سؤال حول الحج و العمرة للمرأة بدون محرم

["زينب"]

السلام عليكم
بارك الله في كل من بحث ووضع الأحاديث و الفتاوى التي تخص السؤال المطروح
لكن على حسب ما فهت هناك من يحرم إطلاقا سفر المرأة من غير محرم سواء للحج أو غيره و سواءا قصرت المسافة او طالت
و هناك من يحل دهابها للحج مع بعض الشروط

و انا أحتاج لجواب كافي, بصراحة يتعدر على الكثيرات السفر للحج بسبب إنعدام المحرم او انشغاله, و سفرها مع رفقة آمنة و أفراد من عائلتها مع زوجاتهم مع كبر سنها و الأمن الدي توفره الشركات السياحية التي تنظم رحلات العمرة و الحج, ألا يكفي دلك كي لا تحرم هده النساء فرصة الحج و العمرة و الصلاة في الحرم و زيارة قبر الرسول عليه الصلاة و السلام؟

[عبدالرحمن الأثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة "زينب"

السلام عليكم
بارك الله في كل من بحث ووضع الأحاديث و الفتاوى التي تخص السؤال المطروح
لكن على حسب ما فهت هناك من يحرم إطلاقا سفر المرأة من غير محرم سواء للحج أو غيره و سواءا قصرت المسافة او طالت
و هناك من يحل دهابها للحج مع بعض الشروط

و انا أحتاج لجواب كافي, بصراحة يتعدر على الكثيرات السفر للحج بسبب إنعدام المحرم او انشغاله, و سفرها مع رفقة آمنة و أفراد من عائلتها مع زوجاتهم مع كبر سنها و الأمن الدي توفره الشركات السياحية التي تنظم رحلات العمرة و الحج, ألا يكفي دلك كي لا تحرم هده النساء فرصة الحج و العمرة و الصلاة في الحرم و زيارة قبر الرسول عليه الصلاة و السلام؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاخت الفاضلة كما قلت في ردك هذا هناك من يرى أنه يجوز للمرأة أن تسافر بدون محرم إذا أمنت الفتنة وكما رأيت في ردودي أن هناك غالبية أهل العلم يقولون أنه لا يجوز وقد ردوا على من أجاز أنه مخالف للدليل لان من قال أنه يجوز لا دليل له بل هو إجتهاد أما من قال لا يجوز فالادلة واضحة في الردود وأصدق دليل قوله صلى الله عليه وسلم ( لا تحج المرأة إلا ومعها محرم ) وهذا الحديث قد بينا صحت ثبوته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من تحقيق الشيخ الالباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة وهذا دليل كاف على تحريم سفر المرأة بدون محرم سواء كانت المرأة شابة أو عجوز وسواء كانت مع رفقة أم لا
أما الرفقة الامنة لو كانت صح يرخص بها الحج للمراة لما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل ( إنطلق فحج مع إمرأتك ) ألم يكن يعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها مع الرفقة الامنة ولو لم تكن مع الرفقة الامنة كان أولى بزوجها أن يمنعها أو أحرى أن تخاف هي على نفسها وإن قلت لك كان أحرى أن تخاف هي على نفسها نفهم من ذلك أنهن نساء الصحابة وعايشوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفقهوا الدين أحسن منا
وكما أنبهك أن من قال لا يجوز للمرأة السفر للحج لوحدها قد ادخلوا المحرم في الاستطاعة فمن وجد لها المحرم كملت الاستطاعة ومن لم تجد محرما يرافها يسقط عليها الفرض بعدم الاستطاعة
والله اعلم
كان هذا عن عجالة ولي عودة للموضوع كما قلت سابقا لنقل كلام أهل الحديث ودراستهم للاحاديث الواردة في الباب

[هائم في البوادي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن الأثري

لان من قال أنه يجوز لا دليل له بل هو إجتهاد

بل له دليله أخي الكريم .

وعدم اقتناعك بصحة منزعهم في ذلك لا يخوّل لك أن تقول أن كلامهم من غير دليل.

أختي الفاضلة زينب، النبي صلى الله عليه وآله وسلم يخبره صاحبه أن امرأته ذهبت تحج وليس معها محرم.

فيكتفي بأن يأمر زوجها بالانطلاق ليحج معها، لو كانت لامرأة عاصية بسفرها من غير معصية للحج، هل كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يفرط في بيان معصيتها ؟!

وأمره لزوجها بالانطلاق للحج معها غاية ما يدل عليه هو وجوب سفر الزوج مع زوجته للحج فقط, وهذا بحمد لله قولنا.

فهذا الحديث غير دال على حرمة سفر المرأة للحج وحدها بتاتا.

أما حديث (لا تحج المرأة إلا ومعها ذو محرم) فقد ضعفه بعض من أهل العلم وأشار بعضهم إلى شذوذه أو إرساله كعبد الرزاق الصنعاني وابن حزم وابن عبد البر وابن حجر .

[عبدالرحمن الأثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هائم في البوادي

بل له دليله أخي الكريم .

وعدم اقتناعك بصحة منزعهم في ذلك لا يخوّل لك أن تقول أن كلامهم من غير دليل.

أختي الفاضلة زينب، النبي صلى الله عليه وآله وسلم يخبره صاحبه أن امرأته ذهبت تحج وليس معها محرم.

فيكتفي بأن يأمر زوجها بالانطلاق ليحج معها، لو كانت لامرأة عاصية بسفرها من غير معصية للحج، هل كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يفرط في بيان معصيتها ؟!

وأمره لزوجها بالانطلاق للحج معها غاية ما يدل عليه هو وجوب سفر الزوج مع زوجته للحج فقط, وهذا بحمد لله قولنا.

فهذا الحديث غير دال على حرمة سفر المرأة للحج وحدها بتاتا.

أما حديث (لا تحج المرأة إلا ومعها ذو محرم) فقد ضعفه بعض من أهل العلم وأشار بعضهم إلى شذوذه أو إرساله كعبد الرزاق الصنعاني وابن حزم وابن عبد البر وابن حجر .

........

الحديث الذي تقول ضعيف هو في السلسلة الصحيحة للشيخ الالباني رحمه الله ومن رد الحديث الصحيح .................

[هائم في البوادي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن الأثري

أما الحديث الذي تقول ضعيف هو في السلسلة الصحيحة للشيخ الالباني رحمه الله ومن رد الحديث الصحيح .................

لم آتي بالتضعيف من كيسي أو رأيي فأنا نقلت التضعيف عن أئمة أجلاء فإن لم تعرف ذلك فهذا شأنك.

أمر آخر : وجود الحديث في السلسلة الصحيحة هل يجعله صحيحا مطلقا ؟

أمر آخر : لا داعي للنقاط ! شوف من رد الحديث الصحيح وهو يعتقد صحته فهو كافر هذه واحدة.

ومن رد الحديث الصحيح لأنه اجتهد [وكان ممن يصح منه النظر والبحث] فضعف الحديث المختلف في تصحيحه فلا شيء عليه وهو إن شاء الله مأجور [كحال كثير من طلاب العلم في كثير من الأحاديث التي تختلف أنظار النقاد لها بين مصحح ومضعف]

ومن رد الحديث الصحيح بتأويل غير مستساغ فهو صاحب هوى وبدعة [كما يفعل أهل الأهواء في رد الحديث الأحاد في العقيدة بزعم أنه يفيد الظن].

في أي الأقسام يكون من ضعف الحديث التي تستدل به ؟!

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هائم في البوادي

لم آتي بالتضعيف من كيسي أو رأيي فأنا نقلت التضعيف عن أئمة أجلاء فإن لم تعرف ذلك فهذا شأنك.

أمر آخر : وجود الحديث في السلسلة الصحيحة هل يجعله صحيحا مطلقا ؟

أمر آخر : لا داعي للنقاط ! شوف من رد الحديث الصحيح وهو يعتقد صحته فهو كافر هذه واحدة.

ومن رد الحديث الصحيح لأنه اجتهد [وكان ممن يصح منه النظر والبحث] فضعف الحديث المختلف في تصحيحه فلا شيء عليه وهو إن شاء الله مأجور [كحال كثير من طلاب العلم في كثير من الأحاديث التي تختلف أنظار النقاد لها بين مصحح ومضعف]

ومن رد الحديث الصحيح بتأويل غير مستساغ فهو صاحب هوى وبدعة [كما يفعل أهل الأهواء في رد الحديث الأحاد في العقيدة بزعم أنه يفيد الظن].

في أي الأقسام يكون من ضعف الحديث التي تستدل به ؟!

بارك الله فيك....ياهائما في البوادي..

["زينب"]

السلام عليكم
بارك الله فيكما الأخ عبد الرحمن الأثري و هائم في البوادي, كان من الأفضل أن يضع كل شخص ما عرف و ما وجد من فتاوى مرفوقة بالأدلة و فقط أما النقاش فلن يفيد, و كان من الأجدر الرد بأدلة إن اختلف رأي أحدكما مع رأي الآخر, و إن وجد أنه استدل بحديث ضعيف فليبين لأخيه الأدلة التي تؤكد أنه ضعيف, يعني من الأحسن لطلاب العلم الإستعانة بأقوال العلماء و الأدلة من الكتاب و السنة ليرد بعضكم على بعض دون القدح في كلام من يناقشه دون دليل