|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
رمتني بدائها ثم انسلت...لا تعترض
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2010-10-03, 12:40
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
رمتني بدائها ثم انسلت...لا تعترض
بسم الله الرحمن الرحيم بعدما رأيت من هجومات وطعونات المتحزبين في الدعوة السلفية النبوية وعلمائها وأتباعها ارتئيت أنأقوم في هذا الموضوع بجمع بعض الأمور التي في المنهج الحزبي و التي نجدهم يعترضون بها على أهل السنة السلفيين ويتجاهلون بأن منهجهم فيه نفس الشيء الذي يعترضون عليه وبالزيادة مع العلم أن ما اعترضوا عليه ينقسم إلى قسمان: القسم الأول: ماهو حق دلت عليه نصوص الوحيين وسار عليه علماء الأمة لكن بجهلهم أنكروا هذا الحق لمخالفته عواطفهم وأهواءهم كما قال الله تعالى( {ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السموات والأرض ومن فيهن} [المؤمنون: 71]. القسم الثاني:ماهو منكر والسلفيون بريئون منه لكن الحزبيون لا يتورعون عن الكذب حتى أوهموا السذج من الناس على أن هذا المنكر يتحلى به السلفيين وذلك إما بكذب صريح أو بإلزمات فاسدة تصوروها بعقولهم الكاسدة. لهذا وجب الدفاع عن الحق وأهله ودفع الظلم والإفتراء عن إخوننا السلفيين في كل مكان. أولا: التسمي بالسلفية لا تحتج أيها الحزبي بقوله تعالى(هو سماكم المسلمين) لتقرر بأن السلفية بدعة وأنت تنتمي لأسماء بدعية ما أنزل الله بها من سلطان وليس لها أي أصل في الشريعة (الإخوانية-حماس-فتح-الأشعرية-الصوفية) وغيرها من التسميات الحادثة التي لا أصل لها . إلى من زعم أن التسمي بالسلفية بدعة لا تعترض يتبع...............
|
||||
|
2010-10-03, 12:41
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
ثانيا:التلفية |
|||
|
2010-10-03, 12:42
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
الثا:الحزبية لا تعترض......
|
|||
|
2010-10-03, 12:43
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
رابعا : سب العلماء
أيها الحزبي لا تتهم السلفيين بسب العلماء لكونهم يردون على أهل الأهواء والبدع ويبينون أخطائهم أو ضلالتهم على نهج السلف الصالح ويحذرون الأمة من دعاة الفساد الذين شوهوا الإسلام ونسبوا إليه ماليس منه ,والحزبيون هم السبابون الشتامون فلم يسلم منهم حتى الصحابة والأنبياء ّ,ولا يخفى على من جرَّب الجماعات المعاصرة ما في منهج ( الإخوان ) من الازدراء بأهل العلم، وإلا فخبِّروني من أول من نبزهم بعلماء الحيض والنفاس؟! وبعلماء القشور؟! وبعلماء البلاط؟! وبالذين يعيشون القرون الوسطى؟! وبعلماء الكتب الصفراء؟! وبعلماء البدو؟! وإليك نموذج من ذلك : قاله الغزالي عنا وعن علماءنا عامة والإمام الشنقيطي خاصة: (إن الإسلام لا يؤخذ من أصحاب العقد النفسية سواء كانت غيرتهم عن ضعف جنسي أو شبق جنسي ) ؟؟!! (( جهلة ..)) ص44 (( بلاء على السنة ، وفتانين على الإسلام كله ) ص102 ( الواقع أن الأمراض النفسية عند هؤلاء المتعصبين ..)) ص12 (( أصحاب الفكر المنخل ..)) ص21 (( عقول بها مس ..)) ص144 (( فكم ظلمت السنة ممن يتشدقون بها ..)) (( خفاف الفقه .)) ص106 (( متكلمين باسم الإسلام ..)) ص144 (( إثارة هذه القضايا دون غيرها من أساسيات الإسلام مرضٌ عقلي ، إنه ضرب من الخبال ... )) ص152 (( وإننا نحمي السنة من أفهام الأراذل ...)) ص152 (( هؤلاء الحمقى ... )) ص161 بل الأدهى والأمر يقول عن مجدد الدعوة محمد بن عبد الوهاب رحمه الله : (( وقد قبِل فرية الغرانيق مدعٍ للسلفية كبير ووضعها في سيرة ألفها ... )) ويقول عمن يوجب ستر وجه المرأة : (( الجهال القاصرين )) ص 141 من همومه . ويقول(( (وأهل الحديث يجعلون دية المرأة على النصف من دية الرجل ، وهذه سوأة خلقية وفكرية، رفضها الفقهاء المحققون )([ السنة النبوية : ص 19.) ويقول - طاعنا فيهم- : (كل ما نحرص نحن عليه شد الانتباه إلى ألفاظ القرآن ومعانيه ، فجملة غفيرة من أهل الحديث محجوبون عنها، مستغرقون في شئون أخرى تعجزهم !عن تشرب الوحي)) الطريق من هنا: ص 66 ويقول فيهم(وأدمغتهم تحتاج إلى تشكيل جديد))من كتاب السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث. ويقول عنهم في نفس الكتاب((إنهم أناس في انتسابهم إلى علوم الدين نظر، وأغلبهم معتل الضمير والتفكير)). ولا يكتفي الغزالي بتجهيلهم فقط بل استمع إليه وهو يقول عمن يرى وجوب ستر الوجه : (( إن أناساً غلبهم الهوى الجنسي هم الذين شرعوا هذه التقاليد )) ! كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذباً ، ولا حول ولا قوة إلا بالله . قال الشيخ المحقق مشهور حسن (( هذه الكلمة لو صدرت من ملحد كافر كسلمان رشدي لك يكن في الأمر غرابة ، ولكن أن تصدر من مؤلف مسلم يصف نفسه على غلاف كتابه بوصف (داعية) فهذا الأمر العجب والمصاب الأكبر ..! )) وقال شيخ الخوارج أبي بصير الطرطوسي في علماء السنة((رهبان سوء كغربان تمر بمن*** يمشي مكباً علـى رجس أوثان)). ويقول الظواهري في حق الشيخ ابن باز رحمه الله((ففي منطقي القاصر وعقلي الضعيف ؛ انه لا يمكن ان يجمع رجل بين الإمامة في الدين والتصدي للفتوى والتعليم وبين تقلد ارفع مناصب ديني في دولة آل سعود - دولة العمالة لأمريكا -)) أما طعونات سيد قطب-رحمه الله- في العلماء فهي كثيرة : يقول رحمه الله في حق كليم الله موسى عليه السلام(( وهنا يبدو التعصب القومي، كما يبدو الانفعال العصبي. ..............إلى أن قال: وسرعان ما تذهب هذه الدفعة العصبية، فيثوب إلى نفسه؛ شأن العصبيين))التصور الفني في القرآن. ويقول في حق الصحابي عثمان ابن عفان رضي الله عنه((ونحن نميل إلى اعتبار خلافة علي رضي الله عنه امتداداً طبيعياً لخلافة الشيخين قبله، وأن عهد عثمان كان فجوة بينهما) [ لعدالة الاجتماعية 206 ط 5]. ويطعن في معاوية وعمرو بن العاص : ((إن معاوية وزميله عمْرواً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب. ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع.وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل. فلا عجب ينجان ويفشل، وأنه لفشل أشرف من كل نجاح ...) [كتب وشخصيات ص 242.] وسيخر من العلماء الذين يلبسون الزي الإسلامي فيقول((حتى تلك الأزياء الخاصة للمشايخ والدراويش . . . إنها ليست شيئا في الدين ، فليس هناك زي إسلامي وزي غير إسلامي ، والإسلام لم يعين للناس لباسا، فاللباس مسألة إقليمية ومجرد عادة تأريخية)) معركة الإسلام والرأسمالية" (ص 69 - 70) ويطعن عبد الرحمان عبد الخالق في علماء السنة قائلا((((لا ينكر أحد أن أخلاق علمائنا ـ إلا من شاء اللَّـه منهم وقادتنا ومفكرينا وأصحاب الأقلام منا في غاية السوء فالصدق والشجاعة وهما دعامتا الأخلاق كلها تكادان أن تكونا مفقودتين بين أولئك وبين عامة الشعب إلا أفراد قلة يهمل حكمهم لقلتهم وندرتهم))([ ويأتي سفر ويطعن في الألباني ويرميه بالإرجاء كما في كتابه(ظاهرة الإرجاء)) أما محمد قطب فقد رمى العلماء ووصفه بعلماء السلطان وعلماء البلاط كتاب » لا إله إلا الله عقيدةً ومنهجا ً... « ص (174 وقد جاء في مجلة السنة(وماهي إلا بدعة) الحزبية((في عدد رمضان 1413هـ )) طعونات كثيرة من طرف جهلة الإعلاميين في علماء السنة وعلى رأسهم العلامة أمان جامي رحمه الله حتى جعلت تستهزيء بلهجته، وتقول: إنه ينطق الحاء هاء؛ ومثَّلت بكلمة ( مُلْهِد! ) بدلاً من ( مُلْحِد! ))) نعوذ بالله من قلة الحياء! بله من فَقْد الحياء!! . ويأتي القرضاوي ويتهم الشيخ ابن باز بالجهل لكبر سنه فيقول((هل يَعرف الشيخ ما معنى المستعمرات الاستيطانية؟ لا أظن! كما لا أظن أنه ـ في هذه السن ـ يمكنه أن يَدَع أحدا من تلاميذه أن يشرح ويوضح له هذا المصطلح وما يترتب على استيطان هؤلاء اليهود .. ". مجلة » السنة « عدد (45) رمضان 1415هـ ـ ص (17ـ28). أما طعونات الأشاعرة في أهل الحديث السابقين واللاحقين فلا يكفي فيها مجلد أو مجلدين لعرضها لكن لا بأس بالقليل منها : قال الكوثري عن كتاب السنة لعبد الله بن الإمام أحمد –رحمه الله – ((كتاب يسمى كتاب السنة وهو كتاب الزيغ )) مقالاته ص402 وقال أيضاً(( ولهذين الكتابين ثالث في مجلد ضخم يسميه مؤلفه (ابن خزيمة )كتاب التوحيد وهو عند محققي أهل العلم ؟؟؟( لعله يقصد الجهمية أمثاله ) كتاب الشرك وذلك لما حواه من الآراء الوثنية,.....)) مقالاته ص409 وقال عن ابن تيمية المجدد الإمام -رحمه الله وأسكنه الفردوس -: 1) صار كفره مجمعاً عليه ؟؟؟ ( مقدمته لرسائل السبكي ص27-24-48-35-79 وتبديده 156) 2) وقع الإتفاق على تضليله وتبديعه وزندقته ؟؟؟؟ ( تبديده ص81-167- ومقدمته للسبكي ص 27-28) 3) فهل يتصور أن ينطق مبتدع مارق بأصرح من هذا في وسط المسلمين ؟؟؟ (تبديده ص140) 3)وارث علوم صابئة حران حقاً والمتسلف من السلف ؟؟؟ مايكسوها كسوة الخيانة والتلبيس (تبديده ص80) 4)(مارق )-( ملبس )-ضال مضل ) -(الخبيث ) -( من أئمة الضلال ؟؟؟) (( عبد خذله الله وأعماه وأصمه وأضله وأذله )) ( تبديده ص140-16-118-186-مقالاته ص28- مقدمته لرسائل السبكي ص52-30-55-21-59-60-) سبحان الله كأن الكوثري يصف نفسه بكلامه ؟؟؟ 5) (إن كان ابن تيمية لايزال شيخ الإسلام فعلى الإسلام السلام )(الإشفاق ص89) 6) ( ومن أحاط علماً بما نقلناه .... واستمر في مشايعته وعلى عده شيخ الإسلام فعليه مقت الله وغضبه ؟؟؟) وفي هذه التعليقة من المبتدع الضال الكوثري رمى ابن القيم -رحمه الله -بألفاظ متعفنة منها : (الكفر ) ( ص22-24-28-30-36-66-170-182-) الزندقة (ص182) (أنه ضال مضل ) ص9-10-22-23-37. (0زائغ) ص9-16-17-22-28-35-37. (مبتدع) ص8 (وقح) ص/47-186. (كذاب) ص/41-57-168 (حشوي) ص/13-14-39 (بليد) ص/66. (غبي ) ص10 (جاهل ) ص25-60. ( خارجي ) ص/28. ( تيس حمار ) ص28-59) (ملعون ) ص37 لايزيد عنه في الخروج عن الإسلام والمسلمين لاالزنادقة ةولاالملاحدة ولا الطاعنون في الشريعة))ص/75 (منحل من الدين والعقل )ص/63. فاللهم رحماك . هذا فيض من غيض وإلا فهناك الكثير والكثير لكن لنتكفي بهذا والله العاصم . الرد على أسطورة  السلفيون يسبون ويغتابون العلماء).لا تعترض..... يتبع... |
|||
|
2010-10-03, 12:44
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
خامسا:تقديس المشايخ والتعصب لهم .
لا تهتم إخوانك أيها الحزبي بتقديس المشايخ والتعصب لهم لكونهم يرجعون إليهم إستنادا لقوله تعالى((فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون),والحزبيون هم المتعصبون بلا منازع لشيوخهم ((ألا ترى كيف يسقط أقطابهم والمُنَظِّرون لهم في العظائم ولا يُحَرِّكون ساكناً غيرةً على الدين؟! إنما غيرتهم على حزبهم وحركتهم!! ألا ترى كيف يُقيمون الدنيا ولا يُقعدونها إن سمعوا الشيخ عبد العزيز والشيخ الألباني يقولان بترك المواجهة الدموية مع اليهود ريثما يتقوَّى المسلمون؟! وهي فتوى من مجتهدَيْن حقيقةً. وأما إذا أخطأ مُحرِّكوهم، فإنّ الواجب الحركي عندهم غضُّ الطرف عنهم مهما كانت شناعتها، وما أكثر ما يُفتُون في الدماء والأعراض والأموال فيُهدِرونها! مع أنهم لو بلغوا درجة طلبة العلم لكان هذا أحسن الظنّ بهم! ـ فهذا علي بن حاج يُفْتي بقتل آلاف من المسلمين وبتشريد بقيتهم ويُرَوِّع بلداً آمناً، ويقول ما يقول من الإشادة بالمذهب الديمقراطي وغير ذلك ، مع ذلك فلا ينتقده ـ عندهم ـ إلا عميلٌ!! ـ ويطعن من قَبْله سيّدُ قطب في بعض أنبياء الله تعالى، ويطعن في جمع من الصحابة المشهود لهم بالجنة، ويرى السياسة الشرعية متمثلة في المذهب الاشتراكي الغالي، وغيرها من الدواهي التي بيَّنها الشيخ ربيع المدخلي في كتبه الأخيرة، وقد قال الألباني: " حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر: الشيخ ربيع "، وهذه شهادة من متخصِّص( )! ـ ويجيء الترابي بدولة الإسلام المزعومة في السودان ليُنظِّم مؤتمرات لوحدة الأديان وليُشِيد بدين القبوريين وليُشَيِّد عددا كبيرا من الكنائس ما كانت تحلم به أيُّ دولة علمانية من قبله. ـ ويقوم للأفغان كيان في دولتهم، فلا يغيِّرون من دين القبورية والخرافة شيئا! بل يقتلون أهل التوحيد دفاعا عن طواغيتها! وما مؤامرتهم على ولاية كنر الإسلامية عنا ببعيد! مع أن هذه القرية هي الوحيدة في أفغانستان التي أقيم للتوحيد فيها صرحه، وتقام فيها الصلاة أحسن إقامة وكذا الحدود الشرعية، ولا تُعرَف هناك بلدة تُحارَب فيها المخدِّرات مثلها ... فجاءت دولة ( الإخوان ) لا تألوهم خبالاً؛ حتى خربوها واغتالوا أميرها الشيخ السلفي: جميل الرحمن ـ رحمه الله ـ ... فجمعوا بين أكبر الكبائر على الإطلاق وهي: الشرك وقتل النفس بغير حقّ ... كل هذا وغيره كثير جدا! ولا يضرّ إيمانَهم! ولا يُسقط إمامتَهم!! بل الويل لمن يفكِّر في انتقادهم؛ لأنه يطعن في مصداقية الجهاد!! بل أمّلوا ـ مع هذه المخازي والبدع المكفّرة ـ أن تكون الدولة الإسلامية المنشودة هي التي في أفغانستان والسودان!! كما في شريط سلمان العودة: » لماذا يخافون من الإسلام؟ «. وليس الأمر كذلك؛ لأن الله تعالى قال:{ليس بأمانِيِّكم ولا أَمانِيِّ أهل الكتاب مَن يَعمَلْ سوءًا يُجْزَ به ولا يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً}.))(1) وأنظر إلى غلوهم في البنا: قال عمر التلمساني – : -: [في وصف مقتل حسن البنا]: (وكف القلب المعلق بالعرش عن النبض في هذه الحياة لينبض في مقعد صدق عند مليك مقتدر)[2] وقال سيد قطب – :-: (في بعض الأحيان تبدو المصادفة العابرة كأنها قدر مقدور وحكمة مدبرة في كتاب مسطور حسن البنا)[3]. وقال أحمد أنس الحجاج: (إذا ذكرتم حسن البنا فاذكروا رجلا عاش مُعجزاً في كل شيء حتى أتعب خصومه وصرعهم جميعاً وبقي حياٍ مع الزمن خالداً مع التاريخ معجزاً فوق قمة المعجزات!)[4]. وقال كامل شافعي- وهو أحد الرعيل الأول للإخوان -: (لقد كنت أُقبل يديه وأشعر حين تقبيلها أنني أعبد الله!)[5]. وقال صالح عشماوي: (قد كنت أوثرُ أن تقول رثائي يا منصف الموتَي من الأحياءِ) ثم قال: (رحم الله حسن البنا فقد كان فلتةً من فلتات الطبيعة قلما يجود الزمان بمثله وهو لم يمت بل حيٌ عند ربه يرزق)[6]. وفي هذين السطرين عدة أخطاء: 1-قوله (يا منصف الموتى من الأحياء) وهذا خطأ، لأن إنصاف الموتى من الأحياء من خصائص الله عز وجلَّ. 2- قوله (فقد كان فلتة من فلتات الطبيعة) وهذا خطأ؛ لأن الفلتة هو الشيء الذي يأتي مصادفة من غير سابق تقدير ونظرٍ، وهذه عقيدة الملحدين الذين يزعمون أن الطبيعة هي الموجدة لهذا الكون. 3-وله (قلما يجود الزمانُ بمثله) وهذا خطأ؛ لأن فيه إسناد الخلق إلى الزمان لا إلى الله. 4- قوله عن البنا: (وهو لم يمت، بل حيٌ عند ربه يرزقُ) وهذا خطأ؛ والصواب أن يقول: أرجو له الخير، وأرجو له الجنَّة، وأرجو أنه شهيدٌ لقول النبي ث: "إني والله وأنا رسول الله ما أدري ما يفعل بي ولا بكم"[7].[8] وقال سعيد حوى – : –: (فهل راى أحدٌ في هذه الآية رجلاً كحسن البنا؟ وهل رأى الجيل الحاضر رجلاً أصلب من حسن الهضيبي، وإن لخليفة الاثنين في أعناقنا لبيعة)[128]. وقال أيضاً-: (إن الانطلاقة على غير فكر الأستاذ البنا في عصرنا قاصرة أو مستحيلة أو عمياء إذا ما أردنا عملاً متكاملاً في خدمة الإسلام والمسلمين)[9]. وقال أيضاً -: (إن المسلمين ليس أمامهم إلا فكر الأستاذ حسن البنا إذا ما أرادوا الانطلاق الصحيح)[10]. وقال مصطفى السباعي – : – [في وصف حسن البنا]: (فما هو إلا النور المرسل من السماء؛ ليكشف عن أهل الخلود ظلماتهم، ثم يظل في السماء دائماً وأبداً، ولن يختلط بتراب الأرض؛ إلا كما تقع أشعة الشمس على أعلى القصور وأدناها)[11]. وأما عمر بهاء الدين الأمير- وهو من أعلام الإخوان المسلمين في الخمسينات - فقد أعطى حسن البنا بعض صفات الله – عز وجل -! وتأمل هذين البيتين في وصف البنا: أو تَّأملــتَ عـلى أهـل خطـبٍ عطفتـه مـن كـريمٍ عاثـرٍ جدَّ يمحو عــــثرته[12] و قال في بيتٍ آخر: زاخـر الأعمـاق بالإي مان في دعوتــــــه مــنكر الذات حـك ــــيم السير في وجهته طـبُّ أرواحٍ فـــلا تخفى عــــليه خافيـه[13] لا تعترض... ----- (1) مدارك النظر. [2] "حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه" لجابر رزق (ص 44). [3] المرجع السابق (ص 50). [4] المرجع السابق (ص 118). [5] المرجع السابق (ص 156). [6] المرجع السابق (ص 60). [7] أخرجه البخاري. [8] "المورد العذب" للشيخ أحمد النجمي (ص 98 -100) بتصرف. [9] "المدخل إلى دعوة الإخوان المسلمين" (ص30) لسعيد حوى. [10] "في أفاق التعليم" لسعيد حوى (ص 5). [11] المرجع السابق (ص5). [12] "حسن البنا بقلم تلامذته ومعاصريه" لجابر رزق (ص 104). [13] المرجع السابق (ص 87). 14] المرجع السابق (ص 87). |
|||
|
2010-10-03, 12:45
|
رقم المشاركة : 6 | |||
|
سادسا:موالاة الكفار
لا تكذب أيها الحزبي وتدعي أن السلفيين يوالون الكفرة والملاحدة بحجة أنهم يشترطون القوة المادية في الجهاد وبحجة أنهم يحذرون من أهل التكفير والتفجير ,وشيوخك أيها الحزبي قد صرحوا بأن الكفار من النصارى وغيرهم من إخوانهم فقالوا في بيانهم المؤرخ في ( 30 من ذي القعدة 1415هـ ): " وموقفنا من إخواننا المسيحيين في مصر والعالم العربي موقف واضح وقديم ومعروف: لهم ما لنا وعليهم ما علينا، وهم شركاء في الوطن، وإخوة في الكفاح الوطني الطويل، لهم كل حقوق المواطن المادي منها والمعنوي، المدني منها والسياسي... ومن قال غير ذلك فنحن برءاء منه ومما يقول ويفعل!!! (1). بل و فقد نقل محمود عبد الحليم ـ وهو من أعمدتهم ـ ماسمعه بنفسه من محاضرة حسن البنا قوله: " فأقرر أن خصومتنا لليهود ليست دينية؛ لأن القرآن حضّ على مصافاتهم ومصادقتهم، والإسلام شريعة إنسانية قبل أن يكون شريعة قومية، وقد أثنى عليهم وجعل بيننا وبينهم اتفاقا {ولا تُجادِلُوا أَهْلَ الكِتَابِ إلاَّ بِالَّتي هِي أَحْسَنُ} وحينما أراد القرآن الكريم أن يتناول مسألة اليهود تناولها من الوجهة الاقتصادية والقانونية ..!!! (2). ويقرر القرضاوي أن حربنا مع اليهود ليس من أجل العقيدة فيقول:" فنحن لا نقاتل اليهود من أجل العقيدة!! إنما نقاتلهم من أجل الأرض!! لا نقاتلهم لأنهم كفار!!! وإنما نقاتلهم لأنهم اغتصبوا أرضنا وأخذوها بغير حق "(3). بل يقول كذلك محييا للدولة المسماة زورا بإسرائيل ((قبل أن أدع مقامي هذا أحب أن أقول كلمة عن نتائج الانتخابات الإسرائيلية العرب كانوا معلقين كل آمالهم على نجاح "بيريز" وقد سقط "بيريز" وهذا مما نحمد لإسرائيل نتمنى أن تكون بلادنا مثل هذه البلاد من أجل مجموعة قليلة يسقط واحد، والشعب هو الذي يحكم ليس هناك التسعات الأربع أو التسعات الخمس النسب التي نعرفها في بلادنا 99,99٪ ما هذا إنها الكذب والغش والخداع لو أن الله عرض نفسه على الناس ما أخذ هذه النسبة نحيّي إسرائيل على ما فعلت)) نقلاً من "رفع اللثام" ص (99).وفي تاريخ 5/9/1948 م بمدينة الإسماعيلية احتفل الإخوان المسلمون بمرور عشرين عاماً على إنشاء الجماعة, وفي هذا الحفل خطب الشيخ البنا : خطبةً قال فيها: "وليست حركة الإخوان موجَّهة ضد عقيدة من العقائد أو دين أو طائفة من الطوائف, إذ أن الشعور الذي يهيمن على القائمين بِها أن القواعد الأساسيَّة للرسالات جميعاً قد أصبحت مهددة الآن بالإلحادية وعلى الرجال المؤمنين بِهذه الأديان أن يتكاتفوا ويوجِّهوا جهودهم إلى إنقاذ الإنسانية من هذا الخطر, ولا يكره الإخوان المسلمون الأجانب النُّزلاء في البلاد الإسلامية ولا يضمرون لهم سوءاً, حتى اليهود المواطنين لم يكن بيننا وبينهم إلا العلائق الطيبة))قافلة الإخوان" للسيسي. وهو من أعمدتهم (1/211). فانظر أخي إلى قوله :: "إن الإخوان لا يكرهون أحداً وحتى اليهود" فأين البغض في الله الذي يجب ألَّا يخلو منه قلب مسلم؟ وإذا لم نبغض اليهود فمن نبغض إذاً؟! القرضاوي يحكم لليهود والنصارى بأنهم مسلمون بالحضارة. قال القرضاوي في كتابه "فتاوى معاصرة" (2/671): (أهل الذمة من أهل الكتاب لهم وضع خاص والعرب منهم لهم وضع أخص لاستغرابهم وذوبانهم في أمة العرب وتكلمهم بلغة القرآن وتشربهم للثقافة الإسلامية واشتراكهم في المواريث الثقافية والحضارية للمسلمين بصورة أكبر من غيرهم فهم مسلمون بالثقافة والحضارة وإن كانوا مسيحيين بالعقيدة والطقوس). وقال أيضاً في كتابه "الإسلام والعلمانية وجهاً لوجه"ص (101): (وأن الإسلام للمواطنين منهم ثقافة وحضارة وإن لم يكن ديناً وعقيدة). وقد سبق القرضاوي إلى زعمه هذا بعض الملاحدة من الشيوعيين والعلمانيين وعلى سبيل المثال ما قاله الماركسي "أحمد زكي أبو شادي" حيث قال: (إن مبادئ الإسلام نظريا وعمليا هي أقرب ما تكون لمبادئ الحضارة الأمريكية والحياة الأمريكية تفكيرا وسلوكا، فهل ينتبه المسلمون إلى هذه الحقيقة الراسخة فيفلحون) ثم قال: (وليس هدفنا سوى المواءمة مع الحضارة الأمريكية الرفيعة التي هي صفوة المدنية الحديثة). انظر "الاتجاهات العقلانية الحديثة" ص (406). قلت: ليس في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلمون بالثقافة والحضارة لأن الثقافة والحضارة لا تغير من كفر الكافر شيئاً فما هذه إلا مزاحمة منكرة من القرضاوي للإسلام الذي ارتضاه الله لعباده ولا يقبل من أحدٍ سواه, قال تعالى: {ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين} آل عمران، حيث يقال إسلام الحضارة أجل وأنفع من إسلام التخلف ويريدون به الإسلام, قال صاحب كتاب "معاول الهدم والتدمير" ص (22) تعليقاً: (من المغالطات المفضوحة التي رددها المستشرقون وتلقفتها أبواق الاستعمار أن الإسلام هو سبب تخلف المسلمين وأن النصرانية هي سبب تقدم الغرب, مع أن العكس هو الصحيح فإن تخلف المسلمين ناتج عن تخليهم عن تعاليم الإسلام التي تعتبر العلم فريضة كل مسلم, أما تقدم الغرب فسببه تخليهم عن النصرانية التي كانت تعتبر الاكتشافات العلمية هزقطة وتجديفاً). دفاع القرضاوي عمن ينادون بالديمقراطية وأنهم لم يخطر ببالهم رفض أحكام شريعة الإسلام )(4). ذكر صاحب كتاب "القرضاوي في الميزان" ص (270) أن القرضاوي قال: (وقول القائل: إن الديمقراطية تعني حكم الشعب بالشعب ويلزم منها رفض المبدأ القائل: إن الحاكمية لله, قول غير مسلم فليس يلزم من المناداة بالديمقراطية رفض حاكمية الله للبشر, فأكثر الذين ينادون بالديمقراطية لا يخطر هذا ببالهم, وإنما الذي يعنونه ويحرصون عليه هو رفض الديكتاتورية المتسلطة رفض حكم المستبدين بأمر الشعب من سلاطين الجور والجبروت)ا.هـ. القرضاوي يؤمن بقيام الأحزاب الكافرة وغيرها في ظل الدولة الإسلامية : وقال أيضاً: (نحن شخصياً لا نمانع أن يكون للأقباط حزب يتبنى مطالبهم وإن كان الإسلاميون الذين طالبوا بحزب إسلامي قد فتحوه للمسلمين ولغير المسلمين). نقلاً من كتاب "رفع اللثام عن مخالفة القرضاوي لشريعة الإسلام" ص (116). الرد على الطعن الأول:العلماء يوالون الكفار((للشيخ بازمول)) لا تعترض... -------- (1)مجلة » المجتمع « عدد (1149) ص (40ـ41). (2)» الإخوان المسلمون..أحداث صنعت التاريخ « ( 1/409ـ410). (3)جريدة » الراية « القطرية، العدد ( 4696 ـ الأربعاء 24 شعبان 1415هـ ). (4) كتاب موقف القرضاوي من اليهود والنصارى للشيخ محمد الإمام. |
|||
|
2010-10-09, 05:51
|
رقم المشاركة : 7 | |||
|
|
|||
|
2010-10-10, 23:07
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
جزاكما الله خيرا... |
|||
|
2011-04-24, 21:58
|
رقم المشاركة : 10 | |||
|
جزاك الله خيرا |
|||
|
2011-04-25, 16:17
|
رقم المشاركة : 11 | |||
|
جزاك الله الفردوس الاعلى أخي الفاضل،،،،
|
|||
|
2011-04-28, 17:13
|
رقم المشاركة : 12 | |||
|
جزاك الله خيرا علي الموضوع الرائع |
|||
|
2011-05-18, 12:13
|
رقم المشاركة : 13 | |||
|
لا تعترض....ولاتفترض
لا تعترض......الوهابية طائفة واسم لم يعرفه السلف ولا دليل عليه في الكتاب والسنة....لاتعترض....الاشاعرة والصوفية سبقوك زمنا وعلما وهم السواد الاعظم في الامة..دافعوا عنك فكريا ضد الفرق الضالة،ودافعوا عنك ماديا حينما رفعوا راية الجهاد...لاتعترض وقل الحمدلله على اسبقية هؤلاء.....نعيب سادتنا والعيب فينا.....ولا يخجل سادتنا الاسوانا. |
|||
|
2011-12-20, 19:15
|
رقم المشاركة : 14 | |||
|
للرفع عاليا.......
|
|||
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| انسلت...لا, بدائها, تعترض, رمتني |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
