها أنا ذا أنظم إليك أختي طالبة علم شرعي لنجمع
بعض الألفاظ المنهى عنها ..
أعتذر فأيقونة الشكر تعاندني ولا تريد ان تظهر عندي إلا حين ترغب هي بذلك
أعود لبصم الشكر لكل مار من هنا
أشكر لك أختي مجهودك الطيب
بوركت

[طالبة علم شرعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ســَاجدة لربـِّي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر عن تأخري غير المبرر عن صفحتنا المباركة
وها أنا ذا أنظم إليك أختي طالبة علم شرعي لنجمع
بعض الألفاظ المنهى عنها ..
أعتذر فأيقونة الشكر تعاندني ولا تريد ان تظهر عندي إلا حين ترغب هي بذلك
أعود لبصم الشكر لكل مار من هنا
أشكر لك أختي مجهودك الطيب
بوركت

وفي كل من ساهم وسيساهم معنا ان شاء الله

[~ دروب الخير ~]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته


بارك الله فيكِ اختنا طالبة علمــ شرعي و جزاك الله كل خير على الموضوع المميز

ان شاء الله اكون متابعة له في الوقت الذي يتاح لي


سأشارك معكم في هاته :


هناك الكثير من الناس من يكتب عبارة __ ان شاء الله)) بــ ((انشاء الله)) و هذا خطأ املائي ،، حتى انه هناك من الاساتذة من يخطئ

فيها من دون قصد بسبب قلة تركيز .....الخ


حيث يتغير المعنى تماما

فنرجوا من الاخوة ان يركوزا في الكتابة

و بارك الله فيكم

[جَمِيلَة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لكما أختاي الساجدة لربها وطالبة علم شرعي
موضوع بالفعل يستحق المتابعة وأظنني سأنظم إليكم كمتابعة وكمساعدة بما أستطيع وبالتأكيد سيكون بالبحث والتنقيب وأتمنى أن نكمِّل بعضنا البعض
أسأل الله أن يبارك هذا العمل وأن يستفيد منه أكبر عدد ممكن من الناس
بارك الله فيكما

أول ما سأشارك به هي جملة شائعة في مجتمعنا كثيرا:
"لا يرحم ولا يترك رحمة الله تنزل"
كلمة لا ينبغي لنا أن نقولها على الإطلاق فالله تعالى لا يصعب ولا يعز عليه شئ ولا ينازعه فى سلطانه منازع
قال الله عز وجل:
"مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلاَ مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ فاطر -2-
فمن هذا المخلوق الذي يستطيع أن يمنع رحمة الله

[NEWFEL..]

[هدي النجاح]

السلآم عليكم ورحمة الله تعــآلى وبركــآته

موضوووع أقل مــآ يمكن أن يقــآل عنه أنــه رآئع

بــآرك الله فيكمـــآ على كل مجهودآتكم من أجل تصحيح ألفــآظآ

جــآزآكمــآ الله الفردوس الأعلــى على مــآ تقدمآآنه من إفــآدة للجميـــع

وكل من ســآهم و يســآهم وسيســآهم

متــآبعة وفية لكمــآ

بالتوفيق