المدعو ( فقير الى الله) يكفرني وأنا أذبُّ عن الدعاة إلى الله

[لزهر الصادق]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

تكلم مفتري حاقد ليس له اثارة من علم سوى التهويش والتشويش مثقلا بافتراء الكذب على عباد الله
بالباطل
ولا عجب أن تفوح من فمه روائح نتن الخوارج فما صبر أن نطق بتكفيري قائلا -هداه الله وألهمه رشده- :

أنت لا تعبد الله أنت تعبد الحلبي.
ولا يخفاكم حُكم من لم يعبد ربه وخالقه وعبد غيره - ولو كان مَلَكا مقربا أو نبيا مرسلا -

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

لا بارك لله فيكم
كل المشايخ كذابون و غلاة
العلامة الغديان
العلامة الفوزان
سماحة المفتي
العلامة النجمي
العلامة بكر أبو زيد
العلامة الربيع
العلامة الجابري
العلامة الراجحي
العلامة زيد
العلامة محمد
أقول لك حتى لو تكلم الإمام أحمد لما قبلت كلامه.
-----------------
تستخف بالعقول مشايخنا يكتبون و ينشرون و يقولولن علنا و يصرحون و يكذبونه و يرمونه إلى الجهل و البدعة بل و الإرجاء.

أنت لا تعبد الله أنت تعبد الحلبي.

كذبه المفضوح في تآليه عليَّ بمخالفة العلماء مع تهوره وغرقه في التقليد لا حاجة لنقضه وفضحة
إنما التبيان حول خطورة التكفير التي عليها هؤلاء الغلاة

لا يسارع في التكفير من كان عنده مُسْكَة من ورع ودين، أو شذرة من علم ويقين، ذلك بأن التكفير وبيل العاقبة، بشع الثمرة، تتصدع له القلوب المؤمنة، وتفزع منه النفوس المطمئنة.
وذلك لما يترتب عليه من أحكام عديدة، ووجوه من الوعيد شديدة، كوجوب اللعنة، والغضب، والطبع على القلب، وحبوط الأعمال، والخزي والعار، وعدم المغفرة، ثم الخلود أبد الآبدين في عذاب من رجز أليم، هذا إلى جانب مفارقة الزوجات، وعداوة الأهل والأصحاب، واستحقاق القتل، وعدم الميراث، وتحريم الصلاة عليه، وإبعاد دفنه عن مقابر المسلمين، إلى غير ذلك مما هو مزبور في مصنفات الفقه ودواوين الأحكام، فلا جرم بعدئذٍ أن يقف الشرع الشريف من أمر التكفير موقفًا صارمًا وزاجرًا.
وهاهنا تُسْكَبُ العبرات، ويناح على الإسلام وأهله بما جناه التعصب في الدين على غالب المسلمين من الترامي بالكفر، لا لسُنَّة، ولا لقرآن، ولا لبيان من الله، ولا لبرهان، بل لما غلت به مراجل العصبية في الدين، وتمكن الشيطان الرجيم من تفريق كلمة المسلمين لَقَّنَهُم إلزامات بعضهم لبعض بما هو شبيه الهباء في الهواء، والسراب بقيعة، فيالله وللمسلمين من هذه الفاقرة التي هي من أعظم فواقر الدين، والرزية التي ما رزئ بمثلها سبيل المؤمنين... والأدلة الدالة على وجوب صيانة عرض المسلم واحترامه يدل بفحوى الخطاب على تجنب القدح في دينه بأي قادح، فكيف إخراجه عن الملة الإسلامية إلى الملة الكفرية، فإنَّ هذه جناية لا تعدلها جناية، وجرأة لا تماثلها جرأة، وأين هذا المجترئ على تكفير أخيه من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((المسلم أخو المسلم لا يظلمه، ولا يسلمه)) وقوله صلى الله عليه وسلم : ((سباب المسلم فسوق وقتاله كفر)) وقـوله صلى الله عليه وسلم : ((إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام))، إلى جانب الأحاديث الخاصة بالترهيب العظيم من تكفير المسلمين:
1- فَحَدَّثَ ثابت بن الضحاك -وكان من أصحاب الشجرة-: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال: ((من حلف بملة غير الإسلام كاذبًا فهو كما قال، ومن قتل نفسه بشيء عُذِّبَ به في نار جهنم، ولعن المؤمن كقتله، ومن رمى مؤمنًا بكفر فهو كقتله)) أخرجه البخاري.
2- وأخبر عبد الله بن عمر رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((أيما رجل قال لأخيه يا كافر، فقد باء بِهَا أحدهما إن كان كما قال، وإلا رجعت عليه)) متفق عليه، وفي رواية لمسلم: ((إذا كَفَّر الرَّجُل أخاه...)).
3- وعن أبي ذر رضي الله عنه : أنَّه سَمِعَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم يقول: ((لا يرمي رجل رجلاً بالفسوق، ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه، إنْ لَمْ يكن صاحبه كذلك)) رواه البخاري.
4- وعن أبي هريرةرضي الله عنه : أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر فقد باء بِهَا أحدهما)) رواه البخاري.
والحاصل من هذه الأحاديث أنَّ المقول له إنْ كان كافرًا كفرًا شرعيًّا فقد صدق القائل، وذهب بِهَا المقول له، وإنْ لَمْ يكن رجعت للقائل مَعَرَّةُ ذلك القول وإثمه، وهذا من أعـدل الأجوبة كما يقول الحافظ ابن حجر -رحمه الله-.
وكذا من أحسن القول قول الحليمي -رحمه الله-: إذا قال ذلك مسلم لمسلم، فهذا على وجهين:
• إنْ أراد أن الدين الذي يعتقده كُفْرٌ، كَفَر بذلك.
• وإنْ أراد أنه كافر في الباطن، ولكنه يظهر الإيمان نفاقًا، لَمْ يكفر.
• وإنْ لَمْ يرد شيئًا لَمْ يكفر؛ لأن ظاهره أنه رماه بما لا يعلم في نفسه مثله. اهـ . ولكنه يبوء بإثم هذه الكبيرة.
وقد قال جماعة من أهل العلم في قول الله عز وجل : وَلاَ تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيْمَانِ [الحجرات:11] هو قول الرجل لأخيه: يا كافر يا فاسق، وهذا موافق لهذا الحديث، فالقرآن والسنة ينهيان عن تفسيق المسلم وتكفيره ببيان لا إشكال فيه.
وعلى ما أرشد إليه الشرع المطهر مضى العلماء من السلف والخلف يُحَذِّرُون من العجلة في التكفير ويرهبون؛ حماية لأعراض المسلمين أن تُنْتَهَك، وصيانة لدمائهم أن تسفك.
قال العلاء بن زياد التابعي الجليل: "ما يضرك شهدت على مسلم بكفر أو قتلته".

[لزهر الصادق]

قال شيخ الإسلام :-

واختلاف أهل البدع هو من هذا النمط
فالخارجي يقول ليس الشيعي على شيء
والشيعي يقول ليس الخارجي على شيء
والقدري النافي يقول ليس المثبت على شيء
والقدري الجبري المثبت يقول ليس النافي على شيء
والوعيدية تقول ليست المرجئة على شيء
والمرجئة تقول ليست الوعيدية على شيء
بل ويوجد شيء من هذا بين أهل المذاهب الأصولية والفروعية المنتسبين إلى السنة
فالكلابي يقول ليس الكرامى على شيء
والكرامي يقول ليس الكلابي على شيء
والأشعري يقول ليس السالمي على شيء
والسلمي يقول ليس الأشعري على شيء
ويصنف السالمي كأبي على الأهوازي كتابا في مثالب الأشعري
ويصنف الأشعري كابن عساكر كتابا يناقض ذلك من كل وجه وذكر فيه مثالب السالمية
وكذلك أهل المذاهب الأربعة وغيرها
لا سيما وكثير منهم قد تلبس ببعض المقالات الأصولية وخلط هذا بهذا
فالحنبلي والشافعي والمالكي يخلط بمذهب مالك والشافعي وأحمد شيئا من أصول الأشعرية والسالمية وغير ذلك ويضيفه إلى مذهب مالك والشافعي وأحمد
وكذلك الحنفي يخلط بمذاهب أبي حنيفة شيئا من أصول المعتزلة والكرامية والكلابية ويضيفه إلى مذهب أبي حنيفة
وهذا من جنس الرفض والتشيع لكنه تشيع في تفضيل بعض الطوائف والعلماء لا تشيع في تفضيل بعض الصحابة.

والواجب على كل مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله أن يكون أصل قصده توحيد الله بعبادته وحده لا شريك له وطاعة رسوله يدور على ذلك ويتبعه أين وجده

ويعلم أن أفضل الخلق بعد الأنبياء هم الصحابة

فلا ينتصر لشخص انتصارا مطلقا عاما إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا لطائفة انتصارا مطلقا عاما إلا للصحابة رضي الله عنهم أجمعين

فإن الهدى يدور مع الرسول حيث دار ويدور مع أصحابه -دون أصحاب غيره- حيث داروا

فإذا أجمعوا لم يجمعوا على خطأ قط بخلاف أصحاب عالم من العلماء فإنهم قد يجمعون على خطأ

بل كل قول قالوه ولم يقله غيرهم من الأمة لا يكون إلا خطأ

فإن الدين الذي بعث الله به رسوله ليس مسلَّما إلى عالم واحد وأصحابه

ولو كان كذلك لكان ذلك الشخص نظيرا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو شبيه بقول الرافضة في الإمام المعصوم

ولا بد أن يكون الصحابة والتابعون يعرفون ذلك الحق الذي بعث الله به الرسول قبل وجود المتبوعين الذين تنسب إليهم المذاهب في الأصول والفروع

ويمتنع أن يكون هؤلاء جاءوا بحق يخالف ما جاء به الرسول
فإن كل ما خالف الرسول فهو باطل

ويمتنع أن يكون أحدهم علم من جهة الرسول ما يخالف الصحابة والتابعين لهم بإحسان
فإن أولئك لم يجتمعوا على ضلالة
فلابد أن يكون قوله إن كان حقا مأخوذا عما جاء به الرسول موجودا فيمن قبله
وكل قول قيل في دين الإسلام مخالف لما مضى عليه الصحابة والتابعون لم يقله أحد منهم بل قالوا خلافه فإنه قول باطل

والمقصود هنا أن الله تعالى ذكر أن المختلفين جاءتهم البينة وجاءهم العلم
وإنما اختلفوا بغيا ولهذا ذمهم الله وعاقبهم
فإنهم لم يكونوا مجتهدين مخطئين
بل كانوا قاصدين البغي عالمين بالحق معرضين عن القول وعن العمل به
________________


انتهى كلام شيخ الإسلام من كتاب "منهاج السنة النبوية"


وبيان النقل عن شيخ الإسلام كما يلي:-
مقلدة ربيع المدخلي دب فيهم داء التشيع للشيخ ربيع فهم معه على كل قول ،
وما سمعنا أو قرأنا لأحد منهم أن الشيخ ربيعا قد أخطأ في تجريحاته المبنية على الخصومة في مسائل أجتهادية لا تخرج عن راجح ومرجوح = هو فيها مخطئ
ولم نسمع أو نقرأ لأحد منهم يرد خطأه على أغلاطه في هذه القضايا المنهجيَّة العِلميَّة كـــ"الموازنة" وأنه نحى منحى الخوارج الغلاة وكذلك إهدار كل ما للمسلم السني من سابقة في الدعوة والعلم
،و"نُصَحِّح ولا نَجرَح"، و"جَرح الثِّقة الَّذي يُسَمِّيه خَطَئًا = خَبَرَ الثِّقة"، و"حَمل المجمل على المفصَّلِ"،و"الجَرح المفَسَّر"
الكُلِّيات الَّتي يَقِفُ عندها بجُمُود، فَيَغفل عن الاستثناءات الَّتي مِن خلالها نَفهم مقاصد الأئمَّة .
وفي كل المسائل التي أثارها وشغل سباب المسلمين بها و.......غيرها

وفي مقابل هذا التشيع للشيخ تجد الرفض لكل من لا يوافق الشيخ ، فلو كلمهم أحد في خطا الشيخ رفضوه وقالوا له بكل جهل "أنت مميع من أهل الجهل وتعبد .........".

بل إنهم لا يقبلون عن أحد من المعاصرين إلا ممن ماشى شيخهم ووافقه ، ويرفعون أي مغمور لأجل أنه يمدح شيخهم ، فقام فيهم ربيع مقام الدين وأبقوا حب ربيع مقدما على حب الدين والعياذ بالله.

لأن الرجل لو كان يرفع الجاهل ضعيف الفهم والعلم فيجعله علامة وشيخا كبيرا لأجل انه يثني على شيخه فهذا أهمل حظ الدين وراعى حظ شيخه ، لأنه لو راعى حق الدين لم يكن له تقديم الجاهل فيه.

فهم مع الشيخ إذا شتم
وهم معه إذا جرح بالباطل
وهم معه إذا كفر خصومه ( والأدلة محفوظة من كلامه -كتابةً - وصوتا)
وهم معه إذا لفق التهم على الدعاة وطلبة العلم بالظن والتخمين
...............

أفيقوا ولا تعطلوا شعائر هذا المنهج وتؤخروا واجباته
أنتم تقولون "الإيمان قول وعمل" وهذا القول منكم حق
لكن ألا تعلمون أن السنة كذلك قول وعمل؟
ألا تخشون أنكم وقعتم في الإرجاء والتعطيل المنهجي؟

فأين عملكم بالسنة ؟ من تجريد المتابعة للرسول عليه الصلاة والسلام وأصحابه؟
أين ردكم لأخطاء وغلو الشيخ ربيع؟
أين موقفكم من أخطائه العلمية والمنهجية والعقدية ( ومن لا يعرفها بيناها له )

وغير ذلك من أخطاءه التي لا يسترها ليل ؟


أفيقوا يرحمكم الله تعالى

انظروا إلى هذا المقام الذي أقمتم فيه شيخكم

وقولوا لنا بالله عليكم
أمغفلون أنتم أم تستغفلون الناس؟

أتظنون أنه يروج على الناس انفعالاتكم الخرقاء على الصفحات انتفاخا لربيع المدخلي ؟
لا والله
بل أكثر من يعرفكم ويعرف شيخكم يدرك أنها انتفاخات لجمع الإعجابات وتكثير المشاركات
لا أكثر.

أترضون أن يقال فيكم
(قوم علمهم ومسلكهم إعجابات : اغسل يدك منهم)
؟

وأنتم مخادعون لأنفسكم
تقولون "إن الشيخ ربيع غير معصوم ، يصيب ويخطئ"
ثم في مواطن الخطأ الظاهر الفاحش تجمعون على السكوت
ولا تبينون للأمة وتخونون الأمانة مع عوام المسلمين

الغلاة يقولون "ربيع غير معصوم يخطئ ويصيب" ثم في موطن الخطأ يكتم ولا يبين للناس أخطاء وطوام ربيع"

فكفوا عن هذا التشيع المنهجي
والرفض المنهجي
والإرجاء المنهجي

[لزهر الصادق]

وهنا تنبيه ثاني في موضوع آخر قد تم غلقه وإلا كان التعقيب هناك
وهي مشاركة من الأخ المشرف ( المغلاق) صاحب غلق كل موضوع لا يتوافق مع ما يهواه ، استماتة في الدفاع عن الشيخ ربيع بحق أو بباطل
وإليك ما قاله الأخ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبومحمد17
يااخي فتحون دعك من هذه الطعون التي هي مجرد نقولات لا تدري صدقها فضلا عن حالة قائلها
ودونك المقال بين مافيه من خطأ بالبرهان العلمي



بل دعك أنت يا أبا محمد من الطعون و النقل ممن حذر منهم العلماء ..
قال العلامة الشيخ ربيع حفظه الله ( الذي وصفه المحدث الإمام الألباني بأنه
حامل لواء الجرح و التعديل ) : قال في حق الطيباوي هذا :

ومن أذناب هذه العصابة من يسمى بمختار طيباوي وهذا الرجل كان قديماً ممن يتظاهر بالسلفية
ويتصل عليَّ بواسطة أحد أصدقائه وهذا الصديق كان يصفه بالسلفية ففرحنا به وقدمنّا له
من المعروف والدعم المعنوي ما نستطيعه.

ثم لما ظهرت فتنة أبي الحسن ظهر على حقيقته فبرز مسانداً لأبي الحسن وفتنته فتجاهل السلفيون
هذا الموقف منه لعله يتوب إلى رشده.

ثم لما جاءت فتنة علي الحلبي وقف إلى جانبه وكتب عدة مقالات يؤصل فيها على طريقة سادته السابق ذكرهم وتأصيلهم ويطعن فِيَّ وفي منهجي ظاهراً والهدف فيما يبدو المنهج السلفي ولو كان
عنده أدنى رضا واحترام لمنهج السلف وأهله لما تجشم هذه الحركات الظالمة ولما تجشمه
ذا التأصيل ويبدو أن وراء الأكمة ما وراءها.

وقد رد عليه بعض الشباب السلفي ردوداً نافعة ولو كان عنده شيء من احترام الحق ومنهج السلف
لثاب إلى رشده إن كان عنده شيء من الرشد، وكفّ شره وفتنته عن السلفية والسلفيين،
ولكن لا حياة لمن تنادي.

و إليك هذه الروابط من موقع الشيخ لتستفيد في حال الرجل

يغلق الموضوع ..

كم أتعجب من قول " فتنة فلان .....فتنة فلان " مع اهمال معرفة من هو الرأس المدبر ومثير هذه الفتن بين المسلمين ، وإلا فهذا له بحثه الخاص فيما سيأتي إن شاء الله
وفيما يخص الشيخ مختار طيباوي
فهذه ردوده على الشيخ ربيع والتي هي بعنوان
-الرّد الضَليع بالعلم المَرِيع على أوهام الشّيخ ربيع-

وتتكون من ثلاث حلقات

1- الرّد الضَليع بالعلم المَرِيع على أوهام الشّيخ ربيع الحلقة ما قبل الأولى تحت الصفر
2- الرّد الضَليع بالعلم المَرِيع على أوهام الشّيخ ربيع الحلقة الأولى
3- الرَّدُّ الضّليع على أوهام الشّيخ ربيع -كشف الجهل الصميم بالصراط المستقيم- الحلقة الثّانية

- جميع الحلقات على رابط واحد : الرّد الضَليع بالعلم المَرِيع على أوهام الشّيخ ربيع


ولكن أردت التعليق على قول الشيخ المدخلي : "ويطعن فِيَّ وفي منهجي ظاهراً والهدف فيما يبدو المنهج السلفي"
فالشيخ المدخلي يرى نفسه هو المنهج السلفي والمنهج السلفي هو ربيع المدخلي

وعليه ...نستعرض شيئاً من ثناء الشيخ ربيع على نفسه ، ومدحه لها بعبارات يرى الواقف عليها –كماً ونوعاً- أنه أمام رجل لا يبعد أنه يرى نفسه : وحيد عصره! وفريد دهره! بل هو حجة الله على خلقه!!

وإليكم البيان :

أولا : تزكية الشيخ ربيع المدخلي لنفسه تزكية عامة مطلقة .
يقول الله سبحانه وتعالى {فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} .
قال زيد بن أسلم : (معنى {لا تزكوا أنفسكم} : لا تعتقدوا أنها بارة) .
وقيل لعائشة -رضي الله عنها- : (متى يكون الرجل مسيئاً؟ قالت : إذا ظن أنه محسن) .

وأما الشيخ ربيع المدخلي فقد أثبت لنفسه :
- أنه على منهج أهل السنة في الدقيق والجليل .
- وليس عنده إلا نصرة الحق والسنة ومنهج السلف والذب عن هذا كله .
- وأنه من أشد الناس تمسكاً بمنهج السلف الصالح واتباعاً لهم واقتفاءً لآثارهم .
- وأنه من أهل السنة وأنصارها , والذابين عنها .
- وأنه من علماء السنة والتوحيد والقامعين للبدع .
- وأنه متفرغ لحماية المنهج السلفي ولجمع كلمة السلفيين .
- وأنه أحرص على جمع كلمة السلفيين من الشيخين: ابن باز والألباني ، لأنه يناصحهم دائماً، ولم يرد على أحد من السلفيين قبل مناصحته ! بينما الشيخان : أحياناً يناصحون وأحياناً يردون من غير مناصحة .

وهذه هي أقوال الشيخ ربيع المدخلي الدالة على ما ذكرنا :
1- يقول في مجموع الكتب والرسائل (9\204) –جازما- : "إني والله لعلى منهج أهل السنة في الدقيق والجليل -ما استطعت إلى ذلك سبيلا-" .

2- ويقول الشيخ ربيع المدخلي في مجموع الكتب والرسائل (13\526) : "وليس عندي –والحمد لله- إلا نصرة الحق والسنة ومنهج السلف والذب عن هذا كله".

3- ويقول الشيخ ربيع المدخلي في شريط (صفات الأبرار) : "فأنا، يا إخوة -إن شاء الله- من أشد الناس تمسكاً بمنهج السلف الصالح واتباعاً لهم واقتفاءً لآثارهم، وهذه كتبي موجودة، اقرأوها ترون" (!!!) .

4- ويقول في مجموع الكتب والرسائل (9\568) : "ربيع وإخوانه من أهل السنة وأنصارها، والذابين عنها".

5- ويقول في مجموع الكتب والرسائل (9\196) : "علماء السنة والتوحيد والقامعين للبدع من أمثال الشيخ النجمي والشيخ زيد بن محمد هادي والشيخ ربيع بن هادي".

6- وقال -هنا- : "وإذا رأيت اثنان من السلفيين يختلفون أحاول أن أؤلف بينهم، وأصالح دائماً بين السلفيين، يفترقون في إندونيسيا أصالح بينهم، في فلسطين أصالح بينهم، في المغرب أصالح بينهم، في أي مكان أصالح بينهم بارك الله فيكم، قصدي أن لا يختلف السلفيون، و.... بعضهم إلى بعض وأناصح بعضهم بعضاً، وإذا انتسب إلى السلفية ثم عاند أرد عليه، فإذا عجزت من المناصحة وكذا أرد عليه نصحاً له، وأسال الله أن يرزقنا الإخلاص في ذلك مو تشفياً من فلان وفلان .

فالح الحربي نصحت سنوات وسنوات، وأخيراً كتبت له رسالة سرية بيني وبينه وأبى أن يرد، وبعدين وزعوها بغير رضاي، بعد شهر ونصف أو شهرين، وراح يحاربنا هذه الحرب الفاجرة الظالمة القائمة على الكذب وعلى الفجور، كلهم يريدون الفرقة يا إخوان، لهم خطط ماشيين عليها لابد أن ينفذوها ولذلك لن يرجع أبداً عن خطه الذي رُسم له، فأرد عليه، اللوم علي ولاّ عليهم ...عليهم والله الألباني يرد رأساً، أحياناً يناصح وابن باز يرد رأساً وأحياناً يناصح لانا أبغي أناصح، أناصح متفرغ لهذا الشيء، لجمع كلمة السلفيين ولحماية المنهج السلفي".

[لزهر الصادق]

ثانيا : ثناء الشيخ ربيع المدخلي على نفسه حال طلبه للعلم .
إن الشيخ ربيعاً المدخلي يخبر عن نفسه حال طلبه للعلم أنه :
- كان طوال مرحلة تلقيه للعلم من المتفوقين على أقرانه وزملائه في مختلف المراحل الدراسية.
- وفي مرحلة الثانوية كان على درجة من العلم أورثته قدرة على تمييز أخطاء سيد قطب في تفسيره "ظلال القرآن" في الجوانب الدينية والدنيوية على اختلاف مجالات الخطأ ما بين اعتقادات دينية منحرفة ، وعلوم كونية خاطئة ، ونواحٍ سياسية واقتصادية باطلة !
- ويرى نفسه -حين كان تلميذاً جامعيّاً -إخوانيّاً- أنه في السلفية أقوى من الشيخ العلامة الألباني .
- وأما في مرحلة الماجستير ؛ فيرى نفسه أنه قد أتى بما لا يستطيع أبو حاتم ولا حتى البخاري ولا غيرهما من الأئمة أن يزيدوا على ما جاء به ؛ فيما لو بحثوا ودرسوا دراسة وافية –ولم يتكلموا من حفظهم -فقط- .
- وفي مرحلة الدراسات العليا يخبر عن نفسه أنه كان يناقش أساتذته المخالفين في العقيدة والمنهج حماية لزملائه من طلاب الدراسات العليا في الجامعة الإسلامية!!! أن يتأثروا بآرائهم .

وهذه هي أقوال الشيخ ربيع عن نفسه والدالة على ما ذكرناه :
1- يقول الشيخ ربيع المدخلي في مجموع الكتب والرسائل (13\429) : "ربيع الذي تلقى العلم في مختلف مراحله على كبار العلماء ، وينجح في الأوائل دائماً، وينال أرقى الشهادات، وأعلى الدرجات العلمية، ويصل إلى درجة أستاذ، ويدرس في الدراسات العليا، ويشرف على عشرات الرسائل، ويناقش عشرات الرسائل ما بين ماجستير ودكتوراه".

2- قال الشيخ ربيع المدخلي في مجموع الكتب والرسائل (11\74) : "أنا -في الظلال- أنا قرأته، وأنا في الثانوي، وأعرف الأخطاء التي فيه، أعرفها والله وأنا في الثانوي، عرفنا أخطاءه في الصفات، أخطاءه في العلوم الكونية، أخطاءه في النواحي السياسية والاقتصادية، كلها عرفناها ونحن في الثانوي عرفناها ، ما أدري شبابنا إذا قرأوا هذه الكتب يميزوها وإلا لا يميزوها، والله نحن ميزناها ونحن في الثانوي".

وهُنا يبرزُ سؤال:
كتابُ الشيخ ربيع "منهج الأنبياء"، والذي فيه الثناء على (سيد قطب)، ومنهجه، وأنه (أصاب عين منهج الأنبياء)!!

متى كان تأليفه له؟!
هل كان قبل الثانوية؟!
أم أثناءَها؟!
أم بعدها؟!

3- قال الشيخ ربيع المدخلي [–كما في المقطع الصوتي-] : "أما نحن تلاميذ الشيخ فمنذ وطأت قدماه الجامعة والله من أول يوم دخل الشيخ الألباني وله وزن وقيمة عندنا فبدأ الدرس وتعرض لقضية القبور والكتابة عليها ووضع علامات عليها وكذا ونحن طلاب الشيخ عبدالله القرعاوي عندنا سلفية أقوى من سلفية الألباني والله الشيخ عبد الله تعلم المنهج السلفي تماماً حتى ما عرفنا المذاهب أبداً ما عرفنا إلا كتاب الله وسنة رسول الله ومنهج السلف فالتقينا بالألباني وإذا نحن في السلفية أقوى منه يعلم الله ما قلدناه, الشيخ عبد الله جاء بسلفية هي صحيح السلفية" .

وهنا -أيضاً- نسأل:
هل (معرفة المذاهب) تناقض (السلفية) ؟!

4- قال الشيخ ربيع المدخلي في مجموع الكتب والرسائل (13-166-167) : "لما كنت أَدرُس في المرحلة المنهجية في كلية الشريعة بمكة المكرمة قبل إنشاء جامعة أم القرى كان أحد مدرسينا في الدراسات العليا الشيخ محمد بن محمد السماحي أحد علماء الأزهر ، وكان في دروسه يتعرض لقضايا عقدية ومنهجية ؛ فكنت أناقشه خشية أن يتأثر زملائي في هذه الدراسات بآراء هذا الرجل ... ، وكان من ضمن القضايا التي يثيرها السماحي تلك المقولة الباطلة بأن أخبار الآحاد إنما تفيد الظن لا اليقين فكنت لا أستطيع السكوت عن معارضته نصراً للحق ورداً للباطل وحماية لزملائي".

5- في مجموع الكتب والرسائل (8\236) يصِف الشيخ ربيع المدخلي بحثاً قام به في رسالته المقدمة لنيل شهادة الماجستير (بين الإمامين مسلم والدارقطني) بتصحيحه لحديث في مسلم تكلم في ضعفه طائفة من أهل العلم؛ قال : "ولو درس أبو حاتم وغيره من الأئمة، حتى البخاري دراسة وافية لما تجاوز في نظري النتائج التي تَوصّلتُ إليها ، لأنني بحمد الله طبّقتُ قواعد المحدثين بكل دِقّة ولم آل في ذلك جهداً" .
وهنا -نسأل-:
هل عدم معرفة الشيخ ربيع لقدر وقيمة "الصحيحين" -كما اعترف هو في كتابه "....." (ص ) كانت قبل هذه (الدقّة) المزعومة، أم بعدها؟!

[لزهر الصادق]

ثالثا : ثناؤه على جهوده في الدعوة إلى الله سبحانه .
روى البخاري في صحيحه من عن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري أنه قال : "خرجنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في غزوة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه ؛ فنقبت أقدامنا،, ونقبت قدماي ، وسقطت أظفاري ، وكنا نلف على أرجلنا الخرق ؛ فسميت غزوة ذات الرقاع ؛ لما كنا نعصب من الخرق على أرجلنا .

وحدث أبو موسى بهذا ثم كره ذاك،, قال : (ما كنت أصنع بأن أذكره) كأنه كره أن يكون شيء من عمله أفشاه" .
وهذا الهدي السلفي في كراهة إفشاء العمل لا يلحظه الواقف على مقالات الشيخ ربيع المدخلي، التي يخبر فيها عن جهوده في الدعوة إلى دين الله ونصرة هذا الدين ؛ فهو:
- يخبر عن نفسه : أنه منذ شبابه وأول حياته العلمية يدعو الناس إلى التمسك بأصول الدين وفروعه وواجباته ومستحباته ، ويحذر من محرماته ومكروهاته ، وينكر البدع صغيرها وكبيرها ، ويوالي على ذلك ويعادي فيه .

- ويخبر عن نفسه : أن دروسه وأشرطته منتشرة بين خاصة الناس وعامتهم وهي تتضمن أصولاً كثيرة، وعقائد عظيمة، ومناهج سديدة .

- ويخبر عن نفسه : أنه مِن أقوى مَن وقف في وجه الفتن والشغب ودعاة الهدم لبلاد التوحيد.

- ويخبر عن نفسه : أن السلفيين في كل صُقع، يقرأون كتبه وينشرونها ويترجمون منها ما يستطيعون .

- ويخبر عن نفسه : أنه رجل كل عمره يحارب البدع صغيرها وكبيرها ، دقيقها وجليلها، ويدعو إلى كتاب الله وإلى التمسك بسنة رسول الله –عليه الصلاة والسلام- ؛ من لا إله إلا الله، إلى إماطة الأذى عن الطريق، وفي قضايا الصلاة، وقضايا الزكاة، وقضايا الصوم، وقضايا الحج، وقضايا العقيدة ... إلخ، ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر .

وهذه هي أقواله الصريحة الدالة على ما ذكرناه :
1- قال الشيخ ربيع المدخلي في مجموع الكتب والرسائل (9\226) مادحاً نفسه وجهوده في الدعوة إلى الله :
"إنني من شبابي وأول حياتي العلمية :
أدعو الناس إلى التمسك بأصول الدين وفروعه وواجباته ومستحباته .
وأحذر من محرماته ومكروهاته ، وأنكر البدع صغيرها وكبيرها نصيحة لله ولكتابه ولرسوله وللمؤمنين وعامتهم .
وأوالي على ذلك وأعادي فيه .
وهذا دأبي ومنهجي في مؤلفاتي ، ومقالاتي ، ودروسي وأشرطتي ، وهي منتشرة بين خاصة الناس وعامتهم وأسأل الله الثبات على ذلك إلى أن ألقاه، وهذه المؤلفات تتضمن أصولاً كثيرة، وعقائد عظيمة، ومناهج سديدة".

2- ويقول الشيخ ربيع المدخلي في مجموع الكتب والرسائل (13\426-427) : "يا أبا الحسن : ربيع يحب العابدين , ويدعو -ولله الحمد , وأنت طفل- إلى عبادة الله بما شرع ، ويحارب الشركيات والبدع".

3- وقال الشيخ ربيع المدخلي في مجموع الكتب والرسائل (9\490) مادحاً نفسه ومن معه من شيوخ المدينة : " نحن معروفون ـ والحمد لله ـ أننا أقوى من وقف في وجه الفتن والشغب ودعاة الهدم لهذه البلاد.

وكتبنا وأشرطتنا واضحة ومليئة بالذب عن دعوة هذه البلاد ومنهجها وعلمائها وولاة أمرها، يعرف ذلك ويعترف به العقلاء المنصفون، وقد أيدوها في كتبهم وأشرطتهم ومشافهاتهم.

ومن هؤلاء : سماحة الشيخ : عبد العزيز بن باز، والشيخ : صالح الفوزان، والشيخ : محمد بن صالح العثيمين، والشيخ : صالح اللحيدان، والشيخ : محمد بن سبيل، والشيخ : عبد الله الزاحم -رئيس محاكم المدينة- والشيخ : الألباني ، والسلفيون في كل صُقع، يقرأون كتبنا وينشرونها ويترجمون منها ما يستطيعون، وهؤلاء هم شهداء الله في أرضه .
ولم يقاومها ويحترق قلبه كمداً منها إلا أهل البدع".

4- ويقول في مجموع الكتب والرسائل (2\71) مادحاً نفسه في وجه من يطعن فيه ويحاربه : "هؤلاء لا أستبعد أن في أوساطهم زنادقة يحاربون الإسلام! رجل كل عمره يحارب البدع صغيرها وكبيرها، دقيقها وجليلها، ويدعو إلى كتاب الله وإلى التمسك بسنة رسول الله –عليه الصلاة والسلام- ؛ من لا إله إلا الله ، إلى إماطة الأذى عن الطريق، وفي قضايا الصلاة، وقضايا الزكاة، وقضايا الصوم، وقضايا الحج، وقضايا العقيدة ... إلخ، -والله- أرى الإنسان يصلي إلى غير سترة فأستاء وأنصحه ولا أسكت عن شيء –ولله الحمد- , وآمر بالمعروف , وأنهى عن المنكر –ولله الحمد- , وعندي –ولله الحمد- من حب الإسلام واحترامه والغيرة عليه ما لا يوجد عند هؤلاء شيء منه".

وهنا يبرزُ سؤالٌ:
هل هذه الأشياءُ التي نفسُ وجود (شيء منها) عند غيره؛ كيف له ادِّعاء ذلك؟!

[لزهر الصادق]

رابعا : ثناؤه على كتبه ومؤلفاته ثناءً عاماً مطلقاً .
قال الشيخ صالح آل الشيخ –حفظه الله- في شرحه على كتاب الورقات : (مِن سنة العلماء أنهم يقللون شأن ما يكتبون عند أنفسهم، ولا يمدحون ما يقولون أو يكتبون) .

وهذه السنة تكاد تكون غائبة عن الشيخ ربيع المدخلي ؛ فهو كثير الثناء على كتبه ومؤلفاته ؛ ومن ذلك :
- أنه يرى أن كتاباته تمتاز بسمو الأسلوب، ورصانة العرض وجودته وقوته، وقوة الحجة والبرهان .

- ويرى أن كتاباته محببة عند أهل الحق جميعاً، وأنها تسر المؤمنين وتغيظ المبطلين، وتمتاز والحمد لله بجودة العرض وقوته ورصانته وقوة الحجة والبرهان بعيدة عن التشدق والتقعر".

- ويرى أن مؤلفاته قد أيدها أئمة السنة، وحكم فيها العلماء وأيدها كبار العلماء، بل لو وقف المعلمي –رحمه الله- على مؤلفاته في نصر السنة لأيدها .

- وأن العلماء السلفيين في كل مكان، يشهدون له ولمن معه أن إنتاجهم حق، وعلى منهج السلف !!

- وأثنى بعبارات رنانة على الكثير من كتبه .

وإليكم أقواله الدالة على ما ذكرناه :
1- قال الشيخ ربيع المدخلي في مجموع الكتب والرسائل (7\35) مادحاً كتاباته بالقول: "أما سمو الأسلوب ورصانة العرض فسلوا العقلاء المنصفين عنهما في كتاباتي، وأحمد الله أن كتاباتي محببة عند أهل الحق جميعاً تسر المؤمنين وتغيظ المبطلين، وتمتاز والحمد لله بجودة العرض وقوته ورصانته وقوة الحجة والبرهان بعيدة عن التشدق والتقعر".

2- ويقول الشيخ ربيع المدخلي –جازماً- في مجموع الكتب والرسائل (9\196) : "لو وقف المعلمي على مؤلفاتي في نصر السنة لأيدها ؛ كما أيدها إخوانه من أئمة السنة ولا سيما صديقه الألباني".

3- ويقول الشيخ ربيع في مجموع الكتب والرسائل (11\113) : "وكتبي قد حكم فيها العلماء وأيدوها".

4- ويقول في مجموع الكتب والرسائل (13\428) : "وهل لربيع أصول فاسدة وأفكار منحرفة؟
وهل تأييد كبار علماء السنة لأصول ربيع وكتاباته كان خيانة وتبييت حملة ضد الإسلام ؟".

5- ويقول في مجموع الكتب والرسائل (9\499) : "ونحن -ولله الحمد- يشهد لنا العلماء السلفيون في كل مكان، يشهدون لنا بالثبات على الحق، وأن إنتاجنا حق وعلى منهج السلف ، (ومن ثمارهم تعرفونهم )" .

6- وأثنى الشيخ ربيع المدخلي على كتابه (بين الإمامين مسلم والدارقطني) في مجموع الكتب والرسائل (8\139) قائلا : "وأستغفر الله لقد ألجأتني أن أقول : إن كتاب (بين الإمامين) قد حظي بالتقدير والاحترام في الأوساط العلمية, مع أني ما اكنت أنتظر من أحد ذلك".

7- ثناؤه على كتابه (منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله) حيث قال في مجموع الكتب والرسائل (1\243) : "ولا أنسى - ولله الحمد - أنه حينما صدر كتابي (منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل) أنه قد استقبله الشباب المسلم الحق في كل مكان بفرح وحفاوة بالغة؛ لأنه وضح لهم دعوة الأنبياء حتى جعلها لهم كالشمس في رابعة النهار وأزال عنها اللبس والتحريف والتلبيس!".

وهنا يبرزُ سؤال:
هل من إزالة اللبس والتحريف، التلبيس على دعوة الأنبياء والثناء -في الكتاب نفسه- على سيّد قطب ومنهجه؟!

8- قال الشيخ ربيع المدخلي في مجموع الكتب والرسائل (9\487-488) : "ما الذي أزعجك من هذه الدعوة، ويدفعك إلى تشويهها وتصويرها بضد حقيقتها : أهو الذب عن السلفيين وأهل الحديث في السابق واللاحق، والإشادة بالدعوة السلفية التي قامت على التوحيد وعلى الكتاب والسنة، كما في كتاب : (أهل الحديث هم الطائفة المنصورة)، التي ذكرت في طليعتهم مجدد الدعوة في هذه البلاد، وتلاميذه وأحفاده وأنصاره ؟ .

والإشادة بما قدمه آل سعود من أول قيام دعوتهم إلى اليوم، إلى آخر الموضوعات السلفية التي لا تزعج ولا تقض إلا مضاجع أهل البدع والضلال ؟ .

أم هو كتاب : (مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-) الذي يتضمن الذب عن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولاسيما الخليفة الراشد عثمان بن عفان ـ رضي الله عنه ـ، وبني أمية، خاصة الصحابة منهم ؟

والذي يتضمن هدم الاشتراكية وإبطالها، تلك الاشتراكية التي حرف لها سيد قطب نصوص الشريعة وقواعدها .

والذي تضمن هدم قواعد التكفير الباطلة، التي استند إليها سيد قطب في تكفير الأمة من فجر تأريخها-ظلماً وعدواناً- إلى عهده.

أم هي كتب : (أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب)، و(العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم)، و(الحد الفاصل)، التي دكت أباطيل سيد قطب وبدعه الكبرى .
تلك الكتب التي زلزلت أهل الأهواء ... .

أم هو كتاب : (منهج النقد) ، وكتاب (المحجة)، اللذان يوضحان المنهج الإسلامي الحق في الحفاظ على الإسلام عقيدة وشريعة ومنهجاً وأصولاً، ويهدم منهج الموازنات الباطل الذي يستلزم هدم هذه الأصول ويطعن فيها، ويطعن في حملتها من أئمة الإسلام على امتداد التاريخ الإسلامي .

أم هو كتاب : (النصر العزيز) الذي كان بحق نصراً لمنهج السلف، ودحضاً لأباطيل شيخ الشايجي وأشياعه، الذين تتعاطف معهم وتنشر أباطيلهم" .

[باهي جمال]

اختار لكم ما اعجبني من هذه المداخلات
فلا ينتصر لشخص انتصارا مطلقا عاما إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا لطائفة انتصارا مطلقا عاما إلا للصحابة رضي الله عنهم أجمعين

[أبومحمد17]

بارك الله فيك

[AyOuB0587]

الشيخ الغديان يقول عن ربيع لو التقيت به في الطريق لما عرفته
ووسم كلامه أنه على عقيدة الإرجاء
فماذا بقي؟

[أبو عمار]

مسكين أنت يا لزهر الصادق ، فالظاهر أنّك متوتر و متنرفز و متهور

و أعراضك هذه السبب الرئيسي فيها هو البعد عن العلماء و الجري وراء كل ناعق كأمثال مشرفي منتدى الكل ، و النجساوي و غيرهم من أهل الباطل و أهل الشبه الخطافة .

ألا توجد لك مصادر أخرى غير منتدى كل الخلفيين المليء بالنطيحة و المتردية و ما أكل السبع .

ألاترى أنّك متشبع بأفكارهم و تأويلاتهم و تحريفاتهم فأدّت بك و أمثالك إلى الضياع و الضلال و الخبال من دون أن تشعر .

ألاترى أنّك قد وقعت في شباك شبهات و خزعبلات و تخليطات و خربشات مجاهيل من مجاهيل النت

ألا وهم مشرفو منتدى كل السلفيين الذي حذر منه العلماء و بيّنوا عواره .

ألا ترى أنّك أصبحت ممن يشيد بالجهال ، ويرفعهم فوق منزلتهم من جهة ، وممن يطعن في العلماء و ينتقص منهم من جهة أخرى ـ شعرت أم لم تشعر ـ ونقلك لمثل هذه المقالات دليل على ذلك ، فلا داعي للتلبيس و التدليس .
و بئس مسلكك هذا العفن الذي سلكه قبلك التكفيريون و الحزبيون .

ألا ترى أنّك واقع بل منغمس في التقليد الأعمى لمنتدى الكل و أنت تزعم محاربتك للتقليد المذموم .

ألا ترى أنّك مخالف لكبار العلماء الذين لا زالوا لحد الان يثنون على العلامة ربيع المدخلي ، بل يؤكدون أنّه حفظه الله لم يتغير و لم يتبدل ، ومنهم العلامة اللحيدان حفظه الله

أم أنّ العلامة اللحيدان مقلد مثله مثل من يتبع الشيخ ربيعا و يثني عليه ؟

[لزهر الصادق]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :

أخي أبا عمار .............السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك ناصحا ومعلما ومربيا ، فجراك الله خيرا

إلا أنه عندي ملاحظات على كلامك - سالف الذكر - لا يسعك إلا الصبر على أخيك وهي كالتالي :

1- رغم أن غيابي قد طال عن هذا المنتدى لا اخفيك أني كنت على شبه اليقين - لا رجما بالغيب - بمداخلتك للإعتراض والمواجهة....
وكما هي عادتك بلا علم سوى النصرة لمذهب الغلاة


2- لم أكن أعرف أنك طبيب نفساني يهتم بتحليل نفسيات الناس والاهتمام بما تفرزه من توترات
وذلك عند قولك : فالظاهر أنّك متوتر و متنرفز و متهور
لكن للأسف - خاب ظني - حيث لا وجود للدواء بعد تشخيصك سوى أنك كما قيل : ( زاد الطين بلة والداء علة )


3- أصل الموضوع وعنوانه يتعلق بمسألة خطيرة ألا وهي التكفير ( العيني ) العلني ، فلم أر لك تعليقا بالموافقة أو المخالفة ، حتى نعرف موقف غلاة التبديع من غلاة التكفير أم أن ( الحاج موسى هو موسى الحاج )
أم هو السير وراء مبدأ أنصر أخاك ( ZIZOU = فقير = المكفراتي ) ظالما أو مظلوما على طريقة القذافي لا على ما أخبر به رسول الهدى صلى الله عليه وسلم ،
أم أن الأمر لا يهمك أخانا الطبيب النفساني؟؟؟


4- المناقشة العلمية لا تكون يا أخانا المحترم بالقدح في القائل مهما كان تصورك له في نظرك إنما يكون بنقض كلامه وبيان عواره وتهافته أو صدقه من كذبه
قال ابن القيم: " اقبل الحق ممن قاله وإن كان بغيضا، ورد الباطل على من قاله وإن كان حبيبا"
مدارج السالكين3/522
وكان معاذ بن جبل رضي الله عنه يقول: " اقبلوا الحق من كل من جاء به، وإن كان كافراً – أو قال فاجراً – واحذروا زيغة الحكيم،
قالوا: كيف نعلم أن الكافر يقول كلمة الحق؟
قال: إن على الحق نوراً " رواه البيهقي

وعلى هذا فقد كنت أنتظر منك أن تبين وجه الحجة التي عندك حتى تظهر الحق بدلائه بعلم وحلم لا بعنجهية وتسفيه وادعاء أنك على الحق وغيرك على الباطل بلا حجة ولا برهان
فهذا يقدح فيك ولا ينجيك ..فخصمك قد جاء بالحجة وأقامها بالدليل ، فما كان منك إلا التترس بسلاح هزيل لك فيه سلف لعلك تذكره وهو :
( ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد) ولا يخفاك من قال ذلك ابتداء، فهذه تسمى حجة المفاليس إن كنت تدري
وللتدليل على صحة ما أقوله تجاه ضعف الموقف الذي أنت فيه ، أعطيك مثالا واحدا لعله يغني عن غيره

قال الشيخ ربيع المدخلي [ –كما في المقطع الآتي-] جواباً على من سأله قائلاً :
"السائل : هناك من يقول أن الشيخ ربيع معصوم في المنهج ؛ ما تقول أنت في هذا؟
الشيخ ربيع : لا ، لا. أقول : لست معصوماً، لست معصوماً، ولكن –اسمع- : لا أعرف لي خطأ في المنهج" .

فالمناقشة حتى نتعلم ونتفاهم تكون كالتالي :
تقول : هذا الكلام مكذوب على الشيخ بدليل كذ وكذا
فأرد عليك : أنه كلامه وبصوته
فتقول : الصوت مفبرك وهو مجرد تقليد لصوت الشيخ من بعض الناس ووو
فأقول: الصوت صوته وقد شاع وذاع وانتشر وتناقله محبوه والمدافعون عنه فضلا عن مخالفيه ، زد الى ذلك فالشيخ لم يتبرأ من هذا القول الذي هوأشبه بإدعاء العصمة في المنهج !!
فتقول - مستسلما -: نعم ثبت هذا القول عن الشيخ بما لا محيص عنه إلا أن معناه ليس اثبات العصمة كما ادعيت ، فهذا الشيخ الألباني يرحمه الله قد شهد له بأنه حامل راية الجرح والتعديل
فأقول: عزائنا فيكم أنكم تحتجون بما هو خارج عن محل المناقشة والتنازع، فمتى مات الشيخ الألباني رحمه الله ؟؟؟ ومتى بدأت انحرفات الشيخ ربيع وادعائه العصمة بعد افتعال الحروب ضد خصومه من أهل السنة بعد أن كان هو يزكيهم وكان الشيخ الألباني رحمه الله كذلك يزكيهم
الى آخر النقاش العلمي الذي نتوصل بعده الى ثمرة نتزود بها في رحلة الطلب العلمي
" ..... ورد الباطل على من قاله وإن كان حبيبا" تحقيقا لرغبة الشيخ حيث قال:



أما قولك الذي هو اشبه بشتائم العجائز فلا يعجر عنه أي جاهل، وحتى تدرك ذلك جيدا أعيد عليك شيئا من كلامك حتى يظهر الأمر عيانا لكل ذي بصيرة
قلت - عفا الله عنك -: مسكين أنت يا لزهر الصادق ، فالظاهر أنّك متوتر و متنرفز و متهور
.....وراء كل ناعق ....و غيرهم من أهل الباطل و أهل الشبه الخطافة .
ألاترى أنّك متشبع بأفكارهم و تأويلاتهم و تحريفاتهم فأدّت بك و أمثالك إلى الضياع و الضلال و الخبال من دون أن تشعر .
ألاترى أنّك قد وقعت في شباك شبهات و خزعبلات و تخليطات و خربشات مجاهيل من مجاهيل النت

5- فإلقاؤك الكلام على عواهنه بحيث أنك بعيد كل البعد عن الحوار العلمي في المناقشة لا يقدم ولا يؤخر سوى التنفيس عن مكبوتات روح الانتقام
فما أسهل قلب كلامك عليك بتغيير طفيف بلون أحمر وهاكه إن شئت :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمار

مسكين أنت يا أبا عمار ، فالظاهر أنّك متوتر و متنرفز و متهور

و أعراضك هذه السبب الرئيسي فيها هو البعد عن العلماء و الجري وراء كل ناعق كأمثال بازمول والعتيبي ورائد آل طاهر و غيرهم من أهل الباطل و أهل الشبه الخطافة .

ألا توجد لك مصادر أخرى غير شيكة سحاب وو المليئة بالنطيحة و المتردية و ما أكل السبع .

ألاترى أنّك متشبع بأفكارهم و تأويلاتهم و تحريفاتهم فأدّت بك و أمثالك إلى الضياع و الضلال و الخبال من دون أن تشعر .

ألاترى أنّك قد وقعت في شباك شبهات و خزعبلات و تخليطات و خربشات مجاهيل من مجاهيل النت

ألا وهم حدادية سحاب الغلاة البغاة الذين حذر من مسلكهم العلماء و بيّنوا عواره .

ألا ترى أنّك أصبحت ممن يشيد بالجهال ، ويرفعهم فوق منزلتهم من جهة ، وممن يطعن في العلماء و ينتقص منهم من جهة أخرى ـ شعرت أم لم تشعر ـ وتعقيبك لمثل هذه المقالات دليل على ذلك ، فلا داعي للتلبيس و التدليس .
و بئس مسلكك هذا العفن الذي سلكه قبلك التكفيريون و الحزبيون .

ألا ترى أنّك واقع بل منغمس في التقليد الأعمى لكل غال من الحدادية و أنت تزعم محاربتك للتقليد المذموم .

6- قلتَ كلمة : ( النجساوي ؟؟!!!) رغم أني أعرف من قالها قبلك ولماذا قالها
وما أنت - أخي أبا عمار - إلا متأثر بسوء خلق ذاك الرجل

وتتمة الكلام عن ذاك الرجل هو ما سيأتي إن شاء الله

فحسبكم هذا التفاوت بيننا * وكل إناء بالذي فيه ينضح

[باهي جمال]

بارك الله فيكما وانصح نفسي او لا وكل الاخوة ثانيا بهذا القول
قال ابن القيم: " اقبل الحق ممن قاله وإن كان بغيضا، ورد الباطل على من قاله وإن كان حبيبا"

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

بارك الله فيكما وانصح نفسي او لا وكل الاخوة ثانيا بهذا القول
قال ابن القيم: " اقبل الحق ممن قاله وإن كان بغيضا، ورد الباطل على من قاله وإن كان حبيبا"

زادك الله بهاءً أخي جمال وشكرا على النصيحة

وأزيدك قول شيخه رحمة الله عليهما

قال شيخ الإسلام : "والله قد أمرنا ألا نقول عليه إلا الحق، وألا نقول عليه إلا بعلم، وأمرنا بالعدل والقسط،
فلا يجوز لنا إذا قال يهودي أو نصراني -فضلاً عن الرافضي- قولاً فيه حق أن نتركه أو نرده كله،
بل لا نرد إلا ما فيه من الباطل دون ما فيه من الحق"
منهاج السنة النبوية2/342

وقال:"والقول الحق الذي يقوم عليه الدليل يُقبل من كل من قاله"
منهاج السنة النبوية 1/56

[أبومحمد17]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزهر الصادق

زادك الله بهاءً أخي جمال وشكرا على النصيحة

وأزيدك قول شيخه رحمة الله عليهما

قال شيخ الإسلام : "والله قد أمرنا ألا نقول عليه إلا الحق، وألا نقول عليه إلا بعلم، وأمرنا بالعدل والقسط،
فلا يجوز لنا إذا قال يهودي أو نصراني -فضلاً عن الرافضي- قولاً فيه حق أن نتركه أو نرده كله،
بل لا نرد إلا ما فيه من الباطل دون ما فيه من الحق"
منهاج السنة النبوية2/342

وقال:"والقول الحق الذي يقوم عليه الدليل يُقبل من كل من قاله"
منهاج السنة النبوية 1/56

زادك الله توفيقا

[أبومحمد17]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

بارك الله فيكما وانصح نفسي او لا وكل الاخوة ثانيا بهذا القول
قال ابن القيم: " اقبل الحق ممن قاله وإن كان بغيضا، ورد الباطل على من قاله وإن كان حبيبا"

بارك الله فيك