نسب قبيلة بني أمية القرشيون الكرام

[muhibbat rrasoul sws]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abh3

اخي الكريم يدا يزيد ملطخة بدماء الحسين بن علي كرم الله وجهه من أمر ابن زياد بقتله و من أخذت إليه الراس و السبايا من بنات الرسول اخي لا تنكر المعلوم من التاريخ وماأجمعت الأمة عليه اذكر هنا قول أهل السنة اما اهل الكوفة فمعلوم غيدرهم به ويداه ملطخة بدماء الصحابة الآخرين و بدماء أهل المدينة التي استباحها لجهوده ثلاثة أيام انتهكت فيها الحرمات و لم يسلم قبر الرسول منه اخي الكريم راجع نفسك في يصير فقد اجمع أهل السنة على أنه ارتكب المعاصي العظام التي لم يسبقه إليها أحد و لعنه الكثير منهم اما على بن أبى طالب فهو رابع الخلفاء و زوج بنت الرسول و ابن عمه كرم الله وجهه

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أرجوكم بالتفضل لقراءة أقوال اهل العلم من متتبعي خطى محمد صلى الله عليه و سلم دون غلو و لا غموض ممن لا يتحدثون من اهوائهم الا بالحجة العلمية

https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=232894

ان من يقول على يزيد ابن معاوية رضي الله عنه سوءا او خيرا غير الذي أظهره و عُرف به عليه أن يأتي بالحجة التاريخية و يُبين للمسلمين مصادره المتصلة إلى ذلك الزمان مع ترجمة القائلين و شهادة اهل زمانهم عليهم بالصدق

اما عن قولكم كرم اله وجهه فقد اطلعت على أقوال بعض اهل العلم و الصحيح انه لم يظهر تحريم ذلك بل و ان بعض الصحابة رضي الله عنهم قال به و بعض التابعين الا أن بعض اهل العلم يقولون بعدم تخصيصه رضي الله عنه بمقولة عن غيره من الصحابة، اختلاف بين اهل العلم لا حرمة فيه.
رضي الله عنه و كرم الله وجهه

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[اللهب المقدس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

عليك باستدراك ما قلت ..فخير عهود الإسلام هو عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم أبا بكر وعمروعثمان وعلي ..رضوان الله عليهم .
وإن كنا نتحرى الحق ..فإنه عهد بنو أمية من أسوأ عهود الإسلام في التأسيس لوراثة الملك والبعد عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم في في ظهور بدعة الملك في الإسلام ..أليس ذلك صحيحا يا سيد صعصعة ؟؟؟؟

.

كنت افكر مثلك
لكن راي العلامة اب خلدون غير من وجهة نظري
يقول ابن خلدون عن بني امية :
لا يعاب عليهم إيثار أبنائهم و إخوانهم و خروجهم عن سنن الخلفاء الأربعة في ذلك فشأنهم غير شأن أولئك الخلفاء فأنهم كانوا على حين لم. تحدث طبيعة الملك و كان الوازع دينياً فعند كل أحد وازع من نفسه فعهدوا إلى من يرتضيه الدين فقط و آثروه على غيره و وكلوا كل من يسمو إلى ذلك إلى وازعه. و أما من بعدهم من لدن معاوية فكانت العصبية قد أشرفت على غايتها من الملك و الوازع الديني قد ضعف و احتيج إلى الوازع السلطاني و العصباني فلو عهد إلى غير من ترتضيه العصبية لردت ذلك العهد و انتقض أمره سريعاً و صارت الجماعة إلى الفرقة و الاختلاف.

[abh3]

يزيد هذا لا يحبه و يترضي عليه إلا منافق أو ناصبي لما فعله بالصحابة و ال بيت الرسول و الأنصار بالمدينة فهذا لا يمكن أن ينكره احد و موجود في كل كتب التاريخ قديمها و حديثها فلا يمكن أن يجتمع في قبلب المسلم حب للرسول و حب يزيد ابن معاوية

[ighil ighil]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abh3

يزيد هذا لا يحبه و يترضي عليه إلا منافق أو ناصبي لما فعله بالصحابة و ال بيت الرسول و الأنصار بالمدينة فهذا لا يمكن أن ينكره احد و موجود في كل كتب التاريخ قديمها و حديثها فلا يمكن أن يجتمع في قبلب المسلم حب للرسول و حب يزيد ابن معاوية

و هو كذلك بارك الله فيك
المدافعون عن يزيد بن معاوية لا يهمهم في الحقيقة الاسلام انما تهمهم مصالحهم الايديولوجية القومية

[abh3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ighil ighil

و هو كذلك بارك الله فيك
المدافعون عن يزيد بن معاوية لا يهمهم في الحقيقة الاسلام انما تهمهم مصالحهم الايديولوجية القومية

و فيك بركة شكرا لك

[صعصعه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abh3

يزيد هذا لا يحبه و يترضي عليه إلا منافق أو ناصبي لما فعله بالصحابة و ال بيت الرسول و الأنصار بالمدينة فهذا لا يمكن أن ينكره احد و موجود في كل كتب التاريخ قديمها و حديثها فلا يمكن أن يجتمع في قبلب المسلم حب للرسول و حب يزيد ابن معاوية

قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى:
" فَإِنَّ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ وُلِدَ فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ بْنِ عفان - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَلَمْ يُدْرِكْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا كَانَ مِنْ الصَّحَابَةِ بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ ؛ وَلَا كَانَ مِنْ الْمَشْهُورِينَ بِالدِّينِ وَالصَّلَاحِ وَكَانَ مِنْ شُبَّانِ الْمُسْلِمِينَ ؛ وَلَا كَانَ كَافِرًا وَلَا زِنْدِيقًا ؛ وَتَوَلَّى بَعْدَ أَبِيهِ عَلَى كَرَاهَةٍ مِنْ بَعْضِ الْمُسْلِمِينَ وَرِضًا مِنْ بَعْضِهِمْ وَكَانَ فِيهِ شَجَاعَةٌ وَكَرَمٌ وَلَمْ يَكُنْ مُظْهِرًا لِلْفَوَاحِشِ كَمَا يَحْكِي عَنْهُ خُصُومُهُ . وَجَرَتْ فِي إمَارَتِهِ أُمُورٌ عَظِيمَةٌ : - أَحَدُهَا مَقْتَلُ الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ لَمْ يَأْمُرْ بِقَتْلِ الْحُسَيْنِ وَلَا أَظْهَر الْفَرَحَ بِقَتْلِهِ ؛ وَلَا نَكَّتَ بِالْقَضِيبِ عَلَى ثَنَايَاهُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَلَا حَمَلَ رَأْسَ الْحُسَيْنِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إلَى الشَّامِ لَكِنْ أَمَرَ بِمَنْعِ الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَبِدَفْعِهِ عَنْ الْأَمْرِ . وَلَوْ كَانَ بِقِتَالِهِ فَزَادَ النُّوَّابُ عَلَى أَمْرِهِ ؛ وَحَضَّ الشمر بن ذي الْجَوشَن عَلَى قَتْلِهِ لِعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ ؛ فَاعْتَدَى عَلَيْهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ فَطَلَبَ مِنْهُمْ الْحُسَيْنُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ يَجِيءَ إلَى يَزِيدَ ؛ أَوْ يَذْهَبَ إلَى الثَّغْرِ مُرَابِطًا ؛ أَوْ يَعُودَ إلَى مَكَّةَ . فَمَنَعُوهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إلَّا أَنْ يَسْتَأْسِرَ لَهُمْ وَأَمَرَ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ بِقِتَالِهِ - فَقَتَلُوهُ مَظْلُومًا - لَهُ وَلِطَائِفَةِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ . رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَكَانَ قَتْلُهُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مِنْ الْمَصَائِبِ الْعَظِيمَةِ فَإِنَّ قَتْلَ الْحُسَيْنِ ، وَقَتْلَ عُثْمَانَ قَبْلَهُ : كَانَا مِنْ أَعْظَمِ أَسْبَابِ الْفِتَنِ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ وَقَتَلَتُهُمَا مِنْ شِرَارِ الْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ . وَلَمَّا قَدِمَ أَهْلُهُمْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ عَلَى يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ أَكْرَمَهُمْ وَسَيَّرَهُمْ إلَى الْمَدِينَةِ ، وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ لَعَنَ ابْنَ زِيَادٍ عَلَى قَتْلِهِ . وَقَالَ : كُنْت أَرْضَى مِنْ طَاعَةِ أَهْلِ الْعِرَاقِ بِدُونِ قَتْلِ الْحُسَيْنِ لَكِنَّهُ مَعَ هَذَا لَمْ يَظْهَرْ مِنْهُ إنْكَارُ قَتْلِهِ ، وَالِانْتِصَارُ لَهُ وَالْأَخْذُ بِثَأْرِهِ : كَانَ هُوَ الْوَاجِبَ عَلَيْهِ فَصَارَ أَهْلُ الْحَقِّ يَلُومُونَهُ عَلَى تَرْكِهِ لِلْوَاجِبِ مُضَافًا إلَى أُمُورٍ أُخْرَى . وَأَمَّا خُصُومُهُ فَيَزِيدُونَ عَلَيْهِ مِنْ الْفِرْيَةِ أَشْيَاءَاهـ
- مجموع الفتاوى - (ج 3 / ص 410) .

[صعصعه]

وقال تعالى
" والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين ءامنواربنا إنك رؤوف رحيم"[الحشر:8- 11]

[abh3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صعصعه

وقال تعالى
" والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين ءامنواربنا إنك رؤوف رحيم"[الحشر:8- 11]

هذا في المؤمنين اما يزيد فقال فيه ابن حنبل و هل يحب يزيد رجل يؤمن بالله واليوم الآخر اضن أن هذا يكفي فيه و كلام ابن تيمية دفاعا عنه لايعني شيء اقرأ تاريخ الطبري يكفك وكتاب ابن الجوزي الرد على المتعصب العنيد المانع للعن يزيد

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللهب المقدس

كنت افكر مثلك
لكن راي العلامة اب خلدون غير من وجهة نظري
يقول ابن خلدون عن بني امية :
لا يعاب عليهم إيثار أبنائهم و إخوانهم و خروجهم عن سنن الخلفاء الأربعة في ذلك فشأنهم غير شأن أولئك الخلفاء فأنهم كانوا على حين لم. تحدث طبيعة الملك و كان الوازع دينياً فعند كل أحد وازع من نفسه فعهدوا إلى من يرتضيه الدين فقط و آثروه على غيره و وكلوا كل من يسمو إلى ذلك إلى وازعه. و أما من بعدهم من لدن معاوية فكانت العصبية قد أشرفت على غايتها من الملك و الوازع الديني قد ضعف و احتيج إلى الوازع السلطاني و العصباني فلو عهد إلى غير من ترتضيه العصبية لردت ذلك العهد و انتقض أمره سريعاً و صارت الجماعة إلى الفرقة و الاختلاف.

السلام عليكم
رحم الله ابن خلدون ..ه قد غيّر من وجهة نظرك .ولك أن ترتضي ذلك ..أما أنا فشأنه عائد لي ..ولن يغير من وجهة نظري..فسنة الرسول صلى الله عليه سلم .تخلى عنها القوم واابتُدِع بدلا عن ذلك سياسة النماس بالملك بدل الشورى ..ثم وبما انه كان رأي ابن خلدون غيّر من وجهة نظرك فلابد وأنك قد أحطت برأيه فوقفت على جوانبه وعمقه فهلا لك أن تفدني بالإجابة على مايلي من قوله .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللهب المقدس

فعهدوا إلى من يرتضيه الدين فقط و آثروه على غيره و وكلوا كل من يسمو إلى ذلك إلى وازعه. و أما من بعدهم من لدن معاوية فكانت العصبية قد أشرفت على غايتها من الملك و الوازع الديني قد ضعف و احتيج إلى الوازع السلطاني و العصباني فلو عهد إلى غير من ترتضيه العصبية لردت ذلك العهد و انتقض أمره سريعاً و صارت الجماعة إلى الفرقة و الاختلاف.

فيقول ..عهدوا ويقول أيضا أحْتيج ..فمن كان يقرر وقتها بالعهد والتعبير عن الحاجة ؟؟؟
لقد كان الأمر يا أخي جبرا ..فمن كان وقتها سيعترض على لغة السيف والغلبه ..بارك الله فيك .

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صعصعه

كما أن مجرد موافقة عدد من كبار الشخصيات الإسلامية ، من أمثال عبد الله بن الزبير و عبد الله ابن عباس و ابن عمر و أبو أيوب الأنصاري ، على مصاحبة جيش يزيد في سيره نحو القسطنطينية فيها خير دليل على أن يزيد كان يتميز بالاستقامة ، و تتوفر فيه كثير من الصفات الحميدة ، ويتمتع بالكفاءة والمقدرة لتأدية ما يوكل إليه من مهمات ؛ وإلا لما وافق أمثال هؤلاء الأفاضل من الصحابة أن يتولى قيادتهم شخص مثل يزيد .

في منتديات الجلفه تخط بيدك فتشهد ليزيد عليه من الله ما يستحق بالإستقامة ؟؟؟
ويلك من ربك ..
ويلك إنه قد استباح مدينة رسول الله صلى اللع عليه وسلم ثلاثا جيشه فيها يقتل الصحابة ويغتصب نساء هم
ويلك إن جيشه قتل سيد شباب الجنة وريحانة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ويلك إن أحببته يا صعصعة .....أية استقامة وقد ناصب آل البيت العداء ؟
هؤلاء من تستدل بخروجهم في الجيش ..هؤلاء كان خروجهم أرادوا به وجه الله ..ألا وهو الجهاد في سبيل الله ..

[صعصعه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abh3

هذا في المؤمنين اما يزيد فقال فيه ابن حنبل و هل يحب يزيد رجل يؤمن بالله واليوم الآخر اضن أن هذا يكفي فيه و كلام ابن تيمية دفاعا عنه لايعني شيء اقرأ تاريخ الطبري يكفك وكتاب ابن الجوزي الرد على المتعصب العنيد المانع للعن يزيد

شيخ الإسلام ابتدأ في زمانه ولا يزال أثره إلى الآن على العلماء وطلاب العلم والجماعات الإسلامية التي تنتسب للسنَّة ، ولا يزال أهل العلم ينهلون من علمه في الرد على أعداء الدين من اليهود والنصارى ، والفرق المنسبة للإسلام كالرافضة والحلولية والجهمية ، والفرق المبتدعة كالأشعرية والمرجئة .
وتحقيقاته في مسائل الفقه والحديث والتفسير والسلوك أشهر من أن نذكر نماذج لها ، فكتبه ومؤلفاته شاهدة عليها ، وليس هو – رحمه الله – بحاجة لمن يزكيه من أمثالنا ، بل علمه وفقهه حاضر شاهد لا ينكره إلا جاهل أو جاحد .

[abh3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صعصعه

شيخ الإسلام ابتدأ في زمانه ولا يزال أثره إلى الآن على العلماء وطلاب العلم والجماعات الإسلامية التي تنتسب للسنَّة ، ولا يزال أهل العلم ينهلون من علمه في الرد على أعداء الدين من اليهود والنصارى ، والفرق المنسبة للإسلام كالرافضة والحلولية والجهمية ، والفرق المبتدعة كالأشعرية والمرجئة .
وتحقيقاته في مسائل الفقه والحديث والتفسير والسلوك أشهر من أن نذكر نماذج لها ، فكتبه ومؤلفاته شاهدة عليها ، وليس هو – رحمه الله – بحاجة لمن يزكيه من أمثالنا ، بل علمه وفقهه حاضر شاهد لا ينكره إلا جاهل أو جاحد .

موضوعنا ليس ابن تيمية فعليه الكثير و ليس الإسلام هو ابن تيمية و موضوعنا هنا ليس هو بل الاموين و يزيد بن معاوية ذو التاريخ الأسود الملطخ بدماء الأنصار و ال البيت و الصحابة هو غيره من ملوك الاموين و قد قال أمام مذهبكم ابن حنبل فيه ما يكفي أن لا يحبه احد يؤمن بالله واليوم الآخر

[صعصعه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

في منتديات الجلفه تخط بيدك فتشهد ليزيد عليه من الله ما يستحق بالإستقامة ؟؟؟
ويلك من ربك ..
ويلك إنه قد استباح مدينة رسول الله صلى اللع عليه وسلم ثلاثا جيشه فيها يقتل الصحابة ويغتصب نساء هم
ويلك إن جيشه قتل سيد شباب الجنة وريحانة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ويلك إن أحببته يا صعصعة .....أية استقامة وقد ناصب آل البيت العداء ؟
هؤلاء من تستدل بخروجهم في الجيش ..هؤلاء كان خروجهم أرادوا به وجه الله ..ألا وهو الجهاد في سبيل الله ..

نحن لم نخط من فراغ بل من كلام العلماء ان لم يعجبك فهذا شائنك او تريد تصحيح اعطينا مصادرك يجب ان لاتكون من خصومهم بصفة عامة وما تعنيه

اما عن منتدى الجلفة فهذا منتد ى الجميع لا حكرا جهة على جهة اخرى وان غاضك االامرمن هذا فعليك الرد على من يطعن في علماء الامة والصحابة وحتى لغة القران الكريم كلام الله انه اعجمى وووو حتى لا يصبح منتدى دكتوري

[muhibbat rrasoul sws]

لا يمكن أن يُحِب مؤمنا يزيدَ ابن معاوية ( رضي الله عن معاوية)، يكفي أنه لم يقتص لمقتل الحسين رضي الله عنه و استحل مدينة رسول الله صلى الله عليه و سلم
جرح حادثة كربلاء غائر الى اليوم في صدور المسلمين و ليس مؤمنا من لا يتأثر بها، و قد استغل تلك الحادثة أعداء الله لتقسيم الأمة التي ما لبثت تنزف الى اليوم لهذا السبب

اما عمن يقولون بانتهاك الجنود الأعراض و اسرافهم في القتل فهذا و الله أعلم ما ليس عليه دليل في كتب اهل السنة

[صعصعه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abh3

موضوعنا ليس ابن تيمية فعليه الكثير و ليس الإسلام هو ابن تيمية و موضوعنا هنا ليس هو بل الاموين و يزيد بن معاوية ذو التاريخ الأسود الملطخ بدماء الأنصار و ال البيت و الصحابة هو غيره من ملوك الاموين و قد قال أمام مذهبكم ابن حنبل فيه ما يكفي أن لا يحبه احد يؤمن بالله واليوم الآخر

غايتك الجدل فقط ولا ترقى الننقاش بي الحجة و البرهان