لماذا لم ينجح السلفية إلى حد الآن

[جمال البليدي]

[QUOTE=souf.39;6164630ونعيب عليهم الانغلاق على علماء دون علماء [/QUOTE]


إن أردتم بلفظ ((العلماء)) علماء السنة الذين ينتهجون منهج السلف في التمسك بالكتاب والسنة والعمل بها ظاهرا وباطنا فهذا هو الكذب بعينه والإفتراء برمته وسيكتب ما تفوهتم به قال تعالى (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)).
فالسَّلفيَّون يقدّرون العلماء جميعاً ويعطونهم حقهم ودفاعاتهم عنهم مدونة موجودة فإن موقفهم منهم هو كل الحب والتقدير والتوقير وعدم التنقص من قدرهم والدعاء لهم وعدم تقليدهم في مخالفة الشرع واعتقاد أن ما أصابوا فيه لهم أجران وما أخطئوا فيه لهم أجر واحد مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم((إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطا فله أجر)) رواه البخاري.
وكتب السلفيين في الدفاع عن هؤلاء العلماء معلومة بحمد الله حتى أن خصومهم لجهلهم وقلة علمهم رموهم بالتعصب للعلماء بسبب دفاعهم عنهم بالحق والعدل .

أما إن كنتم قصدتم بلفظ(( العلماء)) علماء أهل البدع والضلالة الذين يلبسون الحق بالباطل ويزخرفونه للناس والذين يدعون إلى الدمقراطية والحزبية والتناطح مع الحكام والمظاهرات والتهييج و تعطيل أسماء الله وصفات كماله والسخرية من السنة وأهلها فإن السلفيين أيضا لا يطعنون فيهم بالمعنى الذي تريدونه وإنما يبينون ما وقعوا فيه من بدع وضلال ومخالفة للحق والصواب هذا الذي يقوم به أهل السنة السلفيون وأنتم سموه ما شئتم فإن كنتم ترونه طعنا وغيبة فماذا نقول لعلماء الجرح والتعديل في نقدهم للرجال؟! ما تقولون لإمام أهل السنة أحمد ابن حنبل في كتابه((الرد على الزنادقة والجهمية)) وماذا تقولون أيضا لغيره من علماء السلف الذين ألفوا كتبا في التصدي لأهل الأهواء والبدع ككتاب((الرد على بشر المريسي)) للدرامي وكتاب((الرد على الجهمية) للامام ابن منده وكتاب((الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة)) للإمام ابن القيم الجوزية وغيرها كثير وكثير جدا؟!
هل ستقولون بأنها كتب طعن وسب وغيبة أم نصيحة وبيان؟فما تقولون فيها يلزمكم أن تقولوه في كتب وكلام أهل السنة السلفيين في أقطابكم ومنظريكم سواء بسواء وإلا وقعتم في التناقض,قال تعالى((يا أيها الذين آمنوا لما تقولون مالا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالا تفعلون))الصف2-3.
ونصوص الشرع قد جاءت محذرة من أمثال هؤلاء العلماء المزعمون فقد قال تعالى((وجعلناهم أئئمة يدعون إلى النار)) القصص41
وثبت في الصحيحن من حديث حذيفة رضي الله عنه وفيه((قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل بعد ذلك الخير من شر؟قال نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم قذفوه فيها))
وقال صلى الله عليه وسلم((إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم حتى إذا لم يبقى عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا))البخاري.
وقال عليه الصلاة والسلام((إن أخوف ما أخالف عليكم الأئئمة المضلون))المسند للإمام أحمد.

وهذا السلوك نفسه سلوك الاخوان المسلمين في بداية الصحوة في الجزائر التشدد وحب المعارضة وحب الضهور في تكتلات

إن جعلكم للسلفية مع الإخوانية وشتى الحزبيات البدعية في سطر واحد لهو من إلباس الحق بالباطل وتسمية الأسماء بغير مسمياتها وإلا يصدق عليها مع الدعوة السلفية قول قائل:
لا تعترضن بذكرنا مع ذكرهم ليس الصحيح إذا مشى كالمقعد
وقول القائل:
ألم ترى السيف ينقص قدره إذا قيل السيف أمضى من العصا
وذلك كما هو معلوم أن الدعوة السلفية ظهرت يوم البعثة وقد كان يطلق عليها آنذاك بالإسلام في مقابل ديانات الكفر ولما خرجت الفرق المنحرفة للوجود ومن بينها الإخوان أصبحت تلقب بالسلفية في مقابل هذه الحزبيات الجديدة التي ما أنزل الله بها من سلطان فالسلفية هي ذاك الإسلام المصفى الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم وفهمه أصحابه الكرام رضوان الله عليهم ثم ورثه التابعون لهم بإحسان عبر الأزمان من طرف علماء السنة السلفيين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم(العلماء ورثة الأنبياء) ولا ينكر هذا المعنى إلا معاند أو جاهل فيعلم إذ أنه من المعلوم أن الألفاظ قوالب المعاني وأن المعنى هو المقصود واللفظ جاء تبعا كما بين ذلك ابن القيم في إعلام الموقعين.

فما دا ام الناس على الدين وعلى السنة لا نخالفهم ولا تعيبوا عليهم فعلهم فلو توجهوا الى محاربة الزنا والرشوة والفساد والعش من سيعارضهم

((إن اهتمام أهل السنة والجماعة السلفيين بإنكار المعاصي الشبهاتية ( البدع ) أشد؛ لأنها أعظم جرماً بإجماع أهل العلم
قال ابن تيمية: أهل البدع شر من أهل المعاصي الشهوانية بالسنة والإجماع ا.هـ، وهي لا تقف عند حد، بل تتزايد

قال البربهاري : واحذر صغار المحدثات من الأمور ، فإن صغير البدع يعود حتى يصير كبيراً ا.هـ

ويؤكد هذا أن النفر الذين أنكر عليهم عبدالله بن مسعود كانوا يسبحون مائة ويكبرون مائة بالحصى أكثرهم تزايدت بهم البدع حتى طاعنوا الصحابة يوم النهروان – أي صاروا خوارج – كما رواه الدارمي ؛ لذا لسلفنا الصالح كلمات مسطورة ، وفي الكتب مزبورة في التحذير من أهل البدع والإنكار عليهم ، ومن ذلك:
قال الإمام البربهاري: وإذا رأيت الرجل من أهل السنة رديء الطريق والمذهب، فاسقاً فاجراً صاحب معاصي ضالاً وهو على السنة؛ فاصحبه، واجلس معه، فإنه ليس يضرك معصيته، وإذا رأيت الرجل مجتهداً في العبادة متقشفاً محترقاً بالعبادة صاحب هوى، فلا تجالسه، ولا تقعد معه، ولا تسمع كلامه، ولا تمش معه في طريق، فإني لا آمن أن تستحلي طريقته؛ فتهلك معه. ورأى يونس بن عبيد ابنه وقد خرج من عند صاحب هوى فقال:" يا بني من أين جئت؟ قال: من عند فلان، قال: يا بني! لأن أراك خرجت من بيت خنثى، أحب إلي من أن أراك تخرج من بيت فلان وفلان، ولأن تلقى الله يا بني زانياً فاسقاً سارقاً خائناً، أحب إلي من أن تلقاه بقول فلان وفلان " ألا ترى أن يونس بن عبيد قد علم أن الخنثى لا يضل ابنه عن دينه، وأن صاحب البدعة يضله حتى يكفر ؟!ا.هـ
وقال الإمام الشافعي – رحمه الله -: لأن يلقى الله العبد بكل ذنب ما خلا الشرك خير من أن يلقاه بشيء من الهوى ا.هـ

وقال أرطاة بن المنذر: لأن يكون ابني فاسقاً من الفساق أحب إلي من أن يكون صاحب هوى ا.هـ

فعلى هذا صار أهل السنة والجماعة السلفيون مهتمين أكثر بإنكار المعاصي الشبهاتية مع عدم إغفال المعاصي الشهوانية، أما غيرهم فغرر بهم الشيطان ، فلا ينكرون المعاصي الشبهاتية (البدع) إلا قليلاً وفي بدع محصورة، فوقعوا في فخ الشيطان وحبائله مع تقديم المفضول على الفاضل، بل والأشد والأطم أنهم يدافعون عن رؤوس تلطخوا بعدة بدع كحسن البنا وسيد قطب.)) من كتاب كشف الشبهات العصرية عن الدعوة السلفية الإصطلاحية-مع بعض التصرف والإختصار- لصاحبه الشيخ عبد العزيز الريس.

وهذه وققعت في مسجدنا حيث دخل نفر من منتسبي السلفية الى المسجد في وسط الجماعة وصلوا بنعالهم مما اثار بلبلة داخل المسجد وكاد ان يحدث الشجار مع العلم ان الصلاة بالنعل من السنة ولكن ليست بهذا الاسلوب تنشر الدعوة مادمت لست من عمار المسجد ورايت الناس على السنة

1-كيف علمت أن هؤلاء سلفيين؟ لماذا لم تسمهم مثلا صوفيين أو شيعيين ؟ من قال لك أنهم سلفيون؟ هل عاشرتهم حتى حكمت عليهم بالسلفية؟!.
2-لنفترض جدلا أنهم سلفيون؟ فهل خطئهم هذا نابع عن تمسكهم بنهج السلف الصالح(=السلفية) أم عن جهل منهم بمنهج السلف الصالح(=السلفية) القائم على الحكمة ومراعاة المصالح والمفاسد؟!!!!.

لا تعيب علي اذا حلقت لحيتي لانها مسألة فرعية في الدين واختلف فيها العلماء فما مدام في الدين سعة يسروا ولا تعسروا والسفر طويل

نعم اللحية ليس هي الدين بل جزء من الدين أما قولك أن العلماء اختلفوا في حكمها فهذا مما لا يصح ألبتة بل أهل العلم مجمعون على وجوب إعفاءها .
وقد نقل الإمام أبو محمد بن حزم في المحلى الإجماع على على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض.كما أن الأئئمة الأربعة مجمعون على تحريم حلقها ووجوب إعفاءها فلا عبرة لاختلاف المعاصرين في ذلك إذ ليس كل خلاف معتبر.
فحالق اللحية عاص لله تعالى لكنه لا يخرج من دائرة أهل السنة السلفيين .

[souf.39]

اشكرك اخي على ردك واقول اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمومنين والمومنات يوم يقوم الحساب

[الفقيرة الى الله]

اسفة اخي الفاضل ولكن كيف توصلت الى هذه النتيجة ؟

[اردنيا انا وافتخر]

أشهد أن لا إله إلا الله واشهد أن محمدا رسول الله عليه الصلاة والسلام.

[رضا الجزائري.]

الســـــــــــــــــــــــــــــــلام عليكم
اولا اخي من باب قول الرسول صلى الله عليه وسلم الدين النصيـــــــــــــــــــــــتحه انصحك وانصح نفسي اترك على الكتابه في مثل هذه المواضيع واكتب ما ينفعك وينفع مجتمعك واتــــــــــــــــــــــرك عليك الكتابه او بعبارة اخرى تهجمك ضد من سلك طريق الالتزام

فا من خلال ما تكتبه لاحضت انك دائما في كتاباتك تريد ان تنشر صوره مخيفه اوقبيحه على من انتهج طريق الكتاب والسنه .
ودائما تدعـــــــــــــــــــــي انك لا تقصد احد وانك وانك ولكن من خلال ردك في المناقشه يظهر عكس ما كنت تتدعيه اول مره ويظهر طعنك بقصد او بزلـــــــــــــــــــــــــــــل لسانك لأن الالسن مغارف فيما في القلوب ويأبى الله إلا أن يخرج أضغانهم في لحون أقوالهم.
وما في صدرك اشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ دمما تكتبه.

[جمال البليدي]

العفو أخي الفاضل وكل راد عليه ومردود .

وللفائدة: هذا مقال في نفس الباب أنقله لكم بإختصار للفائدة:

هذه آثارنا تدل علينا:


فأول هذه الآثار الطيبة ـ وكل آثار السلفية طيبة ـ أنها قُيِّدَتْ بالعلم، وأضيفت إليه؛ فقالوا عنها: (السلفية العلمية) وهذا حق وإن أريد به باطل اللمز والغمز!
فالعلم الشرعي، المستند إلى كتاب الله تعالى، وإلى سنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم، وإلى فَهْمِ أصحابه الكرام رضي الله عنهم أجمعين، ومن تبعهم بإحسان من أهل القرون الثلاثة الأولى المشهود لهم بالخيرية، ثم اجتهادات سائر علماء الأمة وأئمتها الكرام الأفذاذ في كل عصر، ومن كل مصر، من قراء ومفسرين، وفقهاء ومحدثين، ونحاة وعَروضيين، ونقاد ومؤرخين، وكتّاب ومفكرين، هو مبتغى السلفيين ومقصدهم، وهو غاية رغبتهم ومحرك همتهم، والسعي لتحصيله ـ للعمل به ـ هو أسما أمانيهم، وهو الذي قال فيه أحد أئمة المسلمين وردده ويردده الملايين، وعلى رأسهم، وفي مقدمتهم السلفيون:
العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه
كلا ولا نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين قول فقيه
وهو عين ما قاله الإمام الشافعي رحمه الله تعالى:
كل العلوم سوى القرآن مشغلة إلا الحديث وإلا الفقه في الدين
العلم ما كان فيه قال حدثنا وما سوى ذلك وسواس الشياطين
فحسب السلفية من الآثار الطيبة نسبتها للعلم والعلماء، ونسبة العلم والعلماء إليها، فلا نعرف في طائفة من طوائف الأمة من أهل العلم والفضل والأسوة الحسنة والاقتداء، أكثر مما في السلفية.
وعليه فإن آثار السلفية في هذا الجانب أكبر من أن يشار إليها ببنان، وأكثر من أن توصف بقلم أو بلسان، وأعسر من أن تحصر في زمان أو مكان، وأعظم من أن يجمعها بَشَرٌ أو إنسان غير النبي محمدٍ العدنان صلى الله عليه وآله وسلم.
فهذه كتبهم بالمئات، وطبعاتها بالعشرات، وكل طبعة منها بالآلاف، وترجماتها إلى الكثير من اللغات، والمنتفعون بها الملايين من المسلمين وغير المسلمين.
فالمكتبات ـ بعد مساجد عبادتهم ـ ساحات بحثهم، وميادين نضالهم وجهادهم ـ بعد أن تعطل الجهاد الشرعي لعجز الأمة عنه، ولخروجه عن طاقتها، وقدرتها ـ والقرطاس والقلم سلاحهم، والكلمة الطيبة ذخيرتهم.
ولن أغوص في بحر التاريخ لأستشهد ببعض مكنونه على صحة ما أقول، ولن أوغلَ في القِدَمِ لأدلل ببعض تراثه على ما أدعيه، وسأكتفي بأربعة أمثلة معاصرة؛ يعرفها المحب والمبغض، والمنصف والمجحف، والعادل والجائر، والقريب والبعيد، والموافق والمخالف، والسلفي والتكفيري، والمجاهد والتفجيري، والسني والبدعي، والشعبي والحكومي، والمستقل والحزبي..
ففضيلة الشيخ الإمام الهمام، بدر الدجى، وشامة الشام، الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ـ مولداًـ والدمشقي ـ تعلماً ونشأة ـ، والمدني ـ تدريساً وتعليماً ودعوةً ـ، والعَمَّاني ـ وفاة ومدفناً ـ رحمه الله تعالى ـ؛ مَنْ مِنَ العلماء ـ فضلاً عن العوام ـ لا يحتاج كتبه التي وصفتها عالياً؟!
وسماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، المفتي السابق للمملكة العربية السعودية ـ رحمه الله تعالى ـ مَنْ مِنَ المسلمين ـ فضلاً عن العلماء ـ لم يحتج كتبه وخاصة في أحكام مناسك الحج والعمرة والزيارة، والتي وصفتها عالياً؟!، وكَمْ مِنْ حكام المسلمين من نصحه مشافهة، أو مكاتبة، أو برسول مِنْ قِبَلِهِ، وكم حقن من دماء المسلمين، ونصح لهم لأئمتهم وحكامهم بالتي هي أحسن للتي هي أقوم.
وفقيه العصر، وفصيح الدهر، الشيخ العلامة محمد صالح العثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ صاحب السهل الممتنع، والدليل المقنع، والفقه الممتع، والعلم المشبع، مَنْ مِنَ المسلمين لم يُعْجَبْ بسهولة عبارته، وقوة حجته، وحضور دليله، ونشاطه الدائب في التعليم والدعوة حيثما حل، وهذه كتبه وحِكَمِهِ وآثاره كما وصفتها عاليا في التفسير والحديث والفقه واللغة وغيرها.
وأما علامة اليمن، وقامع الفتن، وزاهد الزمن؛ ومصابر المحن، الشيخ المحدث مقبل بن هادي الوادعي ـ رحمه الله تعالى ـ الذي أعاد لليمن علم الحديث والسُنَّةَ بعد قرون طويلة من بدعة التشيع والرفض والاعتزال، والذي أخمد كثيراً من فتن القتل والاقتتال، والذي ترك كل ما يملك من متاع الدنيا وقفاً على طلاب العلم الذين كانوا يشدون إليه المطي والرحال، والذي كان لا يرى جواز أخذ شيء من عوائد تأليف الكتب الكثيرة التي ألفها وتركها بعده وقفاً على طلاب العلم من النساء والرجال.
فهؤلاء أشياخ الدعوة السلفية ومرجعيتها، والذين يصدق فيهم قولي ـ ولست بشاعر ـ معارضاً:
هؤلاء أشياخي فجئني بمثلهم إذا جمعتنا يا بِدْعِيُّ المجامع
ومن آثار الدعوة السلفية نشر دعوة التوحيد والحرص على هداية العبيد، بالاجتهاد والسنة والتجديد، ونشر العلم في العالمين، فحيثما يممت وجهك في مشارق الأرض ومغاربها ستجد مساجد ومنابر بُنِيَتْ على التوحيد من أول يوم، ودُشِّنتْ بالسنة من أول لحظة، يعلوها شبابٌ في عمر الورود يدعون إلى التوحيد والسنة ومكارم الخلاق.
وستجد مكتبات عامرة حافلة بكتب قيمة في التوحيد والسنة والفقه والتفسير واللغة، يُشغلها ويُعمرها شبابٌ حَسَنُ السمت والهَدْي الظاهر والطالع، يبحث لإحياء التوحيد والسنة، ويصنف ويؤلف ليقمع الضلالة والبدعة، ويكتب بحرص وصبر لينصح الأمة في حاضرها ومستقبلها.
وستجد في السلفيات حجاباً شرعياً هادئاً، صالحاً قانتاً يوجب على كل من رأى صاحبته احترامها وتبجيلها، وهَمُّهَا الأول والآخر والأخير إرضاء خالقها وولاة أمرها، من زوج، أو أب، أو أخٍ، أو ابنٍ، ولسان حالها يقول:
حجابي نجاتي عيشتي ومماتي
وبه أفاخر حُسَّدي وَعُدَاتي
وستجد حلقات علم يُتلى فيها كتاب الله آناء الليل وأطراف النهار، ومجالس درس ومدارسة تُقرأ فيها أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأسانيدها المتصلة من كتبها ومراجعها وشيوخها ومظانها، ومرابع أخلاق وتزكية وتربية ومحبة وإيثار.
وحيثما حللت ستجد مَنْ يُثني عليها بخير، ويسعى ليتواصل معها بصدق، ويطمح بدوام التواصل مع رجالها، فلا يذهب داعية من دعاتها، أو شيخ من شيوخها، أو تلميذ من تلاميذها، إلى دولة أو قُطْرٍ، أو مدينة أو مِصْرٍ، أو مسجدٍ أو معهد أو مكتبة أو جامعة، إلا ووجدت من يريد منه المزيد من التعليم والنصح، ومن يشهد له بالعلم والحلم والفهم والحرص على العلم والعمل.
وحتى في أضيق الدوائر وأشدها، لا يُعامَلون إلا باحترام، وقد يُعتذرُ إليهم إن طال بهم المقام، ويصبرون على ما أصابهم من ضر بلا ذنب ولا اتهام، ويحتسبون أجر ذلك كله عند الملك العلام، وإمامهم في ذلك كله يوسف عليه السلام، لأن المسئولين لا يسمعون من كلامهم إلا المليح، بغير قدح ولا مديح، يتدينون بسكوتهم كما يتدينون بكلامهم، ويتدينون بصبرهم على الأذى والمحن كما يتدينون بشكرهم على النعيم والمِنَحِ.
إن قالوا صدقوا، وأن وعدوا أوفوا، وإن عاهدوا بَرُّوا، وإن حكموا عَدَلوا، وإن أذنبوا تابوا واستغفروا، وإن أخطأوا اعتذروا، وإن خاصموا لم يفجروا، وإن ائتمنوا لم يخونوا، ظاهرهم كباطنهم، وربما باطنهم أنقى من ظاهرهم، يدعون الناس ويدعون لهم ولا يدعون عليهم، ولئن استنفرهم ولاة أمرهم لجهاد عدوهم جهادا شرعياً، ليُقِرُّنَ أعين أمتهم، وَيُرضونَ رَبَّهَم وَأَئِمَّتَهُم!.
هذه بعض آثار السلفية التي يحلو للكثيرين من الذين لا يعلمون ـ أو الذين لا يريدون أن يكونوا من الذين يعلمون ـ أن ينسبوا إليها من ليس منها، أو يلصقوا بها ما ليس من أفعالها.
هذه آثارنا تدل علينا فانظروا بعدنا إلى الآثار

[محمد62]

كل ما في الامر اننا نظرنا الى السلفي و السلفية على انهم ملائكة ، بالرغم انهم بشر كما يصيبون فانهم يخطؤون ،و بما ان هذا المنهج جديد في المجتمع ، فاكيد ان البعض سيتحفضون عليه، لكن في الاخير فان الفطرة ستقود المرئ الى الصواب.
و الايام ستثبت انهم كغيرهم، و ما زمن التسعينات و الثمانينات عنا ببعيد ، ايام الصحوة ،فكان المجتمع بما فيه السلطة تتهم الاخوة بالتشدد و تطاردهم في كل مكان.
الموضوع جيد و اتمنى فقط ان يناقش بجدية،ونتمنى ان يكون النقد بناء و ليس النقد من اجل النقد
بارك الله فيكم.

[moumen60]

في مدينتي يطلقون مصطلح ( سلفي ) على كل شخص ملتحي ويرتدي عباءة حتى ولو كان جاهلا بأركان الاسلام ، فهل صار المنهج مقتصرا على المظهر؟ ألم يكن أجدادنا سلفيون؟ وهل السنة النبوية تقتصر على اللحية والعباءة ياإخوان؟
هذه بعض المفاهيم الخاطئة والتي هي شائعة في مدينتي ، وإن تسنت لي الفرصة ثانية سأزودكم بكثير من الأخطاء المتداولة بين السلفيين سببها عدم فهم المنهج السلفي .

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moumen60

في مدينتي يطلقون مصطلح ( سلفي ) على كل شخص ملتحي ويرتدي عباءة حتى ولو كان جاهلا بأركان الاسلام ، فهل صار المنهج مقتصرا على المظهر؟ ألم يكن أجدادنا سلفيون؟ وهل السنة النبوية تقتصر على اللحية والعباءة ياإخوان؟
هذه بعض المفاهيم الخاطئة والتي هي شائعة في مدينتي ، وإن تسنت لي الفرصة ثانية سأزودكم بكثير من الأخطاء المتداولة بين السلفيين سببها عدم فهم المنهج السلفي .

بارك الله فيك أخي الكريم وفقك الله ورعاك فهذا ما بينته سابقا فالذين يظنون أن السلفي هو الملتخي فقط!!!
انطلقوا من مقدمة فاسدة وهي تحكيم واقع الناس الذين سميتهم بالسلفية على السلفية التي هي الإسلام المصفى.
فهم جعلوا الواقع هو الميزان والمعيار في معرفة السلفية(=الإسلام الحق))) والسلفية هي المحكوم عليها!!!.

ولا شك أن هذه مقدمة لا يقبلها شرع ولا عقل لأن الصو اب هو عكس ما ظنوه تماما فالسلفية التي هي الإسلام الصحيح هي المعيار الذي نزن به واقع هؤلاء الناس) الذين يظنهم البعض سلفيين ) مهما كانت ألبستهم ولحاهم ولغتهم و.... فإن وافقوا الإسلام الصحيح(السلفية) فهم سلفيون وإن خالفوها فهم ليسوا بسلفيين بل متحزبيين مفرقيين لجماعة المسلمين.

((السلفية في حقيقتها الأصيلة ، تعني : منهج أهل السنة والجماعة المتقيد باتباع السلف (منهج الصحابة رضوان الله عليهم ومن تلقى نهجهم وسار عليه في القرون الفاضلة) في أصول الاعتقاد ، وأصول الاستنباط ، والعمل والسلوك على ضوء ذلك ( أي : الاقتداء والاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، والتقيد بمنهج الصحابة ومن تبعهم بإحسان ) .

فهي منهج عقدي فقهي سلوكي ، لا جماعة معينة ولا فردا بشخصه .

ومن هنا فإنَّ مما ينبغي التذكير به ، وهو مما قد يخفى في الحديث عن منهج السلف عند من يسمعون به أو يتبعوه ولم يدرسوه أو يرتسموه : أن من خصائص منهج السلف : نبذ الفرقة والاختلاف ، كما نجده في متون العقيدة السلفية كالعقيدة الطحاوية وشروحها ؛ والخلاف يعنون به الخلاف المذموم كالفرقة في الدين ، وتفريق الكلمة والجماعة ، لا الخلاف الفقهي بين المذاهب )وللشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله كلام عصري جميل في بيان هذه المسألة ) ؛ ولذلك فمن يسعى في فرقة الأمة سواء كان منتسبا للسلفية أو غير منتسب إليها ، فهو قد تخلف في ذلك عن منهج السلف ، الذي هو منهج أهل السنة والجماعة ؛ فلا يصح نسبة تصرفه هذا إلى منهج السلف .

ومن هنا ؛ فينبغي التفريق في التحليل السياسي بين مواقف بعض من ينتسبون إلى منهج السلف ، وبين منهج السلف ؛ فمن الظلم لمنهج السلف أن ينسب إليه من يخالفه ، أو أن يتم توصيفه من خلال بعض من ينتسب إليه .)) ما بين قوسين من كلام الشيخ سعد بن مطر العتيبي في مقال له بعنوان((المعيار منهج السلف لا المواقف الخاصة للمنتسبين إليه)) في موقع صيد الفوائد.

[khaledibrahim]

السلا عليكم
كنت اضن انمانقلت كلام شيخ او عالم لتجاب عليه اما والهو لك ولحال هذه في هذا الزمن

*=== (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) ===*

[khaledibrahim]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moumen60

في مدينتي يطلقون مصطلح ( سلفي ) على كل شخص ملتحي ويرتدي عباءة حتى ولو كان جاهلا بأركان الاسلام ، فهل صار المنهج مقتصرا على المظهر؟ ألم يكن أجدادنا سلفيون؟ وهل السنة النبوية تقتصر على اللحية والعباءة ياإخوان؟
هذه بعض المفاهيم الخاطئة والتي هي شائعة في مدينتي ، وإن تسنت لي الفرصة ثانية سأزودكم بكثير من الأخطاء المتداولة بين السلفيين سببها عدم فهم المنهج السلفي .

هذا رئيك انت امتحنهم او ندلك على علمائنا ودلنا انت وليتناظروا ونرى لمن الحجة
وستخرالله ودعوه باخلاص وترى
انك ان شاء الله منهم

[hd_science]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اقول لصاحب السؤال الذي افتتح به هذه الصفحات والذي يقول لماذا فشل السلفيون في هذه الدعوى. ياهذا لو كنت تعلم وتعقل معنى السلفية لما طرحت بل لما تجرأت على مثل هذه الأسئلة التي لا تجر إلى إلى القذف والفتنة خاصة اذا ناقشناها نخن ناقصو العلم . لأن الكثير منا سوف تغلب عنه وعن أفكاره ميولاته ورغباته اثناء تدخلاته. بل والبعض سوف يجد هذه الصفحة مسرحا ومرتعا للتهجم على السلفيين والسلفية . فاعلم يا أخي وليعلم الجميع أن السلفيين بشر . يخطئون ويصيبون لكن يسعون دائما إلى أن يكونو على منهج السلف الصالح. لكن السلفية هي منهج صحيح سليم لا غبار عليه فهي الكتاب والسنة. ومن منا يطعن أو يحاول أم يطعن في الكتاب والسنة ؟؟؟؟؟ ثم قل لي يا أخي لماذا لا تذكرون محاسن السلفيين أبدا لماذا بالله عليكم. لماذا تذكرون أخطاء بعظهم بل وتحاولون دائما تعميمها على كل السلفيين. ولا تذكرون محاسنهم ........ أليس السلفي هو الذي ينحني راسه إلى الأسفل وينظر إلى الأرض عندما تكون مارا أمامه مع زوجتك وبناتك؟ أليست السلفية هي التي تصون نفسها وتغطي مفاتنها لكي لا أفتتن أنا وأنت وغيرنا في هذه الدنيا؟؟؟ أليس..... أليس....؟ اتقوا الله ولا تخوظو في مواضيع تجر إلى الإساءة بالمسلمين والإسلام...... فكلنا سلفيون بغذن الله لكننا مقصرون في تربية اللحية وهي سنة مأكدة. مقصرون في وفي وفي ووفي . لماذا لا تتكلم عنا نحن؟ لماذا لا تتكلم عن الزناة منا والسارق واللذي يتعامل بالربا...... وتتكلم إلا في السلفيين .

[1976m]

عرفت السلفية منذ عهد الخلافة العباسية، وكانت تعرف بالمذهب الحنبلي، وهو المذهب المعروف ، في ذالك العهد لم يعرف العالم الاسلامي الى المذاهب الثلاثة فقط ، بعد وفاة الامام احمد بن حنبل،تم التاصيل لهذا المذهب، وقد عرف عن المذهب الغلو والتعصب الشديدين، حتى صار اهل مصر يطلقون على كل متعصب في رايه كلمة حنبلي، هذه لمحة خاطفة عن المذهب وعلاقته بكلمة سلفية، وفي العصر الحديث ظهر المذهب بتسميته الجديدة وهي ان لا مذهبية في الاسلام، و حوربت المذاهب الاخرى بسم الرجوع للكتاب والسنة، وكان المذاهب لا تاخذ منهما، وعندما اكتشفت خيوط اللعبة كما يقولون، بدل الاسم الى كلمة سلفية، بدأت الحركة السلفية في نجد بعد ان دعمت بسيوف ال سعود، وعندما اعلن الفيصل الخلافة الاسلامية، في شبه جزيرة العرب، حرضت بريطانيا ال سعود على الخليفة(حليفها السابق)، وتحالفت مع ال سعود وانشات بريطانيا المملكة عوض عن الخلافة، ولصالح ال سعود، السياسة السعودية تسمح فقط بانتشار موافقها من المذهب الحنبلي((( السلفية))) ، وترفض ما عد ذالك، في الحرم المكي ، لا وجود للمذاهب الثلاث، ولا في الحرم المدني، نعم بعد ظهور الغلاة من السلفية وبقيادة اسامةبن لادن تغير السياسة السعودية نحو المذاهب ولكن هذا غير كافي،مقارنة بما قدمته للمذهب الحنبلي ، ببساطة الامور ان السياسة ،تتحكم في انتشار السلفية وليس العكس، فهذه الاخيرة رهينة السياسة المحلية والدولية

[ابو عبد الله الاول]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو من الاخ السائل ان يكون الحق غايته ام الدليل على ان من خالف السلفية فقد خالف الاسلام الصحيح هو قول الله جل وعلى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا فان اتباع سبيل المؤمنين واجب بالعاصم من كل انحراف وان كان الاسلام في فهم الكثير هو الكتاب والسنة نقول لا بل الكتاب والسنة وسبيل المؤمنين وهذا مانعبر عنه نحن بالسلفيةفان كنت موافق على الاسلام بفهم السلف قلنا انت معنا ان السلفية هي الاسلام الصحيح وان قلت بدون فهم السلف فقد خالفت الاية بالايات والاحاديث الوارة في ذاللك وان ارت التوسع في الادلة اتيتك بها هداني الله واياك الى الحق