مهدي الروافض سفاح البشرية

[real_madrid]

الموضوع منقول للفائدة فكثير من الروافض لا يعرف دينه و الكثير من اهل السنة لا يعرف معتقد الروافض في امامهم الهارب منذ ما يقارب 1200 سنة
- قال أبو عبد الله عليه السلام : ( لكأني انظر إليه بين الركن والمقام يبايع الناس على كتاب جديد ) (البحار 52/135)، (الغيبة 176).

وأين القرآن الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم

2 ـ وروى المجلسي: ( يقوم القائم بأمر جديد وكتاب جديد وقضاء جديد ) (البحار 52/354)، (الغيبة النعماني 154) .

وأين دين الإسلام ؟ وأحكامه التي يفترض ان نتحاكم بها الى يوم الدين وقد رضيها الله لنا واتمها علينا؟
حيث قال الله تعالى (اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم ونعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا )

3 ـ روى المجلسي عن أبي عبد الله عليه السلام : ( لو يعلم الناس ما يصنع القائم إذا خرج لأحب أكثرهم ألا يروه مما يقتل من الناس .. حتى يقول كثير من الناس: ليس هذا من آل محمد، ولو كان من آل محمّد لرحم ) (البحار 52/353)، (الغيبة 135).

قال الصدر : ( إن القتل الحاصل بالناس أكثره مختص بالمسلمين )

وهل يأتي المهدي اخر الزمان ليقتل المسلمين ام لينصرهم وينشر العدل فيهم

4 - و من ما يضحك ويستغرب له ما رواه الشيخ الطوسي والنعماني عن الإمام الرضى عليه السلام (أن من علامات ظهور المهدي أنه سيظهر عاريا أمام قرص الشمس)
(حق اليقين، لمحمد الباقر المجلسي، ص347 ).

وهل يأتي المهدي ليبيح ما حرمه الاسلام ؟
لهذا يفتي بعض معمميكم بجواز النظر الى النساء العاريات (بدون شهوة )

5 ـ هدم الكعبة وقطع أيدي بني شيبة حملة مفاتيح الكعبة والذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم { لا يأخذه منكم إلا ظالم }

((إذا قام المهدي هدم المسجد الحرام ….وقطع أيدي بني شيبة وعلقها بالكعبة وكتب عليها هؤلاء سرقة الكعبة ))(الإرشاد للمفيد ص411وأنظر الغيبة للطوسي ص282)

وهل من افعال المهدي هدم الكعبة سبحان الله

((يجرد السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل هرجاً فأول مايبدأ ببني شيبة فيقطع أيديهم ويعلو في الكعبة وينادي مناديه هؤلاء سراق الله ثم يتناول قريشاً فلا يأخذ منها إلا السيف ولا يعطيها إلا السيف )
(الغيبة ص 209)

لقد ذبح النبي صلى الله عليه وسلم قريش وقاتلهم وهم مشركون افيقتلهم المهدي وهم مسلمون

6 ـ يخرج أبو بكر وعمر من قبورهما ويحرقهما

روى المجلسي عن أبي عبدالله عليه السلام قال : هل تدري أول ما يبدأ به القائم عليه السلام قلت : لا . قال : يخرج هذين رطبين غضين فيحرقهما ويذريهما في الريح ويكسر المسجد .

يقول النص :
((وأجيء إلى يثرب، فأهدم الحجرة، وأخرج من بها وهما طريان فآمر بهما تجاه البقيع ، وآمر بخشبتين يصلبان عليهما. فتورقان من تحتهما، فيفتتن الناس بهما أشد من الأولى ))
[بحار الأنوار ج 53 ص 104-105].

(( وهذا القائم هو الذي يشفي قلوب شيعتك من الظالمين والجاحدين والكافرين فيخرج اللات والعزى طريين فيحرقهما ))
[عيون أخبار الرضا : 1/58 ، بحار الأنوار : 52/ 342] .

7 ـ هدم الكعبة ونقل الحجر الأسود إلى الكوفة

روى الفيض الكاشاني: ( يا أهل الكوفة لقد حباكم الله عز وجل بما لم يَحْبُ أحداً من فضل، مُصَلاكم بيتُ آدم وبيت نوح، وبيت إدريس ومصلى إبراهيم.. ولا تذهب الأيام حتى يُنْصَبَ الحجر الأسود فيه ) الوافي 1/215.

8 ـ قتل الحجاج بين الصفا والمروة

دليلهم : ’’ كأني بحمران بن أعين وميسر بن عبد العزيز يخبطان الناس بأسيافهما بين الصفا والمروة‘‘ [بحار الأنوار للمجلسي ج 53 ص 40 ، وعزاه إلى الاختصاص للمفيد]

ولا أدل على صحة هذة الرواية من أعمال الشغب التي سبق وان حصلت في مكة والمدينة والتهديدات لموسم الحج في كل عام .

9 ـ من وظائف المهدي المنتظر قتل السنة خاصة

يخرج قائمهم أو من يقوم بمهمته " موتوراً غضبان أسفاً .. يجرد السيف على عاتقه" [بحار الأنوار 52/361] فيحصد أهل السنة الذين تلقبهم وثائق الرافضة " بالمرجئة" حتى قالوا :" ويح هذه المرجئة [قال شيخهم الطرحي: "وسماهم مرجئة لأنهم زعموا أن الله تعالى أخر نصب الإمام ليكون نصبه باختيار الأمة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم" . مجمع البحرين: 1/177-178، وانظر : مرآة العقول:4/371).] إلى أن من يلجئون غداً إذا قام قائمنا ؟ " [الغيبة للنعماني ص190، بحار الأنوار : 52/357] يذبحهم والذي نفسي بيده كما يذبح القصاب شاته.[الغيبة للنعماني ص 190-191 ، بحار الأنوار: 52/357]

10 ـ من الغرابة في أعمال المهدي المختبئ بالسرداب قتل جنس العرب ... ولك أن تطلق عنان فكرك لهذا الهدف المأمول لمهدي الشيعة ومن وراءه ؟

يقولون بأن منتظرهم ( أو من يقوم مقامه من آياتهم ) يسير في العرب بما في الجفر الأحمر (وهو قتلهم). [بحار الأنوار : 52/313/318].

" اتق العرب ، فإن لهم خبر سوء ، أما أنه لم يخرج مع القائم منهم واحد".[ الغيبة للطوسي ص 284، بحار الأنوار:52/333].

11 ـ الإسراف في القتل حتى يقتل تسعة أعشار الناس

دليلهم :لا يكون هذا الأمر حتى يذهب تسعة أعشار الناس" .[ الغيبة للنعماني ص146]. قال آيتهم : محمد باقر الصدر: " أقول والمراد من هذا الأمر: ظهور المهدي (ع ) .[تاريخ مابعد الظهورص482].

وقال جعفر : " لا يكون هذا الأمر حتى يذهب ثلثا الناس". فقيل له : فإذا ذهب ثلثا الناس فما يبقى؟ فقال(ع ) : أما ترضون أن تكونوا الثلث الباقي؟.[بحار الأنوار ج13 ص156 ط . الحجر].

12 ـ ولن ينسى مهديهم أن يقيم الحد على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها

مهدي الشيعة سيقيم الحد على أم المؤمنين عن محمد الباقر:إذا ظهر المهدي فإنه سيحيي عائشة أم المؤمنين ويقيم عليها الحد

كتاب حق اليقين لمحمد باقرالمجلسـي، صفحة 347
فهل يستطيع اي شيعي ان يرد على هذه الأحاديث
او يتبرأ من قائلها

[ليتيم الشافعي]

من أراد القيء لتنقية معدته فعليه بقراءة كتب الشيعة

[سميرالجزائري]

بارك الله فيك اخي الفاضل

فعلا شر البلية مايضحك قالك المهدي بل السفاح اهبل الدجال الذي اكثر دموية المتعطش لدماء اهل السنة ما يغيضني المنتدى
اصبح مرتعا لهم ..

[السيد قطب]

الله يهديه عوامهم ويحرق بالنار معمميهم المجوس الانجاس

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

جزاك الله خيرا اخي
إن الروافض شر من وطأ الحصى *** من كل إنسٍ ناطقٍ أو جانّ
قال الإمام ابن القيم في المنار المنيف:
« وأما الرافضة الإمامية فلهم قولٌ رابعٌ:
وهو أن المهدي هو: محمد بن الحسن العسكري المنتظر، من ولد الحسين بن علي، لا من ولد الحسن، الحاضر في الأمصار، الغائب عن الأبصار، الذي يورث العصا، ويختم الفضا، الذي دخل سرداب سامراء، طفلا صغيرًا، من أكثر من خمس مئة سنة، فلم تره بعد ذلك عينٌ، ولم يُحسْ فيه بخبرٍ ولا أثر، وهم ينتظرونه كل يومٍ؛ يقفون بالخيل على باب السرداب، ويصيحون به أن يخرجَ اليهم:
اخرجْ يا مولانا!
اخرجْ يا مولانا!
ثم يرجعون بالخيبةِ والحرمان.
فهذا دأبهم ودأبه؛
ولقد أحسنَ من قالَ:
أَمَـا آنَ للسِّـرْدَابِ أنْ يَلِـدَ الَّذيْ *****كَلَّمْتُمُــوْهُ بِجَهْلِـكُمْ مَـا آنَا؟!
فَعَلَىْ عُقُـولِكُمُـوْ العَفَــاءُ فَإنَّكَمْ *****ثَلَّثْتُمُــوْا العَنْقَـاءَ والغِيْــلانَا!
ولقد أصبح هؤلاء عارًا على بني آدم، وضحكة يسخر منها كل عاقل. »
المنار المنيف 1/152.
وانظر الصواعق المحرقة، على أهل الرفض، والضلال والزندقة 2/483.
والعفاء: الدُّرُوس وذَهابُ الأثَر.
وقيل العفاء: التُّراب.
والعنقاء: طائر عظيم، معروف الإسم، مجهول الجسم، لم يره أحد.
والغيلان: جمع غول، وهي جنس من الجن والشياطين.
كانت العرب تزعم أن الغول في الفلاة، تتراءى للناس فتتغوَّل تغولا، أي تتلون تلونًا، في صور شتى، وتغولهم؛ أي تضلهم عن الطريق، وتهلكهم.
وقال الحافظ الذهبي:
وهو منتظر الرافضة، الذي يزعمون أنه المهدي، وأنه صاحب الزمان، وأنه الخلف الحجة، وهو صاحب السرداب بسامراء. اهـ.
تاريخ الإسلام 5/84.
وقال عبد الملك بن حسين العصامي المكي:
ألقابه: الحجة، والخلف الصالح، والقائم، والمنتظر، وصاحب الزمان، والمهدي؛ وهو أشهرها. اهـ.
سمط النجوم العوالي، في أنباء الأوائل والتوالي 2/352.
وقال شيخ الإسلام ابن تيميه:
قد ذكر محمد بن جرير الطبري، وعبد الباقي بن قانع، وغيرهما من أهل العلم بالأنساب والتواريخ: أن الحسن بن علي العسكري لـم يكن له نسلٌ ولا عقب. اهـ.
منهاج السنة النبوية. تحقيق: د.محمد رشاد سالم. 4/87.
وانظرالحاشية 4/86 – 87.
وقال أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم:
ثم إن الحسن بن علي مات عن غير عقب،
فافترقوا فرقًا، (يعني الرافضة)،
وثبت جمهورهم على أنه ولد للحسن بن علي ولدٌ فأخفاه،
وقيل بل وُلدَ له بعد موته، من جارية له اسمها صقيل، وهو الأشهر،
وقال بعضهم بل من جارية اسمها نرجس،
وقال بعضهم بل من جارية له اسمها سوسن،
والأظهر أن اسمها صقيل،
لأن صقيل هذه ادعت الحمل بعد الحسن بن علي سيدها، فَوُقِّفَ ميراثه لذلك سبع سنين، ونازعها في ذلك أخوه جعفرُ بن علي، وتعصب لها جماعةٌ من أرباب الدولة، وتعصب لجعفر آخرون، ثم انْفَشَّ ذلك الحمل وبطل، وأخذ الميراث جعفر أخوه،
وكان موت الحسن هذا سنة ستين ومائتين.
وزادت فتنة الروافض بصقيل هذه ودعواها، إلى أن حبسها المعتضد بعد نيف وعشرين سنة من موت سيدها،
وقد عُيِّرَ بها، أنها في منزل الحسن بن جعفر النوبختي الكاتب، فَوُجِدَتْ فيه، وحُمِلَتْ إلى قصر المعتضد، فبقيت هنالك، إلى أن ماتت في القصر في أيام المقتدر.
الفصل في الملل والأهواء والنحل 4/77-78.
وقال الحافظ الذهبي:
ويزعمون أن محمدًا دخل سردابًا في بيت أبيه، وأمُّه تنظر إليه، فلم يخرج إلى الساعة منه، وكان ابن تسع سنين، وقيل دون ذلك. اهـ.
سير أعلام النبلاء 13/121.
ومثله في تاريخ الإسلام 5/84.
وقال ابن خلكان:
إنه لما دخل السرداب، كان عمره أربع سنين، وقيل خمس سنين، وقيل إنه دخل السرداب، وعمره سبع عشرة سنة. اهـ.
وفيات الأعيان 4/176.

قلت (القائل عبد القادر مطهر):
والعجيب أن الرافضة لا تزال تعتقد، أنه حيٌ يُرزق في سردابه، وأنه سيخرج عليهم منه، يومًا من الدهر؛
فنعوذ بالله من الخذلان!