طلب العلم بالكلام ...تزندق ..

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

أنا مُتبع للأدلة ومتبع لسلف الأمة ، لا لهواك ووهوى من
اضلوك بعواطف سقط زيفكم كل مرة
تعرت نواياكم ودحرت الحجج مسعاكم
فتخبتم تارة في ال تعليل وتارة في التلوين وتارة
في التنكيل وتارة في التزييف ولا شئ سوى
الكلام وكلام يفتقر الى الحق ولاجل الكلام فقط ..عهدناكم

سقطتم في كل مرة بكذبكم وتزويركم

لا ريب ولاعيب على من هو اهلا للعيب

انما العيب كل العيب على من يتكلم ويتقلد مناصب العلماء وهو ليس اهلا ان يكون طفلا يحبو فى العلم الشرعى

يا مساكين اقذيتم نفوسنا اقذى الله نفوسكم الضعيفة

يا ناطحا جيلا يوما ليوهنه *** أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل
.

[*Jugurtha*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم الحنبلي

وعنه أيضا أنه قال : من طلب العلم بالكلام تزندق ، ومن طلب المال بالكيمياء أفلس ، ومن طلب غريب الحديث كذب .

ذكرني هذا بقول الشيخ إبن تيمية في تحريمه لدراسة الكيمياء وأنها

سحر وشعوذة !!



بالله عليكم

هل بفكر مثل هذا ستستعيد الأمة هيبتها ومكانتها ؟!

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *Jugurtha*

ذكرني هذا بقول الشيخ إبن تيمية في تحريمه لدراسة الكيمياء وأنها

سحر وشعوذة !!



بالله عليكم

هل بفكر مثل هذا ستستعيد الأمة هيبتها ومكانتها ؟!

و أنا أتساءل يا جوكرطة لماذا تذكرني في بعض مشاركاتك بتلبيسات و شبه الشيعة الروافض.؟!!!!!!!!!!

https://www.islamweb.net/fatwa/index....twaId&Id=67148
توضيخ حول موقف ابن تيمية من (الكيمياء)

السؤال



استلمت مؤخراً في بريدي الإلكتروني فتوى نسبت إلى شيخ الإسلام ابن تيميه تفيد بتحريم العمل في الكيمياء وذلك لأسباب كثيرة يصعب ذكرها هنا، يرجى التكرم بالإفادة إن كانت هذه الفتوى صحيحة أو من عمل أعداء الأمة؟ جزاكم الله خير الجزاء.




الإجابــة




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن شيخ الإسلام رحمه الله قد أفتى فعلاً بتحريم الكيمياء وصرح بأنها من أعمال أهل الكفر والفسوق، فراجع فتاواه في ذلك، ولكن الكيمياء التي يعنيها القدامى نوع من أنواع السحر، وليست الكيمياء المعروفة الآن في المواد الدراسية في المدارس العصرية، فلا ينبغي أن يستغرب من عالم أفتى بفتوى في مسألة حسب اصطلاح عصره.
والله أعلم.



الكيمياء في عرف المتقدمين هي تلك الشعبذة التي كان يتبعها بعض الناس لتحويل المعادن إلى ذهب!!
ولا شك أن من يتتبعها يفلس. و هي الكيمياء التي قصدها شيخ الاسلام.
Alchemy = الخيمياء = الكيمياء القديمة وهي تحويل شيئ مبتذل الى شيئ نفيس

بخلاف الكيمياء بمعناها العصري (وهي علم من العلوم النافعة)، فهي علم قائم بذاته، ومفيد جدا،
في مجالات كثيرة يصعب إحصاؤها.من أهمها: صناعة الأدوية العصرية، وصناعات البتروكيماويات، وغيرها.

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

و أنا أتساءل يا جوكرطة لماذا تذكرني في بعض مشاركاتك بتلبيسات و شبه الشيعة الروافض.؟!!!!!!!!!!

https://www.islamweb.net/fatwa/index....twaid&id=67148
توضيخ حول موقف ابن تيمية من (الكيمياء)

السؤال



استلمت مؤخراً في بريدي الإلكتروني فتوى نسبت إلى شيخ الإسلام ابن تيميه تفيد بتحريم العمل في الكيمياء وذلك لأسباب كثيرة يصعب ذكرها هنا، يرجى التكرم بالإفادة إن كانت هذه الفتوى صحيحة أو من عمل أعداء الأمة؟ جزاكم الله خير الجزاء.




الإجابــة




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن شيخ الإسلام رحمه الله قد أفتى فعلاً بتحريم الكيمياء وصرح بأنها من أعمال أهل الكفر والفسوق، فراجع فتاواه في ذلك، ولكن الكيمياء التي يعنيها القدامى نوع من أنواع السحر، وليست الكيمياء المعروفة الآن في المواد الدراسية في المدارس العصرية، فلا ينبغي أن يستغرب من عالم أفتى بفتوى في مسألة حسب اصطلاح عصره.
والله أعلم.



الكيمياء في عرف المتقدمين هي تلك الشعبذة التي كان يتبعها بعض الناس لتحويل المعادن إلى ذهب!!
ولا شك أن من يتتبعها يفلس. و هي الكيمياء التي قصدها شيخ الاسلام.
alchemy = الخيمياء = الكيمياء القديمة وهي تحويل شيئ مبتذل الى شيئ نفيس

بخلاف الكيمياء بمعناها العصري (وهي علم من العلوم النافعة)، فهي علم قائم بذاته، ومفيد جدا،
في مجالات كثيرة يصعب إحصاؤها.من أهمها: صناعة الأدوية العصرية، وصناعات البتروكيماويات، وغيرها.

صدقت يا اخي في الله
ثبت انه ينقل من المنتديات الروافض بكثرة
يطرح تلك شبهات والتلبيسات في كذا موضوع رغم ان الاخوة
يردون عليه ويدحرون باطله الا انه يكرر ذلك في كذا موضع لا نعرف لماذا؟
فالتستقرو على شئ واحد وعلى نهج وملة واحدة ....................

[*Jugurtha*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

و أنا أتساءل يا جوكرطة لماذا تذكرني في بعض مشاركاتك بتلبيسات و شبه الشيعة الروافض.؟!!!!!!!!!!

https://www.islamweb.net/fatwa/index....twaId&Id=67148
توضيخ حول موقف ابن تيمية من (الكيمياء)

السؤال



استلمت مؤخراً في بريدي الإلكتروني فتوى نسبت إلى شيخ الإسلام ابن تيميه تفيد بتحريم العمل في الكيمياء وذلك لأسباب كثيرة يصعب ذكرها هنا، يرجى التكرم بالإفادة إن كانت هذه الفتوى صحيحة أو من عمل أعداء الأمة؟ جزاكم الله خير الجزاء.




الإجابــة




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن شيخ الإسلام رحمه الله قد أفتى فعلاً بتحريم الكيمياء وصرح بأنها من أعمال أهل الكفر والفسوق، فراجع فتاواه في ذلك، ولكن الكيمياء التي يعنيها القدامى نوع من أنواع السحر، وليست الكيمياء المعروفة الآن في المواد الدراسية في المدارس العصرية، فلا ينبغي أن يستغرب من عالم أفتى بفتوى في مسألة حسب اصطلاح عصره.
والله أعلم.



الكيمياء في عرف المتقدمين هي تلك الشعبذة التي كان يتبعها بعض الناس لتحويل المعادن إلى ذهب!!
ولا شك أن من يتتبعها يفلس. و هي الكيمياء التي قصدها شيخ الاسلام.
Alchemy = الخيمياء = الكيمياء القديمة وهي تحويل شيئ مبتذل الى شيئ نفيس

بخلاف الكيمياء بمعناها العصري (وهي علم من العلوم النافعة)، فهي علم قائم بذاته، ومفيد جدا،
في مجالات كثيرة يصعب إحصاؤها.من أهمها: صناعة الأدوية العصرية، وصناعات البتروكيماويات، وغيرها.

كيمياء القدامى هي نفسها كيمياء اليوم

فكيمياء ديمقريطس اليوناني هي نفسها كيمياء جابر بن حيان وهي

نفسها كيمياء علماء الغرب .

الشيخ إبن تيمية والسلفيين لم يحرموا الكيمياء فقط بل قاموا حتى

بتسفيه وتجهيل علمائها .

أنظر مثلا ماذا قال علماء الغرب عن جابر بن حيّان :

1 – ذكر هولميارد Holmyard :

أنه من النادر على أي كيميائي أن ينتج مثل هذه المؤلفات التي تشمل على معرفة كثيرة، واحاطة واسعة لاعمال القدماء، واعتبر جابر من أعظم علماء العصر الوسيط، واهتم بأعماله ومنهجه العلمي ومؤلفاته، فعكف على ابراز القيمة العلمية لعمله . ووجد هولميارد أن أن أهمية جابر تتساوى مع أهمية بول ولافوازييه.

2 – بول كراوس Paul Kraus :

هو أول من قام بدراسة أعمال جابر سواء في الكيمياء، أو في فروع أخرى، دراسة جوهرية مسهبة، واهتم بالمظهر الفلسفي عنده،وبرأيه أن بعض مفاهيمه لها معنى اسماعيلي خالص. ووضع كراوس مجلداً ضخماً أسماه (مختار رسائل جابر ).

3 – قال برتلو M. Berthelot عن جابر:

أن لجابر في الكيمياء ما لارسطوطاليس قبله في المنطق.

4 – وقال لوبون: G. Lebon :

تتالف من كتب جابر موسوعة علمية تحتوي على خلاصة ما وصل اليه علم الكيمياء عند العرب في عصره، وقد اشتملت كتبه على بيان مركبات كيميائية كانت مجهوله قبله.


و بالمقابل أنظر ماذا قال إبن تيمية عنه :


يقول ابن تيمية في مجموع الفتاوى (7 / 59): " وَأَمَّا جَابِرُ بْنُ حَيَّانَ صَاحِبُ الْمُصَنَّفَاتِ الْمَشْهُورَةِ عِنْدَ الْكِيمَاوِيَّةِ فَمَجْهُولٌ لَا يُعْرَفُ وَلَيْسَ لَهُ ذِكْرٌ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَلَا بَيْنَ أَهْلِ الدِّينِ "

[*Jugurtha*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم الحنبلي

صدقت يا اخي في الله
ثبت انه ينقل من المنتديات الروافض بكثرة
يطرح تلك شبهات والتلبيسات في كذا موضوع رغم ان الاخوة
يردون عليه ويدحرون باطله الا انه يكرر ذلك في كذا موضع لا نعرف لماذا؟
فالتستقرو على شئ واحد وعلى نهج وملة واحدة ....................

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:

واللهُ قد أمرنا ألا نقول عليه إلا الحق ، وألا نقول عليه إلا بعلم ، أمرنا بالعدل والقسط ، فلا يجوز لنا إذا قال يهودي أو نصراني فضلاً عن الرافضي قولاً فيه حق أن نتركه ، أو نرده كله ، بل لا نرد إلا ما فيه من الباطل دون ما فيه من الحق.

منهاج السنة النبوية (2/342)

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *jugurtha*

كيمياء القدامى هي نفسها كيمياء اليوم

فكيمياء ديمقريطس اليوناني هي نفسها كيمياء جابر بن حيان وهي

نفسها كيمياء علماء الغرب .

الشيخ إبن تيمية والسلفيين لم يحرموا الكيمياء فقط بل قاموا حتى

بتسفيه وتجهيل علمائها .

أنظر مثلا ماذا قال علماء الغرب عن جابر بن حيّان :

1 – ذكر هولميارد holmyard :

أنه من النادر على أي كيميائي أن ينتج مثل هذه المؤلفات التي تشمل على معرفة كثيرة، واحاطة واسعة لاعمال القدماء، واعتبر جابر من أعظم علماء العصر الوسيط، واهتم بأعماله ومنهجه العلمي ومؤلفاته، فعكف على ابراز القيمة العلمية لعمله . ووجد هولميارد أن أن أهمية جابر تتساوى مع أهمية بول ولافوازييه.

2 – بول كراوس paul kraus :

هو أول من قام بدراسة أعمال جابر سواء في الكيمياء، أو في فروع أخرى، دراسة جوهرية مسهبة، واهتم بالمظهر الفلسفي عنده،وبرأيه أن بعض مفاهيمه لها معنى اسماعيلي خالص. ووضع كراوس مجلداً ضخماً أسماه (مختار رسائل جابر ).

3 – قال برتلو m. Berthelot عن جابر:

أن لجابر في الكيمياء ما لارسطوطاليس قبله في المنطق.

4 – وقال لوبون: G. Lebon :

تتالف من كتب جابر موسوعة علمية تحتوي على خلاصة ما وصل اليه علم الكيمياء عند العرب في عصره، وقد اشتملت كتبه على بيان مركبات كيميائية كانت مجهوله قبله.


و بالمقابل أنظر ماذا قال إبن تيمية عنه :


يقول ابن تيمية في مجموع الفتاوى (7 / 59): " وَأَمَّا جَابِرُ بْنُ حَيَّانَ صَاحِبُ الْمُصَنَّفَاتِ الْمَشْهُورَةِ عِنْدَ الْكِيمَاوِيَّةِ فَمَجْهُولٌ لَا يُعْرَفُ وَلَيْسَ لَهُ ذِكْرٌ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَلَا بَيْنَ أَهْلِ الدِّينِ "

لماذا أنسبت ذلك لشيخ الاسلام فقط
جابر ابن حيان

أولاً: إن وجود جابر هذا مشكوك فيه.

لذلك ذكر الزركلي في "الأعلام" في الحاشية على ترجمته [28]: (إن حياته كانت غامضة، وأنكر بعض الكتاب وجوده).

وذكر أن ابن النديم أثبت وجوده ورد على منكريه، وابن النديم هذا ليس بثقة -
ومما يؤيد عدم وجوده ما قاله شيخ الإسلام رحمه الله: (وأما جابر بن حيان صاحب المصنفات المشهورة عند الكيماوية؛ فمجهول لا يعرف، وليس له ذكر بين أهل العلم والدين) [29] اهـ.

ثانياً: ولو أثبتنا وجوده، فإنما نثبت ساحراً من كبار السحرة في هذه الملة، اشتغل بالكيمياء والسيمياء والسحر والطلسمات، وهو أول من نقل كتب السحر والطلسمات - كما ذكره ابن خلدون [30] -
[28] الأعلام: 2/103.

[29] مجموع الفتاوى: 29/374.

[30] المصدر السابق، وانظر مقدمة ابن خلدون: ص496 - 497.

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم الحنبلي

أنا مُتبع للأدلة ومتبع لسلف الأمة ، لا لهواك ووهوى من
اضلوك بعواطف سقط زيفكم كل مرة
تعرت نواياكم ودحرت الحجج مسعاكم
فتخبتم تارة في ال تعليل وتارة في التلوين وتارة
في التنكيل وتارة في التزييف ولا شئ سوى
الكلام وكلام يفتقر الى الحق ولاجل الكلام فقط ..عهدناكم

سقطتم في كل مرة بكذبكم وتزويركم

لا ريب ولاعيب على من هو اهلا للعيب

انما العيب كل العيب على من يتكلم ويتقلد مناصب العلماء وهو ليس اهلا ان يكون طفلا يحبو فى العلم الشرعى

يا مساكين اقذيتم نفوسنا اقذى الله نفوسكم الضعيفة

يا ناطحا جيلا يوما ليوهنه *** أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل
.

كعادة القوم في السب والتهويل والتهويش، انت متبع لمن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل للسلف الصالح ام لابن تيمية؟ هل قال السلف الصالح بالقدم النوعي، ؟ هل قالوا بقيام الحوادث بذاته سبحانه وتعالى على مايقولون؟ اين الاتباع؟
-انا لا ازيف ولا ادلس ولا اكذب هكذا علمنا الحبيب صلوات ربي وسلامي عليه

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

كعادة القوم في السب والتهويل والتهويش، انت متبع لمن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل للسلف الصالح ام لابن تيمية؟ هل قال السلف الصالح بالقدم النوعي، ؟ هل قالوا بقيام الحوادث بذاته سبحانه وتعالى على مايقولون؟ اين الاتباع؟
-انا لا ازيف ولا ادلس ولا اكذب هكذا علمنا الحبيب صلوات ربي وسلامي عليه

لماذا يخوِّفون الناس من قراءة كتب ابن تيمية ؟

لم يجد عالمٌ من العلماء المسلمين ما وجده شيخ الإسلام ابن تيمية من الهجوم والتشويه والتكفير والتنفير عنه من الطوائف الضالة الخارجة عن منهج الإسلام النقي الذي يعلي من شأن الكتاب والسنَّة ويخفض سلطة ما سواهما من البشر . ابن تيمية الذي حارب على كل الجبهات فكتب كتباً لم يستطع خصومها الرد عليها حتى يومنا هذا سوى بالسباب والشتائم والتكفير والتبديع وتحذير الناس من قراءتها والدعوة إلى حرقها .
ردَّ ابن تيمية على الفلاسفة والمناطقة والمتكلمة في كتابه الشهير " درء تعارض العقل والنقل " وهو من اسمه يُفنِّد مقولات المادية حول تعارض الدين والعقل أو الدين والعلم , ويُثبت بالدليل والبرهان أن هذا التعارض هو تعارض غير حقيقي. وبالإضافة إلى رده على الماديين هو أيضاً يرد على العلمانيين والملاحدة . فهذا الكتاب بشهادة الكثير من المفكرين ومنهم غربيين يؤكد على الاختلاف البيِّن والجلي بين المسيحية المُحرَّفة والإسلام المحفوظ . كما أنَّه يؤكد أن الطغيان الكنسي الذي حصل في القرون الوسطى الغربية لا يمكن أن يحصل مثله في الإسلام الذي جاء بالدعوة إلى طلب العلم والتفكر والتدبر وتتبع آيات الله في الكون وفي الأنفس وتخليص الناس من عبادة العباد.
وردَّ على الشيعة في كتاب ماتع شهير اسمه " منهاج السنة النبوية " فنَّد فيه أدلة آيات وسادة وملالي الشيعة بأسلوب عقلاني صرف لأنه يعلم يقيناً أن القوم قد يحتجون عليه إنْ استدل بالكتاب والسنة بأنهم لا يؤمنون بصحة هذا الكتاب وهذه السُنَّة لذا فهو يحاكمهم إلى العقل. ولهذا كانت ردوده وحججه وبراهينه في هذا الكتاب علمية وعقلانية ومنطقية صرفة . ولعل بقاء حججه هذه قوية وفاعلة حتى اليوم سبباً في العداوة الشديدة التي يلقاها الشيخ من لدن السادة والملالي والآيات الذين حين لم يجدوا حتى اليوم ما يردون به حججه وبراهينه اكتفوا بتحذير أتباعهم من البسطاء والعامة من قراءة كتب ابن تيمية بزعم أنَّها قد تزيغ بهم عن طريق الصواب وعن حب آل البيت صلوات الله وسلامه عليهم ! ومن قرأ هذا الكتاب وما فيه من إلزامات عقلية ومنطقية لا يملك سوى أن يُدهش لمتانة منهج الشيخ ورصانته وعلميته.
وردَّ ابن تيمية على الصوفية الخرافية التي مثلها مثل التشيع تعطي لبعض البشر مكانة مقدسة غير مستحقة فكتب كتابه الشهير " الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان " وفنَّد فيه تخاريف كبار المتصوفة وأفكارهم حول الاتحاد ووحدة الوجود والطواف بالقبور والتمسح والتبرك بها ودعاء أصحابها والاستغاثة بهم والحضرات والموالد وما يحصل فيها من تجاوزات يُراد تمريرها من لدن السدنة والأوصياء على الأضرحة والقبور بصفتها من الدين . ولذا تجد الصوفية الخرافية تفقد شعبيتها كلما زاد الطلب على العلم الشرعي الذي أصبح شيخ الإسلام ابن تيمية علماً عليه.
ولم يكتف شيخ الإسلام ابن تيمية بهذه الردود العقدية بل استشعر الحاجة إلى تخليص الدين والفقه على وجه خاص من التقليد الأجوف القائم على التبعية العمياء مع احتفاظ الشيخ وتأكيده على احترامه لأئمة الدين من أصحاب المذاهب الأربعة فكتب رسالته القصيرة " رفع الملام عن الأئمة الأعلام " والتي تدور حول أسباب وجود الخلافات الفقهية في المذاهب الأربعة , وتدعو إلى نبذ العصبية والتقليد لشيوخ المذهب وضرورة تقديم ما صح به الكتاب والسنَّة على أقوال الأئمة , وأن ذلك هو مقتضى قولنا أن محمداً رسول الله , فلا متبوع بحق إلا محمد صلى الله عليه وآله وسلم , ولا يجوز تقديم قول عالم أو إمام كائناً من كان على ما صح ثبوتاً ودلالة من أقوال النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
لقد أطلق شيخ الإسلام ابن تيمية العقل من قيوده , والاجتهاد من إساره , وحرَّك عجلة الإصلاح والتغيير كي يجعل من الدين " النقي " رافعة للإنسان ترفعه من هرطقات المناطقة التي لا تقوم على أصل عقلاني ولا تزيد أتباعها إلا حيرة إلى حيرتهم وشكاً إلى شكوكهم , وترفعه من مواطن العبودية لأناس مثله لا يختلفون عنه في شيء سوى في رغباتهم الشهوانية في السيطرة عليه , وترفعه من دركات التبعية والطاعة العمياء التي تجعله يدفع لأناس مثله ماله وعرضه تحت زعم الدين وحب آل البيت رضوان الله عليهم ...
وهو أيضاً وأيضاً لم يكتف بهذا الإنتاج الفكري والكتابي الضخم فظلَّ قابعاً بين جدران مسجده أو بيته ؛ بل نزل إلى الميدان ودعا الناس إلى الجهاد في سبيل الله حتى أنَّه " قاوم " الغزاة التتار بسيفه فقاتل بشجاعة وبسالة في سبيل الله مع من قاتل حتى رد الله عز وجل التتار عن ديار المسلمين خائبين صاغرين ...
وللشيخ تأثير تربويٌ هائل على طلابه ومحبيه وعلى عامة الناس. ولك أن تنظر إلى مفاعيل منهجه التربوي من خلال المرور على أسماء تلاميذ الشيخ فستجد من بينهم ابن القيم وابن كثير وابن عبدالهادي وابن مفلح والذهبي وابن دقيق العيد وغيرهم , وهم من هم في القوة والفكر والتأليف والشهرة.أما العامة فيكفيك مئات الألوف التي خرجت تُشيِّع الشيخ في جنازته المهيبة من سجنه حتى قبره .
ورغم كل ما فعله الشيخ رحمه الله فإنَّه لم يسلم من ظلم ولاة الأمر كما هو مشهور حتى أنَّه سُجِن حتى مات في سجنه قرير العين مطمئن الفؤاد مرتاح البال , حتى نُقِلت عنه تلك الجملة المشهورة " ما يفعل أعداءي بي , جنتي وبستاني في صدري , سجني خلوة , وقتلي شهادة , وإخراجي من أرضي سياحة "...
ولذا اعتُبِر شيخ الإسلام ابن تيمية حتى من لدن الغربيين أحد عباقرة الفكر الإنساني وأحد أكثر دعاة الإسلام تأثيراً فيه إضافة إلى تأثير منهجه الفقهي الكبير الذي عُدَّ بمثابة إعادة لفتح باب الاجتهاد مرة أخرى وبطريقة لا تسمح لأحد بإغلاقه فيما بعد ! كما عُدَّ من لدن بعض الغربيين مجدداً رصيناً ومؤثراً على المستويين التكامليين الديني والعقلي حتى كانت أفكاره نواة للدعوة الوهابية وهي دعوة مثلها مثل دعوة ابن تيمية نقية وبيضاء , حتى قال أحد المفكرين الغربيين : " لقد وضع ابن تيمية ألغاماً في الأرض الإسلامية , فجَّر بعضها الشيخ محمد بن عبدالوهاب وينتظر بعضها التفجير ". والمدهش في دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب أنَّها جاءت لتعيد إحياء العقيدة الإسلامية وتنقيها مما علق بها من أدران الشرك والبدعة والخرافة والتبعية العمياء , ذات الأدران التي لطالما حاربها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله على كل الصعد .
هل يغدو غريباً بعد ذلك أن يتم تشويه وتكفير وتبديع ولعن شيخ الإسلام ابن تيمية البطل ذو الحجة البالغة والمنطق المتماسك والمنهج القوي جداً من لدن البعض, بل وفعل الشيء نفسه مع الشيخ محمد بن عبدالوهاب لمجرد أنَّهم دعوا إلى العودة إلى المعين الصافي الذي لا تكدره الدلاء؟
إنها الدعوة الربانية إيَّاها " إخراج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد " , وهو ما يرفضه المنتفعون والسادة والملالي والأولياء , ولعل أتباعهم يقولون لي كما قال عدي بن حاتم حين سمع قول الله " اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله " قال عدي : يا رسول الله إنا لسنا نعبدهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم : أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم فتحلونه ؟ قال عدي : بلى . قال النبي صلى الله عليه وسلم : فتلك عبادتهم " .
هل عرفتم الآن لماذا يكرهون ابن تيمية , ويُخوِّفون الناس من قراءة كتبه ؟
كي يظلوا مسيطرين على أتباعهم , أو عبيدهم إذا شئنا الدقة .
والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
عبدالله الشولاني
كاتب سعودي

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم الحنبلي

لماذا يخوِّفون الناس من قراءة كتب ابن تيمية ؟

لم يجد عالمٌ من العلماء المسلمين ما وجده شيخ الإسلام ابن تيمية من الهجوم والتشويه والتكفير والتنفير عنه من الطوائف الضالة الخارجة عن منهج الإسلام النقي الذي يعلي من شأن الكتاب والسنَّة ويخفض سلطة ما سواهما من البشر . ابن تيمية الذي حارب على كل الجبهات فكتب كتباً لم يستطع خصومها الرد عليها حتى يومنا هذا سوى بالسباب والشتائم والتكفير والتبديع وتحذير الناس من قراءتها والدعوة إلى حرقها .
ردَّ ابن تيمية على الفلاسفة والمناطقة والمتكلمة في كتابه الشهير " درء تعارض العقل والنقل " وهو من اسمه يُفنِّد مقولات المادية حول تعارض الدين والعقل أو الدين والعلم , ويُثبت بالدليل والبرهان أن هذا التعارض هو تعارض غير حقيقي. وبالإضافة إلى رده على الماديين هو أيضاً يرد على العلمانيين والملاحدة . فهذا الكتاب بشهادة الكثير من المفكرين ومنهم غربيين يؤكد على الاختلاف البيِّن والجلي بين المسيحية المُحرَّفة والإسلام المحفوظ . كما أنَّه يؤكد أن الطغيان الكنسي الذي حصل في القرون الوسطى الغربية لا يمكن أن يحصل مثله في الإسلام الذي جاء بالدعوة إلى طلب العلم والتفكر والتدبر وتتبع آيات الله في الكون وفي الأنفس وتخليص الناس من عبادة العباد.
وردَّ على الشيعة في كتاب ماتع شهير اسمه " منهاج السنة النبوية " فنَّد فيه أدلة آيات وسادة وملالي الشيعة بأسلوب عقلاني صرف لأنه يعلم يقيناً أن القوم قد يحتجون عليه إنْ استدل بالكتاب والسنة بأنهم لا يؤمنون بصحة هذا الكتاب وهذه السُنَّة لذا فهو يحاكمهم إلى العقل. ولهذا كانت ردوده وحججه وبراهينه في هذا الكتاب علمية وعقلانية ومنطقية صرفة . ولعل بقاء حججه هذه قوية وفاعلة حتى اليوم سبباً في العداوة الشديدة التي يلقاها الشيخ من لدن السادة والملالي والآيات الذين حين لم يجدوا حتى اليوم ما يردون به حججه وبراهينه اكتفوا بتحذير أتباعهم من البسطاء والعامة من قراءة كتب ابن تيمية بزعم أنَّها قد تزيغ بهم عن طريق الصواب وعن حب آل البيت صلوات الله وسلامه عليهم ! ومن قرأ هذا الكتاب وما فيه من إلزامات عقلية ومنطقية لا يملك سوى أن يُدهش لمتانة منهج الشيخ ورصانته وعلميته.
وردَّ ابن تيمية على الصوفية الخرافية التي مثلها مثل التشيع تعطي لبعض البشر مكانة مقدسة غير مستحقة فكتب كتابه الشهير " الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان " وفنَّد فيه تخاريف كبار المتصوفة وأفكارهم حول الاتحاد ووحدة الوجود والطواف بالقبور والتمسح والتبرك بها ودعاء أصحابها والاستغاثة بهم والحضرات والموالد وما يحصل فيها من تجاوزات يُراد تمريرها من لدن السدنة والأوصياء على الأضرحة والقبور بصفتها من الدين . ولذا تجد الصوفية الخرافية تفقد شعبيتها كلما زاد الطلب على العلم الشرعي الذي أصبح شيخ الإسلام ابن تيمية علماً عليه.
ولم يكتف شيخ الإسلام ابن تيمية بهذه الردود العقدية بل استشعر الحاجة إلى تخليص الدين والفقه على وجه خاص من التقليد الأجوف القائم على التبعية العمياء مع احتفاظ الشيخ وتأكيده على احترامه لأئمة الدين من أصحاب المذاهب الأربعة فكتب رسالته القصيرة " رفع الملام عن الأئمة الأعلام " والتي تدور حول أسباب وجود الخلافات الفقهية في المذاهب الأربعة , وتدعو إلى نبذ العصبية والتقليد لشيوخ المذهب وضرورة تقديم ما صح به الكتاب والسنَّة على أقوال الأئمة , وأن ذلك هو مقتضى قولنا أن محمداً رسول الله , فلا متبوع بحق إلا محمد صلى الله عليه وآله وسلم , ولا يجوز تقديم قول عالم أو إمام كائناً من كان على ما صح ثبوتاً ودلالة من أقوال النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
لقد أطلق شيخ الإسلام ابن تيمية العقل من قيوده , والاجتهاد من إساره , وحرَّك عجلة الإصلاح والتغيير كي يجعل من الدين " النقي " رافعة للإنسان ترفعه من هرطقات المناطقة التي لا تقوم على أصل عقلاني ولا تزيد أتباعها إلا حيرة إلى حيرتهم وشكاً إلى شكوكهم , وترفعه من مواطن العبودية لأناس مثله لا يختلفون عنه في شيء سوى في رغباتهم الشهوانية في السيطرة عليه , وترفعه من دركات التبعية والطاعة العمياء التي تجعله يدفع لأناس مثله ماله وعرضه تحت زعم الدين وحب آل البيت رضوان الله عليهم ...
وهو أيضاً وأيضاً لم يكتف بهذا الإنتاج الفكري والكتابي الضخم فظلَّ قابعاً بين جدران مسجده أو بيته ؛ بل نزل إلى الميدان ودعا الناس إلى الجهاد في سبيل الله حتى أنَّه " قاوم " الغزاة التتار بسيفه فقاتل بشجاعة وبسالة في سبيل الله مع من قاتل حتى رد الله عز وجل التتار عن ديار المسلمين خائبين صاغرين ...
وللشيخ تأثير تربويٌ هائل على طلابه ومحبيه وعلى عامة الناس. ولك أن تنظر إلى مفاعيل منهجه التربوي من خلال المرور على أسماء تلاميذ الشيخ فستجد من بينهم ابن القيم وابن كثير وابن عبدالهادي وابن مفلح والذهبي وابن دقيق العيد وغيرهم , وهم من هم في القوة والفكر والتأليف والشهرة.أما العامة فيكفيك مئات الألوف التي خرجت تُشيِّع الشيخ في جنازته المهيبة من سجنه حتى قبره .
ورغم كل ما فعله الشيخ رحمه الله فإنَّه لم يسلم من ظلم ولاة الأمر كما هو مشهور حتى أنَّه سُجِن حتى مات في سجنه قرير العين مطمئن الفؤاد مرتاح البال , حتى نُقِلت عنه تلك الجملة المشهورة " ما يفعل أعداءي بي , جنتي وبستاني في صدري , سجني خلوة , وقتلي شهادة , وإخراجي من أرضي سياحة "...
ولذا اعتُبِر شيخ الإسلام ابن تيمية حتى من لدن الغربيين أحد عباقرة الفكر الإنساني وأحد أكثر دعاة الإسلام تأثيراً فيه إضافة إلى تأثير منهجه الفقهي الكبير الذي عُدَّ بمثابة إعادة لفتح باب الاجتهاد مرة أخرى وبطريقة لا تسمح لأحد بإغلاقه فيما بعد ! كما عُدَّ من لدن بعض الغربيين مجدداً رصيناً ومؤثراً على المستويين التكامليين الديني والعقلي حتى كانت أفكاره نواة للدعوة الوهابية وهي دعوة مثلها مثل دعوة ابن تيمية نقية وبيضاء , حتى قال أحد المفكرين الغربيين : " لقد وضع ابن تيمية ألغاماً في الأرض الإسلامية , فجَّر بعضها الشيخ محمد بن عبدالوهاب وينتظر بعضها التفجير ". والمدهش في دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب أنَّها جاءت لتعيد إحياء العقيدة الإسلامية وتنقيها مما علق بها من أدران الشرك والبدعة والخرافة والتبعية العمياء , ذات الأدران التي لطالما حاربها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله على كل الصعد .
هل يغدو غريباً بعد ذلك أن يتم تشويه وتكفير وتبديع ولعن شيخ الإسلام ابن تيمية البطل ذو الحجة البالغة والمنطق المتماسك والمنهج القوي جداً من لدن البعض, بل وفعل الشيء نفسه مع الشيخ محمد بن عبدالوهاب لمجرد أنَّهم دعوا إلى العودة إلى المعين الصافي الذي لا تكدره الدلاء؟
إنها الدعوة الربانية إيَّاها " إخراج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد " , وهو ما يرفضه المنتفعون والسادة والملالي والأولياء , ولعل أتباعهم يقولون لي كما قال عدي بن حاتم حين سمع قول الله " اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله " قال عدي : يا رسول الله إنا لسنا نعبدهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم : أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم فتحلونه ؟ قال عدي : بلى . قال النبي صلى الله عليه وسلم : فتلك عبادتهم " .
هل عرفتم الآن لماذا يكرهون ابن تيمية , ويُخوِّفون الناس من قراءة كتبه ؟
كي يظلوا مسيطرين على أتباعهم , أو عبيدهم إذا شئنا الدقة .
والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
عبدالله الشولاني
كاتب سعودي

نحن نخاف كتب ابن تيمية ؟ انت تحلم يابني، عقيدة الشاب الامرد، واسطورة الاوعال، القدم النوعي وووووو.....الخ نحن لانخشى على عقيدة اهل السنة والجماعة ، من عقيدة ابن تيمية، وهل قراءت انت كتب شيخك ، انا اشك في ذلك الهم العقيدة الواسطية، استطيع ان انقل لك الطوام التي جاءت بها كتب شيخك.

[الرجل المسلم]

اللهم اجعلنا من طالبي العلم

[ابن الواد]

كلما قرأت هذه النصوص في شأن ابن تيمية، إلا وأشعر بامتعاض، فلا فرق –في الحقيقة- بين تعامل الشيعة مع الأيمة المعصومين، وتعامل الوهابية مع ابن تيمية، والفرق أن الشيعة صرحوا بالعصمة، بينما لم يصرح بها أتباع ابن تيمية!

والشيخ ابن تيمية -في الحقيقة- لم يشتهر في الوسط الإسلامي الأشعري (الجمهور) إلا لأنه دافع عن عقيدة (الأسماء والصفات)، وإن شئت فقل "التشبيه والتجسيم" المقنن المقنع المبرمج، فكثرت الردود عليه قديما وحديثا، كما قنن مسألة "توحيد الألوهية والربوبية"، وبنى عليها أحكاما، تفيد تكفير الأمة، وتابعه عليه أهل نحلته، مع أن عشرات الآيات في القرآن الكريم، ضد تصوره، ولتتحقق من ذلك، تابع هذا الفيديو للشيخ إبراهيم عدنان، على اليوتيوب، بعنوان:

ابن تيمية وتقسيم التوحيد

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

نحن نخاف كتب ابن تيمية ؟ انت تحلم يابني، عقيدة الشاب الامرد، واسطورة الاوعال، القدم النوعي وووووو.....الخ نحن لانخشى على عقيدة اهل السنة والجماعة ، من عقيدة ابن تيمية، وهل قراءت انت كتب شيخك ، انا اشك في ذلك الهم العقيدة الواسطية، استطيع ان انقل لك الطوام التي جاءت بها كتب شيخك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الواد

كلما قرأت هذه النصوص في شأن ابن تيمية، إلا وأشعر بامتعاض، فلا فرق –في الحقيقة- بين تعامل الشيعة مع الأيمة المعصومين، وتعامل الوهابية مع ابن تيمية، والفرق أن الشيعة صرحوا بالعصمة، بينما لم يصرح بها أتباع ابن تيمية!

والشيخ ابن تيمية -في الحقيقة- لم يشتهر في الوسط الإسلامي الأشعري (الجمهور) إلا لأنه دافع عن عقيدة (الأسماء والصفات)، وإن شئت فقل "التشبيه والتجسيم" المقنن المقنع المبرمج، فكثرت الردود عليه قديما وحديثا، كما قنن مسألة "توحيد الألوهية والربوبية"، وبنى عليها أحكاما، تفيد تكفير الأمة، وتابعه عليه أهل نحلته، مع أن عشرات الآيات في القرآن الكريم، ضد تصوره، ولتتحقق من ذلك، تابع هذا الفيديو للشيخ إبراهيم عدنان، على اليوتيوب، بعنوان:

ابن تيمية وتقسيم التوحيد

أنتم مرضى أسأل الله تعالى أن يشفيكم شفاء لا يغادر سقما .
و أن يعامل الرافضي عدنان ابراهيم الذي أضلكم بما يستحق عاجلا غير آجل .

قال أبو البقاء السبكي : (والله يا فلان ما يبغض ابن تيمية إلا جاهل أو صاحب هوى، فالجاهل لا يدري ما يقول، وصاحب الهوى يصده هواه عن الحق بعد معرفته به)

ثناء 85 عالم على شيخ الإسلام ابن تيمية ( من كتاب الرد
الوافر ) :

اضغط على اسم العالم

1- ابن سيد الناس

2 - ابن عبد الدائم

3 - ابن عبد الهادي

4 - الذهبــــي

5 - ابن الواني المؤذن

6 - ابن المهندس

7 - الخزرجي البياني

8 - ابن بردس

9 - ابن النقيب القرماني

10 - ابن المنصفي الحريري

11 - ابن رافع

12 - ابن نجيح

13 - ابن الصيرفي

14 - ابن طولوبغا

15 - ابن المحب الصامت

16 - ابن سوار السبكي

17 - ابن جيش الرقي المؤذن

18 - ابن الحريري

19 - ابن شكر

20 - ابن اليونانية البعلبكي

21 - ابن حمزة الحسيني

22 - الزملكاني

23 - ابن دقيق العيد

24 - ابن المنجا التنوخي

25 - اليونيني

26 - ابن السند

27 - ابن سعد

28 - ابو حيان الأندلسي

29 - ابن قيم الجوزية

30 - تاج الدين الحميري

31 - ابن شيخ الحزاميين الواسطي

32 - الحسباني

33 - أبو العباس ابن حجي

34 - ابن قدامة المقدسي

35 - ابن طرخان الملكاوي

36 - ابن رجب الوالد

37 - ابن كرامة

38 - ابن بكار النابلسي

39 - ابن فضل الله العمري

40 - الزرعي

41 - ابن المحب السعدي

42 - ابن القلانسي

43 - تاج الدين الفزاري

44 - ابن جماعة

45 - ابن يونس البعلبكي

46 - ابن ألمي التركي

47 - ابن بردس

48- الحسن بن حبيب

49 - ابن شيخ السلامية

50 - المجاور

51 - العلائي

52 - الدهلي

53 - القابوني

54 - الياسوفي

55 - عبد الله بن المحب

56 - الجزري

57 - الاسكندري

58 - ابن طولوبغا السيفي

59 - ابن الفخر

60 - ابن رجب

61 - الحافظ العراقي

62 - ابن عبد الحق البغدادي

63 - ابن السلار

64 - اليونيني

65 - ابن اللخام البعلي

66 - الزبيدي

67 - الكندي

68 - شيخ الحديث بحلب عمر ابن حبيب

69 - أبي رسلان البلقيني

70 - ابن نجيح

71 - ابن شقير

72 - القباني

73 - البزار

74 - الملحي

75 - ابن يونس المراغي

76 - البرزالي

77 - قرأ سنقر

78 - ابن السراج القونوي

79 - المنبجي

80 - ابن داود الدقوقي

81 - أبو الحجاج المزي

82 - السرمري

83 - ابن السراج

84 - أبو بكر بن عمار الصالحي

85 - ابن ترجم الكناني الرحبي

مصدر ما سبق من الأقوال للعلماء رحمهم الله كتاب ( الرد الوافر ) للشيخ ابن ناصر الدين الدمشقي رحمه الله

[الاخ رضا]

https://www.binbaz.org.sa/mat/20214
لماذا يستدل أهل السنة بكلام ابن تيمية و ومتى يكون
الاستدلال بأقوال الناس والأئمة والعلماء
السؤال
الواقع كثيراً ما تستشهدون بكتب ابن القيم وكثيراً ما تستشهدون بكتب ابن تيمية وما ورد في كتبهما من أقوال، ويلاحظ المستمع أن لكم رأياً ولله الحمد رأياً يدعمه الصواب إن شاء الله تعالى، حبذا لو قلتم كلمة لطلبة العلم، كيف يكون الاستنباط، ومتى يكون الاستدلال بأقوال الناس والأئمة والعلماء؟
أجاب العلامة ابن باز رحمه الله
نعم، شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله وتلميذه العلامة ابن القيم رحمه الله، وهكذا تلميذه الحافظ ابن كثير رحمه الله، وابن مفلح وغيرهم، نُجلِّهم ونعرف لهم قدرهم وفضلهم وعلمهم ونستعين بكتبهم في مسائل العلم، وننظر إليها ونعتني بها ونعرف لهم فضلهم الكبير، ولكن لا يجوز أن نقلدهم في كل شيء، يجب على طالب العلم أن يكون له حرية النظر والاستدلال، وأن لا يقبل من زيد أو عمرو بدون حجة، بل يكون عنده العناية وعند النظر، فإذا قال العالم الكبير شيئاً لا وجه له أو لا سند عليه فليقف ولينظر لما هو أولى منه، ولا يمنع كون ذلك العالم جليلاً عند طالب العلم ومعروفاً عنده بالفضل العظيم، لا يمنع ذلك أن يختار خلاف قوله وأن يرجح غير قوله إذا قام عليه الدليل. وهذا الذي أدركنا عليه مشايخنا رحمة الله عليهم يأخذون من أقوال العلماء ما وافق الدليل، ومن جملتهم أبو العباس بن تيمية وابن القيم وغيرهما، ويتركون ما خالف الدليل حتى ولو كان مع من هو أكبر من أبي العباس كالصحابة والتابعين وكبار التابعين وأشباههم والأئمة الأربعة، إذا قام الدليل على خلاف قول أحدهم وجب الأخذ بالدليل، وترك ما خالف الدليل، وإن كان قاله بعض الصحابة أو بعض الأئمة الكبار، وهذا هو عمل الأئمة هذا هو عمل الأئمة أحمد والشافعي ومالك وأبي حنيفة والثوري والأوزاعي وغيرهم هكذا يعملون، يختارون من الأقوال التي فيها الخلاف يختارون ما يرجحه الدليل، وهكذا أوصوا من بعدهم من تلاميذهم وأتباعهم أوصوهم بهذا المنهج، وقالوا: لا تقلدونا ولا تقلدوا فلاناً وفلاناً وخذوا من حيث أخذنا، فهذا هو الواجب على أهل العلم مع التريث ومع التثبت ومع طيب الكلام في حق الأئمة والترضي عنهم، وعدم الاعتراض عليهم بما يوهم أو يشير إلى الازدراء أو التنقص، فهم خير منا وأفضل بأضعاف مضاعفة، بدرجات كثيرة، ولكن لا يمنع ذلك أن ننظر في الأقوال وأن نختار منها ما هو الأرجح بالدليل، سواءً كانت تلك الأقوال للمتأخرين أو للمتقدمين رحمة الله على الجميع.

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

بارك الله فيك اخي الفاضل رضا على الرد الشافي
رحم الله شيخ الإسلام الإمام المجدد رحمة واسعة، نطق بالحق الذي يشفي القلوب والأبدان. اللهم انفعنا بعلمه. حقا من لم يقرأ كتب شيخ الإسلام إبن تيمية وابن القيم فليس سلفيا حقيقيا.. فهما حلقة الوصل بيننا وبين السلف. والفضل يعود لهما بعد الله عز وجل في فهم السلفية وبزوغها..
قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله

” مرض القلب : ألم يحصل في القلب كالغيظ من عدو استولى عليك فإن ذلك يؤلم القلب. قال الله تعالى: {ويشف صدور قوم مؤمنين} {ويذهب غيظ قلوبهم} فشفاؤهم بزوال ما حصل في قلوبهم من الألم ويقال: فلان شفي غيظه وفي القود استشفاء أولياء المقتول ونحو ذلك. فهذا شفاء من الغم والغيظ والحزن وكل هذه آلام تحصل في النفس. وكذلك الشك والجهل يؤلم القلب قال النبي صلى الله عليه وسلم {هلا سألوا إذا لم يعلموا فإنما شفاء العي السؤال} . والشاك في الشيء المرتاب فيه يتألم قلبه حتى يحصل له العلم واليقين ، ويقال للعالم الذي أجاب بما يبين الحق: قد شفاني بالجواب.
والمرض دون الموت ؛ فالقلب يموت بالجهل المطلق ويمرض بنوع من الجهل ، فله موت ومرض وحياة وشفاء وحياته وموته ومرضه وشفاؤه أعظم من حياة البدن وموته ومرضه وشفائه فلهذا مرض القلب إذا ورد عليه شبهة أو شهوة قوت مرضه وإن حصلت له حكمة وموعظة كانت من أسباب صلاحه وشفائه.
هيهيات بين الثرى والثريا
هيهات بين شيخ الاسلام
وحثالة هذا الزمان