السلفية اللائكية ! !

[*Jugurtha*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abedalkader

السلام عليكم
*jugurtha* الانتساب : 19-05-2012
الاخ*jugurtha* هلا تفضلت واعطيتنا اسمك السابق الذي كنت تشارك به

وهذا ليسهل علينا النقاش معك
ويبدوا من طريقة كلامك اننا نعرفك من قبل .......................فلا يمكن ان تتغير الطباع
وتعتمد في كلامك على تخمينا ت دون ادلة ......................وترمي ردود الاخوة وتضرب بها عرض الحائط وكان كلامك انت منزل
ايها الاخوة تمعنوا في هذه العبارات وحاولوا حل لغز هذه الشخصية

فإن كانت العلمانية الفرنسية يطلق عليها علمانية لائكية فإنّ السلفية

المعاصرة يجوز أن تكون قريبًا من كونها "سلفية لائكية" تفصل

بين إعتبار الطبيعة وبين إعتبار الشريعة، وتفصل بين الإسلام

الكوني والإسلام الشرعي، بحيث تبتعد عن طلب الحق الذي أمر

الله به في الاعتبار بكل آيات الكون والطبيعة والشريعة، كما أنّ

المطلوب في رسالة الإسلام هو المشاركةُ بها في إصلاح الأرض

وإعمارها ومحاربة أيّ فساد يهدف للفتنة في الأرض وإهانة

كرامة الإنسان و المساهمَةِ في بناء الحضارة وإصلاح المجتمع

وتحقيقِ العدالة الاجتماعيةِ ، مع دعوة الخلق للتوحيد

الذي هو مناط الفلاح الدنيوي والأخروي ولكن يأبى القومُ إلاّ

يحصرُوا الإسلامَ في المساجدِ والمنابرِ وجعلِ أحكامهِ ومعالمهِ

حبيسةََ المطويّات والمجلّدات تمُرُّ عليهَا الأزمنةُ و تَتَراكمُ عليهَا

الأغبرةُ فَلاَ تطبيقَ ولا تحكيمَ فإِنَّا لِلهِ وإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ !!

وخاصة المكتوبة بالاحمر وخاصة التي تحتها خطا

يا أخي الكريم حتى أنت تظن أني ذاك العضو ياسا أو جزلون يا أخي أنا لست هو وهل بمجرد تشابه الأساليب في الكتابة تتوهم أني عضو آخر صحيح كانت لي عضوية سابقة ولكن مصيرها كان الحظر كان ذلك ايام بداية الثورات العربية وكثرة النقاشات حول جوازها وحرمتها فكان أبدى رأيا مخالفا لكم تحظرونه والكثير من الأعضاء تم حظرهم سابقا و أنا كنت قد تركت المنتدى لفترة طويلة ولما رجعت وجدت مواضيعكم عن المرشحين الاسلاميين في مصر والتحذير منهم فدفعتني نفسي للتسجيل مرة أخرى على كل دعنا من اِسمي وعضويتي وغيرها من الهوامش فالعبرة بالمقاصد والمباني لا الأسماء والمعاني يا أخي الحبيب.

أما ماكتبته فهو ليس بتخمين بل بنيته على ما رأيته من واقعكم

يا أخي اِضرب طلّة على الأقسام الاسلامية ستجد كل مواضيعكم في التشهير بالاسلاميين و الاستهزاء بالجماعات الدعوية ومواضيع تدعوا لطاعة الحكام فهل تنكر هذا ؟
أنتم تقولون من السياسة ترك السياسة والعلمانيين يقولون بفصل الدين عن السياسة وأنتم تجعلون الدين في المساجد والدعوة عبرالأشرطة والكتيبات والديمقراطيون أيضا يا أخي يجعلون الدين محصورا في المساجد وهذا تشابه كبير بين فكركم والعلمانية فهل تنكر هذا ؟؟

وأيضا تحرمون الترشح في الانتخابات والمشاركة السياسية و أنظمة الحكم وأنتم بهذا تتركون الساحة السياسية للعلمانيين والمفسدين ودعاة الانحلال أتمنى أن تكون فهمت القصد من الموضوع وبارك الله فيك ووفقنا لما فيه الخير.

[abedalkader]

أما ماكتبته فهو ليس بتخمين بل بنيته على ما رأيته من واقعكم

بل تخمينا فلا تنكر
ولا تقل بنيته فربما بنيته على ظن منك
والشرع حذر من الظن بل من بعضه

ورايته انت.... اذن انت صاحب راي

والدين ليس بالراي بل بالدليل
وقال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم


يا أخي اِضرب طلّة على الأقسام الاسلامية ستجد كل مواضيعكم في التشهير بالاسلاميين و الاستهزاء بالجماعات الدعوية ومواضيع تدعوا لطاعة الحكام فهل تنكر هذا ؟

بل جاءوا بادلة واقوال لكثير من العلماء الا اذا انكرت ذلك

أنتم تقولون من السياسة ترك السياسة والعلمانيين يقولون بفصل الدين عن السياسة وأنتم تجعلون الدين في المساجد والدعوة عبرالأشرطة والكتيبات والديمقراطيون أيضا يا أخي يجعلون الدين محصورا في المساجد وهذا تشابه كبير بين فكركم والعلمانية فهل تنكر هذا ؟؟
دعك من انتم وهات دليلك على ذلك
واترك القوم يجيبوك ولا تتعصب
ولا تقل هذا تشابه بدون دليل


وأيضا تحرمون الترشح في الانتخابات والمشاركة السياسية و أنظمة الحكم وأنتم بهذا تتركون الساحة السياسية للعلمانيين والمفسدين ودعاة الانحلال أتمنى أن تكون فهمت القصد من الموضوع وبارك الله فيك ووفقنا لما فيه الخير.
يا هذا دعك من انتم وتفعلون وتحرمون
لم ارى اي واحد حرم
بل من العلماء من افتى بذلك
ولا يمكن ان نكون في مستوى عالم
حتى ولو جئنا براينا وتخميناتنا
بلا دليل
ولا بينة
وانظر الادلة والحجة وقارعها بالدليل والحجة
ودعك من قال وقلت
والزم قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم
واعرف الحق تعرف اهله
ولا تتحامل بحقدك وتحسب ذلك برهانا ودليلا
فقط خالف تعرف
ولا نية للاصلاح ودعوة الحق
ولو قلت لنا قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم
لتوقفنا عند دليلك
فلا كلام بعد قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم
ودعك من التخمينات وقارع الحجة بالحجة والدليل بالدليل
ودعك من انتم وفكركم
وقلتم
لانه ان ثبت ان الاخوة لم يقولوا بل
اتوا براي العلماء
فهنا سيكون كلام اخر
ولا تفتري على القوم بان تشبههم بالعلمانيين
وتشكك في عقيدتهم
فبدون دليل لا نراك على الحق ونراهم بادلتهم على الحق
حتى يثبت العكس
فلك ادلتك ولهم ادلتهم
وسترى كيف يكون النقاش
ولمن الغلبة
فاستعد ولا تتعصب لرايك

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *jugurtha*

يقول سلطان العلماء العز بن عبد السلام رحمه الله :
" إذا اجتمعت مصالح ومفاسد : فإن أمكن تحصيل المصالح ودرء المفاسد : فعلنا ذلك امتثالاً لأمر الله
تعالى فيهما .. لقوله سبحانه وتعالى : فاتقوا الله ما استطعتم .. وإن تعذر الدرء والتحصيل : فإن كانت
المفسدة أعظم من المصلحة : درأنا المفسدة : ولا نبالي بفوات المصلحة " !!!..

يقولُ شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" ليس العاقل الذي يعلم الخير من الشر !!.. إنما العاقل الذي يعلم : خير الخيرين !!!..
وشر الشرين !!!.. ويُنشد :
إن اللبيبَ إذا بدا من جسمه ... مرضان مختلفان : داوى الأخطرا " ...
الفتاوى 20 / 54 ...

بوركت على النقل الطيب يا يوغرطة ، لكن هل معرفة خير الخيرين وشر الشرين ممكن لكن شخص أم هو لمجتهدي الأمة وعلمائها.
ثم مفاسد الخروج على الحكام الظلمة رآها الجميع فأي مصلحة تحققت من ذلك ؟
وأين أنت من كلام شيخ الإسلام حول مفاسد الخروج على الولاة؟

[om_khadija]

السلام عليكم كنت اريد ان اضيف كيف تعرف انه سلفي المنهج وعلى السنة ؟
ساقول لك ان مشايخ الاثر الحقيقيون لا علاقة لهم بالسياسة ولا امر الانتخابات اريد اسم شيخ سلفي مرشح نفسه للانتخابات

[*Jugurtha*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abedalkader

أما ماكتبته فهو ليس بتخمين بل بنيته على ما رأيته من واقعكم

بل تخمينا فلا تنكر
ولا تقل بنيته فربما بنيته على ظن منك
والشرع حذر من الظن بل من بعضه

ورايته انت.... اذن انت صاحب راي

والدين ليس بالراي بل بالدليل
وقال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم

يا أخي اِضرب طلّة على الأقسام الاسلامية ستجد كل مواضيعكم في التشهير بالاسلاميين و الاستهزاء بالجماعات الدعوية ومواضيع تدعوا لطاعة الحكام فهل تنكر هذا ؟

بل جاءوا بادلة واقوال لكثير من العلماء الا اذا انكرت ذلك

أنتم تقولون من السياسة ترك السياسة والعلمانيين يقولون بفصل الدين عن السياسة وأنتم تجعلون الدين في المساجد والدعوة عبرالأشرطة والكتيبات والديمقراطيون أيضا يا أخي يجعلون الدين محصورا في المساجد وهذا تشابه كبير بين فكركم والعلمانية فهل تنكر هذا ؟؟
دعك من انتم وهات دليلك على ذلك
واترك القوم يجيبوك ولا تتعصب
ولا تقل هذا تشابه بدون دليل

وأيضا تحرمون الترشح في الانتخابات والمشاركة السياسية و أنظمة الحكم وأنتم بهذا تتركون الساحة السياسية للعلمانيين والمفسدين ودعاة الانحلال أتمنى أن تكون فهمت القصد من الموضوع وبارك الله فيك ووفقنا لما فيه الخير.
يا هذا دعك من انتم وتفعلون وتحرمون
لم ارى اي واحد حرم
بل من العلماء من افتى بذلك
ولا يمكن ان نكون في مستوى عالم
حتى ولو جئنا براينا وتخميناتنا
بلا دليل
ولا بينة
وانظر الادلة والحجة وقارعها بالدليل والحجة
ودعك من قال وقلت
والزم قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم
واعرف الحق تعرف اهله
ولا تتحامل بحقدك وتحسب ذلك برهانا ودليلا
فقط خالف تعرف
ولا نية للاصلاح ودعوة الحق
ولو قلت لنا قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم
لتوقفنا عند دليلك
فلا كلام بعد قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم
ودعك من التخمينات وقارع الحجة بالحجة والدليل بالدليل
ودعك من انتم وفكركم
وقلتم
لانه ان ثبت ان الاخوة لم يقولوا بل
اتوا براي العلماء
فهنا سيكون كلام اخر
ولا تفتري على القوم بان تشبههم بالعلمانيين
وتشكك في عقيدتهم
فبدون دليل لا نراك على الحق ونراهم بادلتهم على الحق
حتى يثبت العكس
فلك ادلتك ولهم ادلتهم
وسترى كيف يكون النقاش
ولمن الغلبة
فاستعد ولا تتعصب لرايك

الأخ الحبيب والله يا أخي ما كتبته بنيته على الواقع ولم أضف أي افتراء عليكم يا أخي هل تنكر أنكم تدعون لطاعة الحكام والأنظمة المستبدة ؟؟ هل تنكر أن الأحزاب والجمعيات حرام عندكم ؟؟ هل تنكر أن الترشح للانتخابات والمشاركة فيها حرام عندكم ؟؟ هل تنكر أنكم تحرمون ولوج أهل الدين والخير الى السياسة وأنظمة الحكم بنية الاصلاح ؟؟ هل تنكر أنكم تقولون من السياسة ترك السياسة ؟؟ هل تنكر أنّ دعوتكم كلّها عبر المساجد ومجالس الفقهاء والاشرطة والمطويات ؟؟ هل تنكر أنّ معظم فتاويكم هي حبيسة الكتب ولا نرى لها أي تطبيق على أرض الواقع ؟؟ لما يقول العلماني من السياسة فصل الدين عن السياسة ويقول السلفي من السياسة الآن ترك السياسة أليس هذا تشابه ؟؟ لما يسن العلماني قانون يمنع الأحزاب الدينية ولما يصدر السلفي فتوى تحرم الأحزاب الدينية أليس هذا تشابه ؟؟ لما يعمل العلماني على الاطاحة بالاسلاميين عبر المنابر الثقافية ووسائل الاعلام ولما يقوم السلفي أيضا بالتحذير منهم عبر منابر المساجد والمجالس أليس هذا تشابه ؟؟ لما يحرم السلفي دخول أهل الخير والدين الى السياسة وأنظمة الحكم ألا يعد هذا الفعل فرصة ثمينة لتوطّد العلمانية فكرها وسلطانها ؟؟ وبخصوص الأدلة يا أخي أنا أتيتكم بأدلة للشيخ ابن تيمية وأتمنى أن تركز على لب الموضوع وتبتعد عن شخصنة النقاش رجاء أخي الكريم وبارك الله فيك ووفقني وايّاك لما فيه الخير.

[*Jugurtha*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

بوركت على النقل الطيب يا يوغرطة ، لكن هل معرفة خير الخيرين وشر الشرين ممكن لكن شخص أم هو لمجتهدي الأمة وعلمائها.
ثم مفاسد الخروج على الحكام الظلمة رآها الجميع فأي مصلحة تحققت من ذلك ؟
وأين أنت من كلام شيخ الإسلام حول مفاسد الخروج على الولاة؟

الأخ الكريم أنت تعلم أنّ كلّ بلد وقطر له علماءه ممن يقدرون المصالح والمفاسد فعلماء السعودية مثلا ليسوا بدراية تامة بالوضع في مصر أما الخروج على الحكام فكل من أراد أن ينصر مذهبه ويساهم في نشره اتبع طريق الخروج على الحكام فقديمًا لولا الخروج على الحكام لما كان هناك أمويين ولا عباسيين ولا مماليك ولا موحدين كل الدول الاسلامية قديما خرجت بعضها على بعضِ منها ماكان يدعم المذهب الأشعري ومنها السني ومنها الشيعة وحتى اليوم لما أراد الشيخ محمد بن عبد الوهاب توطيد مذهبه السلفي تحالف مع الأمير سعود وخرجوا على الدولة العثمانية حتى أنّ بعض علمائها كفّرها (1) ووقائعهم وحروبهم مشهورة مع العثمانيين وعلي باشا حتى استقام الأمر لآل سعود ودعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب بعد خروجهم على الحكام صحيح حدثت مفاسد ومجازر لكن مصلحتهم تحققت ونحن اليوم في زمننا تغيرت الأمور والوسائل فهناك طريق السياسة والأحزاب وحتى طريقة الخروج على الحاكم ليست كما كانت بالأمس بحمل السلاح والقتل بل بثورة ومظاهرات سلمية وولي الأمر نفسه يجيزها وهذا كلام العلماء و الفقهاء :

جاء في كتاب (فيض القدير 3/ 697) في تقسيم مَن يخرج على الحاكم :
" هم قسمان .. قسمٌ : خرجوا غضبا للدين : من أجل جور الولاة : وترك عملهم بالسيرة النبوية !!.. فهؤلاء :
أهل حق !!!.. ومنهم الحسين بن عليّ !!.. وأهل المدينة في الحرة !!.. والقراء الذين خرجوا على الحجاج !!..
وقسمٌ : خرجوا لطلب الملك فقط : وهم البغاة " !!!..


وهذا ابن حزم رحمه الله يُنكر على مَن يقول بإجماع الأمة على حرمة الخروج على الظالم !!.. ومؤكدا ًعلى أن
أفاضل الصحابة : وأكابر التابعين : وخيار المسلمين : خرجوا على الظالم .. يقول في (مراتب الإجماع ص199) :
" وقد عُلم أن أفاضل الصحابة : وبقية الناس يوم الحرة : خرجوا على يزيد بن معاوية !!.. وأن ابن الزبير ومَن
تبعه من خيار المسلمين : خرجوا عليه أيضا ً!!.. وأن الحسن البصري وأكابر التابعين : خرجوا على الحجاج
بسيوفهم !!!.. أترى هؤلاء كفروا " ؟؟!!!..


يقول ابن حجر ًرحمه الله في (فتح الباري 19/ 389) :
" قال الإمام عليّ عن الخوارج : إِنْ خالفوا إماما ًعدلا ً: فقاتلوهم !!!.. وإن خالفوا إماما ًجائرا ً: فلا تقاتلوهم :
فإن لهم مقالا ً" !!!؟؟..


يقول ابن القاسم رحمه الله :
" ولو دخلوا مدينة : لا يريدون إلا الإمام وحده : فلا تقاتلوهم إذا كان الإمام جائرا ظالما " !!!...


ويقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :

" فالأقل ظلمًا : ينبغي أن يُعاوَن على الأكثر ظلمًا !!!!.. فإن الشريعة مبناها على تحصيل المصالح
وتكميلها : وتعطيل المفاسد وتقليلها : بحسب الإمكان !!!.. ومعرفة خير الخيرين : وشر الشرين ..
حتى يُقدم عند التزاحم : خير الخيرين .. ويُدفع : شر الشرين " !...
منهاج السنة النبوية 6/ 118 ...

..............................

(1) جاء في [ " الدُّرَرُ السَّنِيَّة فِي الأَجْوِبَة النَجْدِيَّة " الجزء العاشر صفحة 429 ؛ جمع عبد الرحمن بم محمد بن قاسم العاصمي القحطاني النّجدي ؛ الطبعة السادسة 1418هـ - 1996 م ] :
سئل الشيخ عبد الله بن عبد اللّطيف ، عمّن لم يُكفِّر الدولة { يعني الدّولة العثمانية الإسلامية !!! } ، و من جرَّهم على المسلمين ، و اختار ولايتهم ، وأنه يلزمه الجهاد معه ، و الآخر لا يرى ذلك كلّه ، بل الدولة و من جرهم بغاة ، و لا يحلّ منهم إلا ما يحلّ من البغاة ، و أن ما يغنم من الأعراب حرام ؟

( فأجاب

من لم يُكفِّر الدّولة ، و لم يُفرّق بينهم و بين البغاة من المسلمين ، لم يعرف معنى لا إله إلاّ الله ، فإن اعتقد مع ذلك : أن الدولة مسلمون ، فهو أشد و أعظم ، و هذا هو الشك في كفر من كفر بالله ، و أشرك به ؛ و من جرهم و أعانهم على المسلمين ، بأيّ إعانة ، فهي ردّة صريحة.انتهى

[abedalkader]

الشيخ الألباني يرد على أهل الجهاد المزيف : أهل الاغتيالات والتفجيرات

على خلفية الأحداث الأخيرة من التفجيرات في الدول الإسلامية، نورد رأي الشيخ الألباني فيها، توضيحاً للحكم الشرعي الصحيح المستند إلى علم راسخ، لينير الطريق أمام من اشتبهت أو التبست عليهم المسائل في أحكام الجهاد.. وردا على من نسب أفعاله الخاطئة إلى منهج السلف الصالح رضوان الله عليهم..

سُئل فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني محدِّث الديار الإسلامية وعلاَّمة عصره يوم 29 ـ جمادى الأولى ـ 1416 هـ الموافق لـ 23ـ 10 ـ 1995 ( المصدر : شريط من منهج الخوارج ):

للاستماع إلى المقطع الصوتي المشتمل على كلام الشيخ اضغط هنا لتحميله (14610 مرة) - اضغط بالزر الأيمن للفأرة ثم اختر Save Target As حفظ الهدف باسم..

السؤال :

في هذه الفترة الأخيرة يا شيخ! خاصة ممَّا يحدث من كوارث وفتن، وحيث صار الأمر إلى استخدام المتفجرات التي تودي بحياة العشرات من الناس، أكثرهم من الأبرياء، وفيهم النساء والأطفال ومَن تعلمون، وحيث سمعنا بعض الناس الكبار أنَّهم يندِّدون عن سكوت أهل العلم والمفتين من المشايخ الكبار عن سكوتهم وعدم التكلُّم بالإنكار لمثل هذه التصرفات الغير إسلامية قطعاً، ونحن أخبرناهم برأي أهل العلم ورأيكم في المسألة، لكنَّهم ردُّوا بالجهل مما يقولونه أو مما تقولونه، وعدم وجود الأشرطة المنتشرة لبيان الحق في المسألة، ولهذا نحن طرحنا السؤال بهذا الأسلوب الصريح حتى يكون الناس على بيِّنة برأيكم ورأي من تنقلون عنهم، فبيِّنوا الحق في القضية، وكيف يعرف الحق فيها عند كلِّ مسلم؟ لعل الشيخ يسمع ما يحدث الآن أو نشرح له شيئاً ممَّا يحدث؟

[abedalkader]

جواب الشيخ الألباني :

أولاً : المقدمة : توضيح الشيخ أن هذه الأفعال اعتداءات غير مشروعة وقائمة على الجهل والهوى والأصول الفاسدة :

" إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيّئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمدا عبده ورسوله.
{يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إلاَّ وأَنتُم مُسْلِمُونَ} [آل عمران 102].
{يأيّها الناسُ اتّقُوا ربَّكمُ الَّذي خَلَقَكُم مِن نَفْسٍ واحِدَةٍ وخَلَقَ مِنْها زَوْجَها وبَثَّ مِنْهُما رِجالاً كَثِيراً وَنِساءً واتَّقُوا اللهََ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ والأَرْحامَ إِنَّ اللهَ كان عَلَيْكُمْ رَقِيباً} [النساء 1].
{يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ وقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمالَكمْ ويَغْفِرْ لَكمْ ذُنوبَكُمْ ومَن يُطِعِ اللهَ ورَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} [الأحزاب 70].
أمَّا بعد: فإنَّ خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشرّ الأمور محدثاتها وكلّ محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
أنت ـ جزاك الله خيراً ـ أشرتَ بأننا تكلَّمنا في هذه المسألة، وذكرت أنَّهم (يهدون) بجهل أو بغير علم، إذا كان الكلام ممَّن يُظنُّ فيه العلم، ثم يقابَل ممن لا علم عندهم بالرفض والردِّ فما الفائدة من الكلام حينئذ؟ لكن نحن نجيب لمن قد يكون عنده شبهة (بأنَّ هذا الذي يفعلونه هو أمر جائزٌ شرعاً) ، وليس لإقناع ذوي الأهواء وأهل الجهل، وإنَّما لإقناع الذين قد يتردَّدون في قبول أنَّ هذا الذي يفعله هؤلاء المعتدون هو أمر غير مشروع.
لا بدَّ لي قبل الدخول في شيء من التفصيل بأن أُذكِّر ـ والذكرى تنفع المؤمنين ـ بقول أهل العلم: (( ما بُني على فاسد فهو فاسد ))، فالصلاة التي تُبنى على غير طهارة مثلاً فهي ليست بصلاة، لماذا؟ لأنَّها لم تقم على أساس الشرط الذي نصَّ عليه الشارع الحكيم في مثل قوله صلى الله عليه وسلَّم: (( لا صلاة لمن لا وضوء له )) ، فمهما صلى المصلي بدون وضوء فما بُني على فاسد فهو فاسد، والأمثلة في الشريعة من هذا القبيل شيء كثير وكثير جداًّ. "

[abedalkader]

ثانياً : توضيح الشيخ لحرمة الخروج على الحكام المسلمين بزعم تكفيرهم :

" فنحن ذكرنا دائماً وأبداً بأنّ الخروج على الحكام لو كانوا من المقطوع بكفرهم، لو كانوا من المقطوع بكفرهم، أنَّ الخروج عليهم ليس مشروعاً إطلاقاً؛ ذلك لأنَّ هذا الخروج إذا كان ولا بدَّ ينبغي أن يكون خروجاً قائماً على الشرع، كالصلاة التي قلنا آنفاً إنَّها ينبغي أن تكون قائمة على الطهارة، وهي الوضوء، ونحن نحتجُّ في مثل هذه المسألة بِمثل قوله تبارك وتعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب 21]. "

[abedalkader]

ثالثاً : الشيخ يتنزل مع المخالفين في فرضيتهم ويرد عليهم :

" إنَّ الدورَ الذي يَمرُّ به المسلمون اليوم من تحكّم بعض الحكام ـ وعلى افتراض أنَّهم أو أنَّ كفرهم كفر جلي واضح ككفر المشركين تماماً ـ إذا افترضنا هذه الفرضية فنقول: إنَّ الوضع الذي يعيشه المسلمون بأن يكونوا محكومين من هؤلاء الحكام ـ ولْنَقُل الكفار مجاراةً لجماعة التكفير لفظاً لا معنى؛ لأنَّ لنا في ذلك التفصيل المعروف ـ فنقول: إنَّ الحياة التي يحياها المسلمون اليوم تحت حكم هؤلاء الحكام لا يخرج عن الحياة التي حييها رسول الله عليه الصلاة وعلى آله وسلَّم، وأصحابُه الكرام فيما يُسمى في عرف أهل العلم: بالعصر المكي.
لقد عاش عليه السلام تحت حكم الطواغيت الكافرة المشركة، والتي كانت تأبى صراحةً أن تستجيب لدعوة الرسول عليه السلام، وأن يقولوا كلمة الحق (( لا إله إلاَّ الله )) حتى إنّ عمَّه أبا طالب ـ وفي آخر رمق من حياته ـ قال له: لولا أن يُعيِّرني بها قومي لأقررتُ بها عينَك.
أولئك الكفار المصرِّحين بكفرهم المعاندين لدعوة نبيِّهم، كان الرسول عليه السلام يعيش تحت حكمهم ونظامهم، ولا يتكلَّم معهم إلاَّ: أن اعبدوا الله وحده لا شريك له.
ثم جاء العهد المدني، ثم تتابعت الأحكام الشرعية، وبدأ القتال بين المسلمين وبين المشركين، كما هو معروف في السيرة النبوية.
أما في العهد الأول ـ العهد المكي ـ لم يكن هنالك خروج كما يفعل اليوم كثيرٌ من المسلمين في غير ما بلد إسلامي.
فهذا الخروج ليس على هدي الرسول عليه السلام الذي أُمرنا بالاقتداء به، وبخاصة في الآية السابقة: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ الله أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب 21].

[abedalkader]

رابعاً : الشيخ يستشهد بالوقائع المعاصرة ويقرر الحكم الشرعي الصحيح :

" الآن كما نسمع في الجزائر، هناك طائفتان، وأنا أهتبلها فرصة إذا كنت أنت أو أحد الحاضرين على بيِّنة من الإجابة عن السؤال التالي: أقول أنا أسمع وأقرأ بأنَّ هناك طائفتين أو أكثر من المسلمين الذين يُعادون الحكام هنالك، جماعة مثلاً جبهة الإنقاذ، وأظن فيه جماعة التكفير.
فقيل له: جيش الإنقاذ هذا هو المسلَّح غير الجبهة.
قال الشيخ: لكن أليس له علاقة بالجبهة؟
قيل له: انفصلَ عنها، يعني: قسم متشدِّد.
قال الشيخ: إذاً هذه مصيبة أكبر! أنا أردتُ أن أستوثق من وجود أكثر من جماعة مسلمة، ولكلٍّ منها سبيلها ومنهجها في الخروج على الحاكم، تُرى! لو قضي على هذا الحاكم وانتصرت طائفة من هذه الطوائف التي تُعلن إسلامها ومحاربتها للحاكم الكافر بزَعمهم، تُرى! هل ستَتَّفقُ هاتان الطائفتان ـ فضلاً عمَّا إذا كان هناك طائفة أخرى ـ ويقيمون حكم الإسلام الذي يقاتلون من أجله؟
سيقع الخلاف بينهم! الشاهد الآن موجود مع الأسف الشديد في أفغانستان، يوم قامت الحرب في أفغانستان كانت تُعلن في سبيل الإسلام والقضاء على الشيوعية!! فما كادوا يقضون على الشيوعية ـ وهذه الأحزاب كانت قائمة وموجودة في أثناء القتال ـ وإذا بهم ينقلب بعضُهم عدوًّا لبعض.
فإذاً كلُّ مَن خالف هدي الرسول عليه السلام فهو سوف لا يكون عاقبة أمره إلاَّ خُسراً، وهدي الرسول صلى الله عليه وسلَّم إذاً في إقامة الحكم الإسلامي وتأسيس الأرض الإسلامية الصالحة لإقامة حكم الإسلام عليها، إنَّما يكون بالدعوة. "

خامساً : الشيخ يوضح الطريق الصحيح للإصلاح في الدول الإسلامية :

" فإذاً كلُّ مَن خالف هدي الرسول عليه السلام فهو سوف لا يكون عاقبة أمره إلاَّ خُسراً، وهدي الرسول صلى الله عليه وسلَّم إذاً في إقامة الحكم الإسلامي وتأسيس الأرض الإسلامية الصالحة لإقامة حكم الإسلام عليها، إنَّما يكون بالدعوة.
أولاً: دعوة التوحيد، ثم تربية المسلمين على أساس الكتاب والسنة.
وحينما نقول نحن إشارة إلى هذا الأصل الهام بكلمتين مختصرَتين، إنَّه لا بدَّ من التصفية والتربية، بطبيعة الحال لا نعني بهما أنَّ هذه الملايين المملينة من هؤلاء المسلمين أن يصيروا أمة واحدة، وإنَّما نريد أن نقول: إنَّ مَن يريد أن يعمل بالإسلام حقًّا وأن يتَّخذ الوسائل التي تمهد له إقامة حكم الله في الأرض، لا بدَّ أن يقتدي بالرسول -صلى الله عليه وسلم- حكماً وأسلوباً.
بهذا نحن نقول إنَّ ما يقع سواءً في الجزائر أو في مصر، هذا خلاف الإسلام؛ لأنَّ الإسلام يأمر بالتصفية والتربية، أقول التصفية والتربية؛ لسبب يعرفه أهل العـــــــــــــــــــــــــلم.
نحن اليوم في القرن الخامس عشر، ورثنا هذا الإسلام كما جاءنا طيلة هذه القرون الطويلة، لم نرث الإسلام كما أنزله الله على قلب محمد عليه الصلاة والسلام، لذلك الإسلام الذي أتى أُكلَه وثمارَه في أول أمره هو الذي سيؤتي أيضاً أُكُلَه وثمارَه في آخر أمره، كما قال عليه الصلاة والسلام: (( أمَّتي كالمطر لا يُدرى الخير في أوله أم في آخره )).
فإذا أرادت الأمة المسلمة أن تكون حياتها على هذا الخير الذي أشار إليه الرسول -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث، والحديث الآخر الذي هو منه أشهر: (( لا تزال طائفةٌ مِن أمَّتِي ظاهرين على الحقِّ لا يضرُّهم مَن خالَفَهم حتى يأتي أمرُ الله )).
أقول: لا نريد بهاتين الكلمتين أن يصبح الملايين المملينة من المسلمين قد تبنَّوا الإسلامَ مصفًّى وربَّوْا أنفسهم على هذا الإسلام المصفَّى، لكنَّنا نريد لهؤلاء الذين يهتمُّون حقًّا أولاً بتربية نفوسهم ثم بتربية من يلوذ بهم، ثم، ثم، حتى يصل الأمر إلى هذا الحاكم الذي لا يمكن تعديله أو إصلاحه أو القضاء عليه إلاَّ بهذا التسلسل الشرعي المنطقي. "

سادساً : كلمة الشيخ في ذم الفرقة والتنازع والخلاف وبيان فساد أعمال الخروج والتفجير ومخالفتها لغايات وأساليب الشريعة :

" بهذا نحن كنَّا نجيب بأنَّ هذه الثورات وهذه الانقلابات التي تُقام، حتى الجهاد الأفغاني، كنَّا نحن غير مؤيِّدين له أو غير مستبشرين بعواقب أمره حينما وجدناهم خمسة أحزاب، والآن الذي يحكم والذي قاموا ضدَّه معروف بأنَّه من رجال الصوفية مثلاً.
القصد أنَّ مِن أدلَّة القرآن أن الاختلاف ضعف حيث أنَّ الله عزَّ وجلَّ ذكر من أسباب القتل هو التنازع والاختلاف {وَلاَ تَكُونُوا مِنَ المُشْرِكِينَ مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدِيْهِمْ فَرِحُونَ} [الروم 31 ـ 32]، إِذَن إذا كان المسلمون أنفسهم شيعاً لا يمكن أن ينتصروا؛ لأنَّ هذا التشيع وهذا التفرُّق إنَّما هو دليل الضعف.
إذاً على الطائفة المنصورة التي تريد أن تقيم دولة الإسلام بحق أن تمثَّل بكلمة أعتبرها من حِكم العصر الحاضر، قالها أحد الدعاة، لكن أتباعه لا يُتابعونه ألا وهي قوله: (( أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم تُقم لكم على أرضكم )).
فنحن نشاهد أنَّ ... لا أقول الجماعات التي تقوم بهذه الثورات، بل أستطيع أن أقول بأنَّ كثيراً من رؤوس هذه الجماعات لم يُطبِّقوا هذه الحكمة التي هي تعني ما نقوله نحن بتلك اللفظتين (( التصفية والتربية ))، لم يقوموا بعد بتصفية الإسلام ممَّا دخل فيه ممَّا لا يجوز أن يُنسب إلى الإسلام في العقيدة أو في العبادة أو في السلوك، لم يُحققوا هذه ـ أي تصفية في نفوسهم ـ فضلاً عن أن يُحقِّقوا التربية في ذويهم، فمِن أين لهم أن يُحقِّقوا التصفية والتربية في الجماعة التي هم يقودونها ويثورون معها على هؤلاء الحكام؟!.
أقول: إذا عرفنا ـ بشيء من التفصيل ـ تلك الكلمة (( ما بُني على فاسد فهو فاسد ))، فجوابنا واضح جدًّا أنَّ ما يقع في الجزائر وفي مصر وغيرها هو سابقٌ لأوانه أوَّلاً، ومخالفٌ لأحكام الشريعة غايةً وأسلوباً ثانياً،

[abedalkader]

ونقف عند قول الشيخ رحمة الله عليه
" فإذاً كلُّ مَن خالف هدي الرسول عليه السلام فهو سوف لا يكون عاقبة أمره إلاَّ خُسراً، وهدي الرسول صلى الله عليه وسلَّم إذاً في إقامة الحكم الإسلامي وتأسيس الأرض الإسلامية الصالحة لإقامة حكم الإسلام عليها، إنَّما يكون بالدعوة.
أولاً: دعوة التوحيد، ثم تربية المسلمين على أساس الكتاب والسنة.
وحينما نقول نحن إشارة إلى هذا الأصل الهام بكلمتين مختصرَتين، إنَّه لا بدَّ من التصفية والتربية، بطبيعة الحال لا نعني بهما أنَّ هذه الملايين المملينة من هؤلاء المسلمين أن يصيروا أمة واحدة، وإنَّما نريد أن نقول: إنَّ مَن يريد أن يعمل بالإسلام حقًّا وأن يتَّخذ الوسائل التي تمهد له إقامة حكم الله في الأرض، لا بدَّ أن يقتدي بالرسول -صلى الله عليه وسلم- حكماً وأسلوباً.
بهذا نحن نقول إنَّ ما يقع سواءً في الجزائر أو في مصر، هذا خلاف الإسلام؛ لأنَّ الإسلام يأمر بالتصفية والتربية، أقول التصفية والتربية؛ لسبب يعرفه أهل العــــــــــــــــــــــــــــــلم.

ويقول ايضا
نحن اليوم في القرن الخامس عشر، ورثنا هذا الإسلام كما جاءنا طيلة هذه القرون الطويلة، لم نرث الإسلام كما أنزله الله على قلب محمد عليه الصلاة والسلام، لذلك الإسلام الذي أتى أُكلَه وثمارَه في أول أمره هو الذي سيؤتي أيضاً أُكُلَه وثمارَه في آخر أمره، كما قال عليه الصلاة والسلام: (( أمَّتي كالمطر لا يُدرى الخير في أوله أم في آخره )).
فإذا أرادت الأمة المسلمة أن تكون حياتها على هذا الخير الذي أشار إليه الرسول -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث، والحديث الآخر الذي هو منه أشهر: (( لا تزال طائفةٌ مِن أمَّتِي ظاهرين على الحقِّ لا يضرُّهم مَن خالَفَهم حتى يأتي أمرُ الله )).
أقول: لا نريد بهاتين الكلمتين أن يصبح الملايين المملينة من المسلمين قد تبنَّوا الإسلامَ مصفًّى وربَّوْا أنفسهم على هذا الإسلام المصفَّى، لكنَّنا نريد لهؤلاء الذين يهتمُّون حقًّا أولاً بتربية نفوسهم ثم بتربية من يلوذ بهم، ثم، ثم، حتى يصل الأمر إلى هذا الحاكم الذي لا يمكن تعديله أو إصلاحه أو القضاء عليه إلاَّ بهذا التسلسل الشرعي المنطقي. "

والسلام عليكم

[سفيان الثوري السلفي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..ما أقبح الهـوى وما أشد ما يفتك بصاحبه حتى يصده عن الحق وإن كان واضحاً وضوح الشمس أبلجاً وليس ذاك إلا لأن الهوى يورث الكبر ـ في القلب ـ عن قبول الحق فترى من أبتلي بذلك الداء لا يقبل الحق وإن أوضحت له الحق بالآيات البينات والأحاديث النبوية فلا يلبث أن يؤلها على هواه ثم تأتيه بعد ذلك بأقوال أهل العلم الثقات لعلها تكون واعظاً لقلبه وشفاء له من سقمه , فلا يلبث أن يردها وهو من هو حتى يرد على أولئك الأفذاذ لكنه الكبر عن قبول الحق واتباع الهوى ..و الله المستعان.

[talbi77]

بارك الله فيك اخي يوغرطة
المشكل دائما وابدا قلنا انه تاريخي مع مجئ ال سول واحتلالهم للجزيرة العربية

عبدالله بن عثيمين يبين كذب الوهابية - العوا
................


رسائل محمد بن عبدالوهاب التهديدية - العوا
.................



محمد بن عبدالوهاب يقتل رسول أخيه سليمان ! - العوا
....................


لائكية مع استعمال العنف للاسف

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *jugurtha*

جاء في كتاب (فيض القدير 3/ 697) في تقسيم مَن يخرج على الحاكم :
" هم قسمان .. قسمٌ : خرجوا غضبا للدين : من أجل جور الولاة : وترك عملهم بالسيرة النبوية !!.. فهؤلاء :
أهل حق !!!.. ومنهم الحسين بن عليّ( ألم يعارضه غيره من الصحابة رضي الله تعالى عنهم ويناصحوه رضي الله عنه؟ ثم ماذا كانت النتيجة؟ غدر به أهل العراق وماذلك إلا لأنه طبعهم والحق يؤخذ بالتحقيق لا بنقل واحد فقط) !!.. وأهل المدينة في الحرة ( تقصد الذي خرجوا على يزيد ؟ أتعرف أنهم ليسوا خوارج لأن البيعة انعقدت لابن الزبير قبل يزيد فهلا بحثت جيدا أخي الكريم)
!!.. والقراء الذين خرجوا على الحجاج !!( هؤلاء الذين خرجوا على الحجاج إن كانوا على الحق فلم اعترفوا بخطأهم بعد استتباب الأمر للحجاج ومنهم عامر الشعبي الذي قال مقولته الشهيرةما كنا بالأتقياء البررة ولا بالأشقياء الفجرة ).
وقسمٌ : خرجوا لطلب الملك فقط : وهم البغاة " !!!..


وهذا ابن حزم رحمه الله يُنكر على مَن يقول بإجماع الأمة على حرمة الخروج على الظالم !!.. ومؤكدا ًعلى أن
أفاضل الصحابة : وأكابر التابعين : وخيار المسلمين : خرجوا على الظالم .. يقول في (مراتب الإجماع ص199) :
" وقد عُلم أن أفاضل الصحابة : وبقية الناس يوم الحرة : خرجوا على يزيد بن معاوية !!.. وأن ابن الزبير ومَن
تبعه من خيار المسلمين : خرجوا عليه أيضا
سبق بيانها فراجعها
ً!!.. وأن الحسن البصري وأكابر التابعين : خرجوا على الحجاج
بسيوفهم !!!.. أترى هؤلاء كفروا " ؟؟!!!..


يقول ابن حجر ًرحمه الله في (فتح الباري 19/ 389) :
" قال الإمام عليّ عن الخوارج : إِنْ خالفوا إماما ًعدلا ً: فقاتلوهم !!!.. وإن خالفوا إماما ًجائرا ً: فلا تقاتلوهم :
فإن لهم مقالا ً
اثبت العرش ثم انقش" !!!؟؟..


يقول ابن القاسم رحمه الله :
" ولو دخلوا مدينة : لا يريدون إلا الإمام وحده : فلا تقاتلوهم إذا كان الإمام جائرا ظالما " !!!...


ويقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :

" فالأقل ظلمًا : ينبغي أن يُعاوَن على الأكثر ظلمًا !!!!.. فإن الشريعة مبناها على تحصيل المصالح
وتكميلها : وتعطيل المفاسد وتقليلها : بحسب الإمكان !!!.. ومعرفة خير الخيرين : وشر الشرين ..
حتى يُقدم عند التزاحم : خير الخيرين .. ويُدفع : شر الشرين " !...
منهاج السنة النبوية 6/ 118 ...
هلا نقلت كلام شيخ اإلإسلام كاملا لنتبين مالذي يريده ؟
فهل ترى أنه يقصد إعانة الخارج على الحاكم الأصلي لأنه ظالم، وذلك لتحقيق خير الخيرين؟

.

إليك النقل عن شيخ الإسلام كاملا وتدبر ماذا يقصده رحمه الله ولا تعد لهذا الأسلوب هداك الله

والجهاد لا يقوم به إلا ولاة الأمور فإن لم يغز معهم لزم أن أهل الخير الأبرار لا يجاهدون فتفتر عزمات أهل الدِّين عن الجهاد فإما أن يتعطل وإما أن ينفرد به الفجار فيلزم من ذلك استيلاء الكفار أو ظهور الفجار لأن الدين لمن قاتل عليه
وهذا الرأي من أفسد الآراء وهو رأي أهل البدع من الرافضة والمعتزلة وغيرهم حتى قيل لبعض شيوخ الرافضة إذا جاء الكفار إلى بلادنا فقتلوا النفوس وسبوا الحريم وأخذوا الأموال هل نقاتلهم فقال لا المذهب أنا لا نغزو إلا مع المعصوم فقال ذلك المستفتى مع عاميته والله إن هذا لمذهب نجس فإن هذا المذهب يفضي إلى فساد الدين والدنيا .
وصاحب هذا القول تورع فيما يظنه ظلما فوقع في أضعاف ما تورع عنه بهذا الورع الفاسد وأين ظلم بعض ولاة الأمور من استيلاء الكفار بل من استيلاء من هو أظلم منه فالأقل ظلما ينبغي أن يعاون على الأكثر ظلما فإن الشريعة مبناها على تحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الإمكان ومعرفة خير الخيرين وشر الشرين حتى يقدم عند التزاحم خير الخيرين ويدفع شر الشرين ا.هـ
فتراه يرد بهذا القول على الروافض ولا علاقة له بالموضوع فكان عليك أن تنقل النقل كاملا وفقك الله