أخطاء لغوية شاعت وراجت ....متجدد - الصفحة 3

أحمد محمدي الجزائري · 2015-08-30, 22:46

جزاك الله خيرا...
قولك:
14-يقولون :إسهاماً منها في تشجيع القدرات .والصواب :مساهمةًمنها في تشجيع القدرات .
إسهاماً هو مصدر الفعل أسهم، وهذه تعني كما يقول أبن فارس في مقاييس اللغة أسهم الرجلان إذا إقترعا) وذلك من السّهمة والنصيب . وهذه تختلف مساهمة المشتقة من الفعل ساهم الذي يعني شارك، فالمساهمة هي المشاركة والإسهام يعني الاقتراع . ومن هنا نلاحظ أن أية زيادة في المبني تؤدي إلى تغيير المعنى.

تعليق:
ساهم مساهَمَةً- أَسْهَمَ إسهاماً
ينكر بعض النقّاد استعمال الفعل (ساهم) بمعنى (شارَكَ)، وأجازوا (أسهم) و(سَهَّمَ).
· جاء في (اللسان): «السَّهْمُ: النصيب. والسهم في الأصل: واحد السهام التي يُضرب بها في الميسر، وهي القداح؛ ثم سُمِّي به ما يفوز به الفالج سَهْمُهُ [أي الظافر سهمه]، ثم كثر حتى سُمّي كل نصيب سهماً.»
· وجاء فيه: «سَاهَمَ القومَ فَسَهَمَهُم سهماً: قارعهم فَقَرَعَهُم.
تساهموا: تقارعوا.
أسهم بينهم: أَقْرَعَ [ أي: ضَرَبَ القُرْعَة].
· ومما جاء في (أساس البلاغة): «تساهموا الشيءَ: تقاسموه» [أي أخذ كلٌّ منهم سهمه/نصيبه]
وجاء أيضاً: « أُسْهِم للغازي. فلانٌ مُسَهَّمٌ له في كذا.»
· وقال ابن منظور في مقدمة معجمه (اللسان):
«... فاسْتَخَرتُ الله سبحانه وتعالى في جمع هذا الكتاب المبارك، الذي لا يُسَاهَمُ في سعة فضله ولا يُشارَك.» [أي: لا يُقاسم في سعة فضله ولا يُشارَك].
ونرى أن ابن منظور استعمل (ساهَمَ) بمعنى (قاسَمَ).
· وقال ابن الأثير في مادة (أسا): والمواساة: المشاركة والمساهمة.
· وجاء في (المصباح المنير) [ن و ب]: «وناوبتُه مناوَبَة بمعنى ساهمتُه مُساهَمَةً. وتناوبوا عليه إذا تداولوه بينهم.»
· وقال الفيروز أبادي [ن و ب]: تناوبوا على الماء أي تقاسموه.
· وقال زهير:
أبا ثابتٍ ساهمتَ في الحزم أهله فرأيُك محمودٌ وعهدُك دائمُ
- يستبين بما سبق أن (ساهَمَهُ مساهَمَةً) فعلٌ متعدٍّ، من معانيه:
شاركهُ مشاركةً، وقاسَمهُ مقاسمةً.
وأن (تساهموا الشيءَ): تقاسموه، أي أخذ كل واحد سَهْمَهُ أي نصيبهُ.
- ويُفهم من عبارة (الأساس) «أُسْهِم للغازي» أنه يمكن أن يقال: أَسْهَمَ فلانٌ لفلان: أي جَعَلَ له سهماً/نصيباً.
فالفعل (أسهَمَ إسهاماً) فعل لازم. ومعنى (أسهَمَ في الشيء): جعل لنفسه فيه سهماً/نصيباً، أي اشترك فيه.
- وقد بحث مجمع اللغة العربية في القاهرة (في الدورة 14 سنة 1948) هذه المسألة وقرر [انظر مجلة مجمع القاهرة، العدد 7/ 187]:
« أن الكلمتين (ساهَمَ) و (أسهَمَ) بمعنى واحد، وهما في الأصل أخْذُ سهمٍ في الميسر بين آخرين، ثم انتقل المعنى إلى أخْذِ نصيب مع غيره من الآخرين، ثم استعملتا أخيراً في المشاركة في شيء ما. فالمجلس يرى أن كلتا الكلمتين صحيحة في معنى المشاركة، وأنه لا مُسَوِّغ لتجنُّب الكتّاب كلمة (ساهَمَ). وقد استأنس المجلس بما وَرَدَ في مقدمة (لسان العرب) حيث يقول: فاستخرتُ الله سبحانه وتعالى...».
- وقال عباس أبو السعود صاحب «أزاهير الفصحى» في حديثه عن (ساهَمَ وأسهَمَ): «فإذا قال قائل: ساهمتُ في إنشاء المدرسة، كان الفعل متعدياً محذوفَ المفعول»
والتقدير: ساهمتُ المتبرِّعينَ في إنشاء المدرسة؛ كما حُذف المفعول في التنْزيل العزيز: )فكشَفَتْ عن ساقَيْها(. أي كشفت الثوبَ.»
- أخيراً، جاء في "المعجم الوسيط":
أسهَمَ في الشيءِ: اشترك فيه.
ساهَمَ في الشيء: شارك فيه.
منقول....
إذن الأمر فيه سعة...

أحمد محمدي الجزائري · 2015-08-30, 23:12

جزاك الله خيرا و جعل ما تفيدنا به في ميزان حسناتك...
نقلك:
41- قولنا: مصادفة أي لقيته وفاقاً على غير قصد، أو اتفاقاً “

والأولى أن تقول: لقيته قدراً “يقول تعالى: (إنا كل شيء خلقناه بقدر) سورة القمر.

تعليق:
سئل الشيخ ابن باز رحمه الله هذا السؤال:
تسأل أختنا وتقول: قول: صدفة، وقول: من حسن الحظ، جائز أو لا؟
لا أعلم فيه شيء، إذا صادف شيئاً، يعني وافق أخ له في الله من غير موعد، في الطريق أو عند بعض الإخوان، فقال: وافقتك صدفة، يعني من غير موعد لا بأس بهذا، أو قال: من حسن الحظ، أو من توفيق الله أن صادفت فلان، أو سلمت على فلان، أو طفت بالبيت العتيق، أو صليت الضحى، أو أمرت بمعروف، أو نهيت عن منكر، ..... لا بأس بذلك، هذا من حظه الطيب، كما قال تعالى في الصابرين المتقين: وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ[فصلت: 35]، ومن رزقه الله الاستقامة أو يسر الله له ما يحبه فهو من حسن الحظ الذي يسره الله له، وإذا لقي أخاً له من غير موعد، وقال: لقيته صدفة، أو لقيت الجماعة الفلانية صدفة هذا لا بأس به، لأنه في غير موعد.
موقع الشيخ رحمه الله تعالى.

david2011 · 2015-08-31, 11:24

شكرا لك ... معلومة مفيدة

NEWFEL.. · 2015-09-07, 08:46

عاشق العفة · 2016-04-08, 23:39

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة NEWFEL..

وفيكم بارك الله

~ ...منــــــآل ... ~ · 2016-04-09, 21:21

السلام عليكم و رحمة الله تعالى ...
فعلا أخطاء شائعة جدآ ... ♣
خصوصآ خطأ .. " تخرج من الكلية "
جزاك الله كل خير

عاشق العفة · 2016-09-01, 13:27

نواصل سرد الأخطاء الشائعة,ولا تنسونا من دعوة بظهر الغيب. بسم الله:

59-ـ يقولون : هذا الكتاب عديم الفائدة

ـ والصواب : هذا الكتاب معدوم الفائدة

جاء في معجم مقاييس اللغة :
العين والدال والميم من أصل واحد يدل على فقدان الشيء وذهابه ، وعدم فلان الشيء إذا فقده ، وأعدمه الله تعالى كذا ، أي أفاته ، والعديم الذي لا مال له . وجاء في اللسان ـ أي لسان العرب لابن منظور ـ رجل عديم : لا عقل له
فالعديم هو الذي لا يملك المال وهو الفقير من أعدم أي افتقر . وقد حمل معنى هذه اللفظة من المعنى المادي إلى المعنوي.

60-يقولون : تحرّى عن الأمر ، فيعدون الفعل ( تحرّى ) بحرف الجر ( عن ) ـ

ـ والصواب : ( تحرّى فلانٌ الأمرَ ) ، أي توخاه وطلبه ،

ويقال : ( فلان حَرِيٌّ بكذا ) أي خليق وجدير وحقيق وَ ( أحْرِ به ) أي أجدر به ) قال الشاعر :ـ

فأحْرِ بمن رامنا أن يخيبا*** فإن كنتَ توعدنا بالهجاء

وقد اشتق التحري من ( أحرِ به ) ، وهو يعني توخّي الأولى وقصد الأحق ، كما تدل على ذلك طائفة من النصوص اللغوية نذكر من بينها :ـ قال عز وجل (سورة الجن 14) : { فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرّواْ رَشَدًا } أي توخوا وعمدوا.

61- يقولون:هذه مسودّة المقال

بل قل :هذه مسوّدة المقال( لأن مسوّدة : اسم مفعول من الفعل سوّد )

62-يقولون: هؤلاء أسياد القوم

بل قل : هؤلاء سادة القوم أو سيائدهم أو ساداتهم
لأن جمع سيّد : سادة
وجوع الجمع سادات وليس ( أسياد .

63--يقولون : قضى في معهدنا سنة دراسية

والصواب قضى في معهدنا سنة مدرسية

لأن السنة المدرسية لا تشمل فصل الصيف بينما تعني
السنة الدراسية سنة كاملة من الدراسة المتواصلة مما لا يتاح للطلاب في المدارس .

64-يقولون : أصيب فلان بدوخة ، وكلمة دوخة عامية شاع استعمالها

والصواب أن يقال أصيب فلان بدوار أو دوران .

65-يقولون : ذهبت إلى بيته الكائن في شارع كذا ...

والصواب ذهبت إلى بيته في شارع كذا ...

لأن كلمة ( الكائن ) حشو لا مسوغ لوجوده .

66-يقولون : جلس فلانٌ على الكنبة

والصواب : جلس على الأريكة ..

فكلمة الكنبة أخذتها اللغة الفرنسية عن اللاتينية واليونانية .
و الأمر بالجلوس: لا يوجه إلا لمن كان نائمًا، أو ساجدًا. أما من كان قائمًا فيقال له: اقعد.

67-قل : أجد في بطني مَغسَا ومَغصَا ولا تقل : مغَساً ، ولا مغَصاً بتحريك الغين .

68-يقولون: اعتبرت فلاناً صديقاً
والصواب: عددت فلاناً صديقاً

الخطأ في استخدام الفعل اعتبر, واللغة العربية لا تستخدم اعتبر بهذا المعنى لأنه يعني اتخاذ الأمر عبرة؛ (إنّ في ذلك لعبرةً لمن يخشى) النازعات 26، والصواب (وقالوا ما لنا لا نرى رجالاً كنا نعدهم من الأشرار) ص 62، ولم يقل كنا نعتبرهم.

69-يقولون: نواياه حسنة، ومنه سفير النوايا الحسنة
والصواب: النيات؛ لأنها جمع نية، وفي الحديث: «إنما الأعمال بالنيات» ولم يقل بالنوايا.

70-يقال: ضحك الجميع عليه
والصواب: ضحك الجميع منه
ودليل ذلك ما جاء في القرآن: (فتبسم ضاحكا من قولها) النمل 19، وقوله: (فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون) المطففين 34. بتقديم الجار والمجرور على الفعل أي يضحكون من الكفار.

71-قــــل : الموجـودون....ولا تقــل: المتواجـدون.

الخطأ في ( المتواجدون ) لأن مفردها متواجد..ومصدره التواجد ..و التواجد هو الشوق..يعني عندما تقول : المتواجدون الآن.. معناها : المشتاقون الآن ..و الصواب : الموجودون لأنها من الفعل وجد ومصدرها : وجود،، ويفضل أن تقول : الحاضرون الآن !

72-قل : أعتذر عن عدم الحضور ....ولا تقل : أعتذر عن الحضور.
يعني أنك حضرت و تعتذر عن هذا الحضور ! و الصواب : أعتذر عن عدم الحضور.

73-قــــل : بتَّ فلان الأمر ....ولا تقــل : بتَّ فلان في الأمر.
الخطأ في ( بتَّ فلان في الأمر ) : لأن معنى بتَّ : جزم أو قطع...وهذا فعل متعدٍّ بالمفعول به لا بحرف الجر..
فالصواب : بتَّ الأمر

74-قـل : تكدّرَ العيش ....ولا تقل : انكدر العيش.
الخطأ في : انكدر العيش : انكدر بمعنى هوى أي سقط..ومنها قوله تعالى : " و إذا النُّجومُ انكَدَرَتْ " فالصواب إذا : تكدّر العيش أي : لم يصبح صافياً..

75-قل : حنى رأسه خجلاً ....ولا تقل : أحنى رأسه خجلاً.
الخطأ في ( أحنى رأسه خجلاً. ): أن معنى أحنى : غمره بعطفه..و الصواب : حنى لأن معناها : أخفض رأسه.

76-قل : هذه بئر....ولا تقل : هذا بئر.
الخطأ في ( هذا بئر ) : أن كلمة بئر مؤنثة كما جاءت في القرآن الكريم ..
قال تعالى : " وَبِئْرٌ مُعَطَّلَةٌ وَقَصْرٌ مَشِيدٌ " الفتح : 48 / 45 . فالصواب : هذه بئر.

77-قل : إن شاء الله.....و لا تقل : إنشاء الله.
الخطأ في ( إنشاء ) : لأن إنشاء مصدر الفعل ( أنشأ ) : و هذا يغير المعنى..و الصواب : إن شاء الله.

77-قل : أنا شاكر لك....ولا تقل : أنا ممتن أو ممنون لك.
الخطأ في ( أنا ممتن أو ممنون لك ) : لأن معنى امتنَّ : أذاه بمنّه، فالصواب : أنا شاكر لك.

78-يقولون: بكى فلان من شدة التأثير.
والصواب: بكى من شدة التأثُّر.
أما التأثير فهو مصدر الفعل (أثَّر)
نقول: أثَّر فيه تأثيرًا = ترك فيه أثرًا

أمير جزائري حر · 2016-09-03, 09:43

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق العفة

61- يقولون:هذه مسودّة المقال

بل قل :هذه مسوّدة المقال( لأن مسوّدة : اسم مفعول من الفعل سوّد )

بوركت أخي الكريم على الفوائد القيمة ..

بقيت هذه أعلاه لم أفهمها ..

لو تشرح أحسن الله إليك ..

عاشق العفة · 2016-11-12, 21:08

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر

بوركت أخي الكريم على الفوائد القيمة ..

بقيت هذه أعلاه لم أفهمها ..

لو تشرح أحسن الله إليك ..

شكرا على مروركم :
"مسوّدة" بتشديد الواو ، لأن المسوّدة مفعول به ، بسبب أن التسويد وقع عليها من غيرها ، أما لو قلنا "مسودّة" فلا يصح لأنه يفهم من ذلك أنها هي من سوّدة نفسها .