سؤل في اجتماعات

دمعة فرح* · 2017-01-18, 13:23

1- وضح التناقض بين علمانية قوانين الدولة قوانين الدولة الفرنسية و سياستها التنصريةبالجزائر خلال الفترة الاستعمارية
عرف مايلي بيجوا التنصر الاباء البيض شارل لافيجري
الاجابة مقدمة عرض خاتمة
تقويم مرحلي
بين القواسم المشتركة سياسية الاستعمارية الفرنسية في الجزائر

فآإط♥̨̥̬̩مـ♥̨̥̬̩ة · 2017-01-18, 17:10

توضيح التناقض بين علمانية قوانين فرنسية و سياستها التنصيرية بالجزائر :
من بين اهم المبادئ التنصيرية الفرنسية العلمانية التي تعتبر فصل الدين عن الدولة و عن الأمور السياسية لكن السياسة التي انتهجتها في الجزائر ابان فترة الاستعمار تبين لنا العكس حيث تظهر مدى تناقض ممارسات فرنسية مع مبادئها اذ انها اتخذت من الجزائر قاعدة لتثبيت وجودها و عملت على طمس هويتها العربية الاسلامية بواسطة ارساليات التبشيرية الذين بثتهم عبر كامل التراب الوطني متمتسترين وراد بعض الأعمال الانسانية الي جانب الاجراءات التي اصدرتها في مجال الدين كتدمير المساجد و تحويلها الي كنائس و منع ممارسة الشعائر الدينية الابمراقبة و اعتبار الحج من اسباب التعصب الديني ووضع العراقيل امام المدارس الاسلامية و الزوايا ...انا هذا يدل على ان فرنسا ليست متماسكة بمبادئها و شعاراتها بل هي متشبثة بتحقيق هدفها ولو كان على حساب مبادئها.

لتنصير حركة دينية سياسية استعمارية بدأت بالظهور إثر فشل الحروب الصليبية بغية نشر النصرانية بين الأمم المختلفة في دول العالم الثالث بعامة ، وبين المسلمين بخاصة ، بهدف إحكام السيطرة على هذه الشعوب .

لآبـاء البيض
(جمعية مُرسلي إفريقيا)

هي جمعية إرساليّة تبشيريّة كاثوليكيّة، أسّسها المطران شارل ألمان لافيجري، في الجزائر عام 1868م. وكان لافيجري أسقف الجزائر منذ العام 1867 م. والقاصد الرّسولي للصحراء الغربية والسودان منذ 1868م. أمّا غاية هذه الجمعية فهو نشر المسيحية في القارة الإفريقية.
أصل تسميتها بالآباء البيض الثوب الأبيض الذي اتّخذوه زيًا لهم انسجامًا مع الزّي التّقليدي الذي كان يرتديه سكان شمال إفريقيا.

هو انطوان مارسيل لافيجري عين اسقفا ثم ترقى الى رتبى الكاردينال ترأس جمعية الاباء البيض تخصص في علم الاهوت طبق سياسة التبشير في الجزائر خلال الاستعمار

السؤال الاخير لم افهمه

دمعة فرح* · 2017-01-18, 17:25

شكرا اختى اعطينى مقدمة وخاتمة

طيف الملاك¤اماني¤ · 2017-01-18, 18:19

هذه ابرز القواسم وانعكاساتها
إبراز الانعكاسات السلبية على المجتمع الجزائري
- زوال مظاهر السيادة الجزائرية ( الكيان الجزائري) - تفكيك البنية الاقتصادية و الاجتماعية - تفشي الأمية و الجهل

- زرع مجتمع غريب عن الجزائر في كل شيئ - إحلال القضاء الفرنسي محل القضاء الجزائري الإسلامي

- نشر الخراب والدمار بسبب الحملات العسكرية و سياسة الأرض المحروقة - فرنسة المحيط الجزائري - هجرة الجزائريين إلى الخارج

تقويم مرحلي : اعتمادا على ما جاء في الوضعية ابرز القواسم المشتركة بين القوانين و المراسيم التي أصدرتها فرنسا اثناء و جودها في الجزائر .

إنعكاسات السياسة الإستعمارية الفرنسية على قارتي إفريقيا و آسيا

أنجبت سياستها في القارتين ما يلي:

تجهيل الشعوب في البلدان المستعمرة
محاولة القضاء على هوية البلدان المستعمرة
التقتيل الجماعي لشعوب البلدان المستعمرة
نهب خيرات البلدان المستعمرة
نشر العداوة والتفرقة بين أفراد الشعب الواحد في البلدان المستعمرة
تمكين للغة الفرنسية بقوة الحديد والنار البلدان المستعمرة
العمل على منع تعلّم و تدريس اللغات الأجنبية من غير الفرنسية في البلدان المستعمرة
القضاء على أرشيف الوثائق في البلدان المستعمرة لكي يطمسون تاريخ شعوبها

انعكاسات السياسة الإستعمارية على المجتمع الجزائري : تركت السياسة الفرنسية على الجزائر انعكاسات عميقة على المجتمع ، امتدت آثارها الى ما بعد الإستقلال ، و تتمثل في :

*
زوال الدولة الجزائرية ، و تحول الجزائر الى قطعة فرنسية .
*
تشتيت القبائل الجزائرية و وحدتها الإقليمية .
*
تفكيك البنية الإجتماعية للجزائر و ذلك لزرع مجتمع غريب و دخيل في عاداته و أخلاقه و دينه عن المجتمع الجزائري .
*
انتشار الجهل و الأمية نتيجة لسياسة التجهيل الفرنسية .
*
التضييق على الدين الإسلامي و القضاء الجزائري .
*
انتشار ظاهرة الهجرة من الجزائر الى الشام بسبب سياسة المصادرة و الضرائب التي ترتب عنها الفقر و المجاعة .
*
التخلف و اختلال النمو الإقتصادي .
*-الانعكاسات الاقتصادية:

-1 تحويل الإنتاج ألفلاحي من المحاصيل المعاشية كالحبوب إلى المنتوجات الصناعية كالقطن والمطاط والشاي والكرم والحوامض والتبغ.

-2 إقامة صناعة استخراجية بعد اكتشاف المواد الأولية المتنوعة ونهبها (الذهب والماس في جنوب إفريقيا وغانا والبترول في نيجيريا واندونيسيا مثلا).

-3 منع نمو اقتصادي طبيعي ينسجم مع ثقافة وحاجة شعوب المستعمرات.

*-الانعكاسات السياسية:

-1 القضاء على بعض الأنظمة السياسية المحلية لقضاء بريطانيا على إمبراطورية المغول في الهند وقضاء فرنسا

على إمبراطورية الأناميين في الهند الصينية.

-2 وضع حدود سياسية جديدة بين المستعمرات وفق مصلحة المستعمر مما أدى إلى ميلاد دول جديدة مما أدى إلى اندلاع حروب إقليمية ( بين الهند والباكستان، موريتانيا، السنغال ، ليبيا وتشاد).

-3 تقسيم المستعمرات إلى كيانات سياسية منفصلة كتقسيم الهند إلى ( الهند، باكستان، بنغلاداش) وتقسيم الهند

الصينية إلى قسمين:الشمالية والجنوبية وسوريا الكبرى إلى سوريا ولبنان والأردن.

-4 تشجيع الطائفية لنشر الفتن لإيجاد مبررات التداخل في أي لحظة مثلما فعلت فرنسا في لبنان

. -5 كيانات غربية في أراضي الشعوب المستعمرة كما حدث في فلسطين سنة 1948

*- انعكاسات ثقافية ودينية:

-1 انتشار لثقافة ولغة المستعمر والتي أصبحت اللغة الرسمية في أغلبية المستعمرات( الانجليزية في نيجيريا ،غانا) والفرنسية في ساحل العاج، السنغال...

-2 انتشار المسيحية بمذهبها البروتستانتي والكاثوليكي في القارتين الآسيوية والإفريقية ( 128 مليون مسيحي كاثوليكي في إفريقيا( 1993 ) و 180 مليون مسيحي في آسيا.

-3 ارتفاع نسبة الأمية نتيجة لسياسة التجهيل التي مارسها الاستعمار لتكريس سيطرته على هذه الشعوب
والله هده هي المعلومات لعندي أرجو أن تفيدك

طيف الملاك¤اماني¤ · 2017-01-18, 18:24

توضيح التناقض بين علمانية قوانين فرنسية و سياستها التنصيرية بالجزائر :
من بين اهم المبادئ التنصيرية الفرنسية العلمانية التي تعتبر فصل الدين عن الدولة و عن الأمور السياسية لكن السياسة التي انتهجتها في الجزائر ابان فترة الاستعمار تبين لنا العكس حيث تظهر مدى تناقض ممارسات فرنسية مع مبادئها اذ انها اتخذت من الجزائر قاعدة لتثبيت وجودها و عملت على طمس هويتها العربية الاسلامية بواسطة ارساليات التبشيرية الذين بثتهم عبر كامل التراب الوطني متمتسترين وراد بعض الأعمال الانسانية الي جانب الاجراءات التي اصدرتها في مجال الدين كتدمير المساجد و تحويلها الي كنائس و منع ممارسة الشعائر الدينية الابمراقبة و اعتبار الحج من اسباب التعصب الديني ووضع العراقيل امام المدارس الاسلامية و الزوايا ...انا هذا يدل على ان فرنسا ليست متماسكة بمبادئها و شعاراتها بل هي متشبثة بتحقيق هدفها ولو كان على حساب مبادئها.

طيف الملاك¤اماني¤ · 2017-01-18, 18:26

الكاردينال شارل مارسيال ألمان لافيجري (31 أكتوبر 1825 - 18 نوفمبر 1892) هو كاردينال فرنسي ولد في ببايون (Bayonne) بالبيرني الأطلنطية، عمل أستاذ تاريخ بجامعة السربون بباريس فيما بين 1854 و1856. ثم اتجه إلى سوريا لمساندة الحركة التبشيرية عن طريق التعليم. ثم احتل خطة أسقف بمدينة نانسي (Nancy) الفرنسية سنة 1863.
انتقل إلى الجزائر سنة 1867 حيث أصبح كبير أساقفتها واهتم بالتبشير فأسس سنة 1868 جمعية المبشرين بالجزائر التي تعرف باسم الآباء البيض (Les Pères Blancs) وأسس في السنة الموالية جمعية الأخوات البيضاوات المسماة (Congrégation des Soeurs Missionnaires de Notre Dame d’Afrique)، وكان يهدف بعمله تحويل مسلمي الجزائر إلى الديانة المسيحية، معتبرا الجزائر بابا نحو القارة الإفريقية التي أرسل إليها بالفعل عددا من البعثات التبشيرية. وهو ما جعله يسمى جاثليق إفريقيا (Primat d’Afrique).

https://upload.wikimedia.org/wikipedi..._Lavigerie.jpg

طيف الملاك¤اماني¤ · 2017-01-18, 18:27

في عام 1868 أنشأ الكاردينال الكاثوليكي لافيجري جمعية علنية في الجزائر عُرِفت باسم الآباء البيض (بالفرنسيّة :Pères Blancs)، وسبب تسميتهم بهذا الإسم أنهم قرروا أن يلبسوا أردية بيضاء بهدف التناغم مع البيئة الاجتماعية، فأُطلِق عليهم هذا الاسم، ولهم صور فوتوغرافية مبكرة نشروها في كتبهم التي كتبوها عن هذه الحركة يظهرون فيها بهذه الأردية البيضاء.[1]

وقد كتب عن هذه الجمعية بغزارة كلا من مؤرخي الجزائر ومؤرخي الكنيسة على حد سواء، وممن كتب عنها مؤرخ الجزائر الأشهر أبوالقاسم سعد الله صاحب الموسوعات في تاريخ الجزائر (تاريخ الجزائر الثقافي عشر مجلدات، أبحاث وآراء في تاريخ الجزائر خمس مجلدات، وغيرها)، وكُتِب عن تاريخ لافيجري منشئ الجمعية كتب خاصة مثل دراسة الأستاذ سعيدي مزيان، وهي رسالة ماجستير بعنوان (النشاط التنصيري للكاردينال لافيجري في الجزائر).

انتعشت المسيحية في المغرب العربي في القرن التاسع عشر فبنيت الكنائس والمدارس والمؤسسات المسيحية وأعيد تأسيس أبرشية كاثوليكية عام 1838، ودخل عدد من السكان المحليين المسلمين إلى المسيحية. وقد تأسست العديد من الرهبانيات منها الآباء البيض خدمة مسيحيي البلاد. وكان الآباء البيض ينشطون مناطق البربر بعناية أكثر، وفي مدينة وهران (شمال غرب الجزائر) حيث أنشأ الآباء البيض مدارس ضمن أنشطة أخرى.

طيف الملاك¤اماني¤ · 2017-01-18, 18:29

فرنسيس كسفاريوس يقوم بتنصير هندي.
التنصير هو مصطلح مسيحي يشير إلى عملية تحويل الأفراد أو تحويل شعوب بأكملها في وقت واحد إلى الديانة المسيحية. وقد يشير المصطلح أيضًا إلى الفرض القسري والتحويل الثقافي واللحضاري لغير المسيحيين بحيث يتبنون الثقافة المسيحية بدلاً من ثقافتهم الأصلية.

يستمد المسيحيين هذا المبدأ من عدة آيات في الإنجيل دعتهم إلى نقل دينهم (التبشير برسالة وموت وقيام يسوع بحسب الاعتقاد المسيحي)