معنى اسم الله تعالى الغني

[*عبدالرحمن*]

ومن آثار الإيمان بهذا الاسم

أولاً: أن الله - تعالى شأنُه - هو الغني بذاته

الذي له الغِنَى التامُّ من جميع الوجوه

لكماله وكمال صِفاته؛ فبِيَده خزائن السموات والأرض

وخزائن الدنيا والآخِرة

فالربُّ غنيٌّ لذاته

والعبد فقيرٌ لذاته

مُحتَاج إلى ربه

لا غِنى له عنه طرْفة عين.

قال شيخ الإسلام ابن تيميَّة - رحمه الله -:

وَالْفَقْرُ لِي وَصْفُ ذَاتٍ لاَزِمٌ أَبَدًا
كَمَا الْغِنَى أَبَدًا وَصْفٌ لَهُ ذَاتِي

"طريق الهجرتين"؛ لابن القيم، ص7.

روى الإمام أحمد في "مسنده" من حديث بُسْرِ بن جحاش: أن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم

- بَصَقَ يومًا في كفِّه، فوَضَعَ عليها إصبعه

ثم قال: ((قال الله: ابن آدم، أنَّى تُعجِزني، وقد خلقتُك من مثْل هذه؟ حتى إذا سوَّيْتُك وعدَّلْتُك، مَشَيْتَ بين بُردَيْن وللأرض منك وَئِيد

الوَئِيد: صوت شِدَّة الوطء على الأرض

أي: مشيت متكبِّرًا

وتركت النظر في أصلك وفي أمر خالقك.

فجمعت ومنعت

حتى إذا بلغَتِ التراقي

التراقي: عظام بين ثغرة النحر والعاتق.

قلتَ: أتصدَّق، وأنَّى أَوَان الصدقة))

(29/ 385)، برقم 17842

وقال مُحَقِّقوه: إسناده حسن.

فأكمَلُ الخلْق أكملُهم عبوديَّةً، وأعظمهم شُهُودًا لفقره وضرورته وحاجته إلى ربه

وعدم استغنائه عنه طرْفة عين

ولهذا كان من دعائه - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((أصلِح شأني كلَّه، ولا تَكِلْنِي إلى نفسي طرْفة عين))

جزءٌ من حديثٍ أخرَجَه أبو داود ص 549، برقم 5090

وصحَّحه الألباني - رحمه الله -

في "صحيح الجامع الصغير"، برقم 3388.

وكان يدْعو - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((يا مُقلِّب القلوب، ثبِّتْ قلبي على دينك)

"مسند الإمام أحمد" (19/ 160)

وقال مُحقِّقوه: إسناده قويٌّ على شرط مسلم

وأصله في "صحيح مسلم".

يعلم - عليه الصلاة والسلام -

أن قلبه بيد الرحمن لا يملك منه شيئًا

وأن الله يُصَرِّفه كيف يشاء.

ثانيًا: أن الله - تعالى -

الغنيُّ له ملك السموات والأرض

وما فيهما، وما بينهما

قال - تعالى -: ﴿ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِنَّ اللهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ﴾ [الحج: 64].

روى مسلم في "صحيحه" من حديث أبي ذر - رضِي الله عنْه - أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -

قال: ((قال الله - تعالى -: يا عبادي، إنكم لن تبلغوا ضُرِّي فتضرُّوني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني، يا عبادي، لو أن أوَّلكم وآخركم

وإنسكم وجِنَّكم، كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم، ما زاد ذلك في مُلكي شيئًا، يا عبادي، لو أن أوَّلكم وآخركم، وإنسكم وجِنَّكم، كانوا على أفجر قلب رجل واحد، ما نقص ذلك من ملكي شيئًا)

ص 1039، برقم 2577.

فجميع الخلق مُفتَقِرون إلى الله الغنيِّ الواسع

في طلب مصالحهم

ودفْع مضارِّهم، في أمور دينهم ودنياهم

والعِبَاد لا يملِكون لأنفسهم شيئًا من ذلك كلِّه

قال - تعالى -: ﴿ مَا يَفْتَحِ اللهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ [فاطر: 2].

فالله - عزَّ وجلَّ -

هو الغني الذي يُطعِم ويسقِي

ويُحيِي ويُمِيت

ويُغنِي ويُفقِر

قال - تعالى - عن إبراهيم: ﴿ قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ * أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الأَقْدَمُونَ * فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلاَّ رَبَّ الْعَالَمِينَ * الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ﴾ [الشعراء: 75 - 78].

وبالجملة، فإنَّ جميع المخلوقات مُفتَقِرة إليه - تعالى - في وجودها

فلا وُجُود لها إلا به

فهي مُفتَقِرة إليه في قيامِها

فلا قوام لها إلا به

ولا حركة ولا سكون إلا بإذنه

فهو الحيُّ القيُّوم القائم بنفسه

فلا يحتاج إلى شيء

القيُّم لغيره

فلا قوام لشيء إلا به

فالخالق له مُطلَق الغِنَى وكمالُه

وللمخلوق مُطلَق الفقر إلى الله وكماله

قال الشاعر:

وَهْوَ الْغَنِيْ بِذَاتِهِ سُبْحَانَهُ
جَلَّ ثَنَاؤُهُ تَعَالَى شَأْنُهُ

وَكُلُّ شَيْءٍ رِزْقُهُ عَلَيْهِ
وَكُلُّنَا مُفْتَقِرٌ إِلَيْهِ

"معارج القبول" (1/ 168).

ثالثًا: أن الله - تعالى -

غنيٌّ عن عباده

لا يُرِيد منهم طعامًا ولا شرابًا

لم يخلقْهم ليستَكثِر بهم من قِلَّة

أو يستقوي بهم من ضعف

أو ليستأنس بهم من وَحْشَة

بل هم المُحتاجُون إليه في طعامهم وشرابهم وسائر شؤونهم

قال - تعالى -: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ * مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ ﴾ [الذاريات: 56، 57].

رابعًا: أن يَتعفَّف المؤمن

عن أموال الناس وحاجاتهم

وأن يَسأَل الغني الكريم من فضله

قال - تعالى -: ﴿ وَاسْأَلُوا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ ﴾ [النساء: 32].

روى الترمذي في "سننه" من حديث علي - رضِي الله عنْه -

أن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - كان يقول: ((اللهم اكْفِنِي بحلالك عن حرامك، وأغنِنِي بفضلك عمَّن سِواك))

ص 559، برقم 3563

وقال: هذا حديث حسن غريب.

روى البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد الخدري - رضِي الله عنْه

- أن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((مَن يستَعفِفْ يعفَّه الله، ومَن يَستَغنِ يُغنِه الله))

ص 287، برقم 1469

"صحيح مسلم" ص 404، برقم 1053.

وروى مسلمٌ في "صحيحه" من حديث ابن مسعود - رضِي الله عنْه - أن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -

كان يقول: ((اللهم إني أسألك الهُدَى والتُّقَى، والعَفاف والغِنَى))

ص 1090، برقم 2721

فمَن اجتَهَد واستعان بالله وألحَّ عليه في السؤال، لم يخيِّبه الله، فإنه أمَرَ بالدعاء ووعَدَ عليه الإجابة في جميع الأدعية[

"المجموعة الكاملة للشيخ السعدي" (1/ 496).

خامسًا: أن الله - تعالى -

لكمال غِناه واستِغنائه عن خلقه

قادِرٌ على أن يُذهِبَ الناسَ ويأتيَ بخلقٍ جديد

وهذا ليس بعزيزٍ على الله

قال - تعالى -: ﴿ وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ مَا يَشَاءُ كَمَا أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ ﴾ [الأنعام: 133].

وقال - تعالى -: ﴿ هَا أَنْتُمْ هَؤُلاَءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَا

ءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ ﴾ [محمد: 38].

سادسًا: أن الله - جلَّ وعلا -

قَرَنَ غِناه بالحمد

كما قال - تعالى -: ﴿ واللهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ﴾ [فاطر: 15]

لأنه ليس كلُّ غنيٍّ نافعًا بغناه

إلا إذا كان الغني جَوَادًا مُنعِمًا

وإذا جادَ وأنعم حَمِدَهُ المُنعَمُ عليهم

واستحقَّ عليهم الحمد، وليدلَّ به على أنه الغني النافع بغِناه خلقَه، الجَوَاد المُنعِم عليهم، المستحق بإنعامه عليهم أن يحمدوه

"الجامع لأحكام القرآن" (14/ 215).

انظر: "الأسماء الحسنى والصفات العلى"

للشيخ عبدالهادي وهبي، ص 62 - 80.

والحمد لله ربِّ العالمين

وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمد

وعلى آلِه وصحبِه أجمعين.