❀آية عظيمة نزلت لتأديب النساء ✿ أداب أرنا الله بها ❀❀

[وفاء الياسمين]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله ومن تبع هداه و من والاه و من مشي بأمره و انتهى اذ نهاه
أما بعدُ :

هي آية عظيمة نزلت لتأديب المرأة ، رسمت لها حدودها ، ورفعت لها قدرها و زادتها صونا و عفة ...
حفظ الله نساء المؤمنين ...

( يَانِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا ( 32 )
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ( 33 )
وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا ( 34 ) ) سورة الاحزاب

جاء في تفسير السعدي

يَقُولُ تَعَالَى: يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ خِطَابٌ لَهُنَّ كُلِّهُنَّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ اللَّهَ، فَإِنَّكُنَّ بِذَلِكَ، تَفُقْنَ النِّسَاءَ،
وَلَا يَلْحَقُكُنَّ أَحَدٌ مِنَ النِّسَاءِ، فَكَمِّلْنَ التَّقْوَى بِجَمِيعِ وَسَائِلِهَا وَمَقَاصِدِهَا، فَلِهَذَا أَرْشَدَهُنَّ إِلَى قَطْعِ وَسَائِلِ الْمُحَرَّمِ،
فَقَالَ: فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ أَيْ: فِي مُخَاطَبَةِ الرِّجَالِ، أَوْ بِحَيْثُ يَسْمَعُونَ فَتَلِنَّ فِي ذَلِكَ، وَتَتَكَلَّمْنَ بِكَلَامٍ رَقِيقٍ
يَدْعُو وَيُطْمِعُ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ أَيْ:

[ ص: 1384 ] مَرَضُ شَهْوَةِ الزِّنَا، فَإِنَّهُ مُسْتَعِدٌّ، يَنْتَظِرُ أَدْنَى مُحَرِّكٍ يُحَرِّكُهُ، لِأَنَّ قَلْبَهُ غَيْرُ صَحِيحٍ
فَإِنَّ الْقَلْبَ الصَّحِيحَ لَيْسَ فِيهِ شَهْوَةٌ لِمَا حَرَّمَ اللَّهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ لَا تَكَادُ تُمِيلُهُ وَلَا تُحَرِّكُهُ الْأَسْبَابُ لِصِحَّةِ قَلْبِهِ،
وَسَلَامَتِهِ مِنَ الْمَرَضِ.

بِخِلَافِ مَرِيضِ الْقَلْبِ، الَّذِي لَا يَتَحَمَّلُ مَا يَتَحَمَّلُ الصَّحِيحَ، وَلَا يَصْبِرُ عَلَى مَا يَصْبِرُ عَلَيْهِ، فَأَدْنَى سَبَبٍ يُوجَدُ،
وَيَدْعُوهُ إِلَى الْحَرَامِ، يُجِيبُ دَعْوَتَهُ، وَلَا يَتَعَاصَى عَلَيْهِ، فَهَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْوَسَائِلَ، لَهَا أَحْكَامُ الْمَقَاصِدِ.
فَإِنَّ الْخُضُوعَ بِالْقَوْلِ، وَاللِّينَ فِيهِ، فِي الْأَصْلِ مُبَاحٌ، وَلَكِنْ لَمَّا كَانَ وَسِيلَةً إِلَى الْمُحَرَّمِ، مُنِعَ مِنْهُ،
وَلِهَذَا يَنْبَغِي لِلْمَرْأَةِ فِي مُخَاطَبَةِ الرِّجَالِ، أَنْ لَا تُلِينَ لَهُمُ الْقَوْلَ.

وَلَمَّا نَهَاهُنَّ عَنِ الْخُضُوعِ فِي الْقَوْلِ، فَرُبَّمَا تُوُهِّمَ أَنَّهُنَّ مَأْمُورَاتٌ بِإِغْلَاظِ الْقَوْلِ، دَفَعَ هَذَا بِقَوْلِهِ:
وَقُلْنَ قَوْلا مَعْرُوفًا أَيْ: غَيْرَ غَلِيظٍ، وَلَا جَافٍ كَمَا أَنَّهُ لَيْسَ بِلَيِّنٍ خَاضِعٍ.

وَتَأَمَّلْ كَيْفَ قَالَ: فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ وَلَمْ يَقُلْ: ( فَلَا تَلِنَّ بِالْقَوْلِ ) وَذَلِكَ لِأَنَّ الْمَنْهِيَّ عَنْهُ الْقَوْلُ اللَّيِّنُ،
الَّذِي فِيهِ خُضُوعُ الْمَرْأَةِ لِلرَّجُلِ، وَانْكِسَارُهَا عِنْدَهُ، وَالْخَاضِعُ هُوَ الَّذِي يَطْمَعُ فِيهِ، بِخِلَافِ مَنْ تَكَلَّمَ كَلَامًا لَيِّنًا،
لَيْسَ فِيهِ خُضُوعٌ، بَلْ رُبَّمَا صَارَ فِيهِ تَرَفُّعٌ وَقَهْرٌ لِلْخَصْمِ، فَإِنَّ هَذَا، لَا يَطْمَعُ فِيهِ خَصْمُهُ، وَلِهَذَا مَدَحَ اللَّهُ رَسُولَهُ بِاللِّينِ،
فَقَالَ: فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَقَالَ لِمُوسَى وَهَارُونَ: اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى

وَدَلَّ قَوْلُهُ: فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ مَعَ أَمْرِهِ بِحِفْظِ الْفَرْجِ وَثَنَائِهِ عَلَى الْحَافِظِينَ لِفُرُوجِهِمْ وَالْحَافِظَاتِ،
وَنَهْيِهِ عَنْ قُرْبَانِ الزِّنَا أَنَّهُ يَنْبَغِي لِلْعَبْدِ، إِذَا رَأَى مِنْ نَفْسِهِ هَذِهِ الْحَالَةَ، وَأَنَّهُ يَهِشُّ لِفِعْلِ الْمُحَرَّمِ عِنْدَمَا يَرَى أَوْ يَسْمَعُ كَلَامَ مَنْ يَهْوَاهُ،
وَيَجِدُ دَوَاعِيَ طَمَعِهِ قَدِ انْصَرَفَتْ إِلَى الْحَرَامِ، فَلْيَعْرِفْ أَنَّ ذَلِكَ مَرَضٌ، فَلْيَجْتَهِدْ فِي إِضْعَافِ هَذَا الْمَرَضِ وَحَسْمِ الْخَوَاطِرِ الرَّدِيَّةِ،
وَمُجَاهَدَةِ نَفْسِهِ عَلَى سَلَامَتِهَا مِنْ هَذَا الْمَرَضِ الْخَطِرِ، وَسُؤَالِ اللَّهِ الْعِصْمَةَ وَالتَّوْفِيقَ، وَأَنَّ ذَلِكَ مِنْ حِفْظِ الْفَرْجِ الْمَأْمُورِ بِهِ.

(33) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ أَيِ: اقْرَرْنَ فِيهَا، لِأَنَّهُ أَسْلَمُ وَأَحْفَظُ لَكُنَّ، وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى أَيْ:
لَا تُكْثِرْنَ الْخُرُوجَ مُتَجَمِّلَاتٍ أَوْ مُتَطَيِّبَاتٍ، كَعَادَةِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى، الَّذِينَ لَا عِلْمَ عِنْدَهُمْ وَلَا دِينٌ، فَكُلُّ هَذَا دَفْعٌ لِلشَّرِّ وَأَسْبَابِهِ.

[ ص: 1385 ] وَلَمَّا أَمَرَهُنَّ بِالتَّقْوَى عُمُومًا، وَبِجُزْئِيَّاتٍ مِنَ التَّقْوَى، نَصَّ عَلَيْهَا لِحَاجَةِ النِّسَاءِ إِلَيْهَا،
كَذَلِكَ أَمَرَهُنَّ بِالطَّاعَةِ، خُصُوصًا الصَّلَاةَ وَالزَّكَاةَ، اللَّتَيْنِ يَحْتَاجُهُمَا، وَيُضْطَرُّ إِلَيْهِمَا كُلُّ أَحَدٍ،
وَهُمَا أَكْبَرُ الْعِبَادَاتِ، وَأَجَلُّ الطَّاعَاتِ، وَفِي الصَّلَاةِ، الْإِخْلَاصُ لِلْمَعْبُودِ، وَفِي الزَّكَاةِ، الْإِحْسَانُ إِلَى الْعَبِيدِ.

ثُمَّ أَمَرَهُنَّ بِالطَّاعَةِ عُمُومًا، فَقَالَ: وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يَدْخُلُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، كُلُّ أَمْرٍ، أَمَرَا بِهِ أَمْرَ إِيجَابٍ أَوِ اسْتِحْبَابٍ.

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ بِأَمْرِكُنَّ بِمَا أَمَرَكُنَّ بِهِ، وَنَهْيِكُنَّ عَمَّا نَهَاكُنَّ عَنْهُ، لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَيِ: الْأَذَى، وَالشَّرِّ،
وَالْخُبْثَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا حَتَّى تَكُونُوا طَاهِرِينَ مُطَهَّرِينَ.

أَيْ: فَاحْمَدُوا رَبَّكُمْ، وَاشْكُرُوهُ عَلَى هَذِهِ الْأَوَامِرِ وَالنَّوَاهِي، الَّتِي أَخْبَرَكُمْ بِمَصْلَحَتِهَا، وَأَنَّهَا مَحْضُ مَصْلَحَتِكُمْ،
لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ عَلَيْكُمْ بِذَلِكَ حَرَجًا وَلَا مَشَقَّةً، بَلْ لِتَتَزَكَّى نُفُوسُكُمْ، وَتَتَطَهَّرَ أَخْلَاقُكُمْ، وَتَحْسُنَ أَعْمَالُكُمْ، وَيَعْظُمَ بِذَلِكَ أَجْرُكُمْ.

(34) وَلَمَّا أَمَرَهُنَّ بِالْعَمَلِ، الَّذِي هُوَ فِعْلٌ وَتَرْكٌ، أَمْرَهُنَّ بِالْعِلْمِ، وَبَيَّنَ لَهُنَّ طَرِيقَهُ، فَقَالَ: وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ
وَالْحِكْمَةِ وَالْمُرَادُ بِآيَاتِ اللَّهِ الْقُرْآنُ. وَالْحِكْمَةُ أَسْرَارُهُ أَوْ سُنَّةُ رَسُولِهِ. وَأَمْرُهُنَّ بِذِكْرِهِ، يَشْمَلُ ذِكْرَ لَفْظِهِ بِتِلَاوَتِهِ،
وَذِكْرَ مَعْنَاهُ بِتَدَبُّرِهِ وَالتَّفَكُّرِ فِيهِ، وَاسْتِخْرَاجِ أَحْكَامِهِ وَحُكْمِهِ، وَذِكْرَ الْعَمَلِ بِهِ وَتَأْوِيلِهِ.

إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا يُدْرِكُ أَسْرَارَ الْأُمُورِ، وَخَفَايَا الصُّدُورِ، وَخَبَايَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَالْأَعْمَالَ الَّتِي تُبَيِّنُ وَتَسُرُّ،
فَلُطْفُهُ وَخِبْرَتُهُ، يَقْتَضِي حَثَّهُنَّ عَلَى الْإِخْلَاصِ وَإِسْرَارِ الْأَعْمَالِ، وَمُجَازَاةَ اللَّهِ عَلَى تِلْكَ الْأَعْمَالِ.

وَمِنْ مَعَانِي (اللَّطِيفُ) الَّذِي يَسُوقُ عَبْدَهُ إِلَى الْخَيْرِ، وَيَعْصِمُهُ مِنَ الشَّرِّ، بِطُرُقٍ خَفِيَّةٍ لَا يَشْعُرُ بِهَا، وَيَسُوقُ إِلَيْهِ مِنَ الرِّزْقِ، مَا لَا يَدْرِيهِ،
وَيُرِيهِ مِنَ الْأَسْبَابِ، الَّتِي تَكْرَهُهَا النُّفُوسُ مَا يَكُونُ ذَلِكَ طَرِيقًا لَهُ إِلَى أَعْلَى الدَّرَجَاتِ، وَأَرْفَعِ الْمَنَازِلِ.

وجاء في موقع اسلام سؤال و جواب الفتوى التالية
1497: أدب الكلام مع النساء

السؤال :
سمعت حكماً يتعلق بإباحة كلام الرجل مع المرأة في الحالات التالية فهل هذا صحيح:
الحالات هي :أن يسأل عن حال أسرتها والأغراض الطبية وفي البيع والشراء
ولسؤالها للتعرف عليها عند الزواج وللدعوة إلى الإسلام فهل هذا صحيح وما الدليل؟

الجواب :
الحمد لله
الشروط الشرعية للكلام مع المرأة الأجنبية مذكورة في قوله تعالى :
( .. وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ .. ) سورة الأحزاب آية 53
وكذلك في قوله تعالى : ( فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَعْرُوفًا(32) سورة الأحزاب
قال القرطبي رحمه الله في تفسير الآية : أي لا تُلِنَّ القول . أمرهن الله أن يكون قولهن جزلا وكلامهن فصلا ،
( أي يكون كلامها جادا مختصرا ليس فيه ميوعة ) ولا يكون على وجه يظهر في القلب علاقة بما يظهر عليه من اللين ،
كما كانت الحال عليه في نساء العرب من مكالمة الرجال بترخيم الصوت ولينه ، مثل كلام المريبات والمومسات ،
فنهاهن عن مثل هذا .
فيطمع الذي في قلبه مرض أي يتطلّع للفجور وهو الفسق والغزل .
والقول المعروف: هو الصواب الذي لا تنكره الشريعة ولا النفوس. والمرأة تندب إذا خاطبت الأجانب
وكذا المحرمات عليها بالمصاهرة إلى الغلظة في القول , من غير رفع صوت ، فإن المرأة مأمورة بخفض الكلام . انتهى .
فالكلام مع المرأة الأجنبية إنما يكون لحاجة كاستفتاء وبيع وشراء أو سؤال عن صاحب البيت ونحو ذلك
وأن يكون مختصرا دون ريبة لا في موضوعه ولا في أسلوبه .
أمّا حصر الكلام مع المرأة الأجنبية في الأمور الخمسة الواردة في السؤال ففيه نظر إذ أنّها قد تصلح للمثال لا للحصر ،
بالإضافة إلى الالتزام بالشروط الشرعية في الكلام معها حتى فيما تدعو الحاجة إليه من الدّعوة أو الفتوى أو البيع أو الشراء وغيرها .

والله تعالى أعلم .
الشيخ محمد صالح المنجد

[وفاء الياسمين]

طالبة علم تسأل عن ضوابط وحدود علاقتها مع المدرسين ؟

طالبة علم تسأل عن ضوابط وحدود علاقتها مع المدرسين ؟

السؤال:
طالبة مستجدة في الجامعة ، بالتحديد كلية الشريعة والدراسات الإسلامية ، أحب أن تفيدني بآداب أخذ العلم من المشايخ ،
ما هي الأمور التي أحرص عليها والأمور التي أتجنبها ، وسؤالي تحديداً لأنهم رجال ليسوا كالنساء في التعامل
لوجود الحدود في التعامل معهم ، لذا أود أن أعرف حدودي تفصيلاً ، وما شيخي الذي آخذ عنده إلّا والد لطلابه ،
ولكن واجب أن أعرف ما يجوز وما لا يجوز ، مع الحرص بأن لا يخل هذا التعامل بعقيدتي وبتحصيلي الزاد من الدنيا والآخرة .
وجزاكم الله خيراً ، ولا تنسونا من صالح الدعاء بارك الله فيكم .

الجواب :
الحمد لله
أولاً: طلب العلم واجب على كل مسلم ومسلمة ، والعلم الواجب على المرأة تعلمه هو ما يتعلق بأدائها لأحكام الإسلام
وأحكام الأسرة ، وأولى من يقوم بهذا التعليم لها وأستر هو أهلها من أب وأم وأخ وأخت وعم وخال ، أو ما يكون من زوج
إذا كانت متزوجة ؛ وهي بذلك تحقق الواجب عليها في طلب العلم ، وتحقق واجباً آخر وهو القرار في بيتها ، فإن لم يتيسر
لها من يقوم بتعليمها من أهل أو زوج فليكن ذلك عند أحدٍ من بنات جنسها من النساء ، فإن لم يتيسر لها ذلك فلا بأس بطلب العلم
عند الرجال على أن يكونوا ثقات أمناء من الأشياخ الكبار لا من الشباب الصغار .
قال ابن الجوزي – رحمه الله - : " المرأة شخص مكلف كالرجل ، فيجب عليها طلب علم الواجبات عليها ؛
لتكون من أدائها على يقين ، فإن كان لها أب أو أخ أو زوج أو محرم يعلمها الفرائض ويعرِّفها كيف تؤدي الواجبات :
كفاها ذلك ، وإن لم يكن : سألت وتعلمت ، فإن قدرت على امرأة تعلِّم ذلك : تعرفت منها ، وإلا تعلمت من الأشياخ
وذوي الأسنان ، من غير خلوة بهم ، وتقتصر على قدر اللازم ، ومتى حدثت حادثة في دينها : سألت عنها ولم تستح ؛
فإن الله لا يستحي من الحق " انتهى من " أحكام النساء " ( ص 7 ) .
ثانياً: على الطالبة للعلم عند الرجال أن تلتزم بشروط لجواز تعلمها ذاك ، وهي :
1. عدم الخلوة بالشيخ مهما كان العذر ، سواء في الفصل أو في مكتبه ! .
عن ابن عباس قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يقول
( لاَ يَخْلونَّ رَجُلٌ بِامْرَأةٍ إِلاَّ وَمَعَها ذُو مَحْرَم ، وَلاَ تُسَافِر المَرْأةُ إِلاَّ مَعَ ذِي مَحْرَمٍ ) .
2. رواه البخاري ( 1763 ) ومسلم ( 1341 ).
قال عمر بن عبد العزيز : يا ميمون بن مهران إني أوصيك بوصية فاحفظها : إياك أن تخلو بامرأة غير ذات محرم
وإن حدثتْك نفسك أن تعلِّمها القرآن " انتهى من " حِلية الأولياء " ( 5 / 272 ) لأبي نعيم الأصبهاني .
وفي " حاشية الروض المُربِع " ( 6 / 238 ) : " فتحرم الخلوة بالأجنبية ولو في إقراء القرآن ؛ سدّاً لذريعة
ما يحاذر من الفتنة وغلبات الطباع " انتهى .
3. الالتزام بالحجاب الشرعي .
وفي جواب السؤالين ( 214 ) و ( 6991 ) تجدين بيان صفات حجاب المرأة الشرعي .
4. الالتزام بغض البصر ، والتحفظ من منافذ الفتنة والشهوة عند التعلم .
قال تعالى ( قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ) النور/ 30 .
5. أن لا ترقق صوتها وتنغمه عند السؤال والجواب وقراءة القرآن .
قال أبو العباس القرطبي - رحمه الله - : " ولا يظن مَن لا فطنة له أنا إذا قلنا " صوت المرأة عورة " أنَّا نريد بذلك كلامها ؛
لأن ذلك ليس بصحيح ، فإنا نجيز الكلام من النساء الأجانب ومحاورتهن عند الحاجة إلى ذلك ، ولا نجيز لهن رفع أصواتهن ،
ولا تمطيطها ، ولا تليينها وتقطيعها ؛ لما في ذلك من استمالة الرجال إليهن ، وتحريك الشهوات منهن ،
ومن هنا لم يجز أن تؤذن المرأة " انتهى من " كشف القناع عن حكم الوجد والسماع " ( ص 70 ) .

وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - :
سائلة تقول : ما حكم تحسين الصوت في قراءة القرآن للطالبات عند المدرس في الكلية مع أنها غير مطالبة بذلك ؟

.

فأجاب : " لا أرى أن تحسِّن صوتها ؛ لأن الله تعالى يقول ( فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً )
الأحزاب/ 32 ، فكون الطالبة تأتي بالقرآن على وجه الغنَّة وتحسين الصوت : يُخشى منه الفتنة ، ويكفي أن تقرأ القرآن
قراءة مرسلة عادية " انتهى من " اللقاء الشهري " ( 42 / السؤال رقم 11 ) .
6. أن لا يكون تعليمها في فصول أو جامعات مختلطة مع الرجال .
وقد ذكرنا أدلة تحريم الاختلاط في جواب السؤال رقم ( 1200 ) فلينظر .
وليحذر الطلاب والطالبات والمدرسون والمدرسات من فتنة الشهوات ، وما أكثر ما يحصل من شر وفتنة ومعاص
في معاهد التعليم والجامعات ، ولا يغتر المسلم بأنه يطلب العلم الشرعي أو يعلمه فيظن نفسه بعيداً عن الفتنة ،
بل إنما يحرص الشيطان على أهل الخير والفضل ليوقعهم فيما يغضب الله تعالى ، وله طرقه الخاصة بإيقاع أولئك الفضلاء والفضليات
لا تخفى على عاقل ، تبدأ بالإعجاب وتبدأ بعبارات شرعية كالدعاء والثناء ثم سرعان ما يتتابعون على السير على خطوات الشيطان
حتى يقع ما لا تحمد عقباه .

والله أعلم

الإسلام سؤال وجواب

[ام مصعب111]

جزاك الله خيرا ونفع بك

[وفاء الياسمين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام مصعب111

جزاك الله خيرا ونفع بك

بارك الله فيكِ و نفع بكِ

[جوهرة الإيمان31]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

باارك الله فيك و جزااكـ الفردوس الاعلى

في حفظ الرحمــن

[حنة الخير]

أولا وقبل كل شيء جازاك الله كل خير أختي العزيزة على ما جمعته لنا من أحكام في حديث المرأة إلى الرجل
ثانيا أريد أن أستفسر منك أخيتي إذا تفضلت وتكرمت عن قريبة لي تجاوزت الستين من عمرها وهي تعمل في إحدى السفارات الخليجية بالعاصمة ، عملها يتمثل في إحضار القهوة والشاي إلى مكاتب الموظفين، وكثيرا ما تكون هناك دردشات بينها وبينهم ، فهل السن وبداية ظهور آثار الشيخوخة يبيح لها تلك الخلوات وتلك الدردشات أم لا ؟

[وفاء الياسمين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدمع الهتون

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

باارك الله فيك و جزااكـ الفردوس الاعلى

في حفظ الرحمــن

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
حفظك الله و رعاك شكرا على مرورك الانيق

[وفاء الياسمين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنة الخير

أولا وقبل كل شيء جازاك الله كل خير أختي العزيزة على ما جمعته لنا من أحكام في حديث المرأة إلى الرجل
ثانيا أريد أن أستفسر منك أخيتي إذا تفضلت وتكرمت عن قريبة لي تجاوزت الستين من عمرها وهي تعمل في إحدى السفارات الخليجية بالعاصمة ، عملها يتمثل في إحضار القهوة والشاي إلى مكاتب الموظفين، وكثيرا ما تكون هناك دردشات بينها وبينهم ، فهل السن وبداية ظهور آثار الشيخوخة يبيح لها تلك الخلوات وتلك الدردشات أم لا ؟

أولا و قبل كل شيئ بارك الله فيك و جزاك الله خيرا
ثانيا اعتذر لست اهلا للافتاء
هناك مواقع للافتاء ادخلي و ابحثي و ستجدين ضالتكِ

[منال100]

بارك الله فيك على الموضوع
ما لاحظته انك تحسنين اختيار المواضيع
بارك الله فيك وحقق مبتغاك

[وفاء الياسمين]

وفيكِ بارك الله صديقتي شكرا على مرورك الطيب الجميل

[منال100]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنة الخير

أولا وقبل كل شيء جازاك الله كل خير أختي العزيزة على ما جمعته لنا من أحكام في حديث المرأة إلى الرجل
ثانيا أريد أن أستفسر منك أخيتي إذا تفضلت وتكرمت عن قريبة لي تجاوزت الستين من عمرها وهي تعمل في إحدى السفارات الخليجية بالعاصمة ، عملها يتمثل في إحضار القهوة والشاي إلى مكاتب الموظفين، وكثيرا ما تكون هناك دردشات بينها وبينهم ، فهل السن وبداية ظهور آثار الشيخوخة يبيح لها تلك الخلوات وتلك الدردشات أم لا ؟

يمكن ان اقدم النصيحة وليست فتوى
انا بنظري امراة في الستين عليها ان تترك الوظيفة وتقاعدها يكفيها لان تعيش بقية حياتها في هناء وخاصة ان عملها تقديم الشاي والقهوة يعني هذا العمل المراة اذا بلغت هذه السن فهي في بيتها يقدمون لها الشاي وليس هي التي تقدمها
العمل بالنسبة للمراة في هذه السن اهانة لها بغض النظر عن الدردشة وما الى ذلك
هذا رايي فقط

[حنة الخير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم نُسيبة العامرية

أولا و قبل كل شيئ بارك الله فيك و جزاك الله خيرا
ثانيا اعتذر لست اهلا للافتاء
هناك مواقع للافتاء ادخلي و ابحثي و ستجدين ضالتكِ

لا بأس عليك وشكرا على الرد والنصيحة

[وفاء الياسمين]

بوركتِ منال رأيك جميل جدا
كنت قد فضلت عدم التعليق لكن قد احسنتِ الاجابة

[حنة الخير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منال100

يمكن ان اقدم النصيحة وليست فتوى
انا بنظري امراة في الستين عليها ان تترك الوظيفة وتقاعدها يكفيها لان تعيش بقية حياتها في هناء وخاصة ان عملها تقديم الشاي والقهوة يعني هذا العمل المراة اذا بلغت هذه السن فهي في بيتها يقدمون لها الشاي وليس هي التي تقدمها
العمل بالنسبة للمراة في هذه السن اهانة لها بغض النظر عن الدردشة وما الى ذلك
هذا رايي فقط

بارك الله فيك على الاهتمام والنصيحة التي أجدها في محلها لولا أن هناك أمر خاص لم أذكره يتمثل في أن قريبتي تلك تريد أن تذهب للحج وتعمل من أجل جمع مصاريف الحج وتنوي التوقف عن ذلك العمل بعد تأدية الفريضة وهذا على حسب قولها، وهي لا تجد من يوفر لها المبلغ فهي أرملة تعيش على تقاعد زوجها الذي يغطي حاجاتها الضرورية وحسب أما الأطفال فلم تُرزقهم، المشكلة أن الجميع منبهر بعملها بالسفارة ويشجعونها على ربط خيوط مع هذا وذاك وبصراحة الأمر لا يعجبني ولكن لا حياة لمن تنادي

[وفاء الياسمين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنة الخير

بارك الله فيك على الاهتمام والنصيحة التي أجدها في محلها لولا أن هناك أمر خاص لم أذكره يتمثل في أن قريبتي تلك تريد أن تذهب للحج وتعمل من أجل جمع مصاريف الحج وتنوي التوقف عن ذلك العمل بعد تأدية الفريضة وهذا على حسب قولها، وهي لا تجد من يوفر لها المبلغ فهي أرملة تعيش على تقاعد زوجها الذي يغطي حاجاتها الضرورية وحسب أما الأطفال فلم تُرزقهم، المشكلة أن الجميع منبهر بعملها بالسفارة ويشجعونها على ربط خيوط مع هذا وذاك وبصراحة الأمر لا يعجبني ولكن لا حياة لمن تنادي

اللهم اهدها لما فيه خير لها و سخر لها من يعينها و ارزقها من حيث لا تحتسب و اغنها من فضلك عمن سواك و بحلالك عن حرامك