كلابُ الأجداد، أكثر وعيّـًا من" أنظمة الأحفاد"

[علي قسورة الإبراهيمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هذا موضوع كتبته ونشرته من زمان.
وكما يقال:
ما أشبه اليوم بالبارحة،
وكأنه يحكي ما هو يقع اليوم على الساحة.
وليعلم الإخوة والأخوات أن البعضَ قام عليه بعملية " سطوٍ " حتى بعض الجرائد في دولة عربية نشرته مهموزًا بإسم رئيس تحريرها، وهكذا دأب وديدن بعض العرب السطو على كل شيء..
ولكن لا يهمني.
لا لشيء سوى أن حرفي يعرفني، والمثقفون الخلّص يعرفون ويعلمون بأي قلمٍ كُتب.
وفي المداخلة اللاحقة ترقبوه إن كنتم لذلك ترقبون
تحياتي.

[علي قسورة الإبراهيمي]

المقال
كم يضيقُ صدري بهمومٍ وأوجاع، عندما أتأمّلُ ما أصابَ هذه الأمة من هوانٍ وضياع.
فتحضُرني هذه القصة، فيُصاب فؤادي غُصّة.
يُروَى في سالفِ العصرِ والأوان، وقديم الدهرِ والأزمان، أنّ أحدَ قياصرة بيزنطة كان شيخـًا ذويّاً، قد بلغ من الكبرِ عتيّـــًا، يكادُ أن يصيرَ نسيًا منسيّا.
في مرّةٍ منَ المرّاتِ؛ جمعَ مجلسَ قيادتِه لِلتّحاوُرِ، كما استدعى سائرَ بطانتِه لِلتـّشاوُرِ، في كيفيّة منعِ الانهيار الكامل، لإمبراطورية الروم الشرقية في الأمد العاجل.
وبعد احتدامِ الجدالِ قوتهُ ، وبلوغ النقاش ذروتهُ. نصحه مستشاريهِ وأمنائهِ، بأن يستفيدَ من الصّراعِ الدائرِ بين أميرين من أعدائهِ، وأن يستخلصَ من ذلك خطة إستراتيجية، تكون حاسمة وناجية، في درءِ الخطرِ المفروضِ، وتمكين الإمبراطورية بالنهوضِ.
ولكن القيصرَ المسنّ بَدَل أن يُجيبَ بالرفضِ أو الموافقة، أراد أن يُلقـِّنَ الّذين نصحوهُ درســًا عمليّــًا في متطلبات نجدة الدولةِ الصادقة.
فاحضرَ كلبين من الكلاب العربية أكثر شراسة وسطوة، ولهما اتقاد ذهن وقوة.. وقام بالتحريش الدائر، كُلاًّ منهما ضد الآخر.
حتى إذا اشتدتِ المعركة ُو بدأ العراك و الحرب، أمر ذلك القيصر إحضار ذئب. وفجأة توقف الكلبان عن الخصام، وغدا بينهما الود و الوئام، ووجّها طاقتهما نحو الذئب الدخيل، ولم يتركا له من سبيل!
ففهم أعضاء المجلس، من هذه الحادثة وهذا الدرس، وماذا كان يعنيه القيصر الحكيم، بهذا الدرس القيّم القويم.
إن كل من يتحدث عن حال الأمة العربية المهان ، أو يتأهب عنها في مثل الظروف التي تمر بها الآن ، لا يملك إلاّ ان يستحضر جليًّا ، عظمة هذه القصة مليًّا .. أو نظائر لها من خلال حكايةٍ ذاتَ جدوَى ، في كتب التاريخ تُروَى ، أو مثلٍ مكرسٍّ به مضرب، في أمثال العرب، أوحكمةٍ بليغةٍ تناقلها الثقاة السراة، وحفظتها كتب الرواة.
ولكن ما هو التفكير المبرم، الذي يمكن ان تثيره هذه القصة اليوم؟
وما مدى تطابق الدرس المستنتج، مع واقع معاناة الأمة العربية الناتج؟
إن أقل ما يمكن استخلاصه، من هذا القول و خلاصه.
هو أن القيصر الشيخ كان سيجد نفسه اليوم وبالتحقيق، قد مرّ بجانبِ الحقيقة و أخطأ في قياس التكتيك والتطبيق.
إن أحفاد أصحاب تلك الكلاب وأولادهم، الذين تبرهن هذه القصة علي اتحادهم، في المهمات والملمات. لم يتوارثوا مثل ذلك السلوك، عندما صاروا كقادةٍ وملوك، ولم يجعلوا من ممارستهم ذات التكرار، مضربــًا لذلك المثل يتجدد باستمرار.
فالأمة العربية لاتهتم جلية، في مواجهتها للعدو الدخيل إلاّ بخصومتها الداخلية، غافلة عن ميادين الصراع الأساسي، حين صار حكّامها الغافل منهم والناسي.
فمنهم من يخوض معارك مزيفة، ويقوم بأعمالٍ غير مشرّفة، وهناك من يحاول، عبثًا وبتصميمٍ، تحقيق توسع لضم إقليمٍ، في الوقت الذي تجد فيه من يتحالف ضد الأخ الأصيل، ويقبل صاغرًا بهيمنة الدخيل، فتراه يبيع الأرض، ويدوس الشرف والعرض.
لأجل ذلك أرى:
" أن كلابَ الأجداد، أكثر وعيّـًا من" أنظمة الأحفاد.