رسالة ’’تصنيف الناس أو الرد على منكري التصنيف‘‘

[أبو أنس ياسين]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "شرح العقيدة السفارينية" (ص: 227-228 أو ص: 229-230):
فإن مالكا - رحمه الله - سئل وهو في مجلسه فقال له قائل: يا أبا عبد الله {الرحمن على العرش استوى} استوى كيف استوى?
فأطرق - رحمه الله - برأسه حتى علاه العرق من شدة وقع السؤال على قلبه , ثم رفع رأسه وقال: يا هذا الاستواء غير مجهول, والكيف غير معقول, والإيمان به واجب, والسؤال عنه بدعة, وما أراك إلا مبتدعا, ثم أمر به فأخرج.
وهكذا ينبغي لأهل العلم إذا رأوا في صفوفهم مبتدعا أن يطردوه عن صفوفهم ; لأن المبتدع وجوده في أهل السنة شر; لأن البدعة مرض كالسرطان لا يرجى برؤه إلا أن يشاء الله .
قوله: "إلا مبتدعا" يحتمل أنه أراد إلا مبتدعا بهذا السؤال أو "إلا مبتدعا" إلا أنك من أهل البدع; لأن أهل البدع هم الذين يكون دينهم عن المشتبهات من أجل التشويش على الناس , وأيًّا كان المعنى فهو يدل على أنّ مِن هدي السلف طرد المبتدعين عن صفوف المتعلمين, وهكذا ينبغي أن يطردوا عن المجتمع كله, وأن يضيق النطاق عليهم حتى لا تنتشر بدعهم, ولا يقال: إن الإنسان حر! نعم هو حر; لكن في حدود الشرع, أما إذا خالف الشرع فإنه يجب أن يضيق عليه , ويبين له الحق, فإن رجع إليه فذاك, وإلا عُومل بما تقتضيه بدعته من تكفير أو تفسيق.اه

[أبو أنس ياسين]

وقال - رحمه الله - في شرح لمعة الاعتقاد (ص: 159: -160):
والمراد بهجران أهل البدع:
الابتعاد عنهم, وترك محبتهم, وموالاتهم, والسلام عليهم, وزيارتهم, وعيادتهم, ونحو ذلك.
وهجران أهل البدع واجب, لقوله تعالى: {لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله }.
ولأن النبي صلى الله عليه وسلم هجر كعب بن مالك وصاحبيه حين تخلفوا عن غزوة تبوك .
لكن إن كان في مجالستهم مصلحة لتبيين الحق لهم , وتحذيرهم من البدعة, فلا بأس بذلك, وربما يكون ذلك مطلوبا, لقوله تعالى: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن }.
وهذا قد يكون بالمجالسة والمشافهة, وقد يكون بالمراسلة والمكاتبة.
ومن هجر أهل البدع:
ترك النظر في كتبهم خوفا من الفتنة بها, أو ترويجها بين الناس فالابتعاد عن مواطن الضلال واجب , لقوله صلى الله عليه وسلم في الدجال: ((من سمع به فلينأ عنه فو الله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات ) ) رواه أبو داود, قال الألباني: وإسناده صحيح.
لكن إن كان الغرض من النظر في كتبهم معرفة بدعتهم للرد عليها فلا بأس بذلك لمن كان عنده من العقيدة الصحيحة ما يتحصن به , وكان قادرا على الرد عليهم, بل ربما كان واجبا, لأن رد البدعة واجب, وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب. اه


أنظر مقال الشيخ عبد القادر الجنيد وفقه الله :

المجموع الرصين من كلام الإمام العثيمين في أهل الأهواء المبتدعين

https://www.alakhdr.com/archives/190

[أم سمية الأثرية]

و اكتب على اليوتيوب

العلامة ابن عثيمين-رحمه الله- يبدع السائل ويقول له أحمد ربك أني خليتك جالس في الدرس

وردود العلامة الفوزان حفظه الله على من يسمون بالدعاة كثيرة منها ما هو موجود على موقعه و كذا على اليوتيوب و غيره

وسُئل الشيخ/ صالح بن فوزان الفوزان –حفظه الله- في الحرم المكي بتاريخ ( 13/6./1424هـ) : هل من نصيحة لشباب يطعنون في بعض أئمة الدعوة السلفية كالشيخ محمد أمان الجامي والشيخ ربيع المدخلي ؟

فأجاب بقوله: (دعونا من الأفراد والقيل والقال ، المشايخ إن شاء الله فيهم خير ، وفيهم بركة للدعوة السلفية ، وتعليم الناس ، فلو ما أرضو بعض الناس فالرسول ما أرضى كل الناس ، هناك ساخطين على الرسول صلى الله عليه وسلم ، مسألة النفسانيات والأهواء هذه لا اعتبار بها ، المشايخ نحسن بهم الظن ، وما علمنا عليهم إلا الخير إن شاء الله ، وندعو لهم بالتوفيق ) ا هـ .

( انظر كتاب الثناء البديع من العلماء على الشيخ ربيع للشيخ خالد الظفيري ص/25-2.


قال الشيخ/ صالح بن فوزان الفوزان: في تقديمه لكتاب " منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل " ( ص /27 ) :

[ولما كان أمر هذه الجماعات المخالفة والمختلفة يشكل خطراً على الإسلام قد يُصدّ عنه من أراد الدخول فيه كان لا بد من بيانه وبيان أنه ليس من الإسلام في شيء كما قال تعالى:{إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء}، ولأن الإسلام يدعو إلى الاجتماع على الحق كما قال تعالى: { أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه}، وقال تعالى: {واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا}، لما كان بيان ذلك واجباً وكشفه لازماً قام جماعة من العلماء من ذوي الغيرة والتحقيق للتنبيه على أخطاء تلك الجماعات وبيان مخالفتها في الدعوة لمنهج الأنبياء لعلها ترجع إلى صوابها؛ فإن الحق ضالة المؤمن، ولئلا يغتر بها من لا يعرف ما هي عليه من خطأ، ومن هؤلاء العلماء الذين تولوا هذه المهمة العظيمة عملاً بقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (( الدين النصيحة، الدين النصيحة، الدين النصيحة )) قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: (( لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم)) .

من هؤلاء الذين بينوا ونصحوا فضيلة الشيخ الدكتور: ربيع بن هادي المدخلي في هذا الكتاب الذي بين أيدينا وهو بعنوان : ( منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل ) فقد بين- وفقه الله وجزاه خيراً- منهج الرسل في الدعوة إلى الله كما جاء في كتاب الله وسنة رسوله وعرض عليه منهج الجماعات المخالفة ليتضح الفرق بين منهج الرسل وتلك المناهج المختلفة والمخالفة لمنهج الرسل، وناقش تلك المناهج مناقشة علمية منصفة مع التعزيز بالأمثلة والشواهد، فجاء كتـابه -والحمد لله- وافياً بالمقصود، كافياً لمن يريد الحق، وحجة على من عاند وكابر، فنسأل الله أن يثيبه على عمله، وينفع به وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه] . ا هـ.

[رَكان]

وكأن الذي أتيت به ليس من اليوتوب وكأنه لم يكن للشيخ بن عثيمين رحمة الله عليه ...
مادخل البدعة والمبتدع ..؟
يا سبحان الله ..ما حدث ويحدث هو هرج ومرج ..بل صراع وتطاحن بين المختلفين ..فشهروا سيف التبديع وأكثره هوى نفس .وتصفية للحسابات ..أنت معنا فراضون عنك فنجد لك بدل العظر ألفا عن أخطائك ..أنت لست من زمرتنا فالحبة تصير قبة ..والزلة ..تخرج من السنة ...
حدثونا عن اجماع للعماء ..علماء السنة في السنة .اما وأن يكون هناك فصيل وتكتل لعماء بعينهم ..يدخلون في السنة من شاؤوا ويخرجون منها من شاؤوا ..فوالله ما يكون ذلك الا تحزبا ..وإن لم يقبلوا ..ذلك تسمة فهم واقعون فيه لامحالة ..
وسنتحفكم بأقوال لاحقة للشيخ الألباني وابن عثيمين ..وغيرهم من علماء السنة الثقاة ما يثبت أن أكثر ما يجري هو فتنة ..ورحم الله الشيخ بكر فإنه تفطن لها فكتب عنها وهكذا دأب العلماء الراسخين الذين منحهم الله نعمة البصيرة في الدين ...وقد لقي ربه ونحسبه ذلك براء من المسؤولية فقد حذر وأنذر .رحمة الله عليه ..

[رَكان]

وبحديثكم عن البدعة والبدع ..فكأ ن الشيخ بكر رحمة الله عليه .من أهلها او حاض عليها أو غاضا عنها وعن أهلها ..فماهذا الخلط فهما ثم تعاطيا ودفعا ...فكانما هو التضليل عن الحق ..وإنها حق القول عنها ..حق أريد به باطل ...فكل مقام مقال ..

[رَكان]

سائل يسأل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان .. وصوت السائل غير واضح .

أجاب الشيخ :
أنا أقول اتركوا الكلام في الناس اتركوا الكلام في الناس ، فلان حزبي ... فلان كذا ... اتركوا الكلام في الناس ابذلوا النصيحة وادعو الناس إلى اجتماع الكلمة ، وإلى تلقي العلم عن أهله ، وإلى الدراسة الصحيحة ، إما دراسة دينية وهذه أحسن ، أو دراسة دنيوية تنفع نفسك وتنفع مجمتعك ، أما الاشتغال بالقيل والقال ، فلان مخطىء ، وفلان مصيب ، وفلان كذا [كلمة غير واضحة]... هذا هو الذي ينشر الشر ، ويفرق الكلمة ، ويسبب الفتنة...إذا رأيتَ على أحدٍ خطأ ..تناصحه بينك وبينه مب تجلس في مجلس ، تقول فلان سوى كذا وفلان سوى كذا...تناصحه فيما بينك وبينه ..هذه النصحية أما كلامك في المجلس عن فلان هذه ليست نصيحة هذه فضيحة..هذه غيبة..هذه شر . نعم

الرابط الصوتي


www.dztu.be/watch?v=OtEjypvydNU

[أبو أنس ياسين]

اقرؤوا كتاب الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة لترون تعامل الشيخ الفوزان مع أهل البدع وحكمه على بعض المبتدعة بأسمائهم، ومنه يجب الحذر من بتر كلام المشايخ، ونقل كلامهم كاملا بدون زيادة أو نقص، نسأل الله أن يهدي الجميع لما يحب ويرضى

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أنس ياسين

ومنه يجب الحذر من بتر كلام المشايخ، ونقل كلامهم كاملا بدون زيادة أو نقص، نسأل الله أن يهدي الجميع لما يحب ويرضى[/url]

السلام عليكم
أين البتر وأين الزيادة يا أخينا ..والماد الصوتية منقولة بتمامها وكلامها ..وأي متمعن جيد الإنصات يدرك أنه لم يقع عليها تعديل ببتر أو زيادة ...
دلل على ما تقوله بتعيين الدقيقة والثانية من فواصل اكلام أين وجدت قصا أو فبركة .دلل يا أبا انس فنحن منتظرون ...

[ابو اكرام فتحون]

أكد الشيخ صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء بأن الخوض والقول هذه الأيام في تصنيف الناس قد كثر بمعنى تقسيمهم والتمييز بينهم من حيث مذاهبهم وهذا الامر فيه تفصيل لابد من بيانه خشية الالتباس وذلك على الوجه التالي:

1- تصنيف الناس بحسب الهوى ومن باب التفاخر فهذا منهي عنه ولا يجوز قال الله تعالى (يا أيها الناس انا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير).
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( كلكم لآدم وآدم من تراب. لا فضل لعربي على أعجمي ولا لأبيض على أسود الا بالتقوى) فالتميز انما هو بالتقوى لا باللون والجنس.
2- تصنيف الناس بحسب اعتقاداتهم واعمالهم لإنزال كل منهم منزلته ومعاملته بما يليق به فهذا امر واقع وامر مشروع فالناس ليسوا على حد سواء فمنهم الكافر والمؤمن والمنافق والبر والفاجر وهذا التصنيف وارد في الكتاب والسنة ولا محال لإنكاره لأنه ثابت شرعا وواقع فعلا وفي المثل ( من كان الناس عنده سواء فليس لعلته دواء).
3- تصنيف المؤمنين بحسب ما أتاهم الله من العلم والإيمان والعمل قد جاء في الكتاب والسنة قال تعالى ( تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض) وقال تعالى ( لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولى الضرر والمجاهدون في سبيل الله). الآية.
وقال تعالى (قل هل يستوي الذين يعلمون والذي لا يعلمون) وقال تعالى ( لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل أولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى).
4- تصنيف المؤمنين إلى سني وبدعي والى مؤمن كامل الايمان ومؤمن ناقص الايمان والى مستقيم وعاص لانزال كل منزلته ومعاملته بما يليق به شرعا واعطائه حقوقه اللائقة به امر مشروع قال النبي صلى الله عليه وسلم (انزلوا الناس منازلهم).
5- تصنيف الكفار بحسب مللهم ومعاملة كل منهم بحسب ما شرعه الله في حقه امر ضروري واجب شرعي فالكافر الكتابي له احكام والكافر الوثني أو الملحد له احكام أخرى هذا في الدين.
واضاف الشيخ الفوزان اما في الآخرة فجميعهم في النار إذا ماتوا على الكفر وقد يتفاوتون في العذاب وعلى كل فلابد من التمايز بين المؤمنين والكفار واهل السنة واهل البدعة قال الله تعالى ( ان الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم والذين آووا ونصروا اولئك بعضهم أولياء بعض). إلى قوله تعالى ( والذين كفروا بعضهم أولياء بعضهم الا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير) .
قال الامام بان كثير رحمه الله :
ذكر تعالى اصناف المؤمنين وقسمهم إلى مهاجرين أخرجوا من ديارهم واموالهم وجاءوا لنصرة الله ورسوله وإقامة دينه وبذلوا أنفسهم واموالهم في ذلك والى انصار وهم المسلمون من اهل المدينة إذ ذاك آووا اخوانهم المهاجرين في منازلهم وواسوهم في اموالهم ونصروا الله ورسول بالقتال معهم فهؤلاء (بعضهم أولياء بعض) أي كل منهم احق بالآخر من كل أحد الى ان قال رحمه الله على قوله تعالى ( والذين كفروا بعضهم أولياء بعض) لما ذكر تعالى ان المؤمنين بعضهم أولياء بعض قطع الموالاة بينهم وبين الكفار. ومعنى قوله تعالى ( الا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير) اي أن لم تجانبوا المشاركين وتوالوا المؤمنين والا وقعت الفتنة في الناس وهو التباس الأمر واختلاط المؤمن بالكافر فيقع بين الناس فساد منتشر عريض طويل. انتهى كلامه رحمه الله.
6- لا يجوز تصنيف المؤمنين بالظن لأن الأصل في المؤمن الخير فلا تجوز اساءة الظن به قال الله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن إثم) وقال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين).
وبين الشيخ الفوزان بان تصنيف الناس ليس جائزا مطلقا ولا ممنوعا مطلقا. بل لابد من التفصيل حسب الأدلة. وتصنيف الناس حسب الأدلة لا يعني تحريم التعامل بينهم فيما اباح الله من البيع والشراء وتبادل المنافع والخيرات النافعة والتمثيل الدبلوماسي بينهم ومكافأة المحسنين من جميع الاطراف حسبما جاءت به الأدلة ومنع التظالم فيما بينهم قال تعالى ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى).
ويجب على المسلمين نحو الاطراف الأخرى المخالفة لهم دعوتهم إلى الله وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر وجهادهم لإخراجهم من الظلمات إلى النور ومن الكفر إلى الإيمان ولا يتركوهم في غيهم وضلالهم وهم يقدرون على بذل الأسباب لانقاذهم قال تعالى ( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله). أي كنتم خير الناس للناس وتبين من هذا ان مقولة منع تصنيف الناس فيها تفصيل وان التصنيف الجاري على مقتضى الشرع جائز بل قد يكون واجبا لبيان الحق ورد الباطل وعدم الالتباس والا لماذا صنفت كتب الفرق والملل والنحل مثل كتاب (الفرق بين الفرق) للبغدادي والملل والنحل للهشرستاني ومقالات الاسلاميين للأشعري والفصل لابن حزم هذا وبالله تعالى التوفيق.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وسلم.

ملحق الرسالة - الجمعة 4 جماد الآخر 1427 - الموافق - 30 يونيو 2006 - ( العدد 15773

__________________

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو اكرام فتحون

6- لا يجوز تصنيف المؤمنين بالظن لأن الأصل في المؤمن الخير فلا تجوز اساءة الظن به قال الله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن إثم) وقال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين).
وبين الشيخ الفوزان بان تصنيف الناس ليس جائزا مطلقا ولا ممنوعا مطلقا. بل لابد من التفصيل حسب الأدلة. وتصنيف الناس حسب الأدلة لا يعني تحريم التعامل بينهم فيما اباح الله من البيع والشراء وتبادل المنافع والخيرات النافعة والتمثيل الدبلوماسي بينهم ومكافأة المحسنين من جميع الاطراف حسبما جاءت به الأدلة ومنع التظالم فيما بينهم قال تعالى ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى).
1- ().
( )
3-

[/color]
15773

__________________

كلام طيب من الشيخ الفوزان حفظه الله ..وهو بالضبط ما حاول الشيخ بكر رحمة الله عليه ايصاله في كتابه تصنيف الناس ..وحتى العتوان فهو مطابق تماما ..فالنقطة السادسة من كلام الشيخ الفوزان تركز على التصنيف المؤمنين بالظن ...وصدق أيضا فهو ليس جائزا مطلقا وليس ممنوع مطلقا ..فللمسألة تفصيل فأقول ..بين الإطلاق بالجواز والإطلاق بالمنع ..حيز شاسع وكل وماشاء له منه تموقعا...وللشيخ ردا على أحد السائلين في مسألة التصنيف فقال ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال: صاحب الفضيلة هل من كلمة لمن اشتغل بتصنيف الناس إلى فرق إخواني وقطبي وجامي بدل من الإهتمام بالدعوة والإجتماع؟

الشيخ: نحن نبين الأخطاء فقط أما أن نصنف الناس فلا يجوز هذا لأن هذا يوقع الشر والفتنة ويزيد الشر شر والفرقة فرقة لكن نبين الأخطاء ونبين الصواب وكلنا نرجع إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ونكون جماعة واحدة بدل أن نكون جماعات هذا نتيجة تحزبات فلو أننا تركنا هذه التحزبات وكنا كما كانت هذه البلاد من عهد دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى عهد قريب كانوا جماعة واحدة ويد واحدة بإمامهم وبعلمائهم وبعامتهم كلهم جماعة واحدة ما عرفنا هذه التقسمات وهذه الأفكار إلا من سنين قليلة علينا أن نتركها ونرجع إلى ما كنا عليه من الحق والهدى ونترك هذه الإنقسامات، ولكن علينا أن نترك التنابز بالألقاب، علينا أن نترك التنابز بالألقاب فنقول هذا إخواني وهذا جامي هذا كذا هذا كذا هذا يزيد الشر شر لامانع من أن نبين الأخطاء من غير أن نقول فلان وعلان نقول هذا خطأ وهذا صواب فقط...نعم.

[أبو أنس ياسين]

بارك الله فيك أخي فتحون
أما عن الأخ ركان فأنا لم أقصد أنك تبتر كلام الشيخ
لكني قصدتك أولا ثم قصدت نفع إخواني الآخرين ثانيا عندما قلت اقرؤوا الكتاب المذكور أعلاه
ففيه تصنيف الشيخ الفوزان نفسه لأهل البدع والتحذير من بعضهم
والشيخ أحيانا يؤدب بعض الطلبة المشتغلين بتصنيف الناس لا لشيء إلا لفاكهة المجالس، فالتحذير من بعض المنحرفين لا يُقصد منه التشفي، وإنما هو نصيحة للمسلمين وهو فرض كفاية.
إذا كان التحذير من طبيب جاهل أمر مطلوب، فكيف بأمور الشريعة ؟؟؟
لا أظن أن هذا يحتاج إلى كثير كلام، هدانا الله جميعًا لما يحب ويرضى.