مواضيع يجب التنبه لها والحذر منها - لم يخل منها منتدى.للأخوين المهاجر إلى الله و أبو الشفاء

[lepoete_sa]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اين يمكن ان اجد فتوى الشيخ بن عثيمين رحمه الله بخصوص كلمة - تحياتي -
فانا كثيرا ما استعملهه وليس على هذا المنتدة فحسب بل حتى في حياتي اليومية
ولا اعلم ان ثمة ما يمكن ان يتلبس بها من محضور شرعي والله اعلم فنا اقولها على البداهة منذ زمن بعيد
والله اعلم
رجاء الاحالة على الموضوع لقد ضغطت على الرابط فلم يظهر
اين يمكن ان اجدها رجاءا في مضانها
كتابا
لا نقلا من المنتديات لان ما يكتب على المنتديات لا يشكل علما يعتد به
والله المستعان
ولا اله الا الله
علي من الجلفة

[الماسة الزرقاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lepoete_sa

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اين يمكن ان اجد فتوى الشيخ بن عثيمين رحمه الله بخصوص كلمة - تحياتي -
فانا كثيرا ما استعملهه وليس على هذا المنتدة فحسب بل حتى في حياتي اليومية
ولا اعلم ان ثمة ما يمكن ان يتلبس بها من محضور شرعي والله اعلم فنا اقولها على البداهة منذ زمن بعيد
والله اعلم
رجاء الاحالة على الموضوع لقد ضغطت على الرابط فلم يظهر
اين يمكن ان اجدها رجاءا في مضانها
كتابا
لا نقلا من المنتديات لان ما يكتب على المنتديات لا يشكل علما يعتد به
والله المستعان
ولا اله الا الله
علي من الجلفة

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أخ الكريم
أدخل هذا الرابط و سأل يمكن يساعدك

الشيخ عبدالرحمن السحيم

https://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=9078

في آخر الصفحة تجد هذا الرابط موقع الإرشاد للفتاوى الشرعية

https://al-ershaad.com/

اضعط عله و في اليمين تجد هذه القائمة
أقسـام الـفـقـه
أقسـام الفتاوى العامـة
شرح عمدة الأحكام
موقع الشيخ عبدالعزيز بن باز
موقع الشيخ محمد بن عثيمين
موقع الشيخ عبدالله بن جبرين
موقع الشيخ صالح الفوزان
موقع الشيخ الألباني
موقع الدرر السنية

اختر ما تشاء و بالتوفيق

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

اسمحوا لي باضافة هذه الروابط المهمة و القيمة إن شاء الله في هذا الموضوع

للبحث عن فتاوي او ارسال فتوي لشيخ :

الشيخ عبد العزيز بن باز https://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=fatawa

الشيخ محمد العثيمين https://www.ibnothaimeen.com/index.shtml

الشيخ عبدالله بن جبرين
https://www.ibn-jebreen.com:9090/cont...ion=FatawaHome

الشيخ صالح الفوزان https://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fata...10001&PageNo=1

الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء https://www.alifta.com/sites/iftaa/default.aspx

الإسلام سؤال وجواب
https://islamqa.com/index.php?ln=ara

الشبكة الإسلامية https://www.islam***.net/ver2/Fatwa/F...ory.php?lang=A

الإسلام اليوم https://www.islamtoday.net/questions/...m?maincatid=25

الشيخ حامد العلي
https://www.h-alali.net/f_index.php

الشيخ خالد المصلح https://www.almosleh.com/almosleh/article_13.shtml

موقع الفتوى https://www.fatwanet.net/Home/Default.asp

الشيخ عثمان الخميس https://www.almanhaj.net/fatwaa.php

الشيخ عبد الرحمن السحيم https://www.almeshkat.net/vb/forumdisplay.php?forumid=22

برنامج فتاوى اللجنة وابن باز وابن عثيمين https://www.almeshkat.com/books/open....t=33&book=1749

فتاوى اللجنة الدائمة https://www.dorar.net/fatawa_list.asp

شبكة نور الإسلام https://www.islamlight.net/index.php?...tawa&Itemid=35

موسوعة الفتاوى الإسلامية https://www.islammessage.com/islamww/

فتاوى طريق الإسلام
https://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa

البحث في الفتاوى

https://www.sultan.org/f/

منتدي الفتاوي الشرعية – بإشراف الدكتور عادل مبارك المطيرات https://www.ftawa.ws/fw/index.php

[الماسة الزرقاء]

للبحث عن صحة اي حديث:

موقع الدرر السنية
https://www.dorar.net/mhadith.asp

موقع الشيخ الألباني
https://www.alalbany.net/

كتب الحديث للألباني
https://arabic.islamic***.com/books/albani.asp

تخريج الأحاديث النبوية
https://www.islammemo.cc/had/

صفحة البواحث الحديثية
https://www.sultan.org/h/

الحديث الشريف
https://hadith.al-islam.com/

موقع نداء الإيمان

https://al-eman.com/hadeeth/

برنامج الجنى الداني https://www.almeshkat.com/books/open....t=33&book=2131

برنامج مكتبة الشيخ الألباني
https://www.saaid.net/book/open.php?cat=95&book=2119

[الماسة الزرقاء]

أحاديث ضعيفة مشتهرة في رمضان

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وآله وصحبه ومن اهتدى بهديه .
وبعد :

فهذه مجموعة من الأحاديث الضعيفة المشتهرة بين الناس وبين بعض الخطباء ، نبهنا عليها وذكرنا أقوال أهل العلم فيها ، نسأل الله تعالى للجميع العلم النافع المستقى من الكتاب والسنة الصحيحة ، والله الموفق للصواب لا ربَّ سواه .

(1)حديث أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو ببلوغ رمضان ، فكان إذا دخل شهر رجب قال : (( اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلِّغنا رمضان ))

حديث ضعيف ، رواه الطبراني في الأوسط – كما في مجمع البحرين ( 1486 ) – وفيه ضعيفان : زائدة بن أبي الرقاد الباهلي ، منكر الحديث ، قاله البخاري والنسائي والحافظ ابن حجر ، وزياد بن عبد الله النميري ضعيف ، ضعفه ابن معين وأبو داود ، وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به ، وضعفه الحافظ ابن حجر .

(2)حديث سلمان رضي الله عنه ، قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان فقال : (( يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم مبارك ، شهر فيه ليلة القدر خير من ألف شهر . جعل الله صيامَه فريضة وقيامَ ليله تطوعا ، من تقرب فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن أدَّى فريضة فيما سواه ، ومن أدَّى فيه فريضة كان كمن أدَّى سبعين فريضة فيما سواه ، وهو شهر الصبر ، والصبر ثوابه الجنة ، وشهر المواساة ، وشهر يُزاد فيه الرزق ، ومن فطَّر فيه صائما كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار ، وكان له مثلُ أجره من غير أن ينقص من أجره شيء ، قالوا يا رسول الله : ليس كلُّنا يجد ما يفطِّر به الصائم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يعطي الله هذا الثواب لمن فطَّر صائما على مُذْقَةِ لبنٍ أو تمرةٍ أو شربة ماء ، ومن سقى صائما سقاه الله عز وجل من حوضي شربة ً لا يظمأ بعدها حتى يدخل الجنة ، ومن خفف عن مملوكه فيه غفر الله له وأعتقه من النار حتى يدخل الجنة . وهو شهر أوله رحمة ، وأوسطه مغفرة ، وآخره عتق من النار ، فاستكثروا فيه من أربع خصال : خصلتين تُرضون بهما ربَّكم ، وخصلتين لا غنى بكم عنهما ، أما الخصلتان اللتان تُرضون بهما ربَّكم : فشهادة أن لا إله إلا الله وتستغفرونه ، أما الخصلتان اللتان لا غنى بكم عنهما ، فتسألون الله الجنة ،وتعوذون به من النار )) .

حديث ضعيف ، رواه ابن خزيمة (1887 ) وقال: إنْ صح ، والبيهقي ، وإسناده فيه ضعف ، فيه علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف عند الأئمة ، وقال أبو حاتم : حديث منكر ، وكذا قال الألباني : في الضعيفة (871 ).

3 – " إذا كان أول ليلة من شهر رمضان ، نظر الله عز وجل إلى خلقه ، وإذا نظر الله عز وجل إلى عبده لم يعذبه أبدا ، ولله عز وجل في كل ليلة ألف ألف عتيق من النار ، فإذا كان ليلة النصف من شهر أعتق الله فيها مثل جميع ما أعتق "
هذا الحديث موضوع ، ففي سنده : عثمان بن عبد الله الشامي أحد الوضّاعين ، ورواه بن الجوزي في ( الموضوعات 1120 ) ، ثم قال : " موضوع ، فيه مجاهيل ، والمتهم به عثمان " .

وقال ابن حبان : يضع على الثقات .

4-حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من أفطر يوما من رمضان من غير رخصة ولا مرض ، لم يقض عنه صوم الدهر كله وإن صام )) .

حديث ضعيف ، رواه أحمد ( 2/458 ) وأبو داود ( 2396 ) والترمذي ( 115 ) وابن ماجه ( 1672 ) والدارمي ، وذكره البخاري تعليقا بصيغة التمريض تضعيفا له ، وقال الترمذي ( 115 ) : سمعت محمدا – البخاري – يقول : أبو المطوس اسمه : يزيد بن المطوس ، ولا أعرف له غير هذا الحديث ، وقال الحافظ ابن حجر : لين الحديث ، وضعفه العلامة الألباني رحمه الله تعالى في السنن وفي الجامع ( 5462 ) وفي المشكاة ( 2013 ) .

5-حديث عامر بن ربيعة قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مالا أحصى وهو يتسوك وهو صائم .

حديث ضعيف ، رواه الترمذي (116) وأبو داود (2364) والدار قطني ( 2/202 ) والبيهقي ( 4/272 ) من حديث عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه . قال الدار قطني : عاصم بن عبيد الله غيره أثبت منه . وقال البيهقي ليس بقوي ، قلت : وقد تكلم فيه غير واحد من الأئمة كأحمد بن حنبل وابن معين وابن سعد ، وقال البخاري : منكر الحديث ، وقال الحافظ ابن حجر : ضعيف .

وهذا لا يعني أنه لا يجوز استعمال السواك أثناء الصيام ، فقد قال أبو عيسى الترمذي بعد الحديث : والعمل على هذا عند أهل العلم ، لا يرون بالسواك للصائم بأسا ، إلا أن بعض أهل العلم كرهوا السواك للصائم بالعود الرطب ، وكرهوا له السواك آخر النهار ، ولم ير الشافعي بالسواك بأسا أول النهار ولا آخره . وكره أحمد وإسحاق السواك آخر النهار ، انتهى .

وأخرج الطبراني – كما في التعليق المغني على الدار قطني – عن عبد الرحمن بن غنيم قال : سألت معاذ بن جبل ، أتسوك وأنا صائم ؟ قال : نعم ، قلت : أي النهار أتسوك ؟ قال : أي النهار شئت غدوة أو عشية ، قلت : إن الناس يكرهونه ، ويقولون : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك )) فقال : سبحان الله ، لقد أمرهم بالسواك وهو يعلم أنه لا بد أن يكون بفم الصائم خلوف . قال الحافظ في التلخيص الحبير : سنده جيد .

وقال الألباني في الإرواء ( 1/107 ) بعد ذكر قول الشافعي : وهو الحق لعموم الأدلة ، كالحديث الآتي في الحض على السواك عند كل صلاة وعند كل وضوء ، وبه قال البخاري في صحيحه ، وأشار إلى تضعيف حديث عامر هذا ، انتهى

.يتبع ان شاء الله

[الماسة الزرقاء]

(6) - كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال : " اللهم لك صمنا ، وعلى رزقك أفطرنا ، الله تقبل منا ، إنك أنت السميع العليم " ويروى : " اللهم لك صمت ، وعلى رزقك أفطرت .." .

هذا الحديث ضعيف وقد ورد من طرق عن ابن عباس ، وأنس ، ولا يصح ، إذ كل طرقه ضعيفة ضعفا لا يتقوى ، وهو كما قال بن القيم في " الزاد " : لا يثبت.

حديث أنس قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : اشتكت عيني ، أفأكتحل وأنا صائم ؟ قال : ( نعم ) .

حديث ضعيف ، رواه الترمذي (729) وقال : حديث أنس حديث إسناده ليس بقوي ، ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب شيء ، وأبو عاتكة يضعف ، انتهى .

قلت : وهو طريف بن سلمان ويقال سلمان بن طريف ، روى عن أنس ، قال أبو حاتم : ذاهب الحديث ، وقال البخاري : منكر الحديث ، وقال النسائي : ليس بثقة ، وقال الدار قطني : ضعيف ، وذكره السليماني فيمن عرف بوضع الحديث ! وقال الحافظ ابن حجر : ضعيف ، وبالغ السليماني فيه .

قال الترمذي : واختلف أهل العلم في الكحل للصائم ، فكرهه بعضهم ، وهو قول سفيان وابن المبارك وأحمد وإسحاق ، ورخص بعض أهل العلم في الكحل للصائم ، وهو قول الشافعي ، انتهى .

وهو الصحيح إن شاء الله تعالى ، وقد جاء عن أنس رضي الله عنه أنه كان يكتحل وهو صائم ، رواه أبو داود بسند حسن .

ومثله في الحكم : قطرة العين فإنه لا بأس بها للصائم ، لأن العين ليست منفذا إلى الجوف ، والقطرة والكحل ليسا من الطعام والشراب ولا في حكمهما .

(7)حديث (( صوموا تصحوا )) وهو جزء من الحديث أبي هريرة مرفوعا : (( اغزوا تغنموا ، وصوموا تصحوا ، وسافروا تستغنوا )) .

ضعيف مرفوعا ، رواه الطبراني في الأوسط ( 8308 ) – وكما في مجمع البحرين ( 1467 ، 2618 ) وأبو نعيم في الطب النبوي ، كما في المقاصد الحسنة ( ص 262 ) عن محمد بن سليمان بن أبى داود الحراني عن زهير بن محمد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة به . قال الطبراني : لم يروه بهذا اللفظ إلا زهير .

وهو أبو المنذر الخراساني ، قال أبو بكر بن الأثرم : سمعت أبا عبد الله وذكر رواية الشاميين عن زهير بن محمد ، قال يروون عنه أحاديث مناكير هؤلاء …

وقال أبو حاتم : محله الصدق ، وفي حفظه سوء ، وكان حديثه بالشام أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه ، فما حدث من حفظه ففيه أغاليط، وما حدث من كتبه فهو صالح .

وقال الحافظ ابن حجر : سكن الشام ثم الحجاز ، ثقة إلا أن رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة ، فضعف بسببها .

قلت : وهذه منها فإن محمد بن سليمان حراني . وأيضا : شيخ الطبراني موسى بن زكريا متروك . وقد ثبت عن عمر رضي الله عنه موقوفا .


8 - " خمس تفطر الصائم ، وتنقض الوضوء : الكذب ، والغيبة ، والنميمة ، والنظر بالشهوة ، واليمين الفاجرة " .
حديث موضوع ؛ رواه بن الجوزي في الموضوعات وقال :" موضوع " ،

ومن قبله قال أبو حاتم : هذا حديث كذب

.
9 - " صائم رمضان في السفر ، كالمفطر في الحظر "

رواه ابن ماجة (1666)
حديث منكر ؛ وقد رواه ابن ماجة من حديث عبد الرحمن بن عوف ، وقد ضعفه العلامة الألباني رحمه الله في الضعيفة ( 1/498/505) .

10- " لكل شيء زكاة ، وزكاة الجسد الصوم " .
حديث ضعيف ؛ وقد رواه بن ماجه وغيره ، من حديث أبي هريرة ، ورواه بن الجوزي في " العلل المتناهية في الأحاديث الواهية " من حديث سهل بن سعد ، وقال بن الجوزي : هذا الحديث لا يصح .

11- "الصائم في عبادة ، ما لم يغتب " .
حديث منكر ؛ وقد رواه اين عدي في الكامل ( 5/284)وجعله من منكرات عبد الرحيم بن هارون الغساني ، وقد كذبه الدارقطني .

الشيخ محمد الحمود النجدي
https://www.al-athary.net/index.php?o...&id=8&Itemid=9

[الماسة الزرقاء]

يتبع: أحاديث ضعيفة مشتهره في رمضان

[ 12 ] - حديث شهر رمضان معلق بين السماء والأرض , ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر
وهو حديث مشهور على ألسنة بعض الوعاظ والخطباء , وهو حديث ضعيف , رواه ابن شاهين في ترغيبه كما في فيض القدير ( 4 / 167 ) والضياء المقدسي من حديث جرير , ورمز له السيوطي بالضعف , وقال المناوي : أو رده ابن الجوزي في الواهيات , وقال : لا يصح , فيه محمد بن عبيد البصري , مجهول 0
قال العلامة الألباني بعد أن ضعف الحديث : ثم إن الحديث لو صح لكانت ظاهر الدلالة على أن قبول صوم رمضان متوقف على إخراج صدقة الفطر , فمن لم يخرجها لم يقبل صومه , ولا أعلم أحدا في أهل العلم يقول به قال : أقول هذا , وأنا أعلم أن بعض المفتين ينشر هذا الحديث على الناس كلما أتى شهر رمضان , وذلك من التساهل الذي كنا نطمع في أن يحذروا الناس منه , فضلا عن أن يقعوا فيه هم أنفسهم !!
[ 13 ] – حديث إن الله ليس بتارك أحد من المسلمين صبيحة أول يوم من شهر رمضان إلا غفر له 0
حديث موضوع رواه الخطيب في تاريخه ( 5 / 91 ) من حديث أنس رضي الله عنه , وفيه : سلام الطويل متهم بالكذب والوضع 0 وشيخه زياد ابن ميمون اعترف بالوضع , وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ( 1121 ) وقال : هذا حديث لا يصح , قال يحي : سلام ليس بشيء , وقال البخاري والنسائي والدار قطني : متروك 0
قال يزيد ابن هارون وزياد ابن ميمون كذاب , وقال يحي ليس بشيء , وقال البخاري : تركوه 0
وانظر الضعفاء الصغير للبخاري ( 222 ) والميزان للذهبي ( 2970 ) 0
[ 14 ] – حديث إذا سلمت الجمعة سَلمت الأيام , وإذا سلم رمضان سلمت السنة 0
الحديثموضوع , أخرجه أبو نعيم في الحلية ( 7 / 140 ) وابن عدي في الكامل ( 5 /288 ) البيهقي في الشعب ( 3708) وابن الجوزي في الموضوعات ( 1127) وغيرهم من حديث عائشة رضي الله عنها , وفيه عبد العزيز ابن أبان أبو خالد القرشي , قال ابن حزم :: متفق علي ضعفه 0
قال ابن الجوزي : تفرد به عبد العزيز , قال يحي : ليس هو بشيء , هو كذاب خبيث , يضع الحديث , وقال محمد ابن عبد الله بن نمير : هو كذاب 0
وقال ابن عدي عن هذا الحديث : باطل ليس له أصل 0 , والحديث قال عنه الألباني في الضعيفة ( 2565) موضوع 0
[ 15 ] - حديث خمس تفطر الصائم وتنقض الوضوء : الكذب والغيبة والنميمة , والنظر بشهوة , واليمين الكاذبة 0
حديث موضوع , رواه الجو رقاني في الأباطيل ( 1/351) وابن الجوزي في الموضوعات ( 1131) وغيرهما من حديث أنس رضي الله عنه 0
قال ابن أبي حاتم في العلل ( ) سالت أبي عن هذا الحديث , فقال : هذا حديث كذب 0
وقال الجو رقاني : وهذا حديث باطل , وفي إسناده ظلمات , فيه جابان ومحمد ابن الحجاج , فإنهما ضعيفان
وقال ابن الجوزي : وهذا موضوع 0
قلت : وهذه الأشياء لا شك في حرمتها وتأكد حرمتها أثناء الصيام , وقد تذهب بأجر الصيام كله كما قال صلى الله عليه وسلم رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع رواه ابن ماجة ( 1690) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه 0
لكن لا دليل على أنها تفطر الصائم , فهو حكم شرعي آخر لابد له من دليل صحيح من كتاب أو سنة 0
وكذلك الحال بالنسبة لانتقاض الوضوء 0
[ 16 ] – حديث : من فطر صائما في رمضان من كسب حلال صلت عليه الملائكة ليالي رمضان كلها , وصافحه جبريل , ومن يصافحه جبريل يرق قلبه , وتكثر دموعه 0 قال رجل يا رسول الله فإن لم يكن ذاك عنده ؟ قال ففلقة خبز قال : أفرأيت إن لم يكن ذاك عنده ؟ قال : فمذقة من لبن قال أفرأيت من لم يكن ذاك عنده ؟ قال: فشربة من ماء 0
ضعيف جدا , أخرجه ابن عدي في الكامل ( 2/306) وابن الجوزي في الموضوعات ( 1125) الطبراني في الكبير ( 6162) بنحوه مختصرا وغيرهم من حديث سلمان رضي الله عنه مرفوعا 0
وفيه : علي بن زيد وهو ابن جدعان , وهو ضعيف لسوء حفظه , والحسن ابن أبي جعفر الجفري ضعيف الحديث مع عبادته وفضلهن , قاله الحافظ وقد قال البخاري : منكر الحديث , وتركه احمد ابن حنبل 0
وقد مر نحوه انظر الحديث (2) 0
[ 17 ] – حديث : إذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالبعشي فإنه ليس من صائم تيبس شفتاه بالعشي , إلا كانت نورا بين عينيه يوم القيامة “ 0
ضعيف , أخرجه الطبراني في الكبير ( 3696) والدار قطني (2/204) البيهقي ( 4/274) وغيرهم من حديث علي رضي الله عنه 0
قال الهيثمي في المجمع ( 3/164 –165 ): رواه الطبراني في الكبير ورفعه عن خباب ولم يرفعه عن علي , وفيه كيسان أبو عمر وثقه ابن حبان وضعفه غيره اهـ0
وكيسان أبو عمر ليس بالقوي , ضعفه أحمد وابن معين وقال الدار قطني ليس بالقوي , والحديث ضعفه الدارقطني البيهقي , والألباني في الضعيفة ( 401) 0 وانظر التعليق على الحديث رقم (4) 0
[ 18 ] - حديث : لا تقولوا رمضان , فإن رمضان اسم من أسماء الله ولكن قولوا شهر رمضان 0
موضوع , أخرجه ابن عدي ( 7/2517) وعنه ابن الجوزي في الموضوعات ( 1118) والجو رقاني ( 2/88 – حديث 474) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه 0 وفيه أبو معشر ضعيف 0 قال ابن الجوزي : هذا حديث موضوع لا أصل له , وأبو معشر اسمه نجيح , وكان يحي ابن سعيد يضعفهن ولا يحدث عنه ويضحك إذا ذكره , وقال يحي ابن معين : إسناده ليس بشيء 0
قلت - ابن الجوزي - : ولم يذكر أحد في أسماء الله تعالى رمضان ولا يجوز أن يسمى به إجماعا 0
وفي الصحيحين : من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة انتهى
قلت : قد أخرجه البخاري في الصوم ( 4/112) ومسلم في الصيام ( 2/758) وهو واضح الدلالة في جواز تسمية رمضان 0
[ 19 ] – حديث: أبي هريرة , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعطيت أمتي خمس خصال في رمضان , لمم تعطها أمة قبلهم : خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وتستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا , ويزين الله عز وجل كل يوم جنته , ثم يقول : يوشك عبادي الصالحون أن يلقوا عنهم المؤنة والأذى ويصيروا إليك , ويصفد فيه مردة الشياطين , فلا يخلبصوا فيه إلى ما كانوا يخلصون إليه في غيره , ويغفر لهم في آخر ليلة قيل : يا رسول الله , أهي ليلة القدر ؟ قال : , ولكن العامل أنما يوفى أجره إذا قضى عمله 0
ضعيف جدا , أخرجه أحمد ( 2/292) والبزار ( 963) البيهقي في الشعب ( 3602) 0
وفيه : هشام بن أبي هشام القرشي أبو المقدام , متفق على ضعفه , ومحمد بن محمد الأسود مجهول الحال 0
وله شاهد : من حديث جابر رضي الله عنه عند البيهقي ( 3603) وسنده ضعيف , فيه : زيد العمي ضعيف0
الشيخ محمد الحمود النجدي
https://www.al-athary.net/index.php?o...d=138&Itemid=9

[الماسة الزرقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم
التحذير من الكذب
على الرسول صلى الله عليه وسلم
الـوصـية المـكـذوبـة
وصية المدعو أحـمد خادم الحجرة النبوية
تأليف فضيلة الشيخ :
عبد العزيز محمد السدحان
إعـــداد :
عبد الحميد الحمدان

الوصية المكذوبة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ......... وبعد :
فلقد أوضح الله سبيل الخير والفلاح وبرهن عليه بالدلائل الواضحات لمن أراده وابتغاه وجعل من شرط قبول العمل والعامل الإخلاص والمتابعة في العمل يخلص في عمله ويبتغي وجه ربه ومولاه ويتخلص من الشوائب التي تكدر توجهه إلى خالقه.
قال تعالى : { ومَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا الله مُخْلِصيِن لَهُ الدّيِنَ } [ البينة : 5 ] .
قال تعالى : { قُل ِ اللهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَّهُ دِينِي } [ الزمر : 14 ] .
ولا يكون إخلاص العبد سليماً إلا إذا كان متبعاً في عمله لنبيه صلى الله عليه وسلم مقتفياً أثره .
قال تعالى : { وَمَا آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتهُوا } [ الحشر : 7] .
قال تعالى : { لَقَدْ كَان لَكُمْ فِي رَسُول ِ اللهِ أُسْوَة ٌ حَسَنَةٌ } [ الأحزاب : 21 ] .
فإذا كان الإخلاص والمتابعة شرطين لقبول العمل كان لزاما على المسلم أن يجعل ذلك نصب عينيه وفي سويداء قلبه وليحذر كل الحذر من أن يكون عمله مدخولا إمّا في مقصده أو في طريقة عمله فعلى العبد أن يبحث عن الحق أينما كان ومع من كان فإذا عمله لزمه وحمده الله تعالى على هدايته له و إرشاده إليه ، وجماع الخير كله في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وجماع الشر كله في الإعراض عن هديه وسنته . ومع كثرة طرق الخير ويسرها وعظيم أجرها فقد سلك بعض من المسلمين طرقاً يبتغون بها الخير على غير هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم بل بمجرد استحسان عقلي حسنه الشيطان له فتشبث به وعض عليه وكان من نتيجة ذلك البعد عن الحق والقرب من الباطل ونذكر من ذلك مثالاً واحداً تشبثت به نفوس كثير من المسلمين وحافظوا عليه أشد من محافظتهم على بعض الواجبات الشرعية ، اغتروا بما ورد فيه من الأجر العظيم لمن عمل به وحذروا مما جاء فيه من الوعيد الشديد لمن تركه ، ولم يعلموا أو تجاهلوا أن صحة العمل مرهونة بشرطين الإخلاص والمتابعة . شاهد المقال أن مجرد الاستحسان العقلي وعدم سؤال أهل العلم الموثوقين عن أمور الشريعة يورد صاحبه موارد الضلال والغواية .
وعوداً على بدءٍ يقال : أننا اعتدنا بين فينة وأخرى على وجود ورقة تتضمن في ثناياها موعظة ترغّب عاملها بالأجر الجزيل وتتوعد مهملها بالوزر العظيم تلكم الورقة تتضمن خبراً مكذوباً ينسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم شاع ذلك الخبر في أوساط كثير من الناس وتعلقت به قلوب بعض الجهال فبادروا إلى التذكير به وتوزيعه وترويجه [ ذلك الخبر المزعوم ما يسمى (( بوصية أحمد خادم الحجرة النبوية )) .
ومفاد الخبر ما يروى عن رجل يسمى أحمد زعموا أنه كان خادماً للحجرة النبوية التي فيها قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويزعم ناشر الخبر أن أحمد هذا لما تأهب للنوم ذات ليلة رآى النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة وزعم أن النبي عليه السلام ناداه باسمه وشكى إليه خجله من ربه تعالى ومن ملائكته بسبب ذنوب أمته ، وجاء في الخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبره بأنه قد مات في أسبوع واحد ستون و مائة ألف على غير دين الإسلام وجاء في الخبر المزعوم أن النبي عليه السلام أوصاه بنشر هذه الوصية وعدم كتمانه ، وأن من كتبها ونشرها غُفِرَ ذنبه وذنب والديه وبُني له قصر في الجنة وقضي عنه دينه وأغناه الله من الفقر وإن لم يقم بنشرها وتوزيعها تصيبه أنواع من البلاء والفتن ] إلى آخر ذلكم الخبر .
وقد تسابق كثير من الناس إلى قراءته والوعظ به دون سؤال أهل العلم عن أصله وصحته بل حرص بعض الناس عليه أشدّ من حرص على مواعظ القرآن الكريم والسنة المطهرة .
قال تعالى : { وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً } [ النساء : 66 ] .
وقد بين غير واحد من أهل العلم بطلان هذه الوصية من وجوه كثيرة منها :
* الوجه الأول : زعمت الوصية أن المدعو أحمد رآى النبي عليه السلام في اليقظة وكلّمه ، وهذه الدعوى باطلة لأن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم كذب وزور باتفاق العلماء .
* الوجه الثاني : زعمت الوصية أن النبي عليه السلام خرج من قبره وهذا يخالف النصوص الصحيحة التي تخبر أن القبر النبوي لا ينشق عنه صلى الله عليه وسلم إلا عندما يقوم الناس لرب العالمين كما جاء في الحديث (( أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع وأول مشفع )) أخرجه مسلم عن أبي هريرة
* الوجه الثالث : جاء في الوصية المزعومة أن النبي عليه السلام كان خجلاً من ربه ومن الملائكة بسبب ذنوب أمته وهذا الزعم الباطل يلزم منه عدم إكمال النبي صلى الله عليه وسلم إبلاغ رسالة ربه وهذا منكر من القول وزور وهو واضح البطلان فلقد قام النبي عليه السلام بواجب الرسالة على أتم وجه ، فبلغ الرسالة وأدّى الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده فجزاه الله عنا خير ما جزى نبياً عن أمته ، ويؤكد هذا الأصل ويقرره قوله تعالى : { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ ديِنَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضيِتُ لَكُمُ الإسْلامَ ديِناً } [ المائدة : 3 ] .
* الوجه الرابع : جاء في الوصية أن النبي عليه السلام أخبر المدعو أحمد بأنه قد مات في أسبوع واحد ستون و مائة ألف على غير الإسلام ، وهذا من آكد الأدلة في بطلان تلك الوصية إذ أن ذلك من خبر الغيب ومرد ذلك إلى الله تعالى .
قال تعالى : { قُل لاَّ يَعْلَمُ مَن ِ فِي السَّمَوَات ِ وَالأرْض ِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُون } [النمل : 65 ].
ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم : (( إني فرطكم على الحوض انتظر من يرد إليّ فو الله ليقتطعن دوني رجال فلأ قولن : أي رب مني ومن أمتي فيقول إنك لا تدري ما عملوا بعدك مازالوا يرجعون على أعقابهم )) أخرجه مسلم .
* الوجه الخامس : يدل على بطلان تلك الوصية المزعومة أن ما ذكر فيها من الثواب المترتب على نشرها جعلها في منزلة أفضل من نشر القرآن والسنة كما أن العقاب الوارد فيمن أهملها أعظم من العقاب المتوعد به من ترك بعض الواجبات الشرعية .
* الوجه السادس : زعمت تلك الوصية أن من أهملها أصيب بعقوبات متعددة وهذا مما يدل على اختلاقها ونكارتها ، فكثير أولئك الذين أهملوها بل مزقوها وكذبوها ولم يحصل لهم مثقال ذرة من أذى كما زعمت تلك الوصية الباطلة بل إنهم في إهمالها وتكذيبها وتمزيقها مأجورون مشكورون ، لأن فعلهم هذا من إنكار المنكر الذي أمر الله – سبحانه وتعالى – بتغييره .
* الوجه السابع : ركاكة أسلوب الوصية والتكلف في سرد ثوابها وعقابها مما يؤكد أنها من وضع الكذابين الأشرين ، أمّا كلام مشكاة النبوة فجلي واضح وضوح الشمس في رابعة النهار ليس دونها سحاب .
* الوجه الثامن : ومن الأدلة على بطلان تلك الوصية أيضاً ما كتبه وقرره غير واحد من أهل العلم المعتبرين من تكذيب تلك الوصية والتحذير منها وكشف عوارها وزيفها ، ومن أبرز أولئك في هذا العصر سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله تعالى – عندما سئل عن تلك الوصية المزعومة أجاب بقوله : ( هذه النشرة وما يترتب عليها من الفوائد بزعم من كتبها وما يترتب على إهمالها من الخطر كذب لا أساس له من الصحة ، بل هي من مفتريات الكذابين ، ولا يجوز توزيعها لا في الداخل ولا في الخارج، بل ذلك منكر يأثم من فعله ، ويستحق عليه العقوبة العاجلة والآجلة لأن البدع شرها عظيم وعواقبها وخيمة . وهذه النشرة على هذا الوجه من البدع المنكرة ، ومن الكذب على الله سبحانه وتعالى .
وقد قال الله سبحانه : { إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكذِب َ الَّذين َ لا يُؤْمِنُونَ بِآيَات الله ِ وَأُوْلئِكَ هُمُ الْكَاذبُونَ } [ النحل : 105 ] .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )) رواه مسلم في صحيحه .
فالواجب على المسلمين الذين تقع في أيديهم أمثال هذه النشرة تمزيقها وإتلافها وتحذير الناس منها وقد أهملناها وأهملها غيرنا من أهل الإيمان فما رأينا إلا خيراً .
وإن من كتبها ووزعها ومن دعا إليها ومن روجها بين الناس فإنه يأثم لأن ذلك كله من باب التعاون على الإثم والعدوان ، ومن باب ترويج البدع والترغيب في الأخذ بها .
نسأل الله لنا وللمسلمين العافية من كل شر وحسبنا الله على من وضعها ، ونسأل الله أن يعامله بما يستحق لكذبه على الله وترويجه الكذب وإشغاله الناس بما يضرهم ولا ينفعهم وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ) انتهى كلامه بحروفه رحمه الله تعالى وجعل الفردوس الأعلى مثواه .
اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين ، وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

https://www.saaid.net/Minute/mm63.htm

[بشير مراد]

السلام عليكم ، أخي الفاضل مهاجر إلى الله .
قال نبيّنا صلى الله عليه وسلم ( من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو ردّ) أي مردود عليه .
يجب التأكد من الأحكام الشرعية والاعتقادية والفقهية قبل نشرها في المنتدى وذلك من بركة العلم .
فكل من نشر شيئا من الموضوعات والواهيات والإسرائليات يجب نصحه وإلا حذف موضوعه ليكون عبرة لغيره .
ودمتم في رعاية الله وحفظه......

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
===
أحاديث شوالية غير صحيحة منتشرة في بعض المنتديات
===

عباس فهد رحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين.
أخي المسلم: حرصا مني على تعميم الفائدة، و دفاعا عن سنة نبينا - صلى الله عليه وسلم -، و نظرا لاشتهار بعض الأحاديث الضعيفة الخاصة بشهر شوال، رأيت كتابة جملة من هذه الأحاديث مع ذكر المصادر التي حكمت بعدم صحتها حتى لا ينسب إلى السنة ما ليس منها وهذه الأحاديث هي:

1) حديث: ((من صام رمضان، وشوالا، والأربعاء، والخميس، والجمعة؛ دخل الجنة))
أنظر: كتاب الجامع الصغير للسيوطي حديث رقم 8778، و كتاب مجمع الزوائد للهيثمي حديث رقم 5147، و كتاب الفيض القدير للمناوي 8778، و كتاب سلسلة الضعيفة للألباني حديث رقم 4612

2) حديث: ((من صام رمضان، وأتبعه ستا من شوال؛ خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه))
أنظر: كتاب مجمع الزوائد للهيثمي 2 / 184، و كتاب نصب الراية للزيلعي حديث رقم 18، و كتاب فيض القدير للمناوي حديث رقم 8778، و كتاب السلسلة الضعيفة للألباني حديث رقم 5 190

3) حديث: ((أن النبي - صلى الله عليه وسلم - تزوج أم سلمة في شوال، وجمعها إليه في شوال))
أنظر: كتاب تهذيب الكمال للمزي 18 / 297، و كتاب الإصابة لأبن حجر 5 / 29، وكتاب مصباح الزجاجة للكناني 2 / 119، و كتاب ضعيف سنن ابن ماجه للألباني حديث رقم 432

4) حديث: ((من صام رمضان، و ستا من شوال، و الأربعاء و الخميس، دخل الجنة))
أنظر: كتاب الجامع الصغير للسيوطي حديث رقم 8778، و كتاب ضعيف الجامع للألباني حديث رقم 5650

5) حديث: ((أن ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏كان يصوم ‏ ‏أشهر الحرم ‏ ‏فقال له رسول الله ‏ ‏- صلى الله عليه وسلم - ‏ ‏صم شوالا فترك ‏ ‏أشهر الحرم ثم ‏ ‏لم يزل يصوم شوالا حتى مات))
أنظر: كتاب مصباح الزجاجة للكناني 2 / 78، و كتاب ضعيف ابن ماجه للألباني حديث رقم 381

6) حديث: ((‏أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يعتمر إلا ثلاثاً، إحداهن في شوال، واثنتين في ذي القعدة))
أنظر: كتاب التمهيد لأبن عبد البر 22 / 289، و كتاب تهذيب سنن أبي داود لابن القيم حديث رقم 1994، و كتاب عون المعبود للآبادي حديث رقم 1995،

7) حديث: ((يكون في رمضان صوت، وفي شوال معمعة، وفي ذي القعدة تتحارب القبائل، وفي ذي الحجة يلتهب الحاج، وفي المحرم ينادي مناد من السماء: ألا! إن صفوة الله - تعالى - من خلقه فلان فاسمعوا له وأطيعوا...))

أنظر: كتاب ميزان الاعتدال للذهبي 4 / 428، و كتاب الضعفاء للعقيلي 3 / 52، و كتاب المستدرك للحاكم حديث رقم 288، و مجمع الزوائد للهيثمي حديث رقم 12373، و كتاب المنار المنيف 1 / 110، و كتاب كشف الخفاء للعجلوني 2 / 569، و كتاب اللآلئ المصنوعة للسيوطي

8) حديث: ((الحج أشهر معلومات قال: شوال وذو القعدة وذو الحجة))
أنظر: كتاب تفسير ابن كثير 1 / 237، و كتاب مجمع الزوائد للهيثمي 3 / 218، و كتاب المراسيل لأبي داود حديث رقم 1584، و كتاب نصب الراية للزيلعي 3 / 122،

9) حديث: ((يا حميراء لا تقولي رمضان فإنه اسم من أسماء اللّه - تعالى - ولكن قولي شهر رمضان فإن رمضان أرمض فيه ذنوب عباده فغفرها قالت عائشة فقلت يا رسول اللّه شوال فقال شوال شالت لهم ذنوبهم فذهبت))
أنظر: كتاب اللآلئ المصنوعة للسيوطي 2 / 83



ـــــــــــــــــــــــــــــ
هذه الأحاديث بهذه الألفاظ غير صحيحة، ومن باب النصيحة للأمة تم بيانها، وفي الأحاديث الصحيحة ما يغـني عن الضعيف.
و الله أعلم و الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيد المرسلين و على آله و صحبه أجمعين.

[الماسة الزرقاء]

حديث (( دعهم فإن التراب ربيع الصبيان )) // حديث موضوع

السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
سؤالي بارك الله فيكم عن صحة هذا الحديث..
وهل يجوز روايته عن الرسول صلى الله عليه وسلم..
أن الرسول صلى الله علية وسلم مر على صبيان وهم يلعبون بالتراب , فنهاهم بعض أصحاب
النبي صلى علية وسلم فقال : (( دعهم فإن التراب ربيع الصبيان ))
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك .
لا تجوز نسبته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . ففي إسناده : محمد بن مخلد الرعيني. قال ابن عدي : يُحَدِّث عن مالك وغيره بالبواطيل . وساق ابن عدي في ترجمته هذا الحديث ثم قال : وهذا حديث منكر بهذا الإسناد . اهـ .
وقال الخطيب عن هذا الحديث : لا يصح . وقال الهيثمي : رواه الطبراني وفيه محمد بن مخلد الرعيني ، وهو متهم بهذا الحديث وغيره . اهـ .
قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة : موضوع .
والحديث الموضوع : هو الحديث المكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والذي ينقل الحديث الموضوع آثِم ، وهو على خَطَر عظيم .
والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد
https://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=10730

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته


أدخل وادعي للي بعدك

السؤال:

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بعد الحمدلله والمنه والصلاه على رسول الأمه
حبيت أسوي لكم موضوع وهو أن كل مشترك يدعو للي بعده
وبالتالي نتسابق على الخير
أرجوووووووو التفااااعل
دعائي للي بعدي
اللهم أكـرمـه فــى الحـيـاة الدنـيـا ويــوم يـلـقـاك
اللهم ثـبـتــه وتــجـــاوز عـــــن سـيـئـاتــه
اللهم اسق قلبه شراب محبتك التى أسقيت به قلوب خاصة أحبابك
اللهم رقـــــــه الـــــــى الإحــــســــان
وصلى اللهم على سيدنا ومولانا محمـد والـه وصحبـه وسلـم

أتمنى تثبيت الموضوع .. لو تكرمتوا

السؤال

هذا الموضوع انتشر فى المنتديات

هل يجوز نشره

وجزاك الله خيرا


الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

الدعاء هو العبادة ، كما قال عليه الصلاة والسلام .
وأخشى أن تُجعل هذه العبادة على سبيل التسلية في بعض المنتديات !
هذا من جهة
ومن جهة ثانية فإن الذي يكتب الدعاء عادة لا يتلفّظ به ، والدعاء لا يكون بِمجرّد الكتابة .

والله تعالى أعلم .

المُجيب /الشيخ عبد الرحمن السحيم

https://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=3794




===================




وتوضيح فقط /وهو غير خاص بموضوعنا ولكن وجب التنبيه لزيادة المعرفه وعدم اختلاط الأمور

السؤال/

عندي سؤال بخصوص وضع موضوع في المنتديات لطلب الدعاء لشخص مريض فيقوم الاعضاء بكتابة الدعء له بالشفاء فهل يدخل هذا الامر تحت النهي عن الذكر الجماعي ؟ وهل يمكن ان بندرج تحت حديث( من استطاع ان ينفع اخاه فليفعل) ؟
وجزاكم الله خيرا سلفا



الجواب/
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

الدعاء للمريض مشروع ، إلاّ أنه لا يُقيد بِدخول المنتدى مثلاً ولا بالخروج منه ؛ لأن ذلك مِن مُشابهة الطريقة الشرعية في مثل دخول المسجد والخروج منه .

وسبق :
صفحه لزيارة المريض بالمنتدى
https://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=2430

والله تعالى أعلم .




المُجيب فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم حفظهُ الله
المصدر/
https://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?p=9546

[الماسة الزرقاء]

حديث (( دعهم فإن التراب ربيع الصبيان )) // حديث موضوع
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
سؤالي بارك الله فيكم عن صحة هذا الحديث..
وهل يجوز روايته عن الرسول صلى الله عليه وسلم..
أن الرسول صلى الله علية وسلم مر على صبيان وهم يلعبون بالتراب , فنهاهم بعض أصحاب
النبي صلى علية وسلم فقال : (( دعهم فإن التراب ربيع الصبيان ))
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك .
لا تجوز نسبته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . ففي إسناده : محمد بن مخلد الرعيني. قال ابن عدي : يُحَدِّث عن مالك وغيره بالبواطيل . وساق ابن عدي في ترجمته هذا الحديث ثم قال : وهذا حديث منكر بهذا الإسناد . اهـ .
وقال الخطيب عن هذا الحديث : لا يصح . وقال الهيثمي : رواه الطبراني وفيه محمد بن مخلد الرعيني ، وهو متهم بهذا الحديث وغيره . اهـ .
قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة : موضوع .
والحديث الموضوع : هو الحديث المكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والذي ينقل الحديث الموضوع آثِم ، وهو على خَطَر عظيم .
والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد
https://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=10730

[الماسة الزرقاء]

غـِـيْرة ُ الملائكة ِ ....... من خليل ِ الرحمن // لم أقف عليه في شيء من كُتب السنة .
وتظهر عليه آثار الصَّنْعَة !
قيل : لما اتخذ الله – تعالى – إبراهيم خليلا ً دخلت الغيرة ُ في جبرائيل وميكائيل ، وقالا :
إلهنا وسيدنا أتأذن ُ لنا أن نزور خليلك ونختبره هل فيه من علامة الأحباب شيء . فــأذِنَ
لهما ، فنزلا فإذا هو – إبراهيم – واقف على الأغنام ِ ، وكان له اربعة ُ آلاف راع ٍ ومع
كل راع ٍ كلبٌ في عنقه طوقٌ من ذهب . فوقفا بجواره وقالا بصوت ٍ شجيٍّ : سبحانه من
قديم ٍ ما أعظمه ، وسبحانه من عظيم ٍ ما أكرمه ، وسبحانه من كريم ٍ ما أحلمه ، وسبحانه
من حليم ٍ ما أرحمه ، سـُبُّوحٌ قـُدُّوسٌ ربُّ الملائكة ِ والروح . فاهتزت أركانُ إبراهيم –
عليه السلام - وناداهما : ممن أنتما ؟ فقالا : عبادُ الله ، قال : نشدتكما بالله إلا قلتما مرة ً
أخرى . قالا : ما نقول إلا بشيء ٍ - يعني بأجر ٍ - قال : قد وهبت لكما جميع ما أملكُ
من الأغنام والمواشي ، فقلا مرة أخرى أحسن من الأولى . فقال لهما : أعيدا ذلك الصوت
، فقالا : ما نقول إلا بشيء ٍ ، قال: قد وهبتكما ما في داري من متاع ٍ وغيره .
فأعادا الصوتَ ثم سكتا ، فقال لهما : قولا مرة ٍ أخرى ، قالا : ما نقول إلا بشيء ٍ ، قال :
قد وهبتُ لكما أولادي ، فقالا ثم سكتا ، فقال لهما : قولا مرة ً أخرى حتى أهبَ لكما نفسي
وأكون لكما راعيا ً . فالتفت جبرائيل إلى ميكائيل وقال : يحق له أن يكون خليل الله . ثم قالا
له : بارك الله لك في مالك وأولادك ، فأنا جبرائيل ، وهذا ميكائيل ، وتركاه وانصرفا .
ماصحته افيدوني
الجواب :
لم أقف عليه في شيء من كُتب السنة .
وتظهر عليه آثار الصَّنْعَة ! وذلك لأن تلك الأخلاق الرديئة من الغيرة والحسد لا تكون في الملائكة .
ولا يُتصوّر أن تتغنّى الملائكة بالذِّكْر !
ولا يُتصوّر من نبي من أنبياء الله أن يَهَب أولاده من أجل إعادة كلام أو صوت شجيّ !
ومعلوم حبّ الوالد للولد .
والإنسان قد يُنفق ماله كله من أجل سلامة أولاده .
والله تعالى أعلم .
الشيخ عبدالرحمن السحيم
https://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=11113

[الماسة الزرقاء]

الفقر والغنى // لا يصح عن عليّ رضي الله عنه
السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجدت موضوع منتشر في اغلب المنتديات يقال انها من اقوال علي بن ابي طالب رضي الله عنه
لكني قد شككت بمدى صحتها وارجوا معرفة اذا هي بالفعل من اقواله اما انها مفتراه على علي رضي الله عنه
وهذا نص الموضوع كما هو منتشر
فيما روي عن الخليفة علي كرم الله وجهه
أولاً : في ما يورث الفقر
1- ترك نسيج العنكبوت في البيت يورث الفقر.
2- البول في الحمام ( المسبح ) يورث الفقر.
3- والأكل على الجنابة يورث الفقر.
4- والتخلل بالطرفاء يورث الفقر.
5- والتمشط من قيام يورث الفقر.
6- وترك القمامة في البيت يورث الفقر.
7- واليمين الفاجرة تورث الفقر.
8- والزنا يورث الفقر.
9- وإظهار الحرص يورث الفقر.
10- والنوم بين العشائين يورث الفقر.
11- والنوم قبل طلوع الشمس يورث الفقر.
12- وترك التقدير في المعيشة يورث الفقر.
13- وقطيعة الرحم تورث الفقر.
14- واعتياد الكذب يورث الفقر.
15 - وكثرة الاستماع إلى الغناء تورث الفقر .
16- وردَّ السائل الذاكر بالليل يورث الفقر .
ثانياً : في ما يزيد في الرزق
1- والتعقيب بين الغداة وبعد العصر يزيد في الرزق.
2- وصلة الرحم تزيد في الرزق.
3- وكسح الفناء يزيد في الرزق.
4- مواساة الأخ في الله تعالى يزيد في الرزق.
5- والبكور في طلب الرزق يزيد في الرزق.
6- والاستغفار يزيد في الرزق.
7- واستعمال الأمانة يزيد في الرزق.
8- وقول الحق يزيد في الرزق.
9- وإجابة المؤذن يزيد في الرزق.
10- وترك الكلام في الخلاء يزيد في الرزق.
11- وترك الحرص يزيد في الرزق.
12- وشكر المنعم يزيد في الرزق.
13- واجتناب اليمين الكاذبة يزيد في الرزق.
14- والوضوء قبل الطعام يزيد في الرزق.
15- ومن سبح الله تعالى كل يوم ثلاثين مرة دفع الله تعالى عنه
سبعين نوعاً من البلاء أيسرها الفقر.
وجزاكم الله خيرا
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
هذا بِطوله مما يُروى في كُتُب الرافضة !
وهو لا يصح عن عليّ رضي الله عنه .
وإن كانت بعض تلك الخصال قد جاء عنها النهي ، إلاّ أن ارتباطها بِما يزيد في الرزق ، او يُورث الفقر غير صحيح .
فمثلا : جاء النهي عن البول في مكان الاستحمام ، ولم يثبت أن البول في الاستحمام من أسباب الفقر .
ففي سنن ابن ماجه عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : لا يبولن أحدكم في مستحمه . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه .
وحديث : " الزنا يُورث الفقر " قال عنه الألباني : باطل .
والشكر سبب في زيادة الرزق .
قال تعالى : (وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ)
وقد جاءت النصوص بأن صِلَة الرَّحم تزيد في الرزق وتُطيل العُمر .
والمتابعة بين الحج والعمرة ينفي الفقر .
والاستغفار سبب لزيادة الرزق ، كما جاءت بذلك النصوص .
تنبيه :
قال الحافظ ابن كثير : غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب، أن يفرد علي، رضي الله عنه، بأن يقال: "عليه السلام"، من دون سائر الصحابة، أو: " كَرَّم الله وجهه " وهذا وإن كان معناه صحيحا ، لكن ينبغي أن يُسَاوى بين الصحابة في ذلك ؛ فإن هذا من باب التعظيم والتكريم، فالشيخان وأمير المؤمنين عثمان بن عفان أولى بذلك منه ، رضي الله عنهم أجمعين . اهـ .
والله تعالى أعلم .
الشيخ عبد الرحمن السحيم
https://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=7094