تعدد الزوجات بين الرفض والقبول

[ام مصعب111]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زينب 83

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " لا يحل للمرأة أن تسأل زوجها الطلاق إلا لسبب شرعي؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة )، أما إذا كان هناك سبب شرعي بأن كرهته في دينه، أو كرهته في خلقه، أو لم تستطع أن تعيش معه وإن كان مستقيم الخلق والدين، فحينئذٍ لا حرج عليها أن تسأل الطلاق، ولكن في هذه الحال تخالعه مخالعة، بأن ترد عليه ما أعطاها ثم يفسخ نكاحها.
ودليل ذلك: .... ثم ذكر حديث امرأة ثابت بن قيس المتقدم ، ثم قال : فأخذ العلماء من هذه القضية أن المرأة إذا لم تستطع البقاء مع زوجها فإن لولي الأمر أن يطلب منه المخالعة، بل أن يأمره بذلك، قال بعض العلماء: يلزم بأن يخالع؛ لأن في هذه الحال لا ضرر عليه؛ إذ أنه سيأتيه ما قدم لها من مهر، وسوف يريحها.
أما أكثر العلماء فيقولون: إنه لا يُلزم بالخلع، ولكن يندب إليه ويرغب فيه، ويقال له: ( من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه )." انتهى من "اللقاء المفتوح" (54/ 6).

وفيك بارك الله اختي زينب
هنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بين بصفة عامة طلب الطلاق
لكن هل قال انه بمجرد ما يتزوج عنها زوجها يحل لها طلب الطلاق؟يعني هل بين انه التعدد من بين اسباب طلب الطلاق ؟

كلام الشيخ هنا يتكلم عن الطلاق بصفة عامة وليس عن جواز طلب الطلاق بسبب التعدد

زينب يحل للزوجة المتعدد عنها زوجها طلب الطلاق في حالة واحدة حسب قول العلماء
يكون زوجها يميل للاخرى اكثر ولا يعدل لا في المبيت ولا في الكسوة ولا الاكل ....الخ
هنا اكيد يوجد ضرر ويصبح التعدد في حد ذاته غير جائز لان التعدد لابد من شرط العدل والا فهو غير جائز ويتحمل الزوج الغير عادل بين زوجاته الكثير يوم القيامة بسبب عدم عدله والاحاديث الصحيحة في ذلك كثيرة

اما ان يكون الزوج عادل والزوجة تطلب الطلاق بسبب الغيرة هذا غير جائز ولا يعتبر اصلا سبب
الغيرة موجودة فطريا عند كل بنات حواء واتذكر قصة- ام سلمة رضي الله عنها ان لم تخني الذاكرة -لما اخبرت النبي صلى الله عليه وسلم انها شديدة الغيرة نعم هي غيورة لكن لم تطلب الطلاق ولم ترفض الزواج على ضرائر



فطل بالطلاق بسبب التعدد والزوج يكون عادل باتم معنى الكلمة هنا يعتبر طلب طلاق بغير سبب والغيرة ليست سبب فالزوجة حتى بدون تعدد تغير على زوجها يعني الغيرة فطرة طبيعية تحدث لاي زوجة

[ام مصعب111]

وهذه فتوى للشيخ ابن عثيمين رحمه الله بالتفصيل

اختي زينب ركزي على الكلام الاخير من الفتوى لا يحق لها طلب الطلاق.....




السؤال:


جزاكم الله خيراً السائلة أم عبد الله من المدينة النبوية تقولها في سؤالها الأول إنا شابة تزوجت منذ عشر سنوات ولم ترزق بأبناء تقول بأن زوجها والحمد لله يعاملها معاملة حسنة ولكنه يريد الزواج بأخرى وأنا لست موافقة والسؤال هل آثم على منعه من الزواج بأخرى وهل أكون آثمة إذا طلبت الانفصال عن زوجي إذا تزوج بأخرى وجهوني في ضوء سؤالي؟


الجواب

الشيخ:


للزوج أن يتزوج من النساء ما شاء كما قال تعالى (وأنكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع) فله أن يتزوج إلى أربع ولا يحق ولا يحل للمرآة أن تمنعه من التزوج بأخرى لان الحق في التعدد للزوج وليس للزوجة إلا إذا كانت قد اشترطت على زوجها حين عقد النكاح أن لا يتزوج عليها فقد قال النبي صلى الله عليه وسلام (إن أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج) وأما بدون شرط فإنه لا يحل لها أن تمنع زوجها ولا يجب عليه هو أن يمتنع إذا طلبت منه ألا يتزوج بل له أن يتزوج رضيت أم كرهت وإذا تزوج فليس من حقها أن تطلب طلاق الأخرى ولا يحل لها أن تطلب طلاق الأخرى أيضا ولا يلزمه هو أن يطلقها إذا طلبت لأنه جاء عن (النبي صلى الله عليه وسلم أن مَنْ سألت زوجها الطلاق من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة).





المصدر : https://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_7527.shtml

[ام مصعب111]

وهذه نصيحة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله للزوجة و حتى تصبرعلى زواج زوجها عليها



ضرورة صبر المرأة عندما يتزوج زوجها عليها للشيخ ابن عثيمين رحمه الله





****



السؤال:

ما تقولون وفقكم الله فيما يقوله بعض الأزواج إذا تزوج زوجة أخرى، حيث يقول لزوجته الأولى: أنت بالخيار، تريدين الطلاق أو البقاء مع أولادك، فإذا لم ترد عليه فهل عليه في ذلك حرج؟ وكيف يكون حالها وهي لم تجبه بعد؟

الجواب:








أولاً: يؤسفنا كثيراً أن بعض النساء إذا تزوج زوجها بزوجة أخرى فعلت أفعالاً لا تليق بها من الصراخ والمقاطعة والبغضاء ومطالبة الزوج بالطلاق أو بفراق الجديدة أو ما أشبه ذلك.








والذي ينبغي للمرأة أن تهون على نفسها هذا الأمر؛ لأن هذا الأمر وقع من النبي صلى الله عليه وسلم ومن سادات المؤمنين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم إلى يومنا هذا، وإذا كان الله تعالى قد أجاز للرجل أن يتزوج إلى أربع فهو أعلم وأحكم وأرحم.



فالذي ينبغي للمرأة أن تهون على نفسها هذا الأمر، وأن تصبر على ما نالها من المشقة، وألا تطالب الزوج بشيء.


وفي ظني أن الزوج إذا وجد أرضاً لينة بالنسبة لزوجته الأولى، فسيكون ليناً، لكن بعض الزوجات إذا تزوج زوجهن عليهن ألزمنه بما يكره، وطالبنه بما يكره، وحينئذ يقول لها: أنت بالخيار إن شئت أن تبقي عند أولادك على ما يحصل مني فأنت صاحبة البيت، وإلا إذا شئت الطلاق أطلقك.


ولو قال هذا فليس فيه شيء؛ لأن هذا هو الواقع، ولما كبرت سودة بنت زمعة إحدى أمهات المؤمنين ورأت من النبي صلى الله عليه وسلم الرغبة عنها صارت ذكية فوهبت يومها لـعائشة أم المؤمنين؛ لأنها تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب عائشة فوهبت يومها لـ عائشة وبقيت ليس لها قسم؛ لأنها أسقطت حقها من القسم، ولكنها بقيت أمَّاً للمؤمنين رضي الله عنها.

اللقاء الشهري للشيخ ابن عثيمين

[زينب 83]

اختي ام مصعب انا لا أتكلم عن الزوجة التي تطلب الطلاق بسبب التعدد ، لا انا أتكلم عن الزوجة التي تطلب الطلاق بسبب كرهها لزوجها و كرهها قد يدفعها لعدم تلبية حقوقه

يعني الغيرة بين الزوجات هذا امر طبيعي اذا كانت المراة مازالت تكن الحب لزوجها ، و طبعا هذه الغيرة لا تجيز لها طلب الطلاق ، لكن سؤالي هو ما هو حكم طلب الطلاق ان كانت المراة كرهت زوجها بعد ان تزوج عليها يعني ان اصبحت المراة تبغض زوجها بغضا شديدا و لا يمكنها احتمال العيش معه حتى مع أدائه لكل حقوقها ، في هذه الحالة كيف يكون الحكم ??????

[ام مصعب111]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زينب 83

اختي ام مصعب انا لا أتكلم عن الزوجة التي تطلب الطلاق بسبب التعدد ، لا انا أتكلم عن الزوجة التي تطلب الطلاق بسبب كرهها لزوجها و كرهها قد يدفعها لعدم تلبية حقوقه

يعني الغيرة بين الزوجات هذا امر طبيعي اذا كانت المراة مازالت تكن الحب لزوجها ، و طبعا هذه الغيرة لا تجيز لها طلب الطلاق ، لكن سؤالي هو ما هو حكم طلب الطلاق ان كانت المراة كرهت زوجها بعد ان تزوج عليها يعني ان اصبحت المراة تبغض زوجها بغضا شديدا و لا يمكنها احتمال العيش معه حتى مع أدائه لكل حقوقها ، في هذه الحالة كيف يكون الحكم ??????

غاليتي زينب هذا السؤال راح اسال لك عند الشيوخ ولما يجيبوني اخبرك ان شاء الله
لانه لا علم لي بهذه الحالة
لكن اذا كرهها له بسبب التعدد هنا نرجع لنفس النقطة
لانه اختاه الغيرة مستحيل تتحول للكره
واذا كرهته بسبب التعدد هنا مشكل اخر عويص
يعني نرجع لرفضها للتعدد

اما اذا كرهته لانه يعاملها بقسوة لا يعدل ويكتفي بارسال المال لها ولاولادها فقط وفي الاسبوع تراه مرة مع ذكره لمحاسن زواجه من الثانية خاصة اذا كانت شابة وصغيرة السن ومقارنته لها
هنا من حقها ان تكرهه لانه سبب لها ضرر نفسي

وهذا حال اغلب الازواج يسرعون للتعدد بغرض التجديد ولايطبقون الشرع فيه
يعني يتزوج حتى يجدد شبابه وينسى انه في عصمته زوجة ثانية مسؤول عنها امام الله هذا مفروغ منه
اما لما يكون الزوج عالم باحكام الشرع ويخاف الله في نفسه وفي غيره ويحقق العدل يوم بيوم وفي كل شيئ مع المعاملة الحسنة اظن هذه الزوجة لما تكرهه فهي ظالمة لنفسها وضعيفة الايمان لانه لو كان ايمانها قوي لابد لها بتقبل التعدد في حياتها ولها في الصحابيات اسوة حسنة
ومن تعرف نفسها شديدة الغيرة لها ان تشترط ذلك اثناء العقد والله اعلم

[ابن العيد الأثري]

بارك الله فيك ..
ومع الأسف هذه الشعيرة من الشعائر التي حاربها المنتسبون للإسلام قبل غيرهم ، والله المستعان .
وأنت ترى " الشروق " و " النهار " و " الهقار " تأتي بالبرامج هي إلى الطعن والتشويه لهذه الشعيرة أقرب من الحوار وتبادل الرأي فيها ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .
ولا تنس حرب أعداء الله من الملاحدة والعلمانيين وأفراخهم للتعدد وغيره ، وما ذلك إلا للطعن في الإسلام ، ولكن " يمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين " .

[زينب 83]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام مصعب111

غاليتي زينب هذا السؤال راح اسال لك عند الشيوخ ولما يجيبوني اخبرك ان شاء الله
لانه لا علم لي بهذه الحالة
لكن اذا كرهها له بسبب التعدد هنا نرجع لنفس النقطة
لانه اختاه الغيرة مستحيل تتحول للكره
واذا كرهته بسبب التعدد هنا مشكل اخر عويص
يعني نرجع لرفضها للتعدد

اما اذا كرهته لانه يعاملها بقسوة لا يعدل ويكتفي بارسال المال لها ولاولادها فقط وفي الاسبوع تراه مرة مع ذكره لمحاسن زواجه من الثانية خاصة اذا كانت شابة وصغيرة السن ومقارنته لها
هنا من حقها ان تكرهه لانه سبب لها ضرر نفسي

وهذا حال اغلب الازواج يسرعون للتعدد بغرض التجديد ولايطبقون الشرع فيه
يعني يتزوج حتى يجدد شبابه وينسى انه في عصمته زوجة ثانية مسؤول عنها امام الله هذا مفروغ منه
اما لما يكون الزوج عالم باحكام الشرع ويخاف الله في نفسه وفي غيره ويحقق العدل يوم بيوم وفي كل شيئ مع المعاملة الحسنة اظن هذه الزوجة لما تكرهه فهي ظالمة لنفسها وضعيفة الايمان لانه لو كان ايمانها قوي لابد لها بتقبل التعدد في حياتها ولها في الصحابيات اسوة حسنة
ومن تعرف نفسها شديدة الغيرة لها ان تشترط ذلك اثناء العقد والله اعلم

بارك الله فيك اختي ام مصعب

انا و الله سألت هذا السؤال فضولا لا غير ، اما فيما يخص التعدد فهذا امر الله أحب من أحب و كره من كره ، و النساء انواع ، كل امراة و قدرتها على التحمل و كذا قوة إيمانها ، انا عن نفسي اعتبر التعدد ابتلاء للمراة و امتحان لقوة صبرها و اكيد ان من تصبر و تحتسب لها اجر كبير عند الله ، و الله المستعان

[أبو هاجر التلمساني]

إذا كرهت الزوجة زوجها ولم تطقه وجب التفريق بينهما

للعلامة الإمام بن باز رحمه الله تعالى

امرأة تزوجت ابن عمها ولم يكتب الله في قلبها له مودة وقد خرجت من بيته منذ ثلاث عشرة سنة، وحاولت منه الطلاق أو المخالعة أو الحضور معه إلى المحكمة فلم يرض بذلك وهي تبغضة بغضا كثيرا تفضل معه الموت على الرجوع إليه وقد أسقطت نفسها من السطح لما أراد أهلها الإصلاح بينها وبينه فما الحكم؟

مثل هذه المرأة يجب التفريق بينها وبين زوجها المشار إليه إذا دفعت إليه جهازه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لثابت بن قيس لما أبغضته زوجته وطلبت فراقه وسمحت برد حديقته إليه: ((اقبل الحديقة وطلقها تطليقة))[1] رواه البخاري في صحيحه، ولأن بقاءها في عصمته والحال ما ذكر يسبب عليها أضرارا كثيرة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا ضرر ولا ضرار))[2]، ولأن الشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها، وتعطيل المفاسد وتقليلها، ولا ريب أن بقاء مثل هذه المرأة في عصمة زوجها المذكور من جملة المفاسد التي يجب تعطيلها وإزالتها والقضاء عليها، وإذا امتنع الزوج عن الحضور مع المرأة المذكورة إلى المحكمة وجب على الحاكم فسخها من عصمته إذا طلبت ذلك وردت عليه جهازه؛ للحديثين السابقين، وللمعنى الذي جاءت به الشريعة واستقر من قواعدها، وأسأل الله أن يوفق قضاة المسلمين؛ لما فيه صلاح العباد والبلاد؛ ولما فيه ردع الظالم من ظلمه، ورحمة المظلوم وتمكينه من حقه، وقد قال الله سبحانه: وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلّاً مِنْ سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعاً[3].

[1] أخرجه البخاري في (كتاب الطلاق) برقم (4867) والنسائي في (كتاب الطلاق) برقم (3409).

[2] أخرجه ابن ماجه في (كتاب الأحكام) باب من بنى في حقه ما يضر بجاره برقم (2340) وأحمد في (باقي مسند الأنصار) برقم (21714).

[3] سورة النساء، الآية 130

[allaouasara]

السلام عليكم اما بعد
اخي الكريم اولا وقبل كل شيء فان الاية الكريمة كاملة من الاول هي : (( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا ))
اولا وقبل كل شيء لماذا كل الناس اغمضت اوتغامضت عيونهم عن المعنى الحقيقي والاساسي لكلمة مثنى او كلمة ثلاث او رباع لماذا لم يقل سبحانه اثنين او ثلاثة او اربعة لماذا بالتحديد مثنى او ثلاث بالرغم من ان المعنى مفهوم وواضح وضوح الشمس لكن (( علمائنا الاجلاء )) نزولا الى رغبة الملوك والسلاطين لم يفرقوا بين اثنين ومثنى وثلاثة وثلاث واربعة ورباع
مثنى يا اخي الكل يعلمها وخاصة اساتذة الرياضيات تعني اثنين من نفس الجنس في لحظة واحدة وليس واحدة في الصباح والثانية في المساء او بعد سنة او سنتين نفس الشيء لثلاثة (ممكن ان تحضرهم في ا وقات مختلفة ) اما ثلاث فلابد ان تحضرهم في ثانية واحدة وهنا تشرح كلمة ما طاب لكم اي عندما تحضرهم في ثانية واحدة سوف يكون هذا برضاهم وهذا هو معنى ماطاب لكم اما اذا احضرت واحدة اليوم والاخرى غدا فسوف ترغم الاولى علىالخضوع للامر الواقع وهنايكون ماطاب لك انت وليس لهن والاية الكريمة تقول ماطاب لكم من النساء طاب تعود على للنساء وليس للرجال.
تقبلوا مني سيدي فائق التقدير والاحترام

[dina16]

جزاك الله خير

[ghrissi13]

(( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ))

[sadaddine]

جزاك الله خير على هذا الموضوع الرائع

[القائدة]

والله اذا كان هذا المُعدد من فئة الرويبضة فاني أشفق على حال الأربعة ، و اسأل الله لهن الصبر و الاحتساب على هذا الابتلاء .

[لعربي عبدية]

السلام عليكم
نعم التعدد مباح و شرعي و لكن المرأة تغار كثيرا على زوجها فإن تزوج بامرأة أخرى يكون هذا ابتلاءا لها نظرا لطبيعتنا
و لذا تلجأ الزوجة الى طلب الطلاق و هذا ضرر اكثر من التعدد لأنها سوف تكون مسؤولة عن الأولاد مثلا لوحدها و امور كثيرة...

[بوسماحة 31]

حين يتزوج الرجل على زوجته ...تكرهه اغلب النساء المتزوجات ..
ليس حب في الزوجة الاولى انما خوف من نفس المصير...!