كلام جميل للشّيخ محمّد الغزالي عن تعدّد الزّوجات ..................

[زكرياء1409]

بسم الله الرّحمن الرّحيم
كلا م جميل ورائع للشّيخ محمّد الغزالي رحمه الله في كتاب فقه السّيرة ص284/286
صاغه بأسلوبه الجزل الممتنع
أحبب نقله للإخوة والأخوات عسى أن ينتفعوا به
ذكر أمّهات المؤمنين

أثار بعض الكاتبين غباراً حول مبدأ تعدد الزوجات، وحاولوا تقييد ما أباحه الإسلام من ذلك أو منعه، محتجين -تارة- بأن الإسلام لم تثبت فيه هذه الإباحة بصورة حاسمة، وتارة أخرى بأن تطور الحياة وصالح الجماعة يقتضيان أن يكتفي الرجل بامرأة واحدة لا يعدوها، وحسبه أن يوفَّق في رعايتها وكفالة أولاده منها...!
ولا شك أن هذه الأفكار تولدت في بيئاتنا نتيجة عوامل شتى تحتاج إلى حسن النظر وقوة الرد، ومنذ سنين حاول خصوم التعدد أن يستصدروا قانوناً بذلك، ثم توقفت محاولاتهم أمام غضب العلماء، وهياج الجماعات المشتغلة بالشؤون الإسلامية.

وقد كتبت حينئذ كلمة في طبيعة التعدد أرى إثباتها هنا بين يدي الموضوع الذي نتحدث فيه، لما لها من صلة ظاهرة به.
للحياة قوانين عمرانية واقتصادية ثابتة، تفرض نفسها على الناس حتماً، عرفوها فاستعدوا لمواجهتها أم جهلوها فظهرت بينهم أثارها.
وصلة الرجل الفرد بعدد من النساء من الأمور التي تبتُّ فيها الأحوال الاجتماعية، ويعتبر تجاهلها مقاومة عابثة للأمر الواقع.
وذلك أن النسبة بين عدد الرجال والنساء، إما أن تكون متساوية، وإما أن تكون راجحة في إحدى الناحيتين.
فإذا كانت متساوية، أوكان عدد النساء أقل، فإن تعدد الزوجات لابد أن يختفي من تلقاء نفسه، وستفرض الطبيعة توزيعها العادل قسراً، ويكتفي كل امرىء -طوعاً أو كرهاً- بما عنده.
أما إذا كان عدد النساء أربى من عدد الرجال، فنحن بين واحد من ثلاثة

-1 إما أن نقضي على بعضهن بالحرمان حتى الموت.

-2 وإما أن نبيح اتخاذ الخليلات، ونقر جريمة الزنا.

-3 وإما أن نسمح بتعدد الزوجات.
ونظن أن المرأة -قبل الرجل- تأبى حياة الحرمان، وتأبى فراش الجريمة والعصيان.

فلم يبقَ أمامها إلا أن تشرك غيرها في رجل يحتضنها وينتسب إليه أولادها، ولا مناص بعدئذ من الاعتراف بمبدأ التعدد الذي صرح به الإسلام
ثم إن هناك اختلافاً كبيراً بين أنصبة الرجال من الحساسية الجنسية، فهناك رجال أوتوا حظاً من كمال الصحة ويقظة الغريزة ونعومة العيش لم يُؤْتهُ غيرهم.
والمساواة بين رجل بارد المشاعر من نشأته، وآخر قريب الاستثارة واسع الطاقة، أمر بعيد عن العدالة، ألسنا نبيح لذوي الشهية المتطلعة مقادير من الطعام، لا نبيحها للممعودين والضعفاء؟.
فهذه بتلك
وثمَّ حكمة أخرى: قد تكون الزوجة على حال من الضعف أو المرض أو العقم أو تأخر السن، فلماذا تُترك لهذه الأعذار؟.
إن من حق العشرة القديمة أن تبقى في كنف الرجل، وأن تأتي إلى جانبها امرأة أخرى تؤدي وظيفة الزوجة أداء كاملاً.
ومع المبررات الكثيرة للتعدد فإن الإسلام الذي أباحه رفض رفضاً باتاً أن يجعله امتداداً لشهوات بعض الرجال وميلهم إلى المزيد من التمتع والتسلط.
فالغُرْمُ على قدر الغُنْمِ، والمتع الميسَّرة تتبعها حقوق ثقيلة.
ومن ثمَّ فلابد -عند التعدد- من تيقن العدالة التي تحرسه .أما إذا ظلم الرجل نفسه أو أولاده أو زوجاته، فلا تعدد هناك.
الذي يعدِّد يجب أن يكون قادراً على النفقة اللازمة.
وإذا كان الشارع يعتبر العجز عن النفقة عذراً عن الاقتران بواحدة، فهو -من باب أولى- مانع من الزواج بما فوقها.
إن الشارع يوصي الشباب الأعزب بالصيام ما دام لا يستطيع الزواج، ويأمر العاجز عن الواحدة بالإستعفاف.

{وَلْيَسْتَعْفِفْ الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ}.

فكيف الحال بمن عنده واحدة؟ إنه بالصبر أحق، وبالاستعفاف أولى..وكثرة الأولاد تتبع-عادة-كثرة الزوجات، والإسلام يوجب رعاية العدل مع الأولاد في التربية والتكريم، ووسائل المعيشة، مهما اختلفت أمهاتهم، وفي الأثر "لعن الله من استعق أولاده"
فعلى الأب المكثر أن يحذر عقبى الميل مع الهوى.
ولذلك يوجب الإسلام العدل مع الزوجات.
ولئن كان الميل القلبي أعصى من أن يتحكم فيه إنسان، إن هناك من الأعمال والأحوال ما يستطيع كل زوج فيه أن يرعى الحدود المشروعة، وأن يزن تصرفه بالقسط، وأن يخشى الله فيما استرعاه من أهل ومال.
قال رسول الله (صلَّى الله عليه وسلم): "إن الله سائل كل امرىء عما استرعاه حفظ ذلك أم ضيَّعه".

وقال: "بحسب امرىء من الإثم أن يضيِّع من يعول".

تلك حدود العدل الذي قرنه الله بالتعدد، فمن استطاع النهوض بأعبائها فليتزوج مثنى وثلاث ورباع، وإلا فليكتف بقرينته الفذة......

[أيمن عبد الله]

*رحم الله الشيخ الغزالي الذي بموته
انثلم ثلم من الاسلام وكلامه رائع حقيقة
لكن كما يقول هو رحمه الله تعالى
الاسلام قضية عادلة في يد محام فاشل

[زكرياء1409]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

*رحم الله الشيبخ الغزالي الذي بموته
انثلم ثلم من الاسلام وكلامه رائع حقيقة
لكن كما يقول هو رحمه الله تعالى
الاسلام قضية عادلة في يد محام فاشل

بارك الله فيك أستاذنا على المرور الطّيب
رحم الله الشّيخ محمّد الغزالي السّقا
وغفر له
وغفر لي أنا العبد الحقير أن تكلّمت فيه يوما من الأيام
بالسّوء والجهل والغيبة المحرّمة إتباعا لقومٍ لا يفقهون
غفرانك ربّي