في حكم مس الراقي للمرأة الأجنبية أثناء الرقية

[أم محمد علي]

في حكم مس الراقي للمرأة الأجنبية أثناء الرقية
السؤال:

هل يجوز للراقي لمسُ رأس المرأة وذقْنِها مع وجود حائلٍ ؟ وهل هذا الجواز على إطلاقه أم أنه للضرورة، كضرورة تداوي المرأة عند الطبيب عند انعدام الطبيبة ؟



الجواب:

الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

فينبغي أن تكون الرقية خاليةً من المَنْهيَّات والمحرَّمات، والنظرُ إلى العوْراتِ مُحرَّمٌ شرعًا، والمسُّ أعظم منه في جلبِ المفسدة، ولا يُتذرَّع بالقياس على طبِّ الأبدان في جواز المسِّ والنظر بدعوى قُوَّة تأثير المسِّ والنظر في نجاعة العلاج؛ لأنَّ الطبَّ الروحانيَّ -وإن كان له شبهٌ بالطبِّ الجسمانيِّ من جهة أنَّ مدارَهما على التجربة الفعلية المبنيَّة على ظنٍّ غالبٍ- إلاَّ أنَّ الطبَّ الجسمانيَّ من أهمِّ خصائصه اعتمادُه على ما خلقه الله من الميزان الطبيعي للأشياء، وإعمالُ مسلك الدوران الذي توصَّل بواسطته الأطبَّاء إلى ما عَلِموه من فوائد الأدوية والأغذية حيث دارتْ معها آثارُها وجودًا وعدمًا(١).

فالحاصل: أنَّ طِبَّ الأبدان مؤسَّسٌ على مجموع ما يُدْرَك بالحواسِّ، فهو من قبيل عالَم الشهادة، وهو عالَم الأكوان الظاهرة، بخلاف أمر الرقية فهي معالجةُ الأمراضِ والآلام بالدعاء والالتجاء إلى الله تعالى، وتترتَّب عليها آثارٌ عجيبةٌ تتقاعد العقول عن الوصول إلى كُنهها، فهي إذن من الطبِّ الروحانيِّ الذي هو من قبيل عالَم الغيب، ولا يخفى أنَّ قياس عالَم الغيب على عالَم الشهادة ظاهرُ الفساد لاختلال ركنه وشرطه؛ ذلك لأنَّ العلَّة الغائبةَ مستورةٌ ومقصورةٌ على مَحَلِّها في عالَم الغيب، ومِن شرط العلَّة: أن تكون وصفًا ظاهرًا ومتعدِّيًّا، ولمَّا انتفى الظهورُ والتعدِّي في الوصف اختلَّ -حالتئذٍ- البناءُ القياسي.

والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلَّم تسليمًا.



الجزائر في: 20 رجـب 1432ﻫ المـوافق ﻟ: 22 جـوان 2011م

ـــــــــــــــ

١- «مذكرة الشنقيطي» (262).



للشّيخ الفَاضِل أبي عَبدِ المعِزّ مُحمَّد عَلي فَركُوس - حفظه الله -

[أبو همام الجزائري]

بارك الله فيكم
السؤال : مس جسد المرأة يدها أو جبهتها أو رقبتها مباشرة من غير حائل، بحجة الضغط والتضييق على ما فيها من الجان، خاصة أن مثل هذا اللمس يحصل من الأطباء في المستشفيات، وما هي الضوابط في ذلك؟

الجواب: لا يجوز للراقي مس شيء من بدن المرأة التي يرقيها؛ لما في ذلك من الفتنة، وإنما يقرأ عليها بدون مس، وهناك فرق بين عمل الراقي وعمل الطبيب؛ لأن الطبيب قد لا يمكنه العلاج إلابمس الموضع الذي يريد أن يعالجه، بخلاف الراقي فإن عمله وهو القراءة والنفث لا يتوقف على اللمس.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(2) الفتوى رقم (20361)

عضو:بكر أبو زيد

عضو:صالح الفوزان

نائب الرئيس: عبد العزيز آل الشيخ .

الرئيس:عبد العزيز بن عبد الله بن باز

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: لا يجوز وضع يد المعالج على رأس المرأة إلا أن تكون من محارمه. .
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(17/33)

سئل فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله: هل يجوز أن يرقي الراقي النساء، ويضع يده على ناصيتهن؟

فأجاب بقوله: لا يجوز له أن يمس أجسامهن، لكن يرقي من غير أن يمس.

شرح سنن أبي داود (438/3)

[أم محمد علي]

وفيكم يبارك الله وجزاك الله خيرا على الفوائد

[fahaimnas]

شكرا لك على هذه المعلومات

[fahaimnas]

متى يمكن للمراة ان ترقي نفسها

[kjhaled3001]

بارك الله فيك

[أم محمد علي]

وفيكم يبارك الله
جزاكم الله خيرا على المرور والتعليق