في صحبة الإمام أحمد

[الباشـــــــــــق]

مع الصديق الودود:

ثم نمضي مع الصديق الودود كيف كانت علاقته، وحسن تعامله، ولين جانبه مع أصدقائه، ولطافته في المعاملة، فإن بعض الناس يظن أن العلم والوقار يقتضي التجهم، وعبوس الوجه، وتقطيب الجبين، أو نحو ذلك، فلذلك يذكر أبو عبيدة القاسم بن سلام -وهو من أئمة أهل العلم والإسلام- يقول وهذه زيارة بين عالمين جليلين ننظر كيف كان المستقبِل والمستقبَل: "زرت أحمد بن حنبل، فأجلسني في صدر داره، وجلس دوني،
قال فقلت: يا أبا عبد الله أليس يقال: صاحب البيت أحق بصدر بيته،
فقال -على البديهية مباشرة-: نعم يقعد ويقعد فيه من يريد إكراماً وإجلالاً واستضافة،
يقول أبو عبيدة: فقلت في نفسي خذ إليك يا أبا عبيد هذه فائدة -إذاً كان يأتي للزيارة لا لمجرد المتعة والفكاهة والكلام والمزاح، وإنما كان يأتي بغرض المذاكرة والانتفاع-،
فقال في نفسه خذ إليك فائدة، قال:
ثم قلت: يا أبا عبد الله، لو كنت آتيك على نحو ما تستحق لأتيتك كل يوم -يقول: لو أنني أزورك على قدر مرتبتك وحقك لكان واجباً علي أن أزورك كل يوم، كأنه يعتذر من قلة زيارته على عظيم قدره-

فقال له أيضاً: لا تقل هذا إن لي إخواناً لا ألقاهم إلا في كل سنة مرة، وأنا أثق بمودتهم ممن ألقى كل يوم -
المهم أن تعرف صدق المحبة، وصدق التعامل، وحسنه وليس الفرض؟ هو كثرة الزيارة ودوامها، فإن ذلك ليس بالضرورة هو الدال على هذا،

فيقول هناك من لا يزورني ولكني واثق بمحبتهم، وصدق إخلاصهم لي لما أعرف من حاله وطبيعة معاملته-

فقال أبو عبيدة قلت في نفسي: خذ أخرى يا أبا عبيدة فهذه الثانية، قال: فلما أردت القيام قام معي،

فقلت: لا تفعل يا أبا عبد الله -كما يفعل بعض الناس الآن يأتي الإنسان يذهب يقول في أمان الله يستأذن يقول له: في أمان الله كأنه يطرده من بيته،

فقال له: من تمام زيارة الزائر أن تمشي معه إلى باب الدار، وتأخذ بركابه،

قال قلت: يا أبا عبيد هذه ثالثة".

فاستفاد هذه الثلاث في التعامل مع الزائر، والتودد للإنسان بينه وبين إخوانه، وبين من يتعاملون معه، وهذه من أسباب توطيد عرى المحبة والمودة بين القلوب.

[جزائري وبس]

مرة اخرى اشكرك على المجهود

[hiba-2012-]

جزاك الله خيرا

[الباشـــــــــــق]

هذا صبيٌ يتورع:

فنمضي في جولة مع الصبي الورع، إذ كان رحمة الله عليه صفحة بيضاء مشرقة كتب الله له أن يكون على حظ وافر من النجابة والذكاء، ومن العلم والفطنة، ومن الصفاء والطهارة منذ نعومة أظفاره، فهذه الروايات في ترجمته تذكر أنه قد كان في الكتّاب كما يروي أبو عفيف أحد أقرانه يقول: "كان معنا في الكتّاب وهو غليم نعرف ظله".

وكانت الناس تأتيهم الكتابات والمراسلات وليسوا كلهم يعرفون الكتابة، فكانت النساء ربما أرسلوا إلى المعلم يقولون له: ابعث لنا أحمد بن حنبل حتى يكتب لنا، فكان يبعث لهم بأحمد بن حنبل، وكان يجيء إليهم مطأطئ الرأس -أي من حيائه وغض بصره مع كونه صبياً صغيراً-، فيكتب جواب كتبهم فربما أملوا عليه الشيء من المنكر فلا يكتبه لهم، فهذا وهو صغير يأبى أن يكتب ما فيه منكر، وكان إبراهيم بن شماس يقول: "كنت أعرف أحمد بن حنبل وهو غلام صغير، وهو يحي الليل منذ نعومة أظفاره".

ومن القصص المؤثرة والدالة على حسن سمته، وعظيم رعاية الله له - سبحانه وتعالى - أنه كما قال داود البسطامي قال: "أبطأت عليّ أخبار بغداد فوجهت إلى عم أبي عبد الله أحمد بن حنبل بعثت إليه، فقلت: لم تصل إلينا الأخبار اليوم، وكنت أريد أن أحررها وأوصلها إلى الخليفة، فقال لي: قد بعثت بها مع ابن أخي أحمد ثم بحث عن أحمد وجاء به، وقال له: أليس قد بعثت معك الأخبار، قال: نعم، قال: فلأي شيء لم توصلها؟ قال: أنا كنت أرفع هذه الأخبار قد رميت بها في الماء؛ لأنه أنكر ما فيها من الأخبار، وإن فيها شيئاً من عدم الصدق أو الظلم، فقال: هل أنا أسعى بمثل هذا المنكر، وأرفع مثل تلك الأخبار -ولم ينتظر مشاورة ولا مراجعة بل قذف بها في الماء، وهذا وهو في سن الصغر يتورع- قال ابن بسطام: "هذا غلام يتورع فكيف نحن"؟.

فهذه تدلنا على عظيم أثر التربية في الصغر، مع أننا نعلم أن الإمام أحمد بن حنبل ولد في بغداد سنة 164 هـ، ومات والده وهو صغير السن ابن ثلاث سنوات، لكنه تربى تربية إيمانية صبغه بهذا النهج القويم منذ صغره، وكما ذكر أبو بكر بن الأثرم قال: أخبرني من كان يطلب الحديث مع أحمد بن حنبل قال: ما زال أبو عبد الله بائناً من أصحابه منذ صغره وهو متميز.

وهذه الوقفة تدلنا على ما للتربية من الصغر من أثر ومن استقرار، وإذا ربي الصغير على هذه المعاني الإيمانية؛ فإنها تصبح ملكة ذاتية، وطبيعية نفسية، وسلوكاً دائماً لا يخشى عليه بإذن الله أن يتغير لأنه كما قيل: "العلم في الصغر كالنقش على الحجر"، "ومن شبّ على شيء شاب عليه".

فلذلك رضاع الصغير فيه بداية التربية؛ لأن الإسلام جعل هذا الأمر له ومضات حتى يبين أثر استقرار الكلمات والأفعال والصور في ذهن الصغير، وإن لم يكن عاقلاً مدركاً فإن من السنة كما هو معلوم عندما يستهل الوليد صارخاً أن يؤذن في أذنه، وأن يقام في أذنه الأخرى حتى يكون أول ما يسمع من كلام هذه الدنيا شهادة التوحيد، والدعوة للصلاة والفلاح، ثم يحنك، ثم تكون هناك من الأمور والدلائل في التربية ما يدل على أثرها، وإن لم يكن الصغير يعقل معناها، كأن لا يكذب عليه ولو كذبة كما يقولون: صغيرة أو بيضاء، أو نحو ذلك.

[pili]

بارك الله فيك