ملاحظات هامة :
1 ــ العناصر باللون الأحمر يعتبر
العنصر الرئيسي (
مقدمة ، أوجه الاختلاف ، أوجه التشابه ، طبيعة العلاقة ، الخاتمة ) تُكتب كثلة واحدة أيّ لا تخلف فيها سطر إلاّ عند انتقالك من
عنصر رئيسي الى
عنصر رئيسي آخر هنـآ تخلّف سطر و تترك مربّعين بداية السطر
2 ــ العناصر باللون الأزرق هي
عناصر فرعية تساعدك على ترتيب أفكارك حتى تنشأ لك
عنصر رئيسي سليمْ ،
العناصر الفرعية لاتكتبها و لاتخلّف لها سطرآ هي فقط مؤشرات تخبرك ماتقوم به في الخطوة القادمة لتحصل على
عنصر رئيسي مُمنهجْ
3 ــ تعليقي يكون باللون البنفسجي حتى
أشرح لكم فقط
3 ــ نمودج تحرير مقال يكون
بالبنّي .
مـآيجب أن تعرفْ :
1 ــ الكلمات المفتاحية المكتوبة بالأسود هي ستوندآر (أقصد يمكنكم أخذها ثابثة تصلح في أيّ مقالة و هي نموذجية ) .
2 ــ لاتكتبوآ :
مقدمة ،
أوجه اختلاف ،
أوجه تشابه ،
طبيعة العلاقة ،
خاتمة ، بل في مكان كتابة هاته
العناصر الرئيسية اتركوا فراغ مربّعين و عندما تنتقل من
عنصر رئيسي الى
عنصر رئيسي أترك سطراً ، مثلاً كتبت
المقدّمة و ستشرع في كتابة
أوجه الاختلاف خلّف سطر و اترك مربّعين و ابدأ ، لأنّها سمّيت مقالة و المقالة لاتحدّها عناصر بل تكون كثلة واحدة نعرف تقسيماتها من خلال الرجوع للسطر و ترك سطر و الفواصل و النقط .
3 ــ حينما تشرعْ في كتابة مقالة ، أعد كتابة الموضوع في ورقة الاجابة ثم خلّف سطر و أترك مربّعين و ابدأ
4 ــ اتّباعك لهاته المنهجية بالضبط مع ملئها ببعض الأمثلة و المقولات تمّكنك من أخد علامة حسنة الى جيّدة و لكن ان أردت الامتياز و حتى العلامة الكاملة عليك التوسّع دون الخروج عن الموضوع يعني كلّ
عنصر فرعي دعّمه جيّداً بالمعلومات و الأمثلة و المقولات و كُن ثرثارْ بايجابية ، و ليكن خطّك كبير لتملئ الورقة و توفي حقّ العين من حيث طول المقالة و محتواها ...
5 ــ عليكْ تحسين خطّك و لاترتكب أخطاء املائية فادحة مع كتابة معلومات صحيحة منطقية و ليس بعشوائية ، التزامك بهذآ يمكّنك بكسب على الأقل 3 نقاط دون عناء .
6 ــ المقالة في منهجية المقارنة تتكون من
5 عناصر رئيسية كل عنصر يساوي
4 نقاط :
ـ طرح مشكلة :
1) المقدّمة
ـ محاولة حلّ المشكلة و تتكون من 3 عناصر أساسية :
2) أوجه الاختلاف ، 3) أوجه تشابه ، 4) طبيعة العلاقة
ـ حلّ المشكلة :
5) الخاتمة
منهجية المقارنة :
1ــ مقدمة "طرح المشكلة":
ـــ
تمهيد :
يكون تعريفا للموضوع المطروح عموما نبدأ بالجملة مثلاً : إن الإنسان كائن مفكر دائم التساؤل بطبعه سواء بدافع الفضول او الحاجة لها ، فهو يسعى دومـاً لايجاد حلول مقنعة ، ثم عرّف الكلمتين الدي طلب منك مقارنتهما تعريفاً بسيطاً فقط
ـــ
إبراز التقابل :
يجب الاشارة على ان هناك اختلاف يعني الشيئ المطلوب المقارنة بينهما مختلفين و يكون باتباع عبارة : ادا علمنا ان هناك فرق و اختلاف بين .... و ...... حيث ان الاولى لها ...... اما الثانية فهي .....
ــــ
طرح الاشكال :
ويكون بالصيغة التالية : فمالفرق بين ..... و ..... ؟ وما طبيعة العلاقة بينهما؟
و لاتنسى وضع علامة الاستفهام .
العرض "محاولة حل المشكلة" هذا به 3 عناصر يحوي
12 نقاط
2 ــــ أوجه الاختلاف : 4 نقاط
و حتى نعرف الفرق بين ..... و..... ، لابد أن نبدأ برصد أوجه الاختلاف بينهما ، في مادا يختلفان ؟
المهم يجب ذكر اربع اختلافات باستعمال هاته العبارة :
هناك فرق بين .... و .... ، و يتجلى هدا :
ــــ ادا كان ..... ، فإن .....
مع ذكر مثال لو وُجد
ــــ ادا كان ..... ، فإن .....
مع ذكر مثال لو وُجد
ــــ ادا كان ..... ، فإن .....
مع ذكر مثال لو وُجد
ــــ ادا كان ..... ، فإن .....
مع ذكر مثال لو وُجد
هنا لاتكتبها على شكل عناصر بل كثلة واحدة تتخللها بعض الأقوال و الأمثلة ادا وُجدتْ ، و استعمل الفواصل لترتيبها ، وضحت لك أنّه يجب أن تذكر 4 نقاط عن الاختلاف بهاته الكيفية ادا كان ... فان ....
3ــــ أوجه التشابه : 4 نقاط
رغم وجود اختلاف بينهما فهذا لم يمنع من وجود أوجه تشابه تجمعهما، فهما يتشابهان ،
و تستعملون هاته العبارة مع ذكر 4 في مادا يتشابهان :
ـــ كلاهما ......
مع ذكر مثال لو وُجد
ــــ كلاهما......
مع ذكر مثال لو وُجد
ـــ كلاهما ......
مع ذكر مثال لو وُجد
ــــ كلاهما......
مع ذكر مثال لو وُجد
نفس الشيئ لاتكتبها على شكل عناصر بل كثلة واحدة تتخللها بعض الأقوال و الأمثلة ادا وُجدتْ ، و استعمل الفواصل لترتيبها ، وضحت لك أنّه يجب أن تذكر 4 نقاط عن التشابه بهاته الكيفية كلاهما ....
4ــــ طبيعة العلاقة بينهما : 4 نقاط
نذكر طبيعة العلاقة مع بعض الشرح على الأقل في 5 أو 6 اسطر مع بعض الأقوال و الأمثلة ادا وُجدتْ.
انتبهوا توجد ثلاث علاقات في الفلسفة يجب اختيار 1 المناسبة فيهم
1ـ علاقة اتصال = تكامل
2ـ علاقة انفصال = اختلاف
3ـ علاقة الجزء بالكل = تضمين = احتواء
5ــــ الخاتمة : 4 نقاط
تكون بالعبارة :
في ختام هذا المقال نستنتج بأنّ هنالك أوجه اختلاف بين .....و ...... من حيث الموضوع و المنهجْ و لكن تبقى أوجه التشابه موجودة ، إضافة إلى وجود طبيعة علاقة تتمثل في "
هنا تضعوآ فكرة عامة فيما كتبتموه في طبيعة العلاقة فيجب ان تحتوي نفس الافكار " و في الأخير تبقى خدمة للمعرفة الانسانية ، فالفلسفة تتأخّر اذا لم تتخد العلوم سنداً لها ، فهي بدورها تدفع العلم الى التفكير في مبادئه و مناهجه و فرضياته .
كذلك لو وجد مثال أو مقولة واحدة فقط لامشكلة من ذلك فقط انتبهوا ان تكون المقولة أو المثال يخدم طبيعة العلاقة كذلك ، فيجب ان تكون الخاتمة تملك نفس أفكار طبيعة العلاقة جوهرياً ...
طيب الان سنجري نمودج تحرير المقالة و نرى ان كانت فعلاً هاته المنهجية تقودنا الى مقالة مُحكمة ؟
الموضوع : قارن بين السؤال العلمي و السؤال الفلسفي .
لكن قبل البداية تحرير المقالة سأقوم بشرحْ المحور الأوّل من برنامج الفلسفة
بداية في هذآ المحور و الدي نسمّيه الاشكالية الاولى يتكون من 4 مقالاتْ على النحو التالي :
1 مقارنة بين السؤال العلمي و السؤال الفلسفي
2 مقارنة بين المشكلة و الاشكالية
3 هل لكلّ سؤال جواب
4 أهميّة الفلسفة
نشرعْ في درس السؤال العلمي و السؤال الفلسفي :
بداية السؤال معناه لغةً : من طلب أو المطلب و اصطلاحاً : هو مايستوجب جواب ، و له أربعة أنواع :
{ 1)
أسئلة مبتدلة = أسئلة سهلة ، 2)
أسئلة مكتسبات قبلية = أسئلة تكون مرت علينا ، 3)
أسئلة الوضعيات العملية = نجدها بالعمل } كلّها تؤدي الى السؤال العلمي و النوع الرابع و هو { 4)
الأسئلة الانفعالية = أسئلة صعبة تحرجنا } و تؤدي الى السؤال الفلسفي
1ـ السؤال العلمي : موضوعه ينصب في عالم الطبيعة ، مجال البحث فيه هو الجزيئات حيث نقوم بتجزئة الظاهرة ، منهجه تجريبي ، الاجابة فيه نهائية
2ـ السؤال الفلسفي : موضوعه ينصب على عالم ماوراء الطبيعة ، مجال البحث فيه هو اللاموجودات ، منهجه استنتاجي أيّ عقلي ، الاجابة فيه احتمالية و ليست نهائية .
السؤال العلمي = مشكلة = دهشة = نجد لهم حلّ ولو اختلفت الطرقْ ، مثلاً : كيف نفسّر حادثة سقوط الأمطار ؟ ، و المشكلة تسبب لنـآ دهشة .
السؤال الفلسفي = الاشكالية = معضلة = احراج = لانجد لها حل نهائي ، بل نجد لها احتمالات قد تكون صادقة أو كاذبة ، مثلاً: كيف شكل الملائكة ؟ هنا وقعنا في اشكالية توجد اجابات لكنها تعتبر احتمالات و هاته الاحتمالات قد تكون صادقة أو كاذبة .
ملاحظة بيني و بينكم : نحن في الفلسفة العامة و لسنا في فلسفة اسلامية ، و أصلاً نحن نأنخذ و نبرهّن عن هاته الأمور من القرءان و السنّة فقط .
نستخلص من علامة التساوي أنّ المشكلة و الاشكالية ، السؤال العلمي و الفلسفي :
مقالتين نفس الأفكار تقريبا ، نعم يمكنك اعتبار المشكلة سؤال علمي أو دهشة كذلك ، و يمكنك اعتبار الاشكالية سؤال فلسفي أو احراج
يعني نفس
المقدمة و
أوجه التشابه و
الاختلاف و
الخاتمة لكن تختلف في
طبيعة العلاقة فقط
1ـ فالمشكلة و الاشكالية
علاقة الجزء بالكل = احتواء = تضمين ،
لماذا قلنا هذا لأنّ مجموعة من المشكلات تعطينا اشكالية اداً الاشكالية تحتوي على عدة مشكلات ، و لأنّ فالمشكلة تتطور الى اشكالية
2ـ أما السؤال العلمي و الفلسفي
علاقتهما تكامل ،
لماذا قلنا هذآ لأنّهما يكمّلان بعضهما البعض من حيث البحث عن الاجوبة و تقليل جهل الانسان و انشاء المعارف .
و توجد علاقة أخرى ليست مرتبطة بالمحور و هي
علاقة انفصال بمعنى
اختلاف .
اداً فلتعلم أنّ هاته المقالات هي مقالة واحدة بمختلف صيغ الأسئلة يعني لاتغتر بطريقة طرح سؤال المقالة و تقول لم ندرس هذآ فدائما ما يتلاعب بالمصطلحات وهو في الاصل يقصد نفس المقالة :
ـ قارن بين الدهشة و الاحراج (
كملاحظة هامة أنّه لاتوجد مقالة بهاته الصيغة لأنّ الدهشة و الاحراج انفعالات ، وضعتها للفهم و أنّه هذآ مايقوم به الأساتذة حالياً من أجل أن يقارنها التلميذ بالمشكلة و الاشكالية )
ـ قارن بين السؤال العلمي و السؤال الفلسفي
ـ قارن بين المشكلة و الاشكالية
مثلاً
حفظت مقالة المشكلة و الاشكالية ، و طرح عليك سؤال بين الدهشة و الاحراج ، اترك المقالة نفسها فقط في مكان المشكلة اكتب دهشة و في مكان الاشكالية اكتب احراج على كامل المقالة ، و ادا طرح عليك بين السؤال العلمي و الفلسفي أترك المقالة نفسها كذلك في مكان مشكلة سؤال علمي و في مكان اشكالية سؤال فلسفي + تغيّر طبيعة العلاقة الى علاقة تكامل و انهما يكملان بعضهما .
وبهذآ انتهت هاته الوحدة متبقي مقالتين تندرجان ضمن منهجية الجدل تكونان في موضوع منهجية الجدل في جزء 2 .
-----------------------------------------------------------------------
طيّب الان نعود الى ورقة اجابتنا قال لنا
الموضوع : قارن بين السؤال العلمي و السؤال الفلسفي .
سأضع نمودج كتابة منهجية المقارنة و أحاول ملأها كما تقودني :
نفرض أنّ هاته ورقة اجابتي ;
( أعيد كتابة الموضوع في ورقة اجابتي )
الموضوع : قارن بين السؤال العلمي و السؤال الفلسفي .
( أخلّف سطر )
1ــ مقدمة "طرح المشكلة":
ـــ
تمهيد:
(أترك مربّعين )
أعرّف موضوعي بتعبيري الخاص إن الإنسان كائن مفكر دائم التساؤل بطبعه سواء بدافع الفضول او الحاجة لها ، فهو يسعى دومـاً لايجاد حلول مقنعة ، فنجده يعطي العديد من التفسيرات و الاجوبة منها ما تتميز بالبساطة ومنها بالصعوبة ، هذآ تعريف عام للموضوع نأتي نعرف معنى السؤال عموما ثم أعرف الكلمتين المطلوبتان مني في المقال و هما سؤال علمي و سؤال فلسفي :
يعتبر السؤال هو الطلب و المطلب و لأنّ الأسئلة تنقسم الى أسئله علمية تنصب في عالم الطبيعة و أسئلة فلسفية تنصب في عالم مـآوراء الطبيعة فانّ عقلنا سينتهج نوعين من التفكير ، تفكير علمي و تفكير فلسفي ، و هنا أكملنا أعطينا تعريفا للموضوع ثم عرفنا معنى السؤال و عدّدناها ثم أثبتنا معنى السؤال العلمي و الفلسفي .
ـــ
إبراز التقابل :
ادا علمنا ان هناك فرق و اختلاف بين السؤال العلمي و السؤال الفلسفي حيث ان الاولى مجالها حسي أيّ في عالم الطبيعة اما الثانية فهي ميتافيزيقي أيّ ماوراء الطبيعة ، و هنا أكلمنا
ــــ
طرح الاشكال :
فمالفرق بين السؤال العلمي و السؤال الفلسفي ؟ وما طبيعة العلاقة بينهما ؟
و هنا أكملنا المقدّمة .
( أخلّف سطر )
2 ــــ أوجه الاختلاف : 4 نقاط
(أترك مربّعين )
حتى نعرف الفرق بين السؤال العلمي و السؤال الفلسفي ، لابد أن نبدأ برصد أوجه الاختلاف بينهما ، في مادا يختلفان ؟
هناك فرق بين السؤال العلمي و السؤال الفلسفي و يتجلى هدا :
ـ ادا كان السؤال العلمي موضوعه ينصب في عالم الطبيعة مثلاً كحادثة تساقط الامطار فإن ا
لسؤال الفلسفي ينصب في عالم ماوراء الطبيعة مثلا التساؤل عن مصير روح الانسان
ـ ادا كان السؤال العلمي مجال بحثه الجزئيات ايّ اننا نقسم الظاهرة الى أجزاء مثلاً كدراسة عمل المنهج التجريبي فإن
السؤال الفلسفي مجال بحثه اللاموجودات مثلاً من اين خلق هذا العالم ، يقول أنطوان: يتميز السؤال الفلسفي عن باقي أنواع الأسئلة و اختصاصها، بكونه اعم و اشمل ، شانه في ذلك شان الفلسفة ذاتها، وكاختلافها عن باقي الفروع العلمية الخاصة .
ـ ادا كان السؤال العلمي منهج تجريبي فإن
السؤال الفلسفي منهج استنتاجي
ـ ادا كان السؤال العلمي اجابته نهائية مثلاً التساؤل عن طبيعة الماء فإن السؤال الفلسفي اجابته احتمالة غير نهائية مثلاً اييهما الاسبق البيضة أم الدجاجة
و هنا أكملنا وضعنا 4 اختلافات مع مثالين و مقولة واحدة لأنطوان
( أخلّف سطر )
3ــــ أوجه التشابه : 4 نقاط
(أترك مربّعين ) رغم وجود اختلاف بينهما فهذا لم يمنع من وجود أوجه تشابه تجمعهما، فهما يتشابهان
ـ كلاهما
يطرح على شكل سؤال
ـ كلاهما
يمنحان الإنسان قدرا عاليا من الرقي و التقدم سواء كان السؤال علميا أو فلسفيا، يقول ديكارت: إن الفلسفة وحدها هي التي تميزنا عن الأقوام المتوحشين.
ـ كلاهما
يتطلب منا جهدا عقليا ونشاطا فكريا مثلاً كاجراء بحث عن طبيعة الماء لنجده يتكون من ذرّتين هدروجين و ذرة أكسجين
ـ كلاهما
يثيران فضول الإنسان ويدفعانه نحو البحث يقول أحد الفلاسفة : إن الأسئلة في الفلسفة أهم من الأجوبة، إن كل جواب سوف يصبح سؤالا جديدا لأنه الدافع للعلم .
و هنا أكملنا وضعنا 4 تشابه مع مثال و مقولتين
( أخلّف سطر )
4ــــ طبيعة العلاقة بينهما : 4 نقاط
(أترك مربّعين )
ان العلاقة التي تجمع السؤال العلمي و السؤال الفلسفي هي علاقة تكامل لأنّهما يتكاملان من حيث البحث عن الأجوبة و طريقة طرح السؤال و تقليل جهل الانسان و يمنحان الإنسان قدرا عاليا من الرقي و التقدم
( أخلّف سطر )
5ــــ الخاتمة : 4 نقاط
تكون بالعبارة :
(أترك مربّعين ) في ختام هذا المقال نستنتج بان هنالك أوجه اختلاف بين
السؤال العلمي و الفلسفي من حيث الموضوع و المنهجْ و لكن تبقى أوجه التشابه موجودة ، إضافة إلي وجود طبيعة علاقة تتمثل في
علاقة تكامل لأنّهما يتكاملان من حيث البحث عن الأجوبة و تقليل جهل الانسان ، و في الأخير تبقى خدمة للمعرفة الانسانية ، فالفلسفة تتأخّر اذا لم تتخد العلوم سنداً لها ، فهي بدورها تدفع العلم الى التفكير في مبادئه و مناهجه و فرضياته .
كذلك لو وجد مثال أو مقولة واحدة فقط لامشكلة من ذلك فقط انتبهوا ان تكون المقولة أو المثال يخدم طبيعة العلاقة كذلك ، فيجب ان تكون الخاتمة تملك نفس أفكار طبيعة العلاقة جوهرياً ..
و هنا أكملنا خاتمة جيّدة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
2017-01-02, 06:12
ـ فلسفة ـ الدرس الثاني : جزء 1 منهجية المقارنة و شرح الوحدة الأوّل بالتفصيل
العرض العادي
