الأشاعرة : هم أئمة أعلام الهدى من علماء المسلمين

[الاخ رضا]

قال الألباني حفظه الله : ( و وجدتُ للحديث شاهداً آخر مرفوعاً و هو نصٌ في الخلاف السابق في الساق و إسناده قوي فأحب أن أسوقه إلى القراء لعزته و صراحته و هو : " إذا جمع الله العباد بصعيد واحد ….هل تعرفونه ؟ فيقولون : إذا تعرف إلينا عرفناه ، فيكشفُ لهم عن ساقه فيقعون سجوداً ، و ذلك قول الله تعالى " يوم يكشف عن ساق و يدعون إلى السجود فلا يستطيعون " ، و يبقى كلُ منافق فلا يستطيع أن يسجُدَ ، ثم يقودهم إلى الجنة " قلتُ و هذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الصحيح ؛ إلا ابن إسحاق إنما أخرج له مسلم متابعة ، ثم و جدت له شاهدا آخر عن أبي هريرة مختصراً بلفظ : " يوم يكشف عن ساق " قال : يكشف الله عز وجل عن ساقه " )
السلسلة الصحيحة ـ الألباني ـ (2 / 129 )

فهل يقدم على قول رسول الله صلى الله عليه و سلم قول آخر .

[الاخ رضا]

الدراسة على مشايخ من الأشاعرة
للعلامة محمد صالح العثيمين
رحمه الله تعالى

السؤال :

نحن طلبة نتلقى العلم , وندرس العقيدة على معلمين يدرسونا العقيدة الأشعرية , ويفسرون يد الله تعالى بقدرته أو نعمته واستواءه على عرشه بالاستيلاء عليه ونحو ذلك , فما حكم الدراسة على هؤلاء المعلمين ؟

الجواب :



الحمد لله
هؤلاء الذين يفسرون القرآن بهذا التفسير سواء سميناهم أشعرية أو غير هذا الاسم , لا شك أنهم أخطئوا طريقة السلف الصالح ,
فإن السلف الصالح لم يرد عنهم حرف واحد فيما ذهب إليه هؤلاء المتأولون , فليأتوا بحرف واحد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عن أبي بكر , أو عمر , أو عثمان , أو علي ,
أنهم أولوا اليد بالقدرة أو بالقوة
أو أوَّلوا الاستواء بالاستيلاء ,
أو أولوا الوجه بالثواب ,
أو أولوا المحبة بالثواب أو بغير الثواب ,
ليأتوا بحرف واحد عن هؤلاء أنهم فسروا هذه الآيات وأمثالها بما فسَّر به هؤلاء ،
فإذا لم يأتوا فيقال : إما أن يكون السلف الصالح وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو إمام المتقين عليه الصلاة والسلام إما أن يكونوا على جهل بمعاني هذه العقيدة العظيمة , وإما أن يكونوا على علم , ولكن كتموا الحق وكلا الأمرين لا يمكن أن يوصف به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحد من خلفائه الراشدين ولا من صحابته المرضيين , فإذا كان ذلك لا يمكن في هؤلاء وجب أن نسير على هديهم .

وأن نصيحتي لهؤلاء أن يتقوا الله عز وجل , وأن يدعوا قول فلان وفلان وأن يرجعوا إلى كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين من بعده وأن يعلموا أن لهم مرجعاً يرجعون إلى الله تعالى فيه , ولا يمكن أن يكون لهم حجة فيما قال فلان وفلان , والله إنهم لن يغنوا عنهم من الله شيئاً إن الله تعالى يقول : ( ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين ) القصص/65,
ولم يقل ويوم يناديهم فيقول : ماذا أجبتم فلان وفلان وإن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه العظيم : ( فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون ) الأعراف / 158 .
فأمر بالإيمان به واتباعه وإذا كان كذلك فهل يمكن أن يكون الإنسان مؤمناً بالله ورسوله تمام الإيمان ثم يعدل عن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم في عقيدته بربه ويحرف ما وصف الله به نفسه في كتابه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم لمجرد وهميات يدعونها عقليات .
إنني أنصحهم أن يرجعوا إلى الله عز وجل وأن يدعوا كل قول , لقول الله ورسوله فإنهم إن ماتوا على ذلك ماتوا على خير وحق وإن خالفوا ذلك فهم على خطر عظيم , ولن يغنوا عنهم من الله شيئاً , قال الله تعالى : ( يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون ) النحل / 111.
أكرر النصيحة لكل مؤمن أن يرجع إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم , فيما يعتقده بربه ومعبوده جل وعلا وفيما يعتقده في الخلفاء الراشدين المهديين من بعده , وفيما كان عليه أئمة المسلمين الذين قادوا الناس بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم , دون التحاكم إلى العقول التي هي وهميات في الحقيقة فيما يتعلق بالله تعالى وأسمائه وصفاته .

ولقد أجاد شيخ الإسلام ابن تيمية حق الإجادة في قوله عن أهل الكلام : ( أنهم أوتوا فهوماً ولم يؤتوا علوماً , وأوتوا ذكاء ولم يؤتوا زكاء ) ,
فعلى الإنسان أن يوسع مداركه في العلوم المبنية على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ,
أسأل الله تعالى أن يتوفانا جميعاً على الإيمان , وأن نلقاه وهو راضٍ عنا إنه على كل شيءٍ قدير , والحمد لله رب العالمين , وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
وإني أدعوكم يا طلبة العلم أن تدعوا إخوانكم إلى ما سمعتم , فإنه والله هو الحق , ومن اطلع على حق سواه فإننا له قابلون وبه مستمسكون .
من فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين , كتاب العلم , صفحة ( 226 ) .

[houssam_ddine]

ششششششششششششكرا
بارك الله فيك

[الاخ رضا]

ثم عندي سؤال لك يا هداك الله يا صاحب الموضوع و الى غيرك بارك الله فيك.
و هذا للحوار البناء و مناقشتها و تجلتها أكثر على حقيقتها.
السؤال هو أعطنا تعريف لأهل السنة و الجماعة.

[عاشق العفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab

اعلام اشاعرة
محمد متولي الشعراوي، أحد أبرز علماء الأشاعرة في القرن العشرين

مفسرين

• القرطبي [59]
• ابن كثير [60][61][62]
• ابن عطية الأندلسي
• أبو حيان الأندلسي
• فخر الدين الرازي
• البغوي: عدّه الأشاعرة منهم [63]
• الواحدي أبو الحسن علي النيسابوري
• السمين الحلبي
• جلال الدين السيوطي
• الخطيب الشربيني
• محمد الطاهر بن عاشور
• محمد متولي الشعراوي
• وهبة الزحيلي

حفّاظ

• أبو الحسن الدارقطني [64][65]
• أبو نعيم الأصبهاني [66][بحاجة لتأكيد]

• أبو ذر الهروي عبد بن أحمد[67]
• أبو طاهر السلفي: ذكره السُبكي في الطبقة الخامسة من الأشاعرة[68][69]
• الحاكم النيسابوري [70][71]
• ابن حبان البستي [بحاجة لمصدر]
• أبو سعد ابن السمعاني: عدّه السُبكي من الأشاعرة[72][73]
• أبو بكر البيهقي[74]
• ابن عساكر[75]
• الخطيب البغدادي[76]
• محي الدين يحي بن شرف النووي
• صلاح الدين خليل بن كيكلدي العلائي
• أبو عمرو بن الصلاح أول من تولى الدار الأشرفية التي لا يتولاها إلا أشعري[77]
• ابن أبي جمرة الأندلسي [بحاجة لمصدر]
• الكرماني شمس الدين محمد بن يوسف[بحاجة لمصدر]
• المنذري [بحاجة لمصدر]
• الأبي
• ابن حجر العسقلاني
• السخاوي
• السيوطي
• القسطلاني
• المناوي

كتّاب السيرة


محمد عبده يماني، عمل وزيرًا للثقافة في السعودية، وأحد علماء الأشاعرة في مكة

• القاضي عياض
• ابن الجوزي ليس أشعريا لكنه موافق للأشاعرة في العقيدة [78][79]
• الحلبي
• السهيلي [بحاجة لمصدر]
• الصالحي الدمشقي الشافعي المتوفى (942)، صاحب سبل الهدى والرشاد، تلميذ السيوطي الذي يعد من كبار علماء الأشاعرة.[80]

قادة

• نور الدين زنكي
• صلاح الدين الأيوبي
• قطز
• عبد القادر الجزائري
• عمر المختار
• عز الدين القسام[81]
• محمد الدغباجي

ماشاء الله كل هذه النقولات من ويكي بيديا؟... يعني الحق هو بكثرة الرجال؟ أم كلما كثر الرجال فذاك هو الحق ؟ بمقياسك الكفار اليوم 5 مليار يعني أنهم على حق؟
إنه العقل القاصر ..لا بميزان الشرع....
هدانا الله لما يحب ويرضاه

[saqrarab]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق العفة

ماشاء الله كل هذه النقولات من ويكي بيديا؟... يعني الحق هو بكثرة الرجال؟ أم كلما كثر الرجال فذاك هو الحق ؟ بمقياسك الكفار اليوم 5 مليار يعني أنهم على حق؟
إنه العقل القاصر ..لا بميزان الشرع....
هدانا الله لما يحب ويرضاه

هي اضافة لاثراء الموضوع
ليس فيها اي مانع
يعرف الرجال بالحق ولا يعرف الحق بالرجال
هذه لا اختلاف فيها اخي الحبيب هداك الله وكما بينت لك هو لاثراء الموضوع
واعتقد انك تعلم ان من حق المسلم ان ياخذ بقول جمهور العلماء
ولا يخفى عليك قول النبي صلى الله عليه وسلم [ إن الله قد أجار أمتي من أن تجتمع على ضلالة ]

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab

هي اضافة لاثراء الموضوع
ليس فيها اي مانع
يعرف الرجال بالحق ولا يعرف الحق بالرجال
هذه لا اختلاف فيها اخي الحبيب هداك الله وكما بينت لك هو لاثراء الموضوع
واعتقد انك تعلم ان من حق المسلم ان ياخذ بقول جمهور العلماء
ولا يخفى عليك قول النبي صلى الله عليه وسلم [ إن الله قد أجار أمتي من أن تجتمع على ضلالة ]

قيل قديما . (أثبت العرش ثم انقش).
يا أخي ان جئت أنت بمئة عالم آتيك بمئتين و لن ننتهي و لن يعرف الحق هكذا.
اثراء الموضوع هو كامن في تحليله و مناقشة مسائله.
و ها أنا أعيد عليك السؤال ثانية.
عرف لنا أهل السنة من هم و ما هي أوصافهم؟

[لزرق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

الدراسة على مشايخ من الأشاعرة
للعلامة محمد صالح العثيمين
رحمه الله تعالى

السؤال :

نحن طلبة نتلقى العلم , وندرس العقيدة على معلمين يدرسونا العقيدة الأشعرية , ويفسرون يد الله تعالى بقدرته أو نعمته واستواءه على عرشه بالاستيلاء عليه ونحو ذلك , فما حكم الدراسة على هؤلاء المعلمين ؟

الجواب :



الحمد لله
هؤلاء الذين يفسرون القرآن بهذا التفسير سواء سميناهم أشعرية أو غير هذا الاسم , لا شك أنهم أخطئوا طريقة السلف الصالح ,
فإن السلف الصالح لم يرد عنهم حرف واحد فيما ذهب إليه هؤلاء المتأولون , فليأتوا بحرف واحد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عن أبي بكر , أو عمر , أو عثمان , أو علي ,
أنهم أولوا اليد بالقدرة أو بالقوة
أو أوَّلوا الاستواء بالاستيلاء ,
أو أولوا الوجه بالثواب ,
أو أولوا المحبة بالثواب أو بغير الثواب ,
ليأتوا بحرف واحد عن هؤلاء أنهم فسروا هذه الآيات وأمثالها بما فسَّر به هؤلاء ،
فإذا لم يأتوا فيقال : إما أن يكون السلف الصالح وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو إمام المتقين عليه الصلاة والسلام إما أن يكونوا على جهل بمعاني هذه العقيدة العظيمة , وإما أن يكونوا على علم , ولكن كتموا الحق وكلا الأمرين لا يمكن أن يوصف به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحد من خلفائه الراشدين ولا من صحابته المرضيين , فإذا كان ذلك لا يمكن في هؤلاء وجب أن نسير على هديهم .

وأن نصيحتي لهؤلاء أن يتقوا الله عز وجل , وأن يدعوا قول فلان وفلان وأن يرجعوا إلى كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين من بعده وأن يعلموا أن لهم مرجعاً يرجعون إلى الله تعالى فيه , ولا يمكن أن يكون لهم حجة فيما قال فلان وفلان , والله إنهم لن يغنوا عنهم من الله شيئاً إن الله تعالى يقول : ( ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين ) القصص/65,
ولم يقل ويوم يناديهم فيقول : ماذا أجبتم فلان وفلان وإن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه العظيم : ( فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون ) الأعراف / 158 .
فأمر بالإيمان به واتباعه وإذا كان كذلك فهل يمكن أن يكون الإنسان مؤمناً بالله ورسوله تمام الإيمان ثم يعدل عن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم في عقيدته بربه ويحرف ما وصف الله به نفسه في كتابه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم لمجرد وهميات يدعونها عقليات .
إنني أنصحهم أن يرجعوا إلى الله عز وجل وأن يدعوا كل قول , لقول الله ورسوله فإنهم إن ماتوا على ذلك ماتوا على خير وحق وإن خالفوا ذلك فهم على خطر عظيم , ولن يغنوا عنهم من الله شيئاً , قال الله تعالى : ( يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون ) النحل / 111.
أكرر النصيحة لكل مؤمن أن يرجع إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم , فيما يعتقده بربه ومعبوده جل وعلا وفيما يعتقده في الخلفاء الراشدين المهديين من بعده , وفيما كان عليه أئمة المسلمين الذين قادوا الناس بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم , دون التحاكم إلى العقول التي هي وهميات في الحقيقة فيما يتعلق بالله تعالى وأسمائه وصفاته .

ولقد أجاد شيخ الإسلام ابن تيمية حق الإجادة في قوله عن أهل الكلام : ( أنهم أوتوا فهوماً ولم يؤتوا علوماً , وأوتوا ذكاء ولم يؤتوا زكاء ) ,
فعلى الإنسان أن يوسع مداركه في العلوم المبنية على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ,
أسأل الله تعالى أن يتوفانا جميعاً على الإيمان , وأن نلقاه وهو راضٍ عنا إنه على كل شيءٍ قدير , والحمد لله رب العالمين , وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
وإني أدعوكم يا طلبة العلم أن تدعوا إخوانكم إلى ما سمعتم , فإنه والله هو الحق , ومن اطلع على حق سواه فإننا له قابلون وبه مستمسكون .
من فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين , كتاب العلم , صفحة ( 226 ) .

اقلب هذا الكلام على منهجك وسترى النتيجة بأم عينك و سيألمك مقالي حقا
أكرر النصيحة لكل مؤمن أن يرجع إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم , فيما يعتقده بربه ومعبوده جل وعلا وفيما يعتقده في الخلفاء الراشدين المهديين من بعده , وفيما كان عليه أئمة المسلمين الذين قادوا الناس بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم , دون التحاكم إلى احاديث الآحاد التي هي غير قطعية الثبوث في العقيدة التي شأنها عظيم في الحقيقة فيما يتعلق بالله تعالى وأسمائه وصفاته
هؤلاء الذين يفسرون القرآن بهذا التفسير سواء سميناهم سلفية أو وهابية , [color=#c00000]لا شك أنهم أخطئوا طريقة السلف الصالح
فأمر بالإيمان به واتباعه وإذا كان كذلك فهل يمكن أن يكون الإنسان مؤمناً بالله ورسوله تمام الإيمان ثم يعدل عن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم في عقيدته بربه ويحرف ما وصف الله به نفسه في كتابه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم لمجرد أحاديث آحاد ظنية الثبوت زاجتهادات في فروع عقائدية لم تظهر إلى عند المتأخرين من المتكلمين . [/b][/font]
إنني أنصحهم أن يرجعوا إلى الله عز وجل وأن يدعوا كل قول , لقول الله ورسوله فإنهم إن ماتوا على ذلك ماتوا على خير وحق وإن خالفوا ذلك فهم على خطر عظيم , ولن يغنوا عنهم من الله شيئاً , قال الله تعالى : ( يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون ) النحل / 111
وأن نصيحتي لهؤلاء أن يتقوا الله عز وجل , وأن يدعوا قول فلان وفلان وأن يرجعوا إلى كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين من بعده وأن يعلموا أن لهم مرجعاً يرجعون إلى الله تعالى فيه , ولا يمكن أن يكون لهم حجة فيما قال فلان وفلان , والله إنهم لن يغنوا عنهم من الله شيئاً إن الله تعالى يقول : ( ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين ) القصص/65,
[font=arial][b]ولم يقل ويوم يناديهم فيقول : ماذا أجبتم فلان وفلان وإن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه العظيم : ( فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون ) الأعراف
فهذا نقلك مقلوب عليك وانظر وتأمل

فمادام انك تقول هذا الكلام فغيرك يقول نفس الكلام عليك

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزرق

اقلب هذا الكلام على منهجك وسترى النتيجة بأم عينك و سيألمك مقالي حقا .........................................

أي كلام سيؤلمني يا أخي الله يهديك . سبحان الله و هل نحن كفي حلبة مصارعة.
أنا لا أريد الخربطة و الشقلبة و ما الى ذلك يا أخانا
خلينا نكون منهجيين . ردددددددددددوا علينا للمرة الثالثة
يعني الاشاعرة من أهل السنة و الجماعة يا من يقول بهذا .
عرفوا لنا من هم أهل السنة الجماعة و ما هي أوصافهم؟.

[لزرق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

أي كلام سيؤلمني يا أخي الله يهديك . سبحان الله و هل نحن كفي حلبة مصارعة.
أنا لا أريد الخربطة و الشقلبة و ما الى ذلك يا أخانا
خلينا نكون منهجيين . ردددددددددددوا علينا للمرة الثالثة
يعني الاشاعرة من أهل السنة و الجماعة يا من يقول بهذا .
عرفوا لنا من هم أهل السنة الجماعة و ما هي أوصافهم؟.

أهل السنة والجماعة هم الأشاعرة وما دونهم فهو ضال مضل وانتهى الكلام

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزرق

أهل السنة والجماعة هم الأشاعرة وما دونهم فهو ضال مضل وانتهى الكلام

لا لم ينتهي الكلام الا اذا انقطعت بك الحجة يا أخي .
لا تجعلني أحس و لو للحظة بأنني أحاور شخصا متبعا لهواه أو له قصد خفي.
طلبت منك و من غيرك تعريف مصطلح أهل السنة و الجماعة و ليس من يمثلهم
و كيف استحق الاشاعرة التسمي بأهل السنة و الجماعة
. بارك الله فيك . أجبني ثم أين هم أصحابنا؟ ليجبني أحدكم يخي سؤالي واضح.

[AyOuB0587]

بعد متابعة الردود وتذكر حال الاشاعرة وتناقضهم عامة من القديم الى الحديث
ثم عدم إجابة الاعضاء هنا على ما جاء من اعتراضات الاخوة عليهم
فالاصل واضح...
هدانا الله وإياكم

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة AyOuB0587

بعد متابعة الردود وتذكر حال الاشاعرة وتناقضهم عامة من القديم الى الحديث
ثم عدم إجابة الاعضاء هنا على ما جاء من اعتراضات الاخوة عليهم
فالاصل واضح...
هدانا الله وإياكم

من انت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[متبع السلف]

أخي رضا لا تتعب نفس في مناقشة لا طائل تحتها فن لم يتفق عك في الأصل فلا داعي لكثرة الكلام معه ، هم لن يجييوك على أي سؤال لأنهم سيقعون في التناقض لهذا تجدهم يحيدون عن الجواب الذي يبطل اصلهم.
فلو ان النقاش علميا وفق أدلة واضحة ومتفق عليها فنعم ، لكن أن ينقل السلفي عن مشايخ لا يقبل الشعري قولهم والعكس ، فلا أرى أي جدوى من الحوار.
ولن أراد الاستزادة فليطالع ضوابط الحوار والجدل ليعرف كيف يجادل والله الموفق.

[hamiddeg]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

لا لم ينتهي الكلام الا اذا انقطعت بك الحجة يا أخي .
لا تجعلني أحس و لو للحظة بأنني أحاور شخصا متبعا لهواه أو له قصد خفي.
طلبت منك و من غيرك تعريف مصطلح أهل السنة و الجماعة و ليس من يمثلهم
و كيف استحق الاشاعرة التسمي بأهل السنة و الجماعة
. بارك الله فيك . أجبني ثم أين هم أصحابنا؟ ليجبني أحدكم يخي سؤالي واضح.

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

سأجيب عن سؤالك رغم أني أعلم مسبقا بأنك ستعاند و ستراوغ كما يروغ الثعلب


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى ءاله وصحبه الطيبين الطاهرين وبعد

فإن أهل السّنة والجماعة هم جمهور الأمة المحمدية وهم الصحابة ومن تبعهم في أصول الاعتقاد وهي الأمور الستة المذكورة في حديث جبريل الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم : " الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره"، وأفضل هؤلاء أهل القرون الثلاثة المرادون بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم" والقرن معناه مائة سنة كما رجح ذلك الحافظ أبو القاسم بن عساكر وغيره، وهم المرادون أيضًا بحديث الترمذي وغيره: "أوصيكم بأصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم" وفيه قوله: "عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد، فمن أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة" صححه الحاكم وقال الترمذي: حسن صحيح، وهم المرادون أيضًا بالجماعة الواردة فيما رواه أبو داود أن رسول الله قال: "وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين، ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة". والجماعة هم السواد الأعظم ليس معناه صلاة الجماعة، كما يوضح ذلك حديث زيد بن ثابت أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاث لا يُغَل عليهن قلب المؤمن: إخلاص العمل، والنصيحة لولي الأمر، ولزوم الجماعة، فإن دعوتهم تكون من وراءَهم". قال الحافظ ابن حجر: حديث حسن.

وأهل السنة والجماعة هم السواد الاعظم الفرقة الناجية وقد حدث بعد سنة مائتين وستين للهجرة انتشار بدعة المعتزلة والمشبهة وغيرهما فقيض الله إمامين جليلين أبا الحسن الاشعري المتوفى سنة 324 هـ وأبا منصور الماتريدي المتوفى سنة 333 هـ رضي الله عنهما فقاما بايضاح عقيدة أهل السنة التي كان عليها الصحابة ومن تبعهم بإيراد أدلة نقلية وعقلية مع رد شبه المعتزلة والمشبهة وغيرهمافنسب اليهما اهل السنة فصار يقال لاهل السنة أشعريون وماتريديون .

قال الإمام البيهقي: " إن أبا الحسن الأشعري رحمه الله لم يحدث في دين الله حَدَثا ، ولم يأت فيه ببدعة، بل أخذ أقاويل الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الأئمة في أصول الدين فنصرها بزيادة وشرح وتبيين".

وذكر العز بن عبد السلام أن عقيدة الأشعري أجمع عليها الشافعية والمالكية والحنفية وفضلاء الحنابلة ووافقه على ذلك من أهل عصره شيخ المالكية في زمانه أبو عمرو بن الحاجب وشيخ الحنفية جمال الدين الحصيري وأقره على ذلك التقي السبكي .

ويقول تاج الدين السبكي: وهؤلاء الحنفية والشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة في العقائد يد واحدة كلهم على رأي أهل السنة والجماعة يدينون لله تعالى بطريق شيخ السنّة أبي الحسن الأشعري رحمه الله. ثم يقول: وبالجملة عقيدة الأشعري هي ما تضمنته عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي تلقاها علماء المذاهب بالقبول ورضوها عقيدة.

قال الحافظ مرتضى الزبيدي في شرح إحياء علوم الدين: الفصل الثاني إذا اطلق أهل السنة والجماعة فالمراد بهم الأشاعرة والماتريدية . اهـ

وقال الفقيه الحنفي ابن عابدين في حاشيته: " أهل السنة والجماعة وهم الأشاعرة والماتريدية".

وهذا هو دين الله الذي كان عليه السلف الصالح وتلقاه عنهم الخلف الصالح، وطريقة الأشعري والماتريدي في أصول العقائد متحدة. فالمذهب الحق الذي كان عليه السلف الصالح هو ما عليه الأشعرية والماتريدية وهم مئات الملايين من المسلمين فكيف يكون هؤلاء السواد الأعظم على ضلال، وتكون شرذمة هي نحو ثلاثة ملايين على الحق، والصواب أن الرسول عليه السلام أخبر بأن جمهور أمته لا يضلون وذلك من خصائص هذه الأمة، ويدل على ذلك ما رواه الترمذي وابن ماجة وغيرهما: "إن الله لا يجمع أمتي على ضلالة" وعند ابن ماجة زيادة: "فإذا رأيتم اختلافًا فعليكم بالسواد الأعظم". ويقوي هذا الحديث الحديث الموقوف على أبي مسعود البدري: "وعليكم بالجماعة فإن الله لا يجمع هذه الأمة على ضلالة" قال الحافظ ابن حجر: "وإسناده حسن"، والحديث الموقوف على عبد الله بن مسعود وهو أيضًا ثابت عنه: "ما رءاه المسلمون حسنًا فهو عند الله حسن، وما رءاه المسلمون قبيحًا فهو عند الله قبيح"، قال الحافظ ابن حجر: "هذا موقوف حسن".

فالعقيدة الحقة التي كان عليها السلف الصالح هو ما عليه الأشعرية والماتريدية وهم مئات الملايين من المسلمين السواد الاعظم الشافعية والمالكية والحنفية وفضلاء الحنابلة وقد أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أن جمهور أمته لا يضلون فيا فوز من تمسك بهم .

فيجب الاعتناء بمعرفة عقيدة الفرقة الناجية الذين هم السواد الاعظم وذلك لأن علم العقيدة هو أفضل العلوم لأنه يبيّن أصل الدين، فقد سُئل سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن افضل الأعمال فقال: " إيمانٌ بالله ورسوله " رواه البخاري، ولا عبرة بقدح المشبهة في هذا العلم بقولهم إنه علم الكلام المذموم لدى السلف، ولم يدروا أن علم الكلام المذموم هو ما ألفه واشتغل به المعتزلة والمشبهة وأمثالهما من أهل البدع أما علم الكلام الممدوح الذي اشتغل به أهل السنة فأصله كان موجـودا بين الصحابـة والكـلام فيه بالـرّد على اهـل البدع بدأ في عصر الصحابـة، فقد ردّ سيدنـا علي رضي الله عنه على الخوارج بالحجة وقطع دَهريّاً ( الدهرية فرقة تُنكر أنّ للعالم خالقا ) وأقام الحجة على أربعين رجلا من اليهود المجسّمة بكلام نفيس وردّ على المعتزلة وكذلك قطع ابن عباس الخوارج بالحجّة وردّ ابن عباس ايضا والحسن بن علي وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم على المعتزلة ومن التابعين رد على المعتزلة الامام الحسن البصري والامام الحسن بن محمد بن الحنفية حفيد سيدنا علي والامام عمر بن عبد العزيز رضي الله عنهم وغيرهم كثير من علماء السلف.

وكان إمامنا الشافعي رضي الله عنه يتقن هذا العلم وكذلك الامام ابو حنيفة والامام مالك والامام احمد رضي الله عنهم .كما ذكر الامام الزركشي المتوفى سنة 794 هـ في تشنيف المسامع والحافظ أبو القاسم ابن عساكر المتوفى سنة 571 هـ في ( تبيين كذب المفتري ) والامام أبو منصور البغدادي المتوفى سنة 429 هـ في ( أصول الدين ) والعلامة البياضي المتوفى سنة 1098هـ في ( إشارات المرام ) وغيرهم. وقد ألّف الكثير من العلماء كتبًا خاصة في بيان عقيدة أهل السنة والجماعة ككتاب العقيدة الطحاوية للامام السلفي أبي جعفر الطحاوي المتوفى سنة 321 هـ والعقيدة النسفية للامام عمر النسفي المتوفى سنة 537 هـ والعقيدة المرشدة لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحسني المعروف بابن تومرت المتوفى سنة 524 هـ والتي كان يعلمها فخر الدين ابن عساكر المتوفى سنة 620 هـ والعقيدة الصلاحية وهي التي ألفها الامام محمد بن هبة الله المكي المتوفى سنة 599هـ وأسماها ( حدائق الفصول وجواهر الأصول ) وأهداها للسلطان صلاح الدين الايوبي المتوفى سنة 589 هـ فأقبل عليها وأمر بتعليمها حتى للصبيان في المدارس حتى صارت تسمى فيما بعد بالعقيدة الصلاحية وكان للسلطان صلاح الدين العالم الشافعـي اعتناء خاص بنشر العقيدة السنيّة فقد أمر المؤذنين في وقـت التسبيح أن يعلنوا بذكرهـا كل ليلـة في مصر وكل بلاد الشـام ومكـة والمدينة كما قال الحافظ السيوطـي المتوفى سنة 911 هـ في ( الوسائل الى مسامرة الأوائل) وغيره، كما انه توجد كتب أخرى كثيرة ألّفت في العقيدة السنية ولا تزال تؤلف وتكتب .