بني ريغة الشاوية الأمازيغ بجنوب سطيف

[ALGATHEN FRIDHAN]

دراسة اثنوغرافية لقبيلة ريغة جنوب ولاية سطيف

عرش ريغة

ـ بني ريغة :

تقطن قبيلة بني ريغة حاليًا, بالمنطقة الجنوبية لولاية سطيف وذلك في المَجال الجُغرافي تقريبًا من بلاد المَحْجوبة برأس الوادي غربًا إلى ثنية غنية بعين ازال شرقًا والذي يَتميز بجبلي يوسف وأزديم شَمالا ثُم تأتي السُهول مع جبل سكرين في الوسط إلى جبال بوطالب وجبال الحُضنة جنوبًا.

حسب بعض المَصادرالتاريخية القديمة، فإن قبيلة بني ريغة تنحدر من القبائل الزناتية، وكانت تبسط نفوذها القَبلي في العهد النوميدي على كل الَمناطق المُمتدة حالَيًا من شَمال ولاية أم البواقي إلى ولاية بسكرة جنوبا ومن تبسة شرقا ووادي سوف وريغ بالجنوب الشرقي إلى الأوراس وولاية باتنة غربا.

وكان قَصرهم يُسمى بالقصر الأحمر نسبة إلى تُربة مدينة تازقاغت بخنشلةأي المدينة الحَمراء والتي تعرف بهذا النوع من التُربة إلى الآن.

ومن أبناءها البَرَّرَة المَلك ألقاتهن فريدهان ماسكيلوس أو ألقاتن فريدان ماسكيلوس، إبن مدينة خنشلة الذي أَرَّاد أن يُؤسِسْ مَمْلكة نوُميديا أسَاسُها العِرق الشَاِوي الأمازيغي الخَالصْ بِمُناصرة كَثيرًا من الأُمَراء الأمازيغ لكن لم يُحالفه الحظ في ذلك.

فهو من المُلوك الأمازيغ الذين لم يُنصفهم المُؤرخون بِتَجَاهُلهم إِياهُ عن قَصْد ولا نقول التاريخ لأن التاريخ بيد من كتبوه.

و حسب ابن خلدون، يَرجع اصْل بني ريغة الى مغراوة من قبيلة زناتة الأمازيغية الكُبرى.

ومن بطون مغراوة : بني ريغة ، بني سنجاس ، بني لغواط ، بني وارا ، بني بو سعيد ، بني لنت ، بني زنداك أو بني زنداق ، بني ورّاغ ، بني ورتزمير وفي بعض النُسخ بني ورتزيمان و بني ورسيفان وفي بعض النُسخ بني ورزيفان ...........

و حسب ماجاء به إبن خلدون في كتابه أيضًا، فإن بني ريغة كانوا أحْياء كَثيرة ومُتعددة.

ولما إفترق أمر القبيلة الأم زناتة تحيز منهم إلى ما يُعرف حاليًا بجبال بوطالب وجبال الحُضنة, وذلك ما بين جبل قطيان شرقًا إلى جْبل المْعاضيد (جْبل كُيانة سابقًا أين تُوجد به قلعة بني حماد) غرباً , وما إليه من البسيط الى أنقاوس بِمَعنى السُهول الشَمالية والجنوبية لهذه الجبال حتى إلى بلد أنقاوس.

وبعد ابن خلدون تذكر المصادر التاريخية عن الَروايات التَاريخية، رجل إسمه يحيى بن امساهل شيخا على قبيلة َبني ريغة وكان له سبعة اولاد وهم على التوالي :

- اسماعيل ، ابراهم ، امْحمد ، موسى ، عيسي ، عمر ، امْطاع

والذين كَوَنوا بِدورهم : ستة (06) بُطُون أو فِرَقْ من بني ريغة هم كالتالي :

ـ أولاد ابْراهم : يرجع نسبهم الى ابْراهم بن يحي

ـ أولاد ِبيبي والزْغابة : يرجع نسبهم الى امْحمد و اسْماعيل ابناء يحي

ـ أولاد موسى بن يحي (أيت مُوسى أويحي أو لَمْوَّاسَة الشاوية) : يرجع نسبهم الى مُوسى بن يحي

ـ لفريقات (أولاد عيسى بن يحي) : يرجع نسبهم الى عِيسى بن يحي

ـ أولاد المَدَّاسي وأولاد عْمُر بن اسباع : يرجع نسبهم الى عمر بن يحي

ـ أولاد امْطاع : يرجع نسبهم الى امْطاع بن يحي

وإنتقلت فيما بعد رئاسة ريغة، من أبناء يحي بن أمساهل إلى وادفل ؛ الذي تنحدر منه حاليًا أصول فرقة أولاد بوعبدالله .

- قيادة ريغة في العهد التركي و بداية الإحتلال الفرنسي :

هي القيادة الإدارية والسياسية لعرش ريغة المُسماة مشيخة وقيادة قصر الطير معقل قبيلة ريغة بقيادة عائلة أولاد وادفل البُوعَبدلية.

مُمثلةً في سنة 1838م , بأحمد شريف بن شيخ ساعد بن الحاج قسوم لِصَفْ ريغة الظهارة
و بصغير بن لعروسي بن شيخ مسعود لِصَفْ ريغة القبالة.

وهذه القيادة تضم الدَواوير التالية و التي تُشبه إلى حد بعيد ما يُقابل حاليًا البلديات وهم :

ـ ريغة ظْهَّارة : خربة قصر الطير ، عين لقصر ، شط المالح ، قبلة أزديم ، أولاد مْحَّلَة ، بلاد رأس الماء (المَّالَحْ و الرْمَايَلْ) ، بلاد محجوبة ، عين تيطيست ، أولاد أبراهم ، أولاد بوطارة ، أولاد عبد الواحد ، بلاد لاَرْبَّاعْ ، أولاد سي أحمد ، قَّلال ، جزء من أولاد تبان .

- ريغة لَقْبَالة : لَفْريقَات ، سَكِْرين ، تَنْزَّارْتْ ( لَمَّواسَة) ، بْيار حَدَّادَة ( أولاد عْمر بن أسْباع) ، الرَّصفة ( وَرَّاغْ) ، بُوطَّالب ، الحَامَّة ، السَّبخة ( أولاد المَدَّاسي).

ومن هذا التقسيم نُلاحظ أن هذه القيادة تضم إلى جانب بني ريغة فرق أخرى مُجاورة أو مُنضوية مع قبيلة بني ريغة وهي :

1 - الفرق التي تُعْتبر خليط من بني ريغة و من هُنا و هُناك هم كالتالي :

ـ أهل الحامة , أهل بوطالب , أهل آنوال , أولاد قْمجـة , أولاد حْجاز و أولاد بوسلامة.

تُعتبر هذه الفِرق : ٱهل الحَامة ، ٱهل بوطالب ، أهل آنوال ، أولاد قمجة , أولاد حْجاز و أولاد بوسلامة في نواتها الأصلية من بني ريغة ونَزًَلَ عليها ٱخرين من هُنا و هُناك.

وهي تقطن جبال بوطالب وماجَاورها من السُفوح والبسائط.

2 - الفرق التي ذكرتها المصادر التاريخية :

ـ بني شِيبَة : منهم من بني ريغة و منهم عائلات ٱتية من تْرونة بساحل قبلي البابور.

ـ أولاد مَشْتَة : منهم من بني ريغة و منهم عائلات ٱتية من قَّرفة من نواحي قالمة.

ـ أولاد بُوطاَرَة : منهم من بني ريغة و منهم عائلات ٱتية من أولاد صَوْلة من نواحي بسكرة.

ـ أولاد أَشْكُر : منهم من بني ريغة و منهم عائلات ٱتية من الحْوامد بالحضنة.

ـ أولاد أَمْحَلَة : منهم من بني ريغة و منهم عائلات لا نعلم الموطن الذي جاؤوا منه ؟

ـ أولاد صْغِير؟ : لا نعلم الموطن الذي جاؤوا منه ؟

3 - الفرق المَوْجُودة مع بني ريغة و المُجَاِورَة لهاَ :

ـ أولاد عبد الواحد:
حسب الارشيف الفرنسي عن تاريخ مدينة راس الوادي، فإن أولاد عبد الواحد كان إسمها ردغون وفي بعض النُسخ ردغماون وكانت كثيرة التناحر في ما بينها على الأراضي، عندما جاء الشيخ عبد الواحد من مراكش في طريقه الى الحَج، صَادف هذه القبيلة فأقام بينهم كإمام وقاضي وانتشر نسله بينهم وأصبحت تسمى بأولاد عبد الواحد وشاع صيته بين القبائل المجاورة وبعد موته تولى احد أبناءه الإمامة في القبيلة إلى ان ألت إلى حفيده الشيخ بلعيساوي ويقولون ان نسل الشيخ من المرابطين الصنهاجيين .

- اولاد سي احمد :
يذكر أولاد سي أحمد أن نسبهم يرجع إلى أحمد بن سليمان بن أحمد الذي قطن مع ريغة الظهارة و الذي بدوره ترك اربعة ذكور و بنتين و هم كالتالي :
- يحي , اسعيد , سليمان , العايب , صيغة و عائشة.

وكل واحد منهم ترك الفرقة المعروفة به حاليًا.
إلا القراس فإنه كان يدرس عند الشيخ احمد بن سليمان بن أحمد، فتزوَّج من إبنته صيغة فنشأ منه القرارسة.

- أولاد تبان :
حسب إبن خلدون هُم من عْياض الهلاليين نزل منهم بجبال الحُضنة وإستوطنوا مع من كان بها من قبائل الأمازيغ من ريغة و هَوَّارة وعجيسة و صنهاجة ووو..

4 - الفرق الصَغيرة المُجَاِورَة والمَوْجُودة مع بني ريغة ولم تذكرها المصادر التاريخية ؟؟:

ـ أولاد قاَّسم ( تابع لِدُوار قلال عرش عامر ظهارة) ، أولاد شْبَل ( تابع لِدُوار قلال ) ، لاَرْبَّاعْ ( تابع لقيادة أولاد موصلي) ، أولاد أرْشيد ، أولاد مَحْنان ....؟؟؟.


- نظرة وجيزة على اولاد امطاع ( أو ما يُعرف اليوم بريغة ) :

اولاد امطاع ( أو ما يُعرف اليوم بريغة ) : هم بطن من بني ريغة و يتوزعون على الأماكن و الفِرقْ التالية : لفريقات ـ عين اولمان ـ ذراع الميعاد ـ الشط و برباس ـ لبعادشة وملول ـ خربة قصر الطير و زْمالة ـ لقْرافة ـ قبلة ازديم ـ لعْوالمة ـ لعْرايس ـ لعْجاجنة ـ اولاد ازرير ـ اولاد بو كثير ـ مَشْتة لعْياضات ـ بير لحلو ـ بير لبرّايش ــ اولاد لحْمر بشيب شيب ـ لفْراوة ـ عين لقصر ـ العلوي - لكتافة ـ أرمايل و لارباع ـ عين تيطيست وبير الشْحم بالقرب من راس الوادي.
و في الوقت الحالي مُنتشرون ايضا في أماكن عدة مثل سطيف ـ قلال ـ عين ازال ـ عين لحْجر ـ عكريش والقَطار ـ التلة ـ حمام السُخنة ـ بيار حَدادة ـ صالح باي ـ تيكستار- رأس الوادي ـ عين تاغروت ...

مامعناه على جميع وطن بني ريغة وخارجه.

- نظرة وجيزة على اولاد ازرير:

هم فرقة من اولاد امطاع ، ينتشرون على ما سَبقَ و إلى الأن على وطنهم (بني ريغة) في مناطقهم الأصلية التالية : السَّطَارة بنيف معروف (قصر الطير)، الغَرنُوقة بلفريقات ( عين ولمان) وعين تِيطيست قرب رأس الوادي.
وعلى غيرها كذلك من وطن بني ريغة و خارجه.

بعض القاب اولاد ازرير : زْريري ـ همساس ـ بخوش ـ جحيش ـ سعد الله ـ خلادي ـ عبد العزيز ـ قُلي ـ طرطاق ـ غالمي ـ زرقين ـ غرقي ـ حَمادي ـ لويفي ـ لطرش ـ َّروان......

والله أعلى وأعلم.

- الكتب و الوثائق و المراجع :

ـ المجلد 6 و 7 لتاريخ ابن خلدون في كتابه (العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر)
ـ تاريخ المدن سطيف البرج ........... للورون شارل فيرو
ـ الارشيف الفرنسي لبلدية عين اولمان اكس البلدية المختلطة لريغة مركزها كولبار
ـ ملخص لتاريخ ريغة المنشور سنة 1991 م في جريدة الأنوار للأستاذ عاشور بوشامة مدير معهد الحضارة الاسلامية والتاريخ بالجامعة الاسلامية قسنطينة.
ـ تطبيق القانون الفرنسي سيناتوس كونسيلت ِب 22 أفريل 1863ِِ م على عرش ريغة ظْهارة حسب القرّار الحكومي 1 مارس 1865 م.
ـ تطبيق القانون الفرنسي سيناتوس كونسيلت ِب 22 أفريل 1863 م على عرش ريغة لقبالة حسب القرّار الحكومي 7 مارس 1881 م والقرّار الحكومي 4 ماي 1901 م.
ـ موسوعة المجلة الإفريقية (106 كتاب).
ـ كتاب مَمْلكة الجزائر للكاتب لوي رَّان.
ـ ِروايات تاريخية شفوية.

- منقول عن المُؤرخ الفذ : السيد لمطاعي الريغي.

[ALGATHEN FRIDHAN]

Etude Ethnographique de la Region Sud du cercle de Sétif

La Tribu Righa

Les Righa

La Tribu Righa occupe l’espace compris entre EL-MAHDJOUBA proche de la ville de RAS-EL-OUED, jusqu’au au-delà de la ville de AIN-AZEL à THENIET-GHENIA et jadis était aussi jusqu’au portes de la ville de N’GAOUES.

D’après In Khaldoun, elle est d’origine zénète (Amazigh), via la tribu Maghraoua, qui présente plusieurs fractions qui sont par exemple les suivants : Beni Righa , Beni Laghouat , Beni Sendjes, Beni Ouerra

Et d’après lui toujours, au quinzième siècle, elle habite les montagnes de BOUTHALEB et les plaines qui les entourent (ces montagnes sont situés entre Djebel GUETIANE des Ouled Ali Ben Sabour jusqu’aux Djebel MAADID ex KOUYANA), et de là jusqu'aux portes de N’GAOUES, et ils étaient plusieurs familles, résidents sous des tentes dans les plaines et dans les hauteurs

Apres Ibn Khaldoun, la tradition historique raconte, un certain Yahia Ben Messahel comme chef de la tribu Righa, et ce dernier, avait sept fils, qui sont les suivant :

Smail - Brahem - Mehamed - Moussa - Aissa - Amor - M’tâa

De ces sept fils, descendent six (06) fractions de Righa, qui sont les suivantes :


- Les Ouled Brahem descendent de Brahem Ben Yahia


- Les Ouled Bibi et les Zeghaba descendent successivement de Mehamed Ben Yahia et Smail Ben Yahia


- Les Mouassa (Chaouia Ait Moussa Ouyahia ) descendent de Moussa Ben Yahia


- Les Frikats descendent de Aissa Ben Yahia


- Les Ouled El-Madaci et les Ouled Amor Ben Sebâa descendent de Amor Ben Yahia


- Les Ouled M’tâa descendent de M’tâa Ben Yahia

Et aprés le pouvoir des fils de Yahia Ben Messahel la suprématie revient à Ouadfel où sa déscendance se présente aujourd'hui par la fraction des Ouled Bouabdellah


- Les fractions qui sont aussi des Righa mélangées evec d'autres

- Ahl Hamma - Ahl Bouthaleb - Ouled Kemadja - Ahl Anouel et Ouled Hedjaz - Ouled Bouslama

N.B : sont d'origine des Righa mélangés d'ici et de là



- Les fractions qui sont citées dans l'histoire


- Les Ouled Bouthara : des Righa mélangés avec des familles qui sont venues des Ouled Saoula des environs de Biskra

Les Ouled Mechta : des Righa mélangés avec des familles qui sont venues des Guerfa des environs de Guelma

- Les Ouled Chekor : des Righa mélangés avec des familles qui sont venues des Houamed d’El-Hodna

- Les Beni Chiba : des Righa mélangés avec des familles qui sont venues des Trouna du Sahel El-Guebli El Babor

- Les Ouled Mehalla : des Righa mélangés avec des familles qu'on sait pas d'où ils sont venus

- Les Ouled Seghir ? : on sait pas d'où ils sont venus

- Autres fractions qui vivent avec les righa sans être citées par les historiens


- Ouled Chebel , Ouled Gacem , Ouled Rechid , Ouled Mehnane ....



- Les Ouled Si-Ahmed

Les Ouled Si-Ahmed se disent issus de Ahmed Ben Slimane Ben Ahmed qui a eu quatre garçons et deux filles et qui sont les suivants :

- Laieb engendre les Laiebs
- Yahia engendre les Ouled Si-Yahia
- Seid engendre les Ouled Si-Seid
- Slimane engendre les Ouled Slimane
- Aicha engendre les Ouled Aicha
- Sigha

Et nous voyons par la suite que Sigha était l’épouse de Guerras étudiant chez Ahmed Ben Slimane et de lui sont issues les Guerrarssa ; et dieu seul sait la vérité

- Les Ouled Abdelouahed

la tradition raconte qu'un certain Abdelouahed issu des Almoravides, venu de Marrakeche et il s'est 'installé avec la tribu mère appelée Redghoune d'origine Zénete .....

- Les Ouled Tebane

Sont d'origine des aiadh de banou hilal mélangés avec les autocthones les Righa , les Houara , ....... Etc

- Aperçu sur les Ouled M’tâa

Les Ouled M’tâa sont une fraction de Righa, habitant normalement le territoire entre Ain Oulmene - Draâ El Miaâd - Chatt et Berbes - Kherbet Ksar tir – Legrèffa - Lefraoua - Gublet Z’dim - Laâoualma – Laâraiesse - Ouled Z’rir – Ouled Boukthir- Ouled M’hella- Laâyadhat-Lekttaffa - Ouled Lahmer de Chib Chib – Tittist proche de Ras-El-Oued

Et maintenant ils sont éparpilles un peu partout, c-à-d, à Sétif, Ain oulmene, Guellal, Frikat, Ain Azel, Ain Lahdjer, Ras-El-Oued, Salah Bey, Biar Heddada , grosso-modo sur tout le territoire de Righa et jusqu’au territoire des Ammer de Sétif

- Aperçu sur les Ouled Z’rir

Les Ouled Z’rir, sont une sous-fraction des Ouled M’tâa, qui habitent trois endroits qui sont les suivants
Originaire normalement de la Quoudiet Settara pres du Nif Maârouf à Ksar-Tir actuellement Ksar-El- Abtal
Une partie aussi d’eux se trouve à El-Gharnouga
Une troisième partie a Ain Tittist prés de Ras-El-Oued

- Noms de familles Ouled Z’rir

- Quelques noms de familles que je connais

- Zeriri , Bekhouche , Djeheiche , Abdelaziz , Saâdallah , Louifi , Hamssesse , Khelladi , Hamadi , Kolli , Tartag , Ghalmi , Gharki, Zerguine

Et dieu seul sait la vérité


Bibliographie et Documentation :

- Volumes 6 et 7 d’Ibn Khaldoun historien et sociologue

- Les revues africaines 106 volumes

- Histoire des villes Sétif, Bordj…………..Par Laurent Charles féraud Historien et Interprète principal de l’armée française

- Résumé de l’histoire d’Ain Oulmene édité sur le journal El-Anouar en (1991) par monsieur Achour Bouchama directeur à l’université islamique de Constantine. Pris de l’archive français de la commune de Ain Oulmene Ex commune mixte des Righa avec chef lieu Colbert

- Des traditions historique verbales


REMARQUE : FAIT PAR L' HISTORIEN MONSIEUR : LEMTAI RIGHI

[ALGATHEN FRIDHAN]

بسم الله الرحمّان الرحيم

اللهجة الريّغية الشّاوية لقبيلة بني ريغة جنوب سطيف :

ـ فيما يخص اللهجة الرّيغية الشّاوية التي يتكلم بها بعض فروع عرش بني ريغة والتي مازال حتى الآن يحافظ عليها وذلك مايبرّزالآن ، في فرقة الموّاسة (أيت موسى أو يحي أو امساهل) و أيت الحامة والذين أصبحوااليوم يُمثلون عرشين كبيرين من بني ريغة ، ومازالوا إلى يومنا هذا يتحدثون بهذه اللهجّة الرّيغية الشّاوية ، محافظين بذلك على الأصل الأمازيغي لعرش ريغة .

ومن هذه اللهجة و الُكنة الأمازيغية الشاوية , نريد أن نعطي بعض الملاحظات والقراءات التي تُميزها شيئًا ما في الشكل لا في المضمّون .

- بحيث نلاحظ أنها تتّشابه تقريبا تمّاما مع لهجات العرّوش التالية :

في الجزائر مثلاً : مع الأعراش التالية :

1 ـ نبدأ بالجيرّان : أولاد علي بن صابور و أولاد سّلام ، وهنا تدعى الشّاوية.

2 ـ الرّواغة الموجودين بواد ريغ ( أي تماسين وبلدة عمر و تقّرت...)، وهنا تدعى الريغية.

3 ـ بدائرة بني حواء بين الشلف وتنس وتدعى الشلحية أو القبائلية.

4 - بقبائل الونشريس و تدعى الزناتية.

5 ـ ببني بوسعيد (دائرة الزّوية) ولاية تلمسان وتدعى الشلحة.

6 ـ بعرش بني بوسليمان وغسيرة( دائرة تكّوت ولاية باتنة) وبعرش مشونّش ولاية بسكرة وتدعى الشاوية.

7 - بعرش جبل لحمر خدو بالأوراس وتدعى الشاوية.

في المغرب :

1 ـ في الأطلس المتوسط وتدعى تمّازيغت.

2 ـ في الجنوب الشرقي للمغرب وتدعى البربرّية.


- وماأردت من هذا الموضوع ، إلا توضيح لهجة بني ريغة الشّاوية جنوب سطيف.

ومن يتقارب معها في المضمون والشكل مثال ذلك :

- في اللهجة الريغية نقول مامعناه بالعربية :
رجل = أرياز; غير ما يقال في اللهجات الأخرى = أرقاز ، وكذلك = أرجاز .

- ومن ناحية أخرى ، في اللهجة الريغية نقول مامعنا بالعربية :
رَأيتُ = زريخ ؛ غير ما يقال في اللهجات الأخرى = زريغ.

ومن هذه الملاحظات البسيطة ، إستقرأت النتائج التي تحدثت عليها آنفا.

ومن جهة أخرى أُعَرف أهل منطقتي بأن لهم أرحام أخرى على عموم وطن الجزائر خاصة وشمال إفريقيا عامة.

والله أعلى وأعلم.

- منقول عن المُؤرخ الفذ : السيد لمطاعي الريغي.

[Le Professeur A]

واضيف انه لي صديق من مدينة راس الواد تحتفظ عائلته بمخطوطات لشجرة العائلة حتى الجد 12 تؤكد الأصول الامازيغية للمنطقة الجنوبية الشرقية بين البرج وسطيف
حتى وان تغير لسان سكان تلك المناطق الى الدارجة -حتى لانقول العربية- فأن الناس تعرف اصولها الأمازيغية

[ALGATHEN FRIDHAN]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة le professeur a

واضيف انه لي صديق من مدينة راس الواد تحتفظ عائلته بمخطوطات لشجرة العائلة حتى الجد 12 تؤكد الأصول الامازيغية للمنطقة الجنوبية الشرقية بين البرج وسطيف
حتى وان تغير لسان سكان تلك المناطق الى الدارجة -حتى لانقول العربية- فأن الناس تعرف اصولها الأمازيغية

أخي البروفيسور شُكرًا لك على الإثراء....

إن كان في المُستطاع أن تحصل على هذه الشجرة فلا تبخل علينا و على إخوانك أن تنشرها أو تبعث بها على الفيس بوك أو الإيميل ليستفيد من هذه الكنوز الناس ، التي هي مُنتشرة هنا و هناك و خاصة في الزوايا .

و السلام عليكم.

[ALGATHEN FRIDHAN]

ريـغة الـمغراويّون :

مغراوة الذين منهم : بني ريغة ، هم من أشهر قبائل زناتة (إيزاناتن) ، وزناتة هُم بنو جانا (ژانا) بن ياحيا بن ضَري بن زحيك بن مادغيس بن برّ بن سفگو بن آبزج بن حنّاح بن ولّيل بن شرّاط بن تام بن دويم بن دام بن مازيغ بن ... بن كنعان بن حام بن نوح- عليه السّلام - بن لَمَك بن متوشالَح بن خنوخ (إدريس)-عليه السّلام- بن يارد بن مَهَلاليل بن قينان بن أنوش-وهو يانش-بن شيث (هبة الله)-عليه السّلام-بن آدم-عليه السّلام-، في رواية ابن خلدون ، عن ابن حزم، الذي أخذها بدوره عن نسّابة البربر.

- قال ابن خلدون : هؤلاء القبائل من مغراوة كانوا أوسع بطون زناتة وأهل البأس والغلب ، ونسبهم إلى مغراو بن يصّلتن بن مسرا بن زاگيا بن ورسيگ بن الدّيرت بن جانا إخوة بني يفرن وبني برنيان ..

‏وكان لمغراوة هؤلاء في بَدوِهِم مُلكٌ كبيرٌ أدركهم عليه الإسلام فأقرَّهُ لهم وحسن إسلامهم‏.

‏وهاجر أميرهم صولات بن وزمار إلى المدينة ، ووفد على أمير المؤمنين عثمانبن عفان-رضي الله عنه-
فلقاه براً وقبولاً لهجرته، وعقد له على قومه ، ووطنه‏‏.
وانصرف إلى بلاده محبواً محبوراً مغتبطاً بالدين ، مظاهراً لقبائل مضر، فلم يزل هذادأبه‏.
‏وقيل إنه تُقُبِّضَ عليه أسيراً لأوّل الفتح في بعض حروب العرب مع البربر قبل أن يدينوا بالدين، فأشخصوه إلى عثمان لمكانه من قومه، فمنّ عليه وأسلم فحسن إسلامه إهـ.

وقال أيضا : وأما شعوبهم وبطونهم فكثير، مثل : بني يلّنت بني زنداگ وبني ورا و ورتزمير و بني أبي سعيد وبني ورسيفان ولغواط وبني ريـغة وغيرهم ممن لم يحضرني أسماؤهم إهـ.

وقال : الخبر عن بني سنجاس وريغـة والأغواط وبني ورا من قبائل مغراوة من أهل الطبقة الأولى وتصاريف أحوالهم :
هذه البطون الأربعة من بطون مغراوة ، وقد زعم بعض الناس أنهم من بطون زناتة غير مغراوة.
أخبرني بذلك الثقة عن إبراهيم بن عبد الله التِّيمَزُّوغتِي قال وهو نسابة زناتة لعهده : ولم تزل هذه البطون الأربعة من أوسع بطون مغراوة إهـ.

- بني ريغة :
كانوا أحياء عديدة. ذكرَهُم ياقوت الحموي في (القرن 13م)، فقال : رِيغ : ويُقالُ رِيغة.
إقليم بقُربٍ من قلعة بني حماد بالمغرب إهـ.
وقلعة بني حمّاد تقعُ بجبل معاضيد، بين مسيلة وبرج بوعريريج وسطيف.

وقال عنهُم ابن خلدون في (القرن 15م) :
تحيز منهم إلى جبل عياض، وما إليه من البسيط إلى نقاوس ، وأقاموا في قياطنهم إهـ. وهؤلاء هُم ريغة التّلول ، وتمتدّ مواطنُهُم اليوم ما بين سطيف وجبل الحضنة وجبل بوطالب وبرج بوعريريج وجبل فوغال، وينقسمون إلى ريغة الظهارة وريغة القبالة، ويفصلُ بينهُما وادي الملاح النّازلُ من جبل بوطالب ، وتتكلّم بعضُ بُطونهم الشّاويّة (لهجة أمازيغيّة).
ومن مدنهم : عين ولمان وعين آزَل وعين الحجر وراس الواد وبيضاء بُرج وحمّام أولاد يلّس ،....

ومنهم فرقتان صغيرتان مندرجتان في قبيلة السّگنيّة الهوّاريّة، الموطّنة شمالي جبل أوراس، ذكرهما الكاتبُ العسكري الفرنسي لورون شارل فيرو، وهُما : أولاد بوعافية وأولاد سي عمر.

- ومن بني ريغة أيضا أُمّة كبيرة موطّنة بالصّحراء جنوبا، حفافي الوادي المشهور باسمهم : وادي أريغ، ويتكلمون الأمازيغيّة أيضا.

وقد ذكرهم ياقوت الحموي في (القرن 13م)، فقال : بالمغرب زابان الأكبر ..

والأصغر يقال له : ريغ ، وهي كلمة بربرية معناها السّبخة فمن يكون منها يقال له : الريغي إهـ.

وقال ابن خلدون : ونزل أيضا الكثيرُ منهم ما بين قصور الزاب ووارَگلة فاختطّوا قرىً كثيرةً في عدوةِ وادٍ ينحدرُ من الغرب إلى الشرق.
ويشتمل على المصر الكبير والقرية المتوسطة والأَطَمِ.
قد رَفَّ عليها الشجر ونَضَدَت حَفافَيها النّخيل وانساحت خلالَها المياهُ وَزَهَت بينابِعِها الصّحراءُ وكَثُرَ في قُصورها العمرانُ من ريغةَ هؤلاء.
وبهم تعرف لهذا العهد وهم أكثرها ومن بني سنجاس وبني يفرن وغيرهم من قبائل زَناتَة إهـ.

وقال أيضا : وأكبر هذه الأمصار تسمى تُگُرت، مصر مستبحر العمران، بدوي الأحوال، كثير المياه والنخل، ورياسته في بني يوسف بن عبد الله، كانت لعبيد الله بن يوسف، ثم لابنه داود، ثم لأخيه يوسف بن عبيد الله ..
ثم هلك وصار أمر تقرت لأخيه مسعود بن عبيد الله، ثم لابنه حسن بن مسعود، ثم لابنه أحمد بن حسن شيخها لهذا العهد.
وبنو يوسف بن عبيد الله هؤلاء من ريغة ، ويقال إنهم من سنجاس.

وفي أهل تلك الأمصار من مذاهب الخوارج وفرقهم كثير، وأكثرهم على دين العزابة ، ومنهم النكارية ..

ثم بعد مدينة تگُرت، بلدُ تماسين وهي دونها في العمران والخطة، ورياسته لبني إبراهيم من ريغة إهـ.

وما زالت مدينتا تگُرت وتماسين قائمتين إلى الآن.

وذكر ابن خلدون سدويكش من قبائل كتامة الموطنين بالبسائط الممتدّة ما بين قسنطينة وبجاية ، فقال : وفيهم من لماية ومكلاتة وريغة إهـ.

وأضافَ ياقوت الحموي : قال أبو طاهر بن سكينة : سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد بن يوسف الزناتي الضرير بالثغر يقول : حضرت هارون بن النضر الريغي بالريغ في قراءة كتاب البخاري والموطأ وغيرهما عليه وكان يتكلم على معاني الحديث وهو أمي لا يقرأ ولا يكتب ورأيته يقرأ كتاب التلقين لعبد الوهاب البغدادي في مذهب مالك من حِفظِهِ كما يقرأ الإنسان فاتحة الكتاب ويَحضُر عنده دُوَيْنَ مائة طالب لقراءة المدونة وغيرهما من كُتُب المذهب إهـ.

كما توجد اليوم فرقة من ريغة في جبل تيطري تُسَمّى : ريغة القمانة، ولهم وطن باسمهم حول المدية، بينها وبين البرواقية، ومعهم بطن من هوّارة، ولغة الجميع عربية.

ومن ريغة أيضا فرقة شمال شرقي مليانة اليوم، يُسمّون : ريغة زكّار، وجاء في المقال الذي كتبَهُ أوندري جوليان ، ونُشِرَ في الأفريقيّة ، أنّ مواطنُهُم تقعُ في الجبال المطلة على متيجة، مثل : زكّار وتافراوت ، وأنّ لغتهم عربيّة، وأنّ رئاستهُم في عائلة أولاد سيدي مُحمّد بن يحيى إهـ.

وكان ابنُ حوقل قد ذكر ريغة مليانة هؤلاء في (القرن 10م)، فقال : ومنها إل مليانة .. ومنها إلى سوق كران .. ومن سوق كران إلى ريغة، وهي قرية وسوقٌ صالح إهـ.

وذكرها الإدريسي في (القرن 12م)، فقال : ومن مدينة مليانة إلى گزنّاية مرحلة .. ومن سوق گزنّاية إلى قرية ريغة مرحلة إهـ.

ولريغة مليانة المذكورين حَمَّام مشهور باسمهم، وهُوَ معروف في جميع أنحاء التّلول في القُطر الجزائري.



- منقول عن المُؤرخ الفذ : السيد لمطاعي الريغي.

[ALGATHEN FRIDHAN]

التوزيع الجُغرافي لقبائل عرش بني ريغة و ما جاورهم :

- نبدأ بتوزيع قبائل أوعروش بني ريغة من الشرق إلى الغرب .
و هي بذلك لها حدود مع باتنة شرقًا ومع باتنة ومسيلة جنوبًا ومع برج بوعريريج غربًا .

ـ بلدية الحامة ( الجنوب الشرقي) : بها أهل الحامة الريغيين

ـ بلدية بيضاء برج ( الشرق): بها أولاد المداسي الريغيين مع عرش أولاد سلام الشاوي

ـ بلدية عين ٱزال ( الشرق) : بها أولاد موسى بن يحي الريغيين (أيت موسى أويحي )( المُواسة لقبالة)

ـ بلدية عين الحجر(الشمال الشرقي) : بها أولاد المداسي الريغيين

ـ بلدية بوطالب ( الجنوب) : بها ٱهل بوطالب الريغيين

ـ بلدية الرصفة ( ورَّاغ) ( الجنوب) : بها أولاد حجاز و أولاد بوسلامة الريغيين.

ـ بلدية صالح باي (بحيرة سابقًا أو سكرين) (الوسط) : بها أولاد موسى بن يحي الريغيين (أيت موسى أويحي )( المُواسة ظهارة)

ـ بلدية بيار حدادة (الشمال الشرقي) : بها أولاد عمر بن سباع الريغيين

ـ بلدية عين أولمان (الوسط) : بها بني ريغة (أولاد أمطاع و أولاد عيسى بن يحي)

ـ بلدية قصر الأبطال ( قصر الطير سابقًا)( الشمال) : بها بني ريغة ( أولاد أمطاع و أولاد بيبي)

ـ بلدية أولاد سي أحمد (الغرب): بها أولاد سي أحمد

ـ بلدية أولا أبراهم (الغرب) : بها أولاد أبراهم الريغيين

ـ بلدية رأس الوادي (الغرب) : بها أولاد عبد الواحد و الزغابة الريغيين ( أولاد أسماعيل بن يحي)

ـ بلدية أولاد تبان (الجنوب الغربي) : بها أولاد تبان .

مُلاحظة هامة :
ـ بعد الإستقلال فإنه تم الزحف الريفي فأختلطت المُدن و البلديات بمُختلف القبائل و العروش.
ـ ما قدمناه هو التوزيع الأصلي للعروش .

[allamallamallam]

بعيداا عن اى خلفيات و اتهامات انا ادعوك يا القثان المكاعى الى طاولة المفاوضات التاريخيه بين شخصين مهتمين بالتاريخ

لا انت عميل و لا انا عميل

نحن اولادج الجزائر و ابناء امة محمد


سنتفاوض فى التاريخ و اانا ساوقول ما عندى من شاء صدقنى و من شاء كذب

لكنى سأقول التاريخ ولن اهاب احد مهما كان


لشاتى ولى بربرى فله ذالك و بصحتو و هو حفيد الكاهنه الكافره و كسيله المرتد و ملوك البربر قبل الميلاد مثل غرطه و ماسينسيا و غيرهم

لشاتى ولى عربى فهو اصل الشرف و منبعه من اولاد فاطنه الزهراء البتول بنت خير خلق الله حبيب الرحمان محمد بن عبد الله و احفاد العرب الاجواد االصحابه الكبار عمر و عثمان وابو بكر و الصحابه العظماء وهم العرب الأجواد و احفاد اشراف العرب قبائل قريش و كنانه و فرسان العرب قبائل قيس و هلال و عامر و نخوة العرب بنى تميم و احفاد فتاك العرب عمروبن كلثوم و قبائل تغلب و بكر و جماجم العرب من قبائل قحطان بن ارفخشد بن سام من حمير و كهلان و سبأ و غيرهم



كل واحد حر فى اختياره


سلام

[allamallamallam]

المنطفه الجنوبيه لسطيف

هى خليط من اغلبيه عربيه و اقليه بربريه و الدليل اللغه العربيه هى السائده و انها منطقه سهلية ومنطقة سباخ لذالك كانت بنسبه للقبائل العربيه الرياحيه و الأاثبجيه سهلة الاختراق و لا جبال فيها لذالك استوطنت كل انواع القبائل العربيه فيها بكل سهوله و لم تجد اى مقاومه فى هاتها المنطقه

الأغلبيه العربيه كانت من أمراء المنطقه اولا هم شعوب و قبائل بنى عياض العربيه
ثم بعد 1250 م سيطرت شعوب و قبائل بنى رياح على المنطقه وكان شيوخ المنطقه المتحالفين مع الدوله الحفصيه هم اولاد سباع بن يحى وهم اجداد عرش اولاد سباع بن يحى فى أإبيار حداده الآن

اما الاقليه البربريه التى استعربت الأن كلها بدون استثناء كانوا من بقايا زناته كما قال بن خلدون فى هاته المنطقه كانت تعيش زناته لكن بعد ان أسس الصنهاجيين الدوله الحماديه فى جبل القلعه الذى هو حيل عياض فى ما بعد شردوا و قتلوا كل زناته تقريبا فى منطقة جنوب سطيف وهربوا اغلب ريغه الى الصحراء فى تقرت و جامعه و تماسين و اختلطوا بالزنوج هناك وهم الآن ما يسمى بالرواغه وكلهم ألوانهم سودا ء و ملامحهم افريقيه زنجيه
اقول ما تبقى فقط فرع صغيره لريغه مغلوب على امره لا يعرف له شيوخ و لم يذكر بن خلدون اى مشيخه لهم نزلوا المنطقه الجنوبيه لجبل عياض مابين الحامه و نقاوس و الى قدوم العرب الهلاليه اصبح يقايا هؤلاء الريغه القديمه اتباع للعرب فى الجبل لأامراء الجبل من بنى عياض و فى بسيط نقاوس لأمراء نقاوس عرب بنى رياحو هذا كلام بن خلدون و لا جدال فيه

اذا بقة المنطقه الجنوبيه لسطيف تمسى بلاد ريغه بعد ان انتهت ريغه من الوجود نزل شيوخهم و أمراء ريغه الى الصحراء الى تقرت و تماسين بفت الناس تتدوال اسم بلاد ريغه فى عين والمان الى ان سقطت الدوله الموحديه فسكن اغلب العرب و من معهم من بقايا ريغه المستعربه جنوب سطيف و انقسموا جغرافيا الى ريغه الظهاره اى جهة الظهره فى لهجة العرب و القباله اى جهة القبله فى لهجه العرب


وهناك من يقول مثل يقوت الحموى ان ريغ هى ريغه ومعناها ارض السباخ و المنطقه معروفه بأرض السباخ الى اليوم و يسمى العرب جنوب سطيف ب بلاد سباخ الى اليوم

هذا شيء من التاريخ الذى لم يريد ان يقوله لكم المطاعى القثان لأنه يطعن فى نظريته

انا قلته بكل موضوعيه و مستعد لنقاش الحضارى



وشكراا

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة le professeur a

واضيف انه لي صديق من مدينة راس الواد تحتفظ عائلته بمخطوطات لشجرة العائلة حتى الجد 12 تؤكد الأصول الامازيغية للمنطقة الجنوبية الشرقية بين البرج وسطيف
حتى وان تغير لسان سكان تلك المناطق الى الدارجة -حتى لانقول العربية- فأن الناس تعرف اصولها الأمازيغية

لا وجود للبربر فى راس الواد مدينة راس الواد يتكلمون عربيه سليمه و واضحه اغلبهم من عرش عياض العربى الأصيل المعروف فى راس الواد ومعهم ابناء عمهم عرش اولاد عبدا لواحد االعربى الأصيل


اما انت يا بروفيسور ربما اصلك بربرى ونحن متشرفين بك

[allamallamallam]

هاته انتهت منذ 10 قرون و اصبحوا اتابع لأمراء جنوب سطيف عرب بنى عياض العرب الاقحاح

بنى ريغه ؟؟؟؟؟؟؟ هههههههههههه مصطلح لم يقله احد

ريغه معناها ارض السباخ اى انتماء جغرافى و اغلب ريغه القبيله القديمه نزلوا ارض الصحراء فى تقرت و لم يبفى منهم الا اقليه بنص بن خلدون و الدليل انهم اقليه لم يذكر اى أمراء منهم على عكس ريغة تقرت ذكر جميع شيوخهم و امرائهم


قضية الشيخ يحى بن مساهل هاته خرافه دونها المؤرخ الفرنسي فيرو عن شيوخ اقليم ريغه فى عهده هو وهدفها سياسي فقط للم اخلاط اعراش جنوب سطيف تحت قياده واحده فقط


اولاد عمر بن سباع اسمه القانونى عند فرنسا هو اولاد سباع وهو موجود فى كتاب رين الفرنسي و كتاب سيناتيس 1879

وانت تقول اولاد عمر بن يحى هم اولاد عمر بن سباع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهمنا هل لعمر هذا ابوين هههههههههههههههههههه


اولاد سباع ذكرهم بن خلدون وهم اولاد سباع بن يحى كما ذكرهم بن خلدون وهم فى نواحى سطيف وكما ذكرهم كذالك دى مندوثا الأسبانى عام 1546م اولادسباع من الذواوده فى نواحى سطيف

اذا هم اولاد سباع بن يحى ؟؟؟؟؟؟؟ ان كان هذا الشيخ يحى موجود فعلا وهو جد كل هاته الاعراش جنوب سطيف كما تقول الروايه و الخرافه فحتما لن يخرج اصله عن يحى من الذواوده او يحى من بنى عياض لأنهم هم أمراء المنطقه بنص بن خلدون


قالك عمر له ابوين واحد اسمه سباع و الآخر اسمه يحى قليل من المنطق فقط

[allamallamallam]

ريغه هاته انتهت منذ 10 قرون و اصبحوا اتابع لأمراء جنوب سطيف عرب بنى عياض العرب الاقحاح

بنى ريغه ؟؟؟؟؟؟؟ هههههههههههه مصطلح لم يقله احد

ريغه معناها ارض السباخ اى انتماء جغرافى و اغلب ريغه القبيله القديمه نزلوا ارض الصحراء فى تقرت و لم يبفى منهم الا اقليه بنص بن خلدون و الدليل انهم اقليه لم يذكر اى أمراء منهم على عكس ريغة تقرت ذكر جميع شيوخهم و امرائهم


قضية الشيخ يحى بن مساهل هاته خرافه دونها المؤرخ الفرنسي فيرو عن شيوخ اقليم ريغه فى عهده هو وهدفها سياسي فقط للم اخلاط اعراش جنوب سطيف تحت قياده واحده فقط


اولاد عمر بن سباع اسمه القانونى عند فرنسا هو اولاد سباع وهو موجود فى كتاب رين الفرنسي و كتاب سيناتيس 1879

وانت تقول اولاد عمر بن يحى هم اولاد عمر بن سباع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهمنا هل لعمر هذا ابوين هههههههههههههههههههه


اولاد سباع ذكرهم بن خلدون وهم اولاد سباع بن يحى كما ذكرهم بن خلدون وهم فى نواحى سطيف وكما ذكرهم كذالك دى مندوثا الأسبانى عام 1546م اولادسباع من الذواوده فى نواحى سطيف

اذا هم اولاد سباع بن يحى ؟؟؟؟؟؟؟ ان كان هذا الشيخ يحى موجود فعلا وهو جد كل هاته الاعراش جنوب سطيف كما تقول الروايه و الخرافه فحتما لن يخرج اصله عن يحى من الذواوده او يحى من بنى عياض لأنهم هم أمراء المنطقه بنص بن خلدون


قالك عمر له ابوين واحد اسمه سباع و الآخر اسمه يحى قليل من المنطق فقط



اولاد مطاع هم اغلبيه من عرب عياض من المهايا ومن اولاد ديفل شيوخ تلك المنطقه ومعهم بعض ريغه المستعربه اتباعهم و الدليل انه الى الآن هناك فرع فى اولاد مطاع يسمى العياضات وهم أكيد من بنى عياض و الأرجح انهم من اولادديفل

اما بقية الفروع هم عرب اقحاح و لغتهم العربيه تدل عليهم وهم من قبائل بنى رياح و بنى عياض و الأثابج و العمور و اولاد ماضى و اولاد دراج و زغبه و العرب الاشراف و العرب الاجواد

سلام

[allamallamallam]

هههههههههههههههههههههههههه

اصبح شخص واحد جد كل هاته البلديات و المدن ؟؟؟؟؟؟امر لا يصدقه العقل


شخص بهذه الاهميه جد شعوب و قبائل ؟؟؟ ههههههههه اسمه يحى و ينمتى الى ريغه لم يذكره بن خلدون و هو الذى ذكر ريغه جنوب سطيف و قال بصريح العباره


ريغة جنوب سطيف هم ما تبقى من ريغه بعد انكسار شوكتهم على يد بربر صنهاجه الحماديين فهرب اغلبهم الى الصحراء تقرت و طكر شيوخهم هناك اما ماتبقى هم فى جبل عياض الى اتجاه نقاوس اى جنوب شرق الجبل لا علاقة لهم بعين والمان التى هى شمال الجبل
قالها بن خلدون هم من الغارمين لامراء الجيل قبائل عياض العربيه الأصيله وهم اكيد من عربوا هؤلاء الأورزاع المتبقيه من ريغه بعد ان هرب شيوخهم و أمرائهم من امام سيوف امراء صنهاجه الحماديين الى تقرت و لقد ذكر بن خلدون كل شيوخهم فى تقرت

هذا هو التاريخ الحقيقى يا القثان الذى تخاف ان يعرفه ابناء المنطقه الجنوبيه العرب الأقحاح السطايفيه لا علاقه لهم بهاته ريغه الضعيفه التى كانت تدفع الضرائب للعرب الاقوياء فى جنوب سطيف و الذين فرضو ا لغتهم و الدليل كل جنوب سطيف ناطق بالعربيه


هذا هو التاريخ الحقيقى

سلام

[allamallamallam]

لا يوجد اى دليل يقول ان هذا الشيخ يحى هو جد كل نصف ولاية سطيف ؟؟؟؟ ههههههههههههههههه
وانه من ريغه التى انتهت منذ 10 فرون من الوجود وبقى فقط اسمها الجغرافى يدل عليها

الشيخ يحى هذا هو مجرد خرافه لا يعرفها الا القله القليله من الشيوخ وهى اسطوره لم يذكرها بن خلدون لما تكلم على ريغه


انا كان فعلا هذا السيخ موجود حتما سيكون من عرب رياح او عرب عياض بحكم انهم تاريخيا هم أمراءبوادى جنوب سطيف كما قال بن خلدون

فرع العياضات فى اولاد مطاع هو دليل آخر على عروبة عرش اولاد مطاع اظافه الى لغتهم العربيه السائده بينهم

هذا هو التاريخ الحقيقى لمن أراد الحقيقه


سلام

[ALGATHEN FRIDHAN]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

هاته انتهت منذ 10 قرون و اصبحوا اتابع لأمراء جنوب سطيف عرب بنى عياض العرب الاقحاح

بنى ريغه ؟؟؟؟؟؟؟ هههههههههههه مصطلح لم يقله احد

ريغه معناها ارض السباخ اى انتماء جغرافى و اغلب ريغه القبيله القديمه نزلوا ارض الصحراء فى تقرت و لم يبفى منهم الا اقليه بنص بن خلدون و الدليل انهم اقليه لم يذكر اى أمراء منهم على عكس ريغة تقرت ذكر جميع شيوخهم و امرائهم


قضية الشيخ يحى بن مساهل هاته خرافه دونها المؤرخ الفرنسي فيرو عن شيوخ اقليم ريغه فى عهده هو وهدفها سياسي فقط للم اخلاط اعراش جنوب سطيف تحت قياده واحده فقط


اولاد عمر بن سباع اسمه القانونى عند فرنسا هو اولاد سباع وهو موجود فى كتاب رين الفرنسي و كتاب سيناتيس 1879

وانت تقول اولاد عمر بن يحى هم اولاد عمر بن سباع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهمنا هل لعمر هذا ابوين هههههههههههههههههههه


اولاد سباع ذكرهم بن خلدون وهم اولاد سباع بن يحى كما ذكرهم بن خلدون وهم فى نواحى سطيف وكما ذكرهم كذالك دى مندوثا الأسبانى عام 1546م اولادسباع من الذواوده فى نواحى سطيف

اذا هم اولاد سباع بن يحى ؟؟؟؟؟؟؟ ان كان هذا الشيخ يحى موجود فعلا وهو جد كل هاته الاعراش جنوب سطيف كما تقول الروايه و الخرافه فحتما لن يخرج اصله عن يحى من الذواوده او يحى من بنى عياض لأنهم هم أمراء المنطقه بنص بن خلدون


قالك عمر له ابوين واحد اسمه سباع و الآخر اسمه يحى قليل من المنطق فقط

أولاً ، نحن لا نقول يا هذا ؟؟!!

المُؤرخون هم من قالوا هذا ؟!

أفهمت يا ٱلام ٱلام ٱلام ؟؟!!

أم لا ؟

علبالي بلي ما تفهمش ؟؟!!،
و إذا فهمت ما طبقش ؟؟!!
و إذا زعما بغيت طَبق ما تعرفش ؟؟؟!!!

يا نغل ، الأساتذة المُؤرخون يقولون :

أنَّ أولاد المداسي و أولاد عمر بن أسباع : من أولاد عمر بن يحي بن أمساهل الريغي

فهمت ولا ثاني ما فهمتش ؟!

أنزيدوا فهموك علخاطر راك ناقص بزّاف بزاف بزاف ؟؟!!!

- أولاد عمر بن سباع هم من عمر بن أسباع بن عمر بن يحي بن مساهل

- وأولا المداسي هم من مداسي بن عمر بن يحي بن أمساهل

أفهت و لا مزال ؟:

تعين لي بلي تبقى دايمًا ما تفهمش !!؟؟؟؟