قبيلة عياض الامزيغية لا تحكم على العنوان - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الأنساب ، القبائل و البطون > منتدى القبائل العربية و البربرية

منتدى القبائل العربية و البربرية دردشة حول أنساب، فروع، و مشجرات قبائل المغرب الأقصى، تونس، ليبيا، مصر، موريتانيا و كذا باقي الدول العربية

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

قبيلة عياض الامزيغية لا تحكم على العنوان

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2012-03-27, 14:06   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
koukou.mazegh
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










Hot News1 قبيلة عياض الامزيغية لا تحكم على العنوان

ازول فلاون
اولا بعد الالحاح الشديد من الاخوة ان اعود لمنتدى الجلفة الذي كنت احمل به اسم koukou04وبعد القرصنة المتعمد على املي واخراجي عدة مرات من هدا المنتدى تعسفا لا رغبة في الاستفادة من المنضومة الفكرية التي يتمتع بها شبابنا وكشف مزيد من الحقائق والرجوع بالاصل الى موضوعه الحقيقي فقد عدت باني اكثر امل في الكشف اكثر الحقائق بموضوعية ومهنية شديدة دون تحيز الى اي طرف من الاطراف وسوف استهل موضوعي الجديد بكل مهنية
قبيلة عجيسة التي اصبحت عياضية

عجيسة قبيلة امزيغية اصبحت مع مرور الوقت تعرف ببنوا عياض الهلالية الرياحية
تاريخ هذه القبيلة التي اكتنفها الغموض واردنا من بحثنا هذا اضهرها للوجود مرة اخرى عسى ولعل عودة اهلها الى اصلهم الحقيقي موطن عجيسة الحقيقي هو جبل عياض وتفرقت في انحاء الشرق فتبعد عن بجاية ب26 كلم تدعى عجيسة وايضا في بريكة ايضا موطن لعجيسة والجزار وينحدر اغلب مواطنون بو سعادة من قبيلة عجيسة وسميت بوسعادة نسبة لشيخهم ايث سعادة الذي حارب الحمادين دفاعا عن ارضه التي اقيمت عليها قلعة بنوا حماد لكنهم كانوا صعقي الشئن وصفوا بسلم في مراحل وجدهم اضغنوا الي بنوا عياض واصبحوا من رعاياهم كما يقول ابن خلدون ولبسوا لباسهم وتكلموا لسانهم فلا تكد تفرق بينهم وهذه نبذة بسيطة عنهم

للاطلاع على الموضوع كاملا زوروا موقعنا على الفيس بوك
مجموعة ملتقى الشاوية
صفحة ملتقى الشاوية










 

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg 522503_376461365721219_100000720757985_1222552_349035962_n.jpg‏ (10.5 كيلوبايت, المشاهدات 11)

رد مع اقتباس
قديم 2012-03-27, 14:57   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
سيدي اكسل
عضو جديد
 
إحصائية العضو










افتراضي

مرحبا بضيفنا ونحن اشتقنا لكتاباتك










رد مع اقتباس
قديم 2012-03-27, 16:23   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
allamallamallam
عضو متألق
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة koukou.mazegh مشاهدة المشاركة
ازول فلاون
اولا بعد الالحاح الشديد من الاخوة ان اعود لمنتدى الجلفة الذي كنت احمل به اسم koukou04وبعد القرصنة المتعمد على املي واخراجي عدة مرات من هدا المنتدى تعسفا لا رغبة في الاستفادة من المنضومة الفكرية التي يتمتع بها شبابنا وكشف مزيد من الحقائق والرجوع بالاصل الى موضوعه الحقيقي فقد عدت باني اكثر امل في الكشف اكثر الحقائق بموضوعية ومهنية شديدة دون تحيز الى اي طرف من الاطراف وسوف استهل موضوعي الجديد بكل مهنية
قبيلة عجيسة التي اصبحت عياضية
عجيسة قبيلة امزيغية اصبحت مع مرور الوقت تعرف ببنوا عياض الهلالية الرياحية
تاريخ هذه القبيلة التي اكتنفها الغموض واردنا من بحثنا هذا اضهرها للوجود مرة اخرى عسى ولعل عودة اهلها الى اصلهم الحقيقي موطن عجيسة الحقيقي هو جبل عياض وتفرقت في انحاء الشرق فتبعد عن بجاية ب26 كلم تدعى عجيسة وايضا في بريكة ايضا موطن لعجيسة والجزار وينحدر اغلب مواطنون بو سعادة من قبيلة عجيسة وسميت بوسعادة نسبة لشيخهم ايث سعادة الذي حارب الحمادين دفاعا عن ارضه التي اقيمت عليها قلعة بنوا حماد لكنهم كانوا صعقي الشئن وصفوا بسلم في مراحل وجدهم اضغنوا الي بنوا عياض واصبحوا من رعاياهم كما يقول ابن خلدون ولبسوا لباسهم وتكلموا لسانهم فلا تكد تفرق بينهم وهذه نبذة بسيطة عنهم

للاطلاع على الموضوع كاملا زوروا موقعنا على الفيس بوك
مجموعة ملتقى الشاوية
صفحة ملتقى الشاوية




سلام يا كوكو منذ زمن لم نراك فى منتدى الجلفه ؟؟ اهو منتدى الشاويه اخذ كل وقتك

ندخل فى صلب الموضوع

من المفروض تقول انصهار عجيسه فى بنى عياض الأثبجيه الهلاليه و ليس العكس فعياض مازالت تتكلم العربيه و ليس البربريه اى عجيسه هى التى استعربت و دخلت فى نسب عياض بالاحلاف و المصاهرات

و هذا ما يأكد انصهار الكثير من القبائل العربيه والبربريه فى الشرق الجزائرى



سلام









رد مع اقتباس
قديم 2012-03-28, 17:40   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
koukou.mazegh
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

عجيسة قبيلة امزيغية اصبحت مع مرور الوقت تعرف ببنوا عياض الهلالية الرياحية
تاريخ هذه القبيلة التي اكتنفها الغموض واردنا من بحثنا هذا اضهرها للوجود مرة اخرى عسى ولعل عودة اهلها الى اصلهم الحقيقي موطن عجيسة الحقيقي هو جبل عياض وتفرقت في انحاء الشرق فتبعد عن بجاية ب26 كلم تدعى عجيسة وايضا في بريكة ايضا موطن لعجيسة والجزار وينحدر اغلب مواطنون بو سعادة من قبيلة عجيسة وسميت بوسعادة نسبة لشيخهم ايث سعادة الذي حارب الحمادين دفاعا عن ارضه التي اقيمت عليها قلعة بنوا حماد لكنهم كانوا صعقي الشئن وصفوا بسلم في مراحل وجدهم اضغنوا الي بنوا عياض واصبحوا من رعاياهم كما يقول ابن خلدون ولبسوا لباسهم وتكلموا لسانهم فلا تكد تفرق بينهم وهذه نبذة بسيطة عنهم













رد مع اقتباس
قديم 2012-03-28, 17:47   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
koukou.mazegh
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam مشاهدة المشاركة
سلام يا كوكو منذ زمن لم نراك فى منتدى الجلفه ؟؟ اهو منتدى الشاويه اخذ كل وقتك

ندخل فى صلب الموضوع

من المفروض تقول انصهار عجيسه فى بنى عياض الأثبجيه الهلاليه و ليس العكس فعياض مازالت تتكلم العربيه و ليس البربريه اى عجيسه هى التى استعربت و دخلت فى نسب عياض بالاحلاف و المصاهرات

و هذا ما يأكد انصهار الكثير من القبائل العربيه والبربريه فى الشرق الجزائرى



سلام
ايهم ينصهر الغلبة اوالكثرة في القلة ام العكس بنوا عياض تصاهروا مع عجيسة ذات الكثرة لانها قبيلة مسالمة لم يذكر التاريخ لها حروب ونزاعت قط سوى معركتهم مع الحمادين الذين اقاموا قلعتهم في ارضهم وحربهم شيخ قبيلتهم ايث او ابن سعادةالذي مزالت المنطقة تحمل اسموه الى اليوم بوسعادة









رد مع اقتباس
قديم 2012-03-28, 20:58   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
massinissa berber
عضو جديد
 
الصورة الرمزية massinissa berber
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

و الله موضوع مهم و شيق يكشف الكثير من الملابسات يا أخي كوكو .....شكرا على الموضوع










رد مع اقتباس
قديم 2012-03-28, 21:48   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
سعيد1981
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة koukou.mazegh مشاهدة المشاركة
ازول فلاون
اولا بعد الالحاح الشديد من الاخوة ان اعود لمنتدى الجلفة الذي كنت احمل به اسم koukou04وبعد القرصنة المتعمد على املي واخراجي عدة مرات من هدا المنتدى تعسفا لا رغبة في الاستفادة من المنضومة الفكرية التي يتمتع بها شبابنا وكشف مزيد من الحقائق والرجوع بالاصل الى موضوعه الحقيقي فقد عدت باني اكثر امل في الكشف اكثر الحقائق بموضوعية ومهنية شديدة دون تحيز الى اي طرف من الاطراف وسوف استهل موضوعي الجديد بكل مهنية
قبيلة عجيسة التي اصبحت عياضية
عجيسة قبيلة امزيغية اصبحت مع مرور الوقت تعرف ببنوا عياض الهلالية الرياحية
تاريخ هذه القبيلة التي اكتنفها الغموض واردنا من بحثنا هذا اضهرها للوجود مرة اخرى عسى ولعل عودة اهلها الى اصلهم الحقيقي موطن عجيسة الحقيقي هو جبل عياض وتفرقت في انحاء الشرق فتبعد عن بجاية ب26 كلم تدعى عجيسة وايضا في بريكة ايضا موطن لعجيسة والجزار وينحدر اغلب مواطنون بو سعادة من قبيلة عجيسة وسميت بوسعادة نسبة لشيخهم ايث سعادة الذي حارب الحمادين دفاعا عن ارضه التي اقيمت عليها قلعة بنوا حماد لكنهم كانوا صعقي الشئن وصفوا بسلم في مراحل وجدهم اضغنوا الي بنوا عياض واصبحوا من رعاياهم كما يقول ابن خلدون ولبسوا لباسهم وتكلموا لسانهم فلا تكد تفرق بينهم وهذه نبذة بسيطة عنهم

للاطلاع على الموضوع كاملا زوروا موقعنا على الفيس بوك
مجموعة ملتقى الشاوية
صفحة ملتقى الشاوية


عفوا اخي قلت وينحدر اغلب مواطنون بو سعادة من قبيلة عجيسة وسميت بوسعادة نسبة لشيخهم ايث سعادة الذي حارب الحمادين دفاعا عن ارضه التي اقيمت عليها قلعة بنوا حماد
جبل عياض بعيد على بوسعادة باكثر من 70 كلم ممكن تشرح لنا ممكن سكان تلك المناطقالمحاذية للجبل اصلها من عجيسة مثلما ذكرت برهوم مقرة وما جاورهما حسب معلوماتي القبيلة التي كانت في بوسعادة هي بني برزال من زناتة التي هاجرت الى الاندلس في عصر الدولة الاموية
البدارنة المرجح انهم مغراويون من زناتة هم من كانو في بوسعادة قبل مجيئ سيدي سليمان وسيدي ثامر مؤسسي جامع بوسعادة









رد مع اقتباس
قديم 2012-03-28, 23:16   رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
نفيسة العلم
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

شكرا على هاد الموضوع الشيق المهم اننا مسليمين اخوان في الدين والوطن لا يهم العرق او شيء من هاد القبيل المهم هو الاسلام و محبة بعضنا البعض










رد مع اقتباس
قديم 2012-03-30, 21:41   رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
koukou.mazegh
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد1981 مشاهدة المشاركة
عفوا اخي قلت وينحدر اغلب مواطنون بو سعادة من قبيلة عجيسة وسميت بوسعادة نسبة لشيخهم ايث سعادة الذي حارب الحمادين دفاعا عن ارضه التي اقيمت عليها قلعة بنوا حماد
جبل عياض بعيد على بوسعادة باكثر من 70 كلم ممكن تشرح لنا ممكن سكان تلك المناطقالمحاذية للجبل اصلها من عجيسة مثلما ذكرت برهوم مقرة وما جاورهما حسب معلوماتي القبيلة التي كانت في بوسعادة هي بني برزال من زناتة التي هاجرت الى الاندلس في عصر الدولة الاموية
البدارنة المرجح انهم مغراويون من زناتة هم من كانو في بوسعادة قبل مجيئ سيدي سليمان وسيدي ثامر مؤسسي جامع بوسعادة
اخي جبيل عياض اسم ام بنوا عياض او القبائل المحيطة بجبل مثل الضاية عين الريش بني ولمان بوسعادة وغيلاسة ومرابطة وراس الواد والي بجر الغدير هذا فبالنسبة الي ولاية برج بوعريج اما بالنسبة لولاية سطيف فنجد انهم مضارب هذا الجبل تلحق الى صالح باي وبالنسبة الي باتنة فالى بريكة والجزار وعين الخضرة برهوم مقرة هذه الحدود الفعلية لجبل عياض او اسمه الحقيقي سلاو









رد مع اقتباس
قديم 2012-03-31, 03:28   رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
allamallamallam
عضو متألق
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة koukou.mazegh مشاهدة المشاركة
ايهم ينصهر الغلبة اوالكثرة في القلة ام العكس بنوا عياض تصاهروا مع عجيسة ذات الكثرة لانها قبيلة مسالمة لم يذكر التاريخ لها حروب ونزاعت قط سوى معركتهم مع الحمادين الذين اقاموا قلعتهم في ارضهم وحربهم شيخ قبيلتهم ايث او ابن سعادةالذي مزالت المنطقة تحمل اسموه الى اليوم بوسعادة
لا اخى الكريم قبائل عياض اكثر من عجيسه ؟؟؟

حيث ان قبائل عياض و بطونها تنتشر من شمال المسيله الى غاية شمال البرج حيث ان اغلب قبائل العرب فى برج بوعريريج ترجع الى بنى عياض









رد مع اقتباس
قديم 2012-03-31, 11:54   رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
احمد الطيباوي
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة koukou.mazegh مشاهدة المشاركة
ايهم ينصهر الغلبة اوالكثرة في القلة ام العكس بنوا عياض تصاهروا مع عجيسة ذات الكثرة لانها قبيلة مسالمة لم يذكر التاريخ لها حروب ونزاعت قط سوى معركتهم مع الحمادين الذين اقاموا قلعتهم في ارضهم وحربهم شيخ قبيلتهم ايث او ابن سعادةالذي مزالت المنطقة تحمل اسموه الى اليوم بوسعادة
تحية طيبة
اخي الكريم تسمية مدينة بوسعادة اختلف فيها فهناك من يرجح ان اصلها من غبطة زوارها و اهلها و سعادتهم بواحتها الجميلة قديما .
و هناك من المؤرخين من يرجح انها تصحيف لكلمة : بفادة الرومانية
حيث كانت المنطقة آهلة بالسكان منذ حوالي عصور ما قبل التاريخ حيث تم العثور على العديد من الآثار التي تعود إلى العهد الديبيرومويزي،أي منذ حوالي ثمانية ألاف،أو عشرة آلاف سنة،حيث كانت المنطقة أهلة بقبائل البربر الزناتية أهمها بني برزال أو فيما عرف بالجيتول البرابرة الرحل وبعد الاستيلاء الروماني سنة149ق م
حيث عرفت المنطقة باسم "بفادة" وهو اسم لأسقف رماني إلى أن جاء المسلمون في القرن الحادي عشر و أطلقوا على بفادة اسم بوسعادة تصحيفا للكلمة و تحويلا لها من عبارتها الاصلية .









رد مع اقتباس
قديم 2012-03-31, 12:00   رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
احمد الطيباوي
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










B8

تاريخ بن خلدون الجزء السادس الصفحات 40/39/38 يتكلم فيه عن شخصية اسمها سعادة العالم بالسنة و هو من قبائل رياح فهل له علاقة بايث سعادة

(الخبر عن سعادة العالم بالسنة في رياح ومآل أمره وتصاريف أحواله)



كان هذا الرجل من مسلم احدى شعوب رياح ثم من رحمان منهم وكانت أمه تدعى خصيبة وكانت في أعلى مقامات العبادة والورع ونشأ هو منتحلا للعبادة والزهد وارتحل إلى المغرب ولقى شيخ الصالحين والفقهاء لذلك العهد بنواحي تازة أبا إسحاق التسولي وأخذ عنه ولزمه وتفقه عليه ورجع إلى وطن رياح بفقه صحيح وورع وافر ونزل طولة من بلاد الزاب وأخذ بنفسه في تغيير المنكر على أقاربه وعشيرته ومن عرفه أو صحبه فاشتهر بذلك وكثرت غاشيته لذلك من قومه وغيرهم ولزم صحابته منهم اعلام عاهدوه على التزام طريقته كان من أشهرهم أبو يحيى بن أحمد بن عمر شيخ بنى محمد بن مسعود من الزواودة وعطية بن سليمان بن سباع شيخ أولاد سباع بن يحيى منهم وعيسى بن يحيى بن إدريس شيخ أولاد إدريس وأولاد عساكر منهم محسن بن سلامة شيخ أولاد طلحة بن يحيى بن دريد بن مسعود منهم وهجرس بن علي من أولاد يزيد بن زغبة ورجالات من العطاف من زغبة في كثير من اتباعهم والمستضعفين من قومهم فكثر بذلك تابعه واستظهر بهم على شأنه في إقامة السنة وتغيير المنكر على من جاء به واشتد على قاطع الطريق من شرار البوادي ثم تخطى ذلك إلى العمار فطلب عامل الزاب يومئذ منصور بن فضل بن مزنى باعفاء الرعايا من المكوس والظلامات فامتنع من ذلك واعتزم على الايقاع به فحال دونه عشائر أصحابه وبايعوه على إقامة السنة والموت دونه في ذلك وأذنهم ابن مزنى في الحرب ودعا لذلك أمثالهم ونظراءهم من قومهم وكان لذلك العهد علي بن أحمد بن عمر بن محمد قد قام برياسة أولاد محمد وسليمان بن علي بن سباع قد قام برياسة أولاد يحيى واقتسموا رياسة الزواودة فظاهروا ابن مزنى على مدافعة سعادة وأصحابه المرابطين من إخوانهم وكان أمر ابن مرني والزاب يومئذ راجعا إلى صاحب بجاية من بنى أبى حفص وهو الأمير خالد ابن الأمير أبى زكريا والقائم بدولته أبو عبد الرحمن بن عمرو بعث إليه ابن مزنى في المدد فأمده بالعساكر والجيوش وأوعز إلى أهل طولقة بالقبض على سعادة فخرج منها وابتنى بأنحائها زاوية ونزل بها هو وأصحابه ثم جمع أصاحبه المرابطين وكان يسميهم لسقية وزحفوا إلى بسكرة وحاصروا ابن مزنى سنة ثلاث وسبعمائة وقطعوا نخيلها وامتنعت عليهم فرحلوا عنها ثم أعادوا حصارها سنة أربع وسبعمائة وامتنعت ثم انحدر أصحاب سعادة من الزواودة إلى مشاتيهم سنة خمس وسبعمائة وأقام المرابط سعادة بزاويته من زاب طولقة وجمع من كان إليه من المرابطين المتخلفين عن الناجعة وعن امليلى وحاصرها أياما وبعثوا أبي الصريخ إلى ابن مزنى والعسكر السلطاني مقيم عندهم ببسكرة فأركبهم ليلا مع أولادحرب من الزواودة وصبحوا سعادة وأصحابه على مليلى فكانت بينهم جولة قتل فيها سعادة واستحلهم الكثير من أصحابه وحمل رأسه إلى ابن مزنى وبلغ الخبر إلى أصحابه بمشاتيهم فظهروا إلى الزاب ورؤساؤهم أبو يحيى بن أحمد بن عمر شيخ أولاد محرز وعطية ابن سليمان شيخ أولاد سباع وعيسى بن يحيى شيخ أولاد عساكر ومحمد بن حسن شيخ أولاد عطية ورياستهم جميعا راجعة لابي يحيى بن أحمد ونازلوا بسكرة وقطعوا نخيلها وتقبضوا على عمال ابن مزنى فأحرقوهم في النار واتسع الخرق بينهم وبينه ونادى ابن مزنى في أوليائه من الزواودة واجتمع إليه علي بن أحمد شيخ أولاد محمد وسليمان بن علي شيخ أولاد سباع وهما يومئذ اجلاء الزواودة وخرج ابنه على بينهم بعساكر السلطان وتزاحفوا بالصحراء سنة ثلاث عشرة فغلبهم المرابطون وقتل علي بن مزنى وتقبض على علي بن أحمد فقادوه أسيرا ثم أطلقه عيسى بن أحمد رعيا لأخيه أبى يحيى بن أحمد واستفحل أمر هؤلاء السنية ما شاء الله أن يستفحل ثم هلك أبو يحيى بن أحمد وعيسى بن يحيى وخلت أحياء أولاد محرز من هؤلاء السنية وتفاوض السنية فيمن يقيمونه بينهم في الفتيا في الاحكام والعبادات فوقع نظرهم على الفقيه أبى عبد الله محمد بن الأزرق من فقهاء مقرة وكان أخذ العلم ببجاية على أبي محمد الزواوي من كبار مشيختها فقصدوه بذلك وأجابهم وارتحل معهم ونزل على حسن بن سلامة شيخ أولاد طلحة واجتمع إليه السنية واستفحل بهم جانب أولاد سباع واجتمعوا على الزاب وحاربوا علي بن أحمد طويلا وكان السلطان أبو تاشفين حين كان يجلب على أوطان الموحدين ويخبب عليهم أولياءهم من العرب يبعث إلى هؤلاء السنية بالجوائز يستدعى بذلك ولايتهم ويبعث معهم للفقيه أبى الأزرق بجائزة معلومة في كل سنة ولم يزل ابن الأزرق مقيما لرسمهم إلى أن غلبهم على أمرهم ذلك علي بن أحمد شيخ أولاد محمد وهلك حسن بن سلامة وانقرض أمر السنية من رياح ونزل ابن الأزرق بسكرة فاستدعاه يوسف بن مزنى لقضائها تفريقا لامر السنية فأجابه ونزل عنده فولاه القضاء ببسكرة إلى أن هلك سنة ثم قام علي بن أحمد بهذه السنية بعد حين ودعا إليها وجمع لابن مزنى سنة أربعين وسبعمائة ونزل بسكرة وجاءه مدد أهل ريغ وأقام محاصرا لها أشهرا وامتنعت عليه فأقلع عنها وراجع يوسف بن مزنى وصاروا إلى الولاية إلى أن هلك على ابن أحمد وبقي من عقب سعادة في زاويته بنون وحفدة يوجب لهم أين مزنى الرعاية وتعرف لهم اعراب الفلاة من رياح حقا في إجازة من يجيزونه من أهل السابلة وبقي هؤلاء الزواودة ينزع بعضهم أحيانا إلى إقامة هذه الدعوة فيأخذون بها أنفسهم غير متصفين من الدين والتعمق في الورع بما يناسبها ويقضى حقها بل يجعلونها ذريعةلاخذ الزكوات من الرعايا ويتظاهرون بتغيير المنكر يسرون بذلك خسرا في ارتقاء فينحل أمرهم بذلك وتخفق مساعيهم ويتنازعون على ما تحصل بأيديهم ويعترفون على غير شئ والله متولى الأمور لا اله الا هو سبحانه يحيى ويميت










رد مع اقتباس
قديم 2012-03-31, 18:32   رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
koukou.mazegh
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










Hourse

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الطيباوي مشاهدة المشاركة
تاريخ بن خلدون الجزء السادس الصفحات 40/39/38 يتكلم فيه عن شخصية اسمها سعادة العالم بالسنة و هو من قبائل رياح فهل له علاقة بايث سعادة

(الخبر عن سعادة العالم بالسنة في رياح ومآل أمره وتصاريف أحواله)



كان هذا الرجل من مسلم احدى شعوب رياح ثم من رحمان منهم وكانت أمه تدعى خصيبة وكانت في أعلى مقامات العبادة والورع ونشأ هو منتحلا للعبادة والزهد وارتحل إلى المغرب ولقى شيخ الصالحين والفقهاء لذلك العهد بنواحي تازة أبا إسحاق التسولي وأخذ عنه ولزمه وتفقه عليه ورجع إلى وطن رياح بفقه صحيح وورع وافر ونزل طولة من بلاد الزاب وأخذ بنفسه في تغيير المنكر على أقاربه وعشيرته ومن عرفه أو صحبه فاشتهر بذلك وكثرت غاشيته لذلك من قومه وغيرهم ولزم صحابته منهم اعلام عاهدوه على التزام طريقته كان من أشهرهم أبو يحيى بن أحمد بن عمر شيخ بنى محمد بن مسعود من الزواودة وعطية بن سليمان بن سباع شيخ أولاد سباع بن يحيى منهم وعيسى بن يحيى بن إدريس شيخ أولاد إدريس وأولاد عساكر منهم محسن بن سلامة شيخ أولاد طلحة بن يحيى بن دريد بن مسعود منهم وهجرس بن علي من أولاد يزيد بن زغبة ورجالات من العطاف من زغبة في كثير من اتباعهم والمستضعفين من قومهم فكثر بذلك تابعه واستظهر بهم على شأنه في إقامة السنة وتغيير المنكر على من جاء به واشتد على قاطع الطريق من شرار البوادي ثم تخطى ذلك إلى العمار فطلب عامل الزاب يومئذ منصور بن فضل بن مزنى باعفاء الرعايا من المكوس والظلامات فامتنع من ذلك واعتزم على الايقاع به فحال دونه عشائر أصحابه وبايعوه على إقامة السنة والموت دونه في ذلك وأذنهم ابن مزنى في الحرب ودعا لذلك أمثالهم ونظراءهم من قومهم وكان لذلك العهد علي بن أحمد بن عمر بن محمد قد قام برياسة أولاد محمد وسليمان بن علي بن سباع قد قام برياسة أولاد يحيى واقتسموا رياسة الزواودة فظاهروا ابن مزنى على مدافعة سعادة وأصحابه المرابطين من إخوانهم وكان أمر ابن مرني والزاب يومئذ راجعا إلى صاحب بجاية من بنى أبى حفص وهو الأمير خالد ابن الأمير أبى زكريا والقائم بدولته أبو عبد الرحمن بن عمرو بعث إليه ابن مزنى في المدد فأمده بالعساكر والجيوش وأوعز إلى أهل طولقة بالقبض على سعادة فخرج منها وابتنى بأنحائها زاوية ونزل بها هو وأصحابه ثم جمع أصاحبه المرابطين وكان يسميهم لسقية وزحفوا إلى بسكرة وحاصروا ابن مزنى سنة ثلاث وسبعمائة وقطعوا نخيلها وامتنعت عليهم فرحلوا عنها ثم أعادوا حصارها سنة أربع وسبعمائة وامتنعت ثم انحدر أصحاب سعادة من الزواودة إلى مشاتيهم سنة خمس وسبعمائة وأقام المرابط سعادة بزاويته من زاب طولقة وجمع من كان إليه من المرابطين المتخلفين عن الناجعة وعن امليلى وحاصرها أياما وبعثوا أبي الصريخ إلى ابن مزنى والعسكر السلطاني مقيم عندهم ببسكرة فأركبهم ليلا مع أولادحرب من الزواودة وصبحوا سعادة وأصحابه على مليلى فكانت بينهم جولة قتل فيها سعادة واستحلهم الكثير من أصحابه وحمل رأسه إلى ابن مزنى وبلغ الخبر إلى أصحابه بمشاتيهم فظهروا إلى الزاب ورؤساؤهم أبو يحيى بن أحمد بن عمر شيخ أولاد محرز وعطية ابن سليمان شيخ أولاد سباع وعيسى بن يحيى شيخ أولاد عساكر ومحمد بن حسن شيخ أولاد عطية ورياستهم جميعا راجعة لابي يحيى بن أحمد ونازلوا بسكرة وقطعوا نخيلها وتقبضوا على عمال ابن مزنى فأحرقوهم في النار واتسع الخرق بينهم وبينه ونادى ابن مزنى في أوليائه من الزواودة واجتمع إليه علي بن أحمد شيخ أولاد محمد وسليمان بن علي شيخ أولاد سباع وهما يومئذ اجلاء الزواودة وخرج ابنه على بينهم بعساكر السلطان وتزاحفوا بالصحراء سنة ثلاث عشرة فغلبهم المرابطون وقتل علي بن مزنى وتقبض على علي بن أحمد فقادوه أسيرا ثم أطلقه عيسى بن أحمد رعيا لأخيه أبى يحيى بن أحمد واستفحل أمر هؤلاء السنية ما شاء الله أن يستفحل ثم هلك أبو يحيى بن أحمد وعيسى بن يحيى وخلت أحياء أولاد محرز من هؤلاء السنية وتفاوض السنية فيمن يقيمونه بينهم في الفتيا في الاحكام والعبادات فوقع نظرهم على الفقيه أبى عبد الله محمد بن الأزرق من فقهاء مقرة وكان أخذ العلم ببجاية على أبي محمد الزواوي من كبار مشيختها فقصدوه بذلك وأجابهم وارتحل معهم ونزل على حسن بن سلامة شيخ أولاد طلحة واجتمع إليه السنية واستفحل بهم جانب أولاد سباع واجتمعوا على الزاب وحاربوا علي بن أحمد طويلا وكان السلطان أبو تاشفين حين كان يجلب على أوطان الموحدين ويخبب عليهم أولياءهم من العرب يبعث إلى هؤلاء السنية بالجوائز يستدعى بذلك ولايتهم ويبعث معهم للفقيه أبى الأزرق بجائزة معلومة في كل سنة ولم يزل ابن الأزرق مقيما لرسمهم إلى أن غلبهم على أمرهم ذلك علي بن أحمد شيخ أولاد محمد وهلك حسن بن سلامة وانقرض أمر السنية من رياح ونزل ابن الأزرق بسكرة فاستدعاه يوسف بن مزنى لقضائها تفريقا لامر السنية فأجابه ونزل عنده فولاه القضاء ببسكرة إلى أن هلك سنة ثم قام علي بن أحمد بهذه السنية بعد حين ودعا إليها وجمع لابن مزنى سنة أربعين وسبعمائة ونزل بسكرة وجاءه مدد أهل ريغ وأقام محاصرا لها أشهرا وامتنعت عليه فأقلع عنها وراجع يوسف بن مزنى وصاروا إلى الولاية إلى أن هلك على ابن أحمد وبقي من عقب سعادة في زاويته بنون وحفدة يوجب لهم أين مزنى الرعاية وتعرف لهم اعراب الفلاة من رياح حقا في إجازة من يجيزونه من أهل السابلة وبقي هؤلاء الزواودة ينزع بعضهم أحيانا إلى إقامة هذه الدعوة فيأخذون بها أنفسهم غير متصفين من الدين والتعمق في الورع بما يناسبها ويقضى حقها بل يجعلونها ذريعةلاخذ الزكوات من الرعايا ويتظاهرون بتغيير المنكر يسرون بذلك خسرا في ارتقاء فينحل أمرهم بذلك وتخفق مساعيهم ويتنازعون على ما تحصل بأيديهم ويعترفون على غير شئ والله متولى الأمور لا اله الا هو سبحانه يحيى ويميت

شكرا خويا لعزيز اما سعادة فهي شخصية عجيسية قتلى في نفس المنطقة التي سميت عليه لما قتلا الحمدين دفاعا عن ارضه ونحن قولنا ان عجيسة القبيلة الامزيغية اندمجت في بنوا عياض وهو فرع من فروع رياح وانا راي ان تطلع على الموضوع جيدا سوف تهم باءذن الله ان قبيلة عياض لما دخلت الى تلك المنطقة لم تحارب القبائل الزناتية انما تحالفت معاها ضد الصنهاجين اقراء لبن اثير تجد ضالتك ليس ابن خلدون مصدر وحيد ونحن قلنا ان ابن خلدون نقاض نفسه عدة مرات وهذا اكبر مثال









رد مع اقتباس
قديم 2012-12-10, 11:22   رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
الشريف الحسيني
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

سلمت يــداك ( شكرا لك )










رد مع اقتباس
قديم 2014-01-03, 20:38   رقم المشاركة : 15
معلومات العضو
الهلالي الوندالي
عضو مشارك
 
الصورة الرمزية الهلالي الوندالي
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

شكرا على الموضوع










رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
الامزيغية, العنواو, تحكم, عياض, قبيلة

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 06:01

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2023 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc