حب الوطن

[أبو أنس بشير]

حب الوطن من الإيمان .

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه اللفظة تنسب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ، لكنه حكم عليها علماء الحديث بالوضع ، إلا أنه معناها صحيحا إذا حملناها على الفهم الصحيح ، والتوجيه السليم ، وقد أشار إلى ذلك الملا علي القاري في ( مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ) .
فـ"الـ" في ( الوطن ) هي للعهد الذهني ، لا يقصد بها عند المسلمين وعند إطلاقها إلا أوطانهم الإسلامية ، هذا المتعارف بينهم ، والواقع يدل على ذلك ، فتجد من المسلمين من يولد وينشأ في الدول الكافرة من الغرب مع ذلك لا تحن نفسه إلا إلى وطنه المسلم الأول ، ونصرته والدفاع عنه ، وعقد الولاء والبراء عليه ، وهذا لما فطر عليه من حب الإسلام وأهله ووطنه .

ويدل على أن حب الأوطان من الإيمان ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من الأحاديث تدل على ذلك .

ومنها :
١- حديث خروج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة ، ( لولا أني أخرجت منك ما خرجت )
٢- وحديث قدوم النبي صلى الله عليه وسلم من السفر فنظر إلى جدران المدينة
٣- وحديث ( أو مخرجي هم ؟!)

قلت ( ابن سلة ) : استدل أهل الحديث والفقه بهذه الأحاديث على مشروعية محبة الأوطان كما نقل عن السهيلي ، انظر ( فتح الباري ) ، و( تحفة الأحواذي ) ، و( شرح الزرقاني ) ، و( طرح التثريب ) .
وقال الشيخ الأصولي محمد بازمول في كتابه ( حقيقة الانتماء ) : ( حب الوطن مما أقره الإسلام ) ا.هـ

وقال الشيخ محمد رسلان المصري : ( وَبِمَا أَنَّ الْوَطَنَ بِهَذِهِ الْمَنْزِلَةِ وَلَهُ هَذِهِ الْمَكَانَةُ، فَهَلْ حُبُّهُ وَالْحَنِينُ إِلَيْهِ يُؤْجَرُ عَلَيْهِ الْمُسْلِمُ؟ وَهَلِ الدِّفَاعُ عَنْهُ وَالْحِفَاظُ عَلَيْهِ فَرْضٌ عَلَى جَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ؟

إِنَّ حُبَّ الْمُسْلِمِ لِوَطَنِهِ الَّذِي قَامَ الْإِسْلَامُ عَلَيْهِ وَارْتَفَعَ فِيهِ حَتَّى أَصْبَحَ وَطَنَ الْمُسْلِمِينَ وَبِلَادَهُمْ هُوَ حُبٌّ مَشْرُوعٌ، يَجْتَمِعُ فِيهِ الْحُبُّ الْفِطْرِيُّ الْغَرِيزِيُّ وَالْحُبُّ الشَّرْعِيُّ.) ا.هـ

قال مقيده - عفا الله عنه - : هذا الحق الذي تطمئن إليه نفس المؤمن السني ، وهو الذي تدل عليه عقيدة أهل السنة والجماعة ، ويتضح ذلك بمعرفة الإيمان .
الإيمان عند أهل السنة هو اعتقاد بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح ، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية

لقول رسول الله ﷺ : ( الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة، فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان ) متفق عليه .
وغيره من الأدلة في الكتاب والسنة وإجماع الأمة .
وحب الوطن لا يخرج من هذا الإيمان ومراتبه ، بل حب الوطن يترتب عليه إقامة الإمامة والسمع والطاعة والأمن والاستقرار وإقامة شعائر الله في الأرض وحمايتها والدفاع عنها ، فبهذا يدل أن حب الأوطان من أفضل الأعمال التي يترتب عليها الثواب وحفظ العقائد وأصول الإسلام ، إذ أصل منشأ الأعمال هو على الحب والبغض ، وقد قرر هذا شيخي الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم في كتبهم بأوضح البيان ، يفهمه العامي البليد .
فمن أحب وطنه حب شرعي بذل لسلطانه السمع والطاعة وأقام معه الجمعة والجماعة والجهاد وتعاون معه فيما يخدم الإسلام وأهله ، وهذا أصل أصول الإسلام ، فكيف يقال أنه حب غريزي ؟!!
ومن لم يحب وطنه وستأثر بحب ذاته ونفسه أو حزبه ، فما يكون من هذا إلا تعطيل أصل الاجتماع والسمع والطاعة ، والدعوة إلى الفتن والبدع والثورات والانقلابات ، وتعطيل الجماعة والجمعة ، والدعوة إلى تقسيم الوطن والإنفصال عنه مما يخدم أعداء الإسلام ، كما هو عليه حركات الماسونية والإخوانية وأهل الثورات .

وبهذا يتبين فساد وضلال فركوس قوله في رسالته ( تحري السداد في حكم القيام العباد والجماد ) : ( ليس حب الوطن من الإيمان ) !!

إذا كان حب الوطن ليس من الإيمان فلنفتح المنافذ للطعن فيه وتخريبه ، والتشغيب على حكومته والخروج عليها وانتهاك حرمتها ، وإقامة الثورات عليها ، فهذا هو مقصد دعاة الإنفصال ، وأصحاب الطعن في وطنية المسلمين .

واعلم - رحمك الله - أن تحذير بعض مشايخنا من نعرة الوطنية ، يقصدون بها القومية التي لا علاقة لها بالإسلام ورايته كالبعثية والحزبية بشتى ألوانها وأنواعها وإتجاهاتها ، التي لا تصب في خدمة الإسلام وأهله ، والتي تفرق بين أهله وتفصلهم بين المشرق والمغرب ، والتي لا تدعو إلى وحدة المسلمين ، فهذا مما ينكر .
أما أهل الإسلام في مشارق الأرض ومغاربها تجمعهم الجماعة والجمعة والحج والصيام ومبادىء الإسلام ، وعقد الولاء والبراء على ذلك ، فالطعن في وطنيتهم هو الطعن في أصل إجتماعهم ، ونعوذ بالله من مناهج الخوارج وأفكارهم .

كتبه : بشير بن سلة الجزائري .