وقفة قصيرة مع بعض الطاعنين في العلامة المحدث ناصر الدين الألباني رحمه الله (من مقدمة كتابي "إبلاغ الفهامة")

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

أختي الفاضلة رفيدة كلامك له وجه كبير من الصحة ولكنننا نؤثر ترك البحث في مثل ما ذكرت لا عن عجز لكن خشية الفتنة ، وإلا فمسالأة الإيمان لا يختلف سلفيان في خطأ الشيخ يرحمه الله فيها لكن نسكت لسكوت العلماء ، أما المسائل الحديثية فبحثها يطول جدا وبعض الحق يرده الجهال لتعظيم الأشخاص ، ومن هنا أوتينا وصرنا مهزلة لأهل البدع فترى السلفي غارق في التعصب لللأباني وهو يرد على متعصبة المذاهب بقوة ، وما علم المسكين أنه في نفس منزلتهم بل لعله أقل فمن قلد مالكا أو الشافعي أعلى ممن قلد الألباني لفضل علم السلف على علم الخلف ، وهذا يراه بعض من لم يفهم تنقصا للشيخ ، وقد تعبنا كثيرا من أمثال هؤلاء في باقي المنتديات ، لأن من ضعف ما صححه الشيخ فهو متعالم ومليباري وألقاب أخرى تطلق دون ترو ، حتى جعل بعض من انتسب للعلم من صفات الحدادية تضعيف ما صححه الألباني وهي فرية بلا مرية، لكن عزاؤنا غربة العلم وأهلها .

والشباب الآن يقبلون وصف الترمذي بالتساهل ، لكنهم يستشيطون غضبا إذا قيل ذلك في الألباني رحمه الله ، والفرق بينهما كبير ، ومن قال بعدم حجية الحسن لغيره وسم بالمليبارية وبأبشع مع أن القول قاله ابن القطان الفاسي وتبعه الحافظ ابن حجر في نكته ، لكن أنى لمن لا يقرأ أن يعرف هذا، وتفصيل هذايحتاج لطول وقت .

الذي يقول عن الألباني إنه مرجئ فهو أحمق ليس بسلفي و لو زكاه أحمد ابن حنبل

هات لنا عالم قال بما قلتم و في الحديث سقاه الله من طينة الخبال.

يعلم الله أنني -و كل سلفي- لا أتعصب للألباني و لا لغيره .

لكن المشكلة يا صاحبي من قال ذلك من أهل العلم

قل لي بارك الله فيك:

قال العلامة ابن باز الألباني فيه كذا و كذا
قال العلامة العباد الألباني فيه كذا و كذا
قال العلامة حماد الأنصاري الألباني فيه كذا و كذا
قال العلامة النجمي الألباني فيه كذا و كذا
قال العلامة زيد المدخلي الألباني فيه كذا و كذا
قال العلامة ربيع المدخلي الألباني فيه كذا و كذا

و حينئذ ستعلم من المتعصب

بارك الله فيك تريدني أن أقبل كلامك و كلام كل مبتدع كحمزة المليباري في إمام شهد له بسابق العلم والفضل و لم ينتقده أحد في أصوله سبحان الله .

نعم قبلنا الكلام في الإمام الترمذي و جوابه أن تذكر لي من قال به هل هو مبتدع أو طويلب معلم متعالم أو إمام من الأئمة.

بارك الله فيك لا تركب على سفينة السنة فإنها لن تقبلك أقوله لكل من يقبل كلام غير العلماء في ذم و رد و تنقص لكبارالأئمة من أهل السنة ثحت مظلة أنزلوا الناس منازلهم.

و كما قيل: من أنتم كي يكون لكم عند؟؟؟؟

بارك الله فيك هل تريد من السلفيين أن يقبلوا كلام التلاميذ في تخطأة العلماء كالألباني و غيره

و أزيدك و الله لا أقبل و لا أرتضي من السلفيين الذين لا أهلية لهم بالرد على أهل البدع من تلقاء أنفسهم بل يكفيهم بل الواجب عليهم نقل كلام العلماء

و هذه عقيدتي و ما أدين به لكل العلماء السلفيين.

ورحم الله الشيخ عبيد الذي له كلام جميل في من يذم العلماء.
أما الإمام النجمي رحمه الله ففتواه فيهم وجوب التعزير من أولي الأمر.

المشكلة هي التعالم

قال العلامة الفوزان أنه على من تحصل على الدكتوراه أنه الآن بدأ في طلب العلم.

و كلام الإمام أحمد قوي جدا إبحث عنه و العلامة الغديان ماذا كان يقول شرحا لكلام الإمام أحمد عن الستين سنة؟؟

ورحم الله من عرف قدر نفسه و ما تهجم على علمائنا و ما آفة الحلبي و غيره إلا التعالم وحب التصدر.

والله المسؤول أن يهدينا لسلوك سبيل المؤمنين الصادقين

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

الذي يقول عن الألباني إنه مرجئ فهو أحمق ليس بسلفي و لو زكاه أحمد ابن حنبل

هذا حكمك وأنت مسؤول عنه أمام ربك ، وكلام أهل العلم منثور لمن بحث عنه لكن حب الشيء يعمي ويصم ، كونك تحكم بعدم سلفية من قال بهذا فذاك شأنك ولا يعنينا رأيك.
ومن خالف السلف فليس منهم ولو زكاه أحمد ومالك والشافعي فافهم هذا رعاك الله.

هات لنا عالم قال بما قلتم و في الحديث سقاه الله من طينة الخبال.

يعلم الله أنني -و كل سلفي- لا أتعصب للألباني و لا لغيره .

لكن المشكلة يا صاحبي من قال ذلك من أهل العلم

وأنا أقول لك من قال من السلف بقول الشيخ الألباني في الإيمان أم هو تقديس المتأخر ، فالسلفي يعرف بموافقة السلف لا بموافقة عالم أو عشرة فتنبه وابحث في المسألة بصدق يظهر لك الحق بإذن الله، وتفصيل مسألأة العمل ولإيمان مر في منبر المناقشات العلمية فراجعه.
سأبقى أنتظر منك قولا للسلف يوافق قول الشيخ رحمه الله ، ولا تنس ما طلبته منك حول المليباري وجماعته فهو تحدي ننتظر منك جوابا عنه أو الاعتراف أنك لا تحسن الأمر وتسكت.

قل لي بارك الله فيك:

قال العلامة ابن باز الألباني فيه كذا و كذا
قال العلامة العباد الألباني فيه كذا و كذا
قال العلامة حماد الأنصاري الألباني فيه كذا و كذا
قال العلامة النجمي الألباني فيه كذا و كذا
قال العلامة زيد المدخلي الألباني فيه كذا و كذا
قال العلامة ربيع المدخلي الألباني فيه كذا و كذا

ابحث عن كلام هؤلاء في الإيمان وانظر هل وافقهم أم خالفهم ثم احكم بنفسك، نحن لا نرمي الشيخ بالإرجاء كما يتوهمه الجهال ، لكن قوله فيالإيمان والكفر يخالف في بعض الجزئيات كلام السلف وأئمة الدعوة وانظر لنقاشه مع الشيخ صالح آل الشيخ يظهر لك كثيرا من الصواب.

و حينئذ ستعلم من المتعصب

بارك الله فيك تريدني أن أقبل كلامك و كلام كل مبتدع كحمزة المليباري في إمام شهد له بسابق العلم والفضل و لم ينتقده أحد في أصوله سبحان الله .

أين كلام المليباري ألك منه حساسية لهذه الدرجة أم ـهرف بما لاتعرف؟

نعم قبلنا الكلام في الإمام الترمذي و جوابه أن تذكر لي من قال به هل هو مبتدع أو طويلب معلم متعالم أو إمام من الأئمة.

بارك الله فيك لا تركب على سفينة السنة فإنها لن تقبلك أقوله لكل من يقبل كلام غير العلماء في ذم و رد و تنقص لكبارالأئمة من أهل السنة ثحت مظلة أنزلوا الناس منازلهم.د

كلامك إنشائي فارغ عن الحجة ومثل هذا لا يلتفت إليه فالسنة ليست على رايك ولا رأي فلان بل العبرة بموافقة السلف وفقط، ولا عبرة بقول من خالفهم مهما علا قدره فافهم هذا رعاك الله.

الخطأ يرد من أي شخص صدر وقبول الحكم بتساهل الترمذي ورد من قال بتساهل الألباني خلل في الفهم والمنهج العلمي ولو اشتغلت بالحديث تعرف هذا وتفصيله يحتاج لطول ليس هذا محله.

و كما قيل: من أنتم كي يكون لكم عند؟؟؟؟

بارك الله فيك هل تريد من السلفيين أن يقبلوا كلام التلاميذ في تخطأة العلماء كالألباني و غيره
ولم تقبل تخطئة الألباني لأبي حاتم والبخاري وأبي زرعة وأحمد وغيرهم من نقاد الحديث وأطباء العلل؟ أهذا من العدل أم هو التعصب وميل النفس؟
ولو أردت أن آتيك بنماذج لفعلت لكن بشرط الإنصاف والعدل ، فمن الظم اعتبار الشيخ مثل الدارقطني وهذا لا يقوله من عرف الدارقطني حقا.

و أزيدك و الله لا أقبل و لا أرتضي من السلفيين الذين لا أهلية لهم بالرد على أهل البدع من تلقاء أنفسهم بل يكفيهم بل الواجب عليهم نقل كلام العلماء

و هذه عقيدتي و ما أدين به لكل العلماء السلفيين.

ورحم الله الشيخ عبيد الذي له كلام جميل في من يذم العلماء.
أما الإمام النجمي رحمه الله ففتواه فيهم وجوب التعزير من أولي الأمر.

المشكلة هي التعالم

هذه شنشنة نعرفها من أخزم ومن شابه أبه فما ظلم

قال العلامة الفوزان أنه على من تحصل على الدكتوراه أنه الآن بدأ في طلب العلم.

و كلام الإمام أحمد قوي جدا إبحث عنه و العلامة الغديان ماذا كان يقول شرحا لكلام الإمام أحمد عن الستين سنة؟؟

ورحم الله من عرف قدر نفسه و ما تهجم على علمائنا و ما آفة الحلبي و غيره إلا التعالم وحب التصدر.

والله المسؤول أن يهدينا لسلوك سبيل المؤمنين الصادقين

لغة الترهيب والتخويف بمثل هذا لا تخيف إلا من لم يعرف السلفية حقا وصدقا ، فسلفنا هم قدوتنا وكلام المتأخر إن وافق الأول فبها وإلا فلا عبرة به ومعرفة فتاوى المعاصرين دون فقه لأقوال أئمة السلف أمر مشين وهو داء الشباب وليس التعالم ، والحلبي ليس الآفة منه فقط ، بل ممن زكاه يوم طعنت اللجنة في معتقده ، فالذين صفقوا له آنذاك هم من رفعوا قدره والآن يجنون ما حصدوا ، ولو كان السلفي يعرف منهج السلف حقا ما ترك قول اللجحنة وتشبث بغيرهم حتى إذا ظهر كل شيء رجع الأمر للجنة ، أليس الجرح من العلام ملزما فلم لم يلتزم الناس قول اللجنة في الحلبي أم التحكام للأشخاص دون فقه وفهم لأصول منهج السلف؟

[قطــــوف الجنــــة]

المصدر
https://www.alfawzan.af.org.sa/node/9526


ألا تكفي هذه ؟؟؟؟؟؟؟؟ أم أنك تريد منهم أن يقولوا بالإسم الألباني فيه إرجاء

بقي لك أمر واحد تأكد من قول الألباني رحمه الله أن العمل شرط كمال وهو قول السلف
وهذا تجده في سلسلة الهدى والنور
فإن وجدت قوله العمل شرط كمال، فتذكر كلمة الفوزان .....


وانتهى والسلام عليكم

[/QUOTE]

https://www.albaidha.net/vb/showthread.php?p=86060

[قطــــوف الجنــــة]

[center][size=5]بنيتي الصغيرة
لا دخل لي لا في الحدادية ولا فالح ولا الصالح اوقروت ولا حكيم دكار ولا مشهور سلمان ولا البيضاء ولا ولا ولا
كلهم تحت رجلي هذه من جهة

من جهة اخرى نقلت فتوى الفوزان وهي مفهومة واضحة وفقط ولا أريد النقاش ولا تهمني عقيدة الألباني ولا عقيدة الفوزان
الله يسهل عليهم وبينهم بين ربي وماتنفعنيش نعرفو في الإرجاء ولا لا
نقلت الكلام كي أفتح له عينيه ويعرف ان الذين يقولون اللباني فيه إرجاء لا يتكلمون من فراغ وهوى وضلال وفسوق وفجور .....



ومما يضحك له ان صاحب الموضوع الذي نقلت الرابط منه محضور غير مرغوب فيه حتى عند اولائك

ولن أقرا الموضوع لن ذلك وقت احاسب عليه وعندي ما يشغلني عنه

ونقطة انتهى بنيتي الصغيرة

سبحان الله نبرة التعالي والتذاكي لا احبذها فأنتبه ..!!!ان كان لا يهمك لا فلان ولا علان لما هذا كله البنية الصغيرة وضعت موضوع وهو واضح تبرئة الشيخ من التهمة المنسوبة اليه
يعني كل كلام العلماء نسفتهم فقط شددت بكلام الشيخ الفوزان ثم الموضوع برمته قرأت فقط فلا وعلان ووو فقط ما يثبت عزيمتك في التهمة
ثم تنبهت للاخ محظور ومايدريك انه احظر من اجل الموضوع اذا كان المنتدى سلفي ويحترم ويقدر وياخذ من جميع هؤلاء العلماء بما فيهم الشيخ الالباني
نعم لما لا يفترون ويأتون التهم من فراغ لان الشيطان قادر ذلك وقد فعلها قبلا ..وطعن اهل الباطل اهل الحق ..البنية تقول لك بكل احترام ان كان يهمك الحق لافلان ولا علان راجع الرابط جيدا ولا تقرا فقط ما يستهويك فقط ..قال تعالى
وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا}.
الشيخ الألباني لا علاقة له بالإرجاء وقد برأه ...
مثل العثيمين ..رحمه الله

والواقع يشهد بذلك

شاء من شاء و أبى من أبى

و لا يضره أن يتهمه به فلان أو علان

فالعبرة بالحقائق

[صالح القسنطيني]

بنيتي الصغيرة
لا دخل لي لا في الحدادية ولا فالح ولا الصالح اوقروت ولا حكيم دكار ولا مشهور سلمان ولا البيضاء ولا ولا ولا
كلهم تحت رجلي هذه من جهة

من جهة اخرى نقلت فتوى الفوزان وهي مفهومة واضحة وفقط ولا أريد النقاش ولا تهمني عقيدة الألباني ولا عقيدة الفوزان
الله يسهل عليهم وبينهم بين ربي وماتنفعنيش نعرفو في الإرجاء ولا لا
نقلت الكلام كي أفتح له عينيه ويعرف ان الذين يقولون اللباني فيه إرجاء لا يتكلمون من فراغ وهوى وضلال وفسوق وفجور .....



ومما يضحك له ان صاحب الموضوع الذي نقلت الرابط منه محضور غير مرغوب فيه حتى عند اولائك

ولن أقرا الموضوع لن ذلك وقت احاسب عليه وعندي ما يشغلني عنه

ونقطة انتهى بنيتي الصغيرة

[/quote]

قد قيل اذا لم يزدك علمك خشية فراجع نفسك و فتش قلبك

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roufaida19

الألباني والإرجاء

الألباني يقول بالحرف الواحد من سلسلة الهدى والنور " العمل شرط كمال في الإيمان وهو قول السلف " ؟؟؟؟؟؟؟؟
من أراد ان يعرف هل وقع الألباني في الإرجائء او لا عليه اولا :
ان يتأكد من هذا الكلام
ثم ينظر هل السلف اهل السنة والجماعة يقولون ان الإيمان شرط كمال أو شرط صحة بالنسبة للإيمان
وانتهى وفقط
اما اقحام مسالة تارك الصلاة فليست بمربط الخبيط أبدا
ولا داعي لقول ابن عثيمين والهلالي والإرجاء ولا يعرفه واللباني وو فكل ذلك لا يغني من جوع

فقط هل العمل شرط كمال او صحة بالنسبة للإيمان
ثم قول الألباني فيها
فإن فعلت ذلك يتبين لك هل وقع في الإرجاء او لا

ثم مسالة اخرى الألباني يرى الكفر في الإعتقاد فقط ولا يكون بالعمل
فهل هذا قول السلف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ينظر ويبحث ويدعه من فلان والإرجاء ولا يعرف فلان وغير ذلك من السياسات

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roufaida19

مواضيعكم في هذا القسم تضيق النفس والخاطر ثلاث مواضيع في موضوع واحد
من يرد ان يتناقش او يأصل لموضوع او نقطة فله ذلك من غير الخلط والتطرق لمواضيع ىخر كي تعم الفائدة لنا جميعا
اما الكلام على تقسيم السنن ثم الإرجاء ثم الميليبارية - كما يسميها البعض- في نفس الصفحات والموضوع فهذا خلط يتعب القارىء ويشوش ذهنه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roufaida19

كلام انشائي مخلط يتحسبل الإنسان عند قراءته لأن ظاهره فيه الرحمة وباطنه الجهل والعذاب والخلط والتدليس
ولكن هذا منهج أسياده اولي السبائب والشتاائم فقط

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roufaida19

ها انت تحكم على نفسك مرة اخرى بأنك لم تقرأ حرف من كتاب محمود ، ولا رأيت السنن التي طبعها الألباني رحمه الله
بل انت ترد على الألباني بكلامك هذه وأنت تجهل
السنن التي طبعها الألباني في المكتب الإسلامي ثم في دار المعارف بإسم صحيح سنن فلان وضعيف سنن فلان جردها الشيخ من الأسانيد اذ قال كما نقلت وانت لا تدري ما تنقل لأنك جاهل
" ولذلك جريت على اختصار أسانيد كتب السنّة، وبخاصة السنن الأربعة منها،...."

فقولك "
إن خدمة السُنن مع ذكر الأسانيد هو الذي فضّله الأوائل دون جعجة "
يشمل عمل وصنيع الألباني في كتبه هذه دون جعجعة قطوف الجنة

ولكنه الجهل والكلام عن أمور هي في حكم الغيب عندك
إقرأ كتاب محمود وكتب الألباني ثم تكلم عن مناهجها كي تتكلم عن علم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roufaida19

من كلامك هذا بان انك لم تقرأي كتاب ذلك المصري
فإن عنوان كتاب المصري يتزحلق وراءه الجاهلون ممن لم يفتحو صفحاته
فالمري ناقش الألباني في أحاديث السنن الأربعة التي ضعفها الألباني فيها وجعل لكتابه مقدمة
ولكنه سماه بوصف وصف به الألباني ودعا اليه وهو تقسيم السنن الي صحيح وضعيف عند الطباعة
ولكنك تجهلين هذا فظننتي ان موضوع الكتاب مناقشة الألأباني في هذه الجزئية وتجهيله بسببها وكلا وألف كلا بل هي جزء من مقدمة الكتاب فقط
يتبع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roufaida19

إذا لم تستحي فاصنع ماشئت
أولا:
أين وجدت اني قست علمه بعلم المصري القاهري ؟؟؟؟
ومادخل أثنى عليه ابن باز والأزهر ؟؟؟
الألباني محدث الأوراق والصحف كغالب المحدثين المتأخرين
وكم من راوي لم يجده وكم من راوي غلط في اسمه لتقليده النساخ والمطابع ....
وانا لا ادافع عن احد لا اللباني ولا المصري
ثانيا:
اذا لم تستحي فاصنع ما شئت
حكمه حكم الكلام الذي يخرج من فم قليل الأدب والحياء مثلك عند مالك وأبي حنيفة



أعوذ بالله فقد تركت النقاش مع الرعاع امثالك منذ سنين واليوم اعود ولن اعود بعد اللحظة

......................

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roufaida19

إذا لم تستحي فاصنع ماشئت

و الله ما علمت أنك إمرأة
ثُم أين السب الذي سببتك فيه

أولا:
أين وجدت اني قست علمه بعلم المصري القاهري ؟؟؟؟

مشاركتك :ثم ان كتاب محمود سعيد ممدوح من إطلع عليه بعين التجرد والإنصاف خاصة المقدمة منه علم مبلغ علم الشيخ الألباني رحمه الله

ولازالت من ذهنه الكثير من تلك الأوصاف المنفوخة في حق الشيخ الألباني رحمه الله
ولسنا نغمط حقه بل نضع الناس موازينهم ...والألباني محدث ولكن ليس بتلك الصورة التي وضعت له ...

ومادخل أثنى عليه ابن باز والأزهر ؟؟؟

حتى مخالفوه الأشاعرة أثنوا عليه لإنصافهم وهذه منقبة لهم
و أزيد الآن الغزالي السقا و القرضاوي و غيرهم ممن شم رائحة العلم.

الألباني محدث الأوراق والصحف كغالب المحدثين المتأخرين
وكم من راوي لم يجده وكم من راوي غلط في اسمه لتقليده النساخ والمطابع ....

سبحان الله أترك التعليق للقرئ النجيب

وانا لا ادافع عن احد لا اللباني ولا المصري

نعم لكن تقولين أشياء لم يقل المنصفون من أهل البدع.
و الله لو عرض هذا الكلام على القرضاوي و مفتي الأزهر لما قبله

ثانيا:
اذا لم تستحي فاصنع ما شئت
حكمه حكم الكلام الذي يخرج من فم قليل الأدب والحياء مثلك عند مالك وأبي حنيفة

أعيد القول مرت أخرى لم أعلم أنك أنثى و الله كان غرضي أن أقول لك أنك لا تعلمين هذا فكيف بالمسائل التي يشيب منها الرأس .

و مع ذلك فهي مسألة فقهية و قد تكلم عليها العلماء قديما و حديثا و الله لم أفهم قولك أني قليل الأدب و الحياء.

ثم إني أقول لكل من كفرني و لعنني بسبب هذه المقولة الفقهية .

و على سبيل الفرض

بالله عليكم كيف تردون علي و يلعنني بعضهم و لا تتحرك عواطفكم تجاه الإمام الألباني أو غيره من أهل العلم يسبون علنا دون حياء و لا إستحياء صراحة و أخرى باسم التحقيق و التدقيق و لا تحركون ساكنا.

أعوذ بالله فقد تركت النقاش مع الرعاع امثالك منذ سنين واليوم اعود ولن اعود بعد اللحظة

أقول و الله هذه الكلمات التي قيلت في لا أعير لها إهتمام و الله كأنها لم تقلها لكنمي لن أقبل أن يسب ورثة رسول الله علنا أو على طريقة المنافقين من أهل البدع و إن تحت مسميات التحقيق و التدقيق.


و أكرر أعتذر من الأخت التي قد فهمتي خطأ والله ما قصدت سبها و لا سب غيرها.

و أدعو الجميع إلى لزوم منهج السلف الصالح صدقا و العمل به حقا

والله أعلم

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماكانش

هذا مبلغهم من العلم
عجيب كيف لم تعدل هذه المشاركة مع أنها تنافي الأخلاق العامة
جميل ان لا تحذف من باب كذا وكذا، والأجمل ان لا تحذف كل الردود ...
يقال أن من تكلم بشيء جديد على لسانه فاعلم أنه تعلمه جديدا
وهذا حاللك، سمعت هذه الكلمة من أمثالك ، فلعلك سألت بها أختك وأمك، لأن الأقربين أولى بالمعروف، وهذا حسن الظن بكم لأنكم حريصين على العلم وتعليم بنات المسلمين الطهارة ؟؟؟؟؟ وقد بدأت بأهلك فأحسنت، ثم جئت تتكلم بها بلا إستحياء امام الملأ ، فلعنة الله على قلال الأدب امثالك
وها أنا أسألك سؤالا أيها الجاهل عديم التربية ولكن سؤال ليس كسؤالك بلا إستحياء، سؤال لن تجيب عنه ولك من الوقت الا ما بعد صلاة الجمعة ان شاء الله

ما الدليل على ان صلاة المغرب ثلاث ركعات :d

بما أنك لا تحب الرسائل الخاصة سأجعلها علانية
قلت غفر الله لك :
هذا مبلغهم من العلم
عجيب كيف لم تعدل هذه المشاركة مع أنها تنافي الأخلاق العامة

قلت لك بأني لم أعلم أنها أتثى و ثانيا هدفي هو أن ألزمه حده بأنه لا يعدوا إلا أن يكون من صغار طلاب العلم و سألته سؤالا يغلب على ظني أنه لا يعرفة حتى لا يتطاول
كيما نقولوا بالدارجة " بيناتنا برك كيفاه كذا وكذا.... من أجل أن لا نذهب بعيدا
و إعتذرت لها أن كان يزعجها
ثم متى كانت المسائل الفقهية عيبا و يلعن صاحبها و هي مكتوبة في كتب الفقه أتلعن الأئمة؟
و كيف تنافي الأخلاق العامة؟
بارك الله فيك أجبني بكلام علمي

قلت غفر الله لك :يقال أن من تكلم بشيء جديد على لسانه فاعلم أنه تعلمه جديدا
أقول إن الظن أكذب الحديث
وهذا حاللك، سمعت هذه الكلمة من أمثالك ، فلعلك سألت بها أختك وأمك، لأن الأقربين أولى بالمعروف، وهذا حسن الظن بكم لأنكم حريصين على العلم وتعليم بنات المسلمين الطهارة ؟؟؟؟؟
بارك الله فيك

وقد بدأت بأهلك فأحسنت، ثم جئت تتكلم بها بلا إستحياء امام الملأ ،

أقول لك كما جاء في الحديث نعم النساء نساء الأنصار لم يمنعهن الحياء من السؤال عن أمور دينهن.
سبحان الله وعلى سبيل الفرض أنني خدشت حيائكم أتدافعون عن أنفسكم بالسب و الشتم و تسكتون بل تسبون العلماء بأقبح الشتائم يبدوا أنكم حققتم شرط الإخلاص و أخلاقكم أكبر شاهد على ما أقول.

قلت غفر الله لك :فلعنة الله على قلال الأدب امثالك

أقول لك : جاء في الحديث: ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء. رواه الترمذي والحاكم وصححه الألباني.
اللعن هو الخروج من رحمة الله
أقول لك :ما الذي الشيء الذي فعلته حتى أستحق اللعن المعيين؟
و ما الشئ الذي فعلته حتى أكون قليل الأدب؟

و عزائي قول عبد الله التستري و ذنبي أني أردت أن أدافع عن الألباني قدس الله روحه الزكية من شيء هو بريئ منه.
و قد قرأت وسمعت غير مرة من المتقدمين و المتأخرين أنه لا يجوز ذكر أخظاء و زلات علماء أهل السنة و لا سيما المتوفيين منهم و إن صدرت منهم حقا أمام الملأ حتى لا يقلل العوام مكانة العلماء.

فكيف
أن كانت كذبا و زورا

قلت غفر الله لك :
وها أنا أسألك سؤالا أيها الجاهل عديم التربية ولكن سؤال ليس كسؤالك بلا إستحياء، سؤال لن تجيب عنه ولك من الوقت الا ما بعد صلاة الجمعة ان شاء الله

أقول لكم :
الأخلاق الأخلاق يا من تنتسبون إلى العلم

جاهل
و
عديم التربية

عند الله تجتمع الخصوم

ما الدليل على ان صلاة المغرب ثلاث ركعات
أقول لك كما في الخاص حينها
الإجماع العملي و أحاديث منها حديث عائشة و أبي بكرة

و الله أعلم

[صالح القسنطيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماكانش

هذا مبلغهم من العلم
عجيب كيف لم تعدل هذه المشاركة مع أنها تنافي الأخلاق العامة
جميل ان لا تحذف من باب كذا وكذا، والأجمل ان لا تحذف كل الردود ...
يقال أن من تكلم بشيء جديد على لسانه فاعلم أنه تعلمه جديدا
وهذا حاللك، سمعت هذه الكلمة من أمثالك ، فلعلك سألت بها أختك وأمك، لأن الأقربين أولى بالمعروف، وهذا حسن الظن بكم لأنكم حريصين على العلم وتعليم بنات المسلمين الطهارة ؟؟؟؟؟ وقد بدأت بأهلك فأحسنت، ثم جئت تتكلم بها بلا إستحياء امام الملأ ، فلعنة الله على قلال الأدب امثالك
وها أنا أسألك سؤالا أيها الجاهل عديم التربية ولكن سؤال ليس كسؤالك بلا إستحياء، سؤال لن تجيب عنه ولك من الوقت الا ما بعد صلاة الجمعة ان شاء الله

ما الدليل على ان صلاة المغرب ثلاث ركعات :d

عيب هذا..........

تعيبه و تأتي بنظير ما عبته

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roufaida19

الألباني والإرجاء

الألباني يقول بالحرف الواحد من سلسلة الهدى والنور " العمل شرط كمال في الإيمان وهو قول السلف " ؟؟؟؟؟؟؟؟
من أراد ان يعرف هل وقع الألباني في الإرجائء او لا عليه اولا :
ان يتأكد من هذا الكلام
ثم ينظر هل السلف اهل السنة والجماعة يقولون ان الإيمان شرط كمال أو شرط صحة بالنسبة للإيمان
وانتهى وفقط
اما اقحام مسالة تارك الصلاة فليست بمربط الخبيط أبدا
ولا داعي لقول ابن عثيمين والهلالي والإرجاء ولا يعرفه واللباني وو فكل ذلك لا يغني من جوع

فقط هل العمل شرط كمال او صحة بالنسبة للإيمان
ثم قول الألباني فيها
فإن فعلت ذلك يتبين لك هل وقع في الإرجاء او لا

ثم مسالة اخرى الألباني يرى الكفر في الإعتقاد فقط ولا يكون بالعمل
فهل هذا قول السلف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ينظر ويبحث ويدعه من فلان والإرجاء ولا يعرف فلان وغير ذلك من السياسات

*********************

[*(بحر ثاااائر)*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roufaida19

فقط هل العمل شرط كمال او صحة بالنسبة للإيمان
ثم قول الألباني فيها
فإن فعلت ذلك يتبين لك هل وقع في الإرجاء او لا

الجواب، لا هذا ولا ذلك يا رفيدة،
فإن قلت بأن الإيمان شرط صحة، فهذه العبارة ليست من عقيدة السلف الصالح،
وإن قلت بأن الإيمان شرط كمال، فهذه العبارة أيضا ليست من عقيدة السلف،
ومعلوم أن الشرط يكون خارجا عن ماهية الشيء،
فالطهارة ـ مثلا ـ من شروط الصلاة، ولكنها خارجة عن ماهيتها،
أما العمل فهو من الإيمان،
فالإيمان قول وعمل، أو قول وعمل واعتقاد،
ولا تعارض بين العبارتين،

من الممكن أن نقول بأن الشيخ الألباني ـ رحمه الله تعالى ـ أخطأ في هذه العبارة،
ولكنه خطأ لفظي لا حقيقي، لأن الشيخ يرى أن الإيمان يزيد وينقص،
ومن قال بأن الإيمان يزيد وينقص فقد برئ من الإرجاء كما قال أهل العلم.

[الأستاذة 19]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *(بحر ثاااائر)*

الجواب، لا هذا ولا ذلك يا رفيدة،
فإن قلت بأن الإيمان شرط صحة، فهذه العبارة ليست من عقيدة السلف الصالح،
وإن قلت بأن الإيمان شرط كمال، فهذه العبارة أيضا ليست من عقيدة السلف،
ومفلوم أن الشرط يكون خارجا عن ماهية الشيء،
فالطهارة ـ مثلا ـ من شروط الصلاة، ولكنها خارجة عن ماهيتها،
أما العمل فهو من الإيمان،
فالإيمان قول وعمل، أو قول وعمل واعتقاد،
ولا تعارض بين العبارتين،

من الممكن أن نقول بأن الشيخ الألباني ـ رحمه الله تعالى ـ أخطأ في هذه العبارة،
ولكنه خطأ لفظي لا حقيقي، لأن الشيخ يرى أن الإيمان يزيد وينقص،
زمن قال بأن الإيمان يزيد وينقص فقد برئ من الإرجاء كما قال أهل العلم.

تأكدتُ من أنّ رفيدة بريئة من هذا الرد ولمن وضعه أقول : راجع نفسك وأخبرني لماذا هذا الرد ؟

[قطــــوف الجنــــة]

وقد بلغه رمي بعضهم له بالإرجاء:" يقول الشيخ الالباني رحمه الله :هذا ما كنت كتبته منذ أكثر من عشرين عاماً،مقرراً مذهب السلف،وعقيدة أهل السنة،
والحمد لله في مسائل الإيمان،ثم يأتي اليوم بعض الجهلة الأغمار،
والناشئة الصغار، فيرموننا بالإرجاء، فإلى الله المشتكى من سوء ما هم عليه من جهالة وضلالة وغثاء.."
قلت: فهذا كلام صريح واضح من الألباني في تقرير عقيدة أهل السنة والجماعة في باب الإيمان؛ فهو يقرر:
-أن الإيمان تصديق في الجنان وقول باللسان وعمل بالجوارح، وليس مجرد تصديق.
-أن العمل من الإيمان.
-أن الإيمان يزيد وينقص.
-يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.
-وأن يقول المسلم: أنا مؤمن إن شاء الله.
-وأن هذا الاستثناء ليس بشك في الإيمان.
وفي كلامه السابق يصيح الشيخ بالبراءة من الإرجاء و المرجئة،
ويلزمهم بقولهم ومخالفتهم لأهل السنة و الجماعة!

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأستاذة 19

تأكدتُ من أنّ رفيدة بريئة من هذا الرد ولمن وضعه أقول : راجع نفسك وأخبرني لماذا هذا الرد ؟

.......................................

[*(بحر ثاااائر)*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأستاذة 19

تأكدتُ من أنّ رفيدة بريئة من هذا الرد

هذا الكلام له أحد تفسيرين؛
إما أن يكون هناك شخص يعلم كلمة مرورها، والخطأ خطأها، لأن كلمة المرور شيء سرّي، ولا يُعطي لمن يكتب بالعضوية خلاف ما نعتقد، وهي بإمكانها معرفة من كتب بعضويتها، إذا لم تعط كلمة مرورها لأكثر من واحد.
وإما أن تكون عضويتها قد تم اختراقها.

ولكن سواء أكان هذا أو ذلك،
لماذا لا تدخل الأخت رفيدة بعضويتها، وتنفي أن الكلام الذي كُتِب باسمها هو ما تعتقد؟