(شبهة يرددها بعض الحركيين) يجيب فضيلة الشيخ محمد بن هادي المدخلي-حفظه الله

أبو عمار · 2011-10-03, 21:32

الحمد لله و الصلاة و السّلام على رسول الله

شبهة يرددها بعض الحركيين:

أنهم يقولون أن الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب-رحمه الله-،قام بالخروج على الدولة العثمانية؟.

https://www.box.net/shared/bxuz9o9xie

سلام الجزائري · 2011-10-03, 21:48

جزاك الله خيرا

الحائر · 2011-10-07, 16:03

ولكن اهل الحجاز خرجوا على الخلافة العثمانية وعلى راسهم الشيخ شريف

علي الجزائري · 2011-10-07, 19:38

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحائر

ولكن اهل الحجاز خرجوا على الخلافة العثمانية وعلى راسهم الشيخ شريف

اسمع للردّ ثم احكم ...

الحسين بن فرج · 2011-10-07, 22:44

الخروج على الظلمة من سنن الفطرة التي لا ينازع فيها انسان سوي

أبو عمار · 2011-10-10, 21:12

و فيكم بارك الله .

جرح أليم · 2011-10-11, 17:43

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحسين بن فرج

الخروج على الظلمة من سنن الفطرة التي لا ينازع فيها انسان سوي

لكن حديث سنن الفطرة لم نجد فيه ان منها الخروج على الحكام الظلمة ؟؟؟

اللهم إن كانت هناك رواية بإسناد آخر تعلمها أنت ولم يعلمها علماء الحديث ؟

أبو عمار · 2011-11-09, 22:32

بارك الله فيك أخي أسامة .

~~Like An Angel~~ · 2011-11-11, 16:10

الشيخ محمّد ابن عبد الوهاب ودعوته كفـّرت الدولة العثمانية وخرجت عليها

والقول أن محمد بن عبد الوهاب لم يخرج على الدولة العثمانية لأن نجد لم تكن تحت سيادة الدولة العثمانية لا يصح من عدة أوجه منها :

1- أن دعوة محمد ابن الوهاب دخلت الحجاز واليمن والإحساء والخليج وأطراف العراق والشام وهاجموا (كربلاء) وحاصروا (دمشق) وكلها تابعة للدولة العثمانية.

2 - أن رسائل أمراء الدعوة أتباع الشيخ ابن عبد الوهاب تدل على تكفير الدولة العثمانية
من ذلك رسالة سعود بن عبد العزيز التي أرسلها إلى والي بغداد يقول فيها : " ...... وأما إن دمتم على حالكم هذه ولم تتوبوا من الشرك الذي أنتم عليه وتلتزموا بدين الله الذي بعث الله رسوله وتتركوا الشرك والبدع والخرافات لم نزل نقاتلكم حتى تراجعوا دين الله القويم ".
ويقول عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله بن عبد اللطيف ال الشيخ وهو من أحفاد محمد ابن عبد الوهاب وأحد أعلام وعلماء الدعوة يقول " " ومعلوم أن الدولة التركية كانت وثنية تدين بالشرك والبدع وتحميها "
فمما تقدم على قلته يظهر أن دعوة محمد ابن عبد الوهاب كفـّرت الدولة العثمانية وخرجت عليها.
ومن شاء أن نزيده من نصوص في تكفير الدولة العثمانية فالأمر يسير.

جمال البليدي · 2011-11-11, 16:51

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة like an angel

الشيخ محمّد ابن عبد الوهاب ودعوته كفـّرت الدولة العثمانية وخرجت عليها

والقول أن محمد بن عبد الوهاب لم يخرج على الدولة العثمانية لأن نجد لم تكن تحت سيادة الدولة العثمانية لا يصح من عدة أوجه منها :

1- أن دعوة محمد ابن الوهاب دخلت الحجاز واليمن والإحساء والخليج وأطراف العراق والشام وهاجموا (كربلاء) وحاصروا (دمشق) وكلها تابعة للدولة العثمانية.

2 - أن رسائل أمراء الدعوة أتباع الشيخ ابن عبد الوهاب تدل على تكفير الدولة العثمانية
من ذلك رسالة سعود بن عبد العزيز التي أرسلها إلى والي بغداد يقول فيها : " ...... وأما إن دمتم على حالكم هذه ولم تتوبوا من الشرك الذي أنتم عليه وتلتزموا بدين الله الذي بعث الله رسوله وتتركوا الشرك والبدع والخرافات لم نزل نقاتلكم حتى تراجعوا دين الله القويم ".
ويقول عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله بن عبد اللطيف ال الشيخ وهو من أحفاد محمد ابن عبد الوهاب وأحد أعلام وعلماء الدعوة يقول " " ومعلوم أن الدولة التركية كانت وثنية تدين بالشرك والبدع وتحميها "
فمما تقدم على قلته يظهر أن دعوة محمد ابن عبد الوهاب كفـّرت الدولة العثمانية وخرجت عليها.
ومن شاء أن نزيده من نصوص في تكفير الدولة العثمانية فالأمر يسير.

أولا:
الشيخ محمد بن عبد الوهاب توفي سنة 1206 فلو كان ما قلته صحيحا فما دخل الشيخ فيما فعله بعض المنتسبين لدعوته؟؟؟؟

ثانيا:
خصوم الشيخ هم من بدأو بالقتال والشيخ لا يقاتل إلا من قاتله

فمعلوم أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب لا يقاتل إلا من قاتله
قال الشيخ رحمه الله "وأما القتال فلم نقاتل أحداً إلى اليوم إلا دون النفس والحرمة وهم الذين أتونا في ديارنا ولا أبقوا ممكنا ولكن قد نقاتل بعضهم على سبيل المقابلة ( وجزاء سيئة سيئة مثلها ) وكذلك من جاهر بسب دين الرسول بعد ما عرفه والسلام. " الرسائل الشخصية 5/37
ويقول الشيخ (فهذا هو الذي أوجب الاختلاف بيننا و بين الناس حتى آل بهم الأمر إلى أن كفرونا و قاتلونا و استحلوا دماءنا و أموالنا)الرسائل الشخصية، ص 114 .
ويقول أيضاً (وأما القتال فلم نقاتل أحداً إلا دون النفس والحرمة وهم الذين أتونا في ديارنا ولا أبقوا ممكنا)الرسائل الشخصية، ص 38
وقال الشيخ العقل : ( 1-إن خصومهم هم البادئون بالقتال بإعلان الحرب المسلحة وغير المسلحة على الدعوة ودولتها وأتباعها، بل أعلنت قوى الشر استعمال القوة والقتال للشيخ وأتباعه قبل وصوله الدرعية وقبل أن يكون لهم كيان ،حيث هدده سليمان بن محمد الحيدي في الأحساء (من بني خالد) وأنذر عثمان بن معمر –أمير العيينة- إن لم يتخذ موقفاً حازماً ضد الشيخ الإمام وكذلك فعل ابن شامس العنـزي. ( انظر : حياة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ، لخزعل ، ص 142).

أما الوقائع التاريخية فقد جاءت في تاريخي ابن غنام وابن بشر تؤكد أن الخصوم هم الذي بدأوا القتال كما يلي :
في عام (1159) هـ هجم دهام بن دواس أمير الرياض على بلدة منفوحة التي أعلنت الإستجابة لدعوة التوحيد. ومقتضى الاستجابة للدعوة أن يقوم ولاة الأمر في الدرعية بالدفاع عن البلدان التي استجابت للدعوة إذا تعرضت إلى هجوم من أعداء الدعوة. وفي المقابل يقوم
أهل تلك بالبلدان بالسمع والطاعة في حالة الأمر بالجهاد للدفاع عن الدعوة. وكان دهام بن دواس قد اتضح له أن هذا هو الدين الصحيح ثم أظهر العداوة.
في عام (1160هـ) فارق أمير ثرمداء منهج الحق وبادر بالحرب وابتدأ.
في عام (1163هـ) اجتمع أهل ثرمداء مع أهل وثيثا ومرات وحاربوا الموحدين.
في عام (1164هـ) نقض العهد أمير ضرماء وقتل بعض دعاة التوحيد في بلده.
في عام (1165هـ) خيانة جمع من أهل بلدة رغبه لأهلها الموحدين. وكذلك تحزب أهل الضلال من الوشم وسدير والخرج والحريق والدلم وآل ظفير وجلوية ضرماء وهجموا على بلدة ضرماء. وفيها نفس العام نقض العهد أهل بلدة حريملاء ومعهم الشيخ سليمان بن عبدالوهاب وحاربوا الموحدين. وكان الشيخ محمد قد أرسلة كتاباً إلى أخيه يحذره من الفتنة وبث الشبهات ولكن أخاه الشيخ سليمان أجابه بأنه لا يزال على العهد حتى جرى منه نقض العهد.
في عام (1166هـ) نقض العهد أهل بلدة منفوحة وحاربوا الموحدين.
في عام (1167هـ) ضجر دهام بن دواس من الحرب بينه وبين الموحدين وطلب من الشيخ محمد أن يرسل له معلماً يحقق لهم التوحيد ويقيم شرائع الإسلام فأرسل إليهم الشيخ عيسى بن قاسم. واستمر دهام مدة عام ثم نقض العهد وحارب الموحدين مرة أخرى.

مما تقدم يتضح أن الأعداء هم الذين بدأوا القتال ثم ألبوا الخصوم في البلدان الأخرى مثل الأحساء والحجاز والعراق ومصر فجاؤا محاربين كما يلي :
في عام (1172هـ) سار أمير الأحساء بجموع كثيرة لحرب الموحدين فحاصر بلدة الجبيلة وأمطر عليها وابل من القذائف ولم يحصل على طائل.
في عام (1205هـ) أرسل شريف مكة العساكر الكثيفة التي بلغ عددها أكثر من عشرة آلاف لحرب التوحيد فحاصروا قصر البسام في السر وعادوا مهزومين.
في عام (1211هـ) سار رئيس المنتفق بدعم من والي العراق وقصد الأحساء ولكنه قُتل وألقى الله الرعب في قلوب المحاربين فارتحلوا منهزمين.
في عام (1213هـ) سار علي الكيخيا وزير والي العراق بجموع كثيرة زادت عن ثمانية عشر ألف وحاصروا الموحدين ثم انهزموا وتركوا أمتعتهم وأسلحتهم.
في عام (1226هـ) أرسل محمد علي باشا والي مصر عساكر الترك البالغ عددهم أربعة عشر ألف أو يزيدون وعلى رأسهم طوسون وهاجموا بلدة ينبع التي استجاب أهلها لدعوة التوحيد.

كانت هذه نماذج تؤكد أن الخصوم هم الذين بدأوا القتال ضد الموحدين. أما الإعداد للجهاد من تربية النشء و تعليم الناس أمور دينهم و البحث عن مكان تأمن فيه الدعوة فهذا من أمر الله الشرعي الذي يجب القيام به كما قام بذلك الشيخ.

ثالثا:ليس كل قتال مذموم
قال العلامة الصنعاني:"فإن قلت: فإن كانوا مشركين وجب جهادهم والسلوك فيهم مسلك رسول الله –صلى الله عليه وسلّم- في المشركين.

قلت: إلى هذا ذهب طائفة من أئمة العلم فقالوا يجب أولا دعاؤهم إلى التوحيد وإبانة أن ما يعتقدونه لا ينفع ولا يضر ولا يغني عنهم من الله شيئاً... وأن هذا الاعتقاد منهم فيهم شرك لا يتم الإيمان بما جاءت به الرسل إلا بتركه والتوبة منه وإفراد التوحيد اعتقاداً وعملاً لله وحده، وهذا واجب على العلماء أي بيان ذلك الاعتقاد الذي تفرعت منه النذور والنحائر والطواف بالقبور شرك محرم، وأنه عين ما كان يفعله المشركون لأصنامهم، فإذا أبان العلماء ذلك للأئمة والملوك وجب على الأئمة والملوك بعث الدعاة إلى الناس يدعونهم إلى إخلاص التوحيد لله فمن رجع وأقر حقن عليه دمه وماله وذراريه، ومن أصر فقد أباح الله منه ما أباح لرسوله –صلى الله عليه وسلّم- من المشركين" تطهير الاعتقاد (ص31 – 32).

~~راجي الشهادة~~ · 2011-11-11, 17:21

يكفيك تفلسفا ياجمال , والشمس لا تغطى بالغربال .

جمال البليدي · 2011-11-11, 17:27

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجي الشهادة

يكفيك تفلسفا ياجمال , والشمس لا تغطى بالغربال .

لماذا تريد تغطيتها إذن

~~Like An Angel~~ · 2011-11-12, 12:42

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

الشيخ محمد بن عبد الوهاب توفي سنة 1206 فلو كان ما قلته صحيحا ........................الخ

هذا الكلام هو من قبيل ترقيع مالا يـُرقـّع. وقد اتسع الخرق على الراقع

أوّلا / القول أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب توفي سنة 1206 ولا دخل له فيما فعله بعض المنتسبين لدعوته يفضي إلى نتيجتين :
- 1 - أن دعوة محمد ابن عبد الوهاب انتهت بوفاته . وأن الدعوة الوهابية والدولة السعودية بعد وفاة الشيخ لا صلة له بمباديء دعوته وحالها كمن يدعي وصلا بليلى وليلى لا تقر له بذاك
- 2 - على افتراض تبرئة محمد ابن عبد الوهاب من التكفير والخروج بذريعة وفاته سنة 1206 . فهذا اقرار منك بانحراف دعوته من بعده وأن حركته صارت من بعد حركة تكفيرية خارجية .

ثانيا - القول أن دعوة ابن عبد الوهاب لم تقاتل إلا من قاتلها قول تكذبه حقائق التاريخ .
لأن الدعوة الوهابية كانت لها أهداف توسعية من أجل ذلك سعت إلى توحيد البلدان والقبائل تحت رايتها (راية التوحيد) . فبدأت في نشأتها بضم الحجاز وساحل البحر الأحمر من خلال الغارات على المناطق المتأخمة للحجاز واليمن وأدخلوا قبائلها تحت سلطانهم بقوة السيف.
ولو اكتفت دعوته بالقتال دفاعا - كما تقول - لما توسع نفوذ دولتهم خارج حدود نجد.

بل يُـكذب زعمك كذلك مراسلات الشيخ محمد بن عبد الوهاب والأمير محمد بن سعود إلى العلماء ورؤساء البلدان وشيوخ القبائل وغيرهم داعيًا إياهم إلى الانضمام إلى الدولة السعودية والدخول تحت نفوذها واتباع دعوة محمد ابن عبد الوهاب وقد أجاب ذلك أمراء العيينة ومنفوحة وضرما وحريملاء وغيرها.

ثالثا - القول أن لا قتال إلا لمن قاتل دعوة ابن عبد الوهاب تكذبه وقائع أخرى تدل على القتال ابتداء مثلما حدث في غزو عرب الشام سنة 1212 عندما أغار حجيلان بن حمد أمير ناحية القصيم على عربان الشرارات في أرض الشام فقتل رجالهم وأخذ أموالهم غنائم

رابعا - أن الخروج على الدولة العثمانية كان بدافع تكفيرها وتكفير المنتسبين إليها ومن وقع تحت سلطانها وأن التكفير هو أساس قتال المخالفين لدعوة محمد بن عبد الوهاب . ويظهر ذلك في العبارات التي نقلتـَها -أنت- من كتب ابن بشر والغنام

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

في عام (1163هـ) اجتمع أهل ثرمداء مع أهل وثيثا ومرات وحاربوا الموحدين.
في عام (1164هـ) نقض العهد أمير ضرماء وقتل بعض دعاة التوحيد في بلده.
في عام (1165هـ) خيانة جمع من أهل بلدة رغبه لأهلها الموحدين.

فوصف أتباع ابن عبد الوهاب حصرا بـ "الموحدين" يحمل تكفيرا لمخالفيهم ورميهم بالشرك والكفر والردة.
بل إن بشر يتحدث في تاريخه عن "غنائم" يغنمها أتباع ابن عبد الوهاب . والغنائم لا تؤخذ إلا من كـفـّار أو مرتـدين.
فتاريخ ابن بشر يشهد على تكفير دعوة محمد ابن عبد الوهاب لمخالفيهم ممن كانوا تحت سلطان الدولة العثمانية

وكذلك تؤكده وثائق الدعوة الوهابية

فما تذكره الوثائق أنه بعد غزو سعود بن عبد العزيز لمكة خطب قائلاً: "احمدوا الله الذي هداكم للإسلام وأنقذكم من الشرك أطلب منكم أن تبايعوني على دين الله ورسوله وتوالوا من والاه وتعادوا من عاداه في السراء والضراء والسمع والطاعة"

وألزموا تحت الإكراه علماء مكة من مختلف المذاهب الإسلامية على توقيع بيان الإقرار بالكفر والشرك.
فمما جاء في بيان الإعتراف: "نشهد نحن علماء مكة الواضعون خطوطنا وأحكامنا في هذا الرقيم أن هذا الدين الذي قام به الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ودعا إليه إمام المسلمين سعود بن عبدالعزيز من توحيد الله ونفي الشرك الذي ذكره في هذا الكتاب أنه الحق الذي لا شك فيه ولا ريب وأن ما وقع في مكة والمدينة سابقاً ومصر والشام وغيرهما من البلاد إلى الآن من أنواع الشرك المذكورة في هذا الكتاب أنه الكفر المبيح للدم والمال والموجب للخلود في النار ومن لم يدخل في هذا الدين ويعمل به ويوالي أهله ويعادي أعداءه فهو عندنا كافر بالله واليوم الآخر وواجب على إمام المسلمين جهاده وقتاله حتى يتوب إلى الله مما هو عليه ويعمل بهذا الدين".

ووقّّع على هذا البيان :
- عبد الملك القلعي مفتي الحنفية بمكة
- محمد بن صالح بن إبراهيم مفتي الشافعية
- محمد البناتي مفتي المالكية
- محمد بن يحيى مفتي الحنابلة

وعندما غزيت المدينة وقـّع علماء المدينة بياناً مشابهاً جاء فيه نص البيان:
"نشهد أن ما وقع في مكة والمدينة سابقاً والشام ومصر وغيرهما من البلاد إلى الآن من أنواع الشرك المذكورة في هذا الكتاب أنها الكفر المبيح للدم والمال وكل من لم يدخل في هذا الدين ويعمل به فهو كافر بالله واليوم والآخر والواجب على إمام المسلمين وكافة المسلمين القيام بفرض الجهاد وقتال أهل الشرك والعناد وأن من خالف ما في هذا الكتاب من أهل مصر والشام والعراق وكل من كان على دينهم! الذي هم عليه الآن فهو كافر مشرك من موقعه..."
والبيانان موثقان في الدرر السنية والأجوبة النجدية.

لذلك قال الشيخ محمد الزواوي الشافعي في الفتح المبين عن أتبع ابن عبد الوهاب :"فجوزوا قتل من خالفهم من المسلمين واستحلوا مالهم وسبي ذراريهم ونكاح أزواجهم بلا طلاق من أزواجهن ولا عدة..." وهذا قتال الكفار والمرتدين

ويؤكده كذلك ما أرتكبه أتباع ابن عبد الوهاب في حق العلماء
فمن العلماء الذين نفذ فيها أتباع ابن عبد الوهاب حكم الإعدام بلا محاكمة أو "استتابة" نذكر :
- الشيخ عبد الله الزواوي مفتي الشافعية بمكة
- الشيخ سليمان بن مراد قاضي الطائف
- الشيخ عبد الله أبو الخير قاضي مكة
- السيد يوسف الزواوي الذي ناهز الثمانين من العمر
- الشيخ حسن الشيبي
- الشيخ جعفر الشيبي
- الشيخ عبد القادر الشيبي ذبح أبناؤه
أما هو فقد شهد تحت الإكراه على نفسه بالكفر فتركوه وزعموا أنه عرف الحق بعد الضلال.

وعندما يصبح العلماء أهل الفتوى في المذاهب الفقهية الإسلامية الأخرى أهل كفر وشرك وردة .. فأين استنكاركم المزعوم للتكفير ؟

أحلال على بلابله الدوحُ *** حرام ٌ على الأطيار من كل جنس ِ ؟

ابوزيدالجزائري · 2011-11-17, 12:47

أخي الكريم ان كنت تنقم على الشيخ التكفير فالتكفير بشرطه المعتبر من الشرع و يكفي أن العلماء ذكروا في كتبهم الفقهية" باب الردة " .
و أما القتال فهو لم يقاتل الا المشركين .
و أنظر حول شبهة "التكفير و القتال"كتابي : (دعاوى المناوئين)و(مصباح الظلام)و بالله التوفيق .