واش خاص تلاميذي الأعزاء في اللغة العربية قبل الباك

[رحمة من المولى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdelka22

ربي يجعل مجهوداتك في ميزان حسناتك ..عندي سؤال ::::
هل التقويم النقدي في النثر يمكن أن يكون له علاقة بالشعر ؟؟
أم هو مقيد فقط بالمقال و خصائص أسلوب الأدباء و ..؟؟

من المفروض يتعلق بالنص النثري و ليس شرطا دائما عرف المقال و أعلامه ممكن أي سؤال آخر المهم درستموه

[zaki20dz]

السلام عليكم أستادتي
ربما سأكثر عليك بعض الأسئلة ههه
1- عند مراجعتي لبعض الإمتحانات وجدت بعض الأسئلة بدت لي معقدة في فهمها مثل :
حدد القرائن اللغوية التي ساهمت في تحقيق الإتسـاق من النص ؟
ما النمط الدي إعتمده الكاتب في بسط أفكاره ؟ أدكر مؤشرين له مع التمثيل .
2- ممكن بعض المعلومات ربما تفيد الجميع لربح بعض النقاط لأنه في بعض الأسئلة تربح نقاط كثيرة

[رحمة من المولى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miinoucha25

السلام عليكم استاذة

اولا ربي يبارك فيك و يجعل كل حرف تكتبيه في ميزان حسناتك

انا مترشحة حرة كنت علمية اخذت الباك فالـ 2004 و الآن اعيده ادبية

النظام تغير عما كنا ندرسه فضلا على انني كنت علمية

البناء الفكري يعني كل شيء من النص

حبذا فقط لو تعطيني فكرة عامة فيما يخص هذا البناء اللغوي: مثلا لو يقولك بين دلالة حروف العطف او الجر’ لماذا تم استعمال ضمائر المتكلم او الغائب و هكذا... اظن فهمتي قصدي؟

ربي يوفقك حبيبتي فقط تابعي أنواع أسئلة التلاميذ هنا فهي قيمة و قد أجبت على أسئلتك من قبل تجديها الصفحة 8 أو 7 موفقةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة

[رحمة من المولى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zaki20dz

السلام عليكم أستادتي
ربما سأكثر عليك بعض الأسئلة ههه
1- عند مراجعتي لبعض الإمتحانات وجدت بعض الأسئلة بدت لي معقدة في فهمها مثل :
حدد القرائن اللغوية التي ساهمت في تحقيق الإتسـاق من النص ؟
ما النمط الدي إعتمده الكاتب في بسط أفكاره ؟ أدكر مؤشرين له مع التمثيل .
2- ممكن بعض المعلومات ربما تفيد الجميع لربح بعض النقاط لأنه في بعض الأسئلة تربح نقاط كثيرة

عادي بني القرائن اللغوية هي نفسها الأدوات التي تساهم في الاتساق و الانسجام ذكرتها من قبل: الضمائر / حروف العطف/ حروف الجر/ أسما الإشارة تستخرج بالتمثيل أي بالأمثلة.
النمط أي تستنتجه من النص تصفح الموضوع فقد أجبت من قبل عن كيفية معرفة الأنماط
التركيز مهم و هو الذي يجعلك تكسب كل نقطة.
بالتوفييييييييييييييييييييييييييييق

[عائشة حسان]

أستاذة ، متى يكون تكرار " الأنا " للتأكيد ؟؟

ومتى يكون تكرارها لطغيان ذاتية الكاتب ؟؟

[رحمة من المولى]

حذار

أن تختار موضوعا ثم تلتفت إلى أغلبية التلاميذ تجدهم اختاروا آخر فتحس أن موضوعك أصعب ثق في اختيارك و في قدرتك. قبل ان تختار اقرأ الموضوعين بتمعن ضع علامة * أمام كل سؤال ترى نفسك قادرا على الإجابة عليه .
حاول مع الأسئلة المتبقية
هذا كله خلال الساعة الأولى
الساعة الثانية قرر الموضوع الذي تختاره.ضع الموضوع أمامك و انس الآخر قد تتشتت أفكارك بين الشروع ي أحدهما و العودة إلى الآخر مرارا و تكرااااارا
فحذار

[zaki20dz]

بارك الله فيك سؤال آخر في تلخيص النص لم أفهم عندما شرحت لإحدهم
في تلخيص النص هل نأخد بعض العبارات من النص أي العبارات الهامة أم جميع المعلوات آتيها بأسلوبي الخاص ؟

[رحمة من المولى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عائشة حسان

أستاذة ، متى يكون تكرار " الأنا " للتأكيد ؟؟

ومتى يكون تكرارها لطغيان ذاتية الكاتب ؟؟

إليا أبو ماضيا عندما يتحدث عن الصفات الموجودة فيه فهنا يؤكد على أنه يتميز بها و ينرد عن الآخرين
***** طغيان الذاتية عندما يعطي وجهة نظره في موضوع معين و لا يدرج آراء الآخرين

[السَّحابة البيضاءْ]

السلام عليكم


في ميزان حسناتك أستاذة جزاكِ الله كلّ خير


شرحك مُبسّط وسهل ،،

[رحمة من المولى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zaki20dz

بارك الله فيك سؤال آخر في تلخيص النص لم أفهم عندما شرحت لإحدهم
في تلخيص النص هل نأخد بعض العبارات من النص أي العبارات الهامة أم جميع المعلوات آتيها بأسلوبي الخاص ؟

تأخذ من النص الأصلي المضمون و الأفكار الأساسية بأسلوبك الخاص حذار أسلوب صاحب النص يعرضك للعلامة صفر
إذا كرر صاحب النص المعلومة لا تكرر و لا تشرح و لا تضيف الأمثة اختصر قدر الامكان

[رحمة من المولى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السَحابُ الأبيضْ

السلام عليكم


في ميزان حسناتك أستاذة جزاكِ الله كلّ خير


شرحك مُبسّط وسهل ،،

يباااارك فيك و هذا رأي تلاميذي أيضااااااااااااااااااااااااااا

[عائشة حسان]

بارك الله فيك ، أستاذة

وبالنسبة لردك حول التلخيص :

قصدك لا نقتبس أي كلمة ولا عبارة من النص ؟؟؟

كنت أعتقد أن أفهم الفكرة وأمحورها بأسلوبي الخاص دون التخلي عن بعض عبارات الكاتب ؟؟

رأيك أستاذة ؟؟

[zaki20dz]

ألف شكر يا أستادة بارك الله فيك جعلها الله في ميزان حسانتك ..

[jiji2013]

تعيشي يا استادة جاوبيلي على هادا السؤال ظهر في عصر الضعف نوعان من الانشاء عرفهما. وربي يجازيك.

[dz2727]

أستاذ ممكن حل هذا الموضوع والله جاني معقد و شكرا
على أنّ هناك تطوّرا آخرَ لأدبنا الحديث أعظمُ خطراً وأبعد أثراً من كلّ ما قدّمتُ، وهو الذّي سيُوجّه الأدبَ في المستقبل القريب إلى غاياته التي لا يستطيع عنها تحوّلاً أو انصرافاً فيما أعتقد. ولهذا التّطوّر الخطير وجهان:
أحدهما يتّصل بأشخاص الأدباء، والآخر يتّصل بالموضوعات التي يطرُقُها الأدباء. فأمَّا الوجه الأوّل فنستطيع أنْ نتبيّنهُ في سهولة ويُسرٍ وإذا (نظرنا) إلى حافظ وشوقي والمنفلوطي من جهة، وإلى العقّاد والمازني وهيكل من جهة أخرى، فقد كان الأدباء الثلاثة الأولون (لا يعيشون لأدبهم) وإنّما يعيشون بأدبهم، أريد أنّهم كانوا يتّخذون الأدب وسيلة إلى الحياة وإلى حياة (لا تمتاز بالاستقلال)، أمّا الثّلاثة الآخرون فثائرون على هذا النّوع من الحياة، ومبغضون لهذا النّوع من الأدب ،يُكبِـرون أنفسهم أنْ يَحميَهم هذا العظيم أو ذاك ويُكبِـرون أدبهم أنْ يرعاهُ هذا القويُّ أوْ ذاك. هم يعيشون أوّلاً ويعيشون أحراراً، ثمَّ يُنتجون أوّلاً وينتجون أحراراً، وهم يأْبَون أنْ يُؤدُّوا عن إنتاجهم الأدبي حساباً لهذا أوْ ذاكَ. هم مستقلّون في إنتاجهم الأدبي بأدقّ معاني هذه الكلمة وأكرمها. وقد تقول (إنّهم ينتجون للجمهور)، فهم مدينون للجمهور بحياتهم الأدبية، ولكن الجمهور هذا شيء شائع مجهول لا يستطيع أنْ يعبثَ بحريّة الأديب ولا أنْ يُعرِّضَ كرامته لما لا يحبّ،وكلّ إنسان في بيئة متحضرة إنّما يعيش للجمهور وبالجمهور، كما أنّ الجمهور نفسه يعيش لكلّ إنسان وبكلّ إنسان. فالظّاهرة الخطيرة في أدبنا الحديث هي هذه الكرامة التّي كسبها الأدباء لأنفسهم ولأدبهم والتي مكّنتهم من أنْ يكونوا أحرارا فيما يأتون وفيما يدعون.
أمّا الوجه الثّاني لهذا التّطوّر فهو أنّ هذه الحريّة نفسَها قد فتحتْ للأدباء أبواباً لمْ تكن لِتُفْتَح لهم حينَ كان الأدبُ خاضعاً للسّادة والعظماء. وقد أثّرت ظروف التّطوّر الإنساني في توجيه هذه الحريّة. فقد كان الأدباء القدماء يُؤثٍرون السّادة والعظماء بما (يُنتِجون)، فأصبح الأدباء المحدثون يُؤثرون أنفسَهم ويؤثرون الفن ويؤثرون الشّعب بما ينتجون. وكذلك عكف الأدباء على أنفسهم فحلّلوها وعَرضوها، واستخرجوا من هذا التّحليل علماً كثيراً ومتاعا عظيماً. وكذلك فَرغَ الأدباء لفنِّهم فجوَّدوهُ كما يريدون وكما يستطيعون وكما يريد الفنّ، لا كما يريد هذا السّيّد أوْ ذاك. وكذلك عكف الأدباء على الشّعب، فجعلوا يدرسونه ويتعمَّقون درسَهُ، ويعرضون نتائج هذا الدّرس ويُظهِرون الشّعبَ على نفسه فيما ينتجون له من الآثار. وهذا كلّه قدْ رفعه إلى الصّدق والدّقة، وجعلهُ إنسانيًّا، ووضعه حيث وضعتِ الآدابُ الحيّةُ الكبرى نفسها بحكم التّطوّر الذي دفعتها إليه ظروف الحياة الحديثة".
طـه حُـــسـيْـن


الــبــنـــاء الــفـكــري
1. حصر الكاتب تطوّر الأدب العربي الحديث في وجهين، ما هما؟ اشرح كلّ وجه.
2. ما الأمر الأساسي الذي مكّنَ الأدباء من أنْ يكونوا أحراراً؟
3. ذكر طه حسين مجموعتين من أعلام الأدب الحديث. ضمن أيّ تيارأدبي تُصنّف كلَّ مجموعة ؟ ما هي أبرز خصائصهما الفنيّة؟
4. ماذا قصد الكاتب بقوله : " لا يعيشون لأدبهم وإنّما يعيشون بأدبهم " ؟
5. الحريّة أمرٌ ضروريّ لكلّ إبداع وتطوّر خاصة في الأدب. حدّد هذا المعنى من خلال النّصّ واشرحه.
6. ما موقف الكاتب من القضية المطروحة ؟ علّلْ واستخرج الألفاظ والعبارات الدّالة على ذلك.
7. لخّصْ مضمون النصّ.
الــبــنـــاء الّــلـغــــوي
1. ما النّمط الغالب في النّصّ؟ ما هي أهمّ خصائصه.
2. ما نوع الأحكام المعتمد عليها في النّصّ؟ في أيّ فنّ أدبي نجدها؟ دعّمْ إجابتك بمثال واضح.
3. من جماليات أسلوب طه حسين حُسْـنُ توظيف أدوات الرّبط من حروف عطف وحروف جرّ. استخرج مثالين لكلّ نوع وبيِّنْ دلالتها في الجمل الآتية: " فقد كان الأدباء الثلاثة الأولون لا يعيشون لأدبهم وإنّما يعيشون بأدبهم ... إنّما يعيش للجمهور وبالجمهور. . ."
4. من مميّزات أسلوب هذا النّصّ كثرة أساليب التّوكيد وتنوّع طرائقه.أين يظهر ذلك؟وماغاية الكاتب منه؟
5. ما نصيب النّصّ من الصّور البيانية ؟ بِمَ تُعلّل إجابتك؟استخرج مثالاً عن صورة وظّفها طه حسين.
6. حلّلْ الصّورة البيانية في قول طه حسين :" فالظّاهرة الخطيرة في أدبنا الحديث هي هذه الكرامة التي كسبها الأدباء لنفسهم..." وبيّنْ سـرَّ بلاغتها.
7. حدّدْ المسند والمسند إليه في الجملة الاتية : " أمّا الثّلاثة الآخرون فثائرون..."
8. أعرب ما تحته خطّ إعراب إفراد وما حدّدْ محلّ ما بين قوسين من الإعراب.

الـتقــويـم الـنــقــدي
الـنّـصّ من فنّ المقال.إلى أيّ نوع من المقال ينتمي؟ ما هي خصائص هذا النّوع ؟ دعّمْ كلّ خاصية بمثال من النّصّ.
كيف ساهم طه حسين في تطوير هذا الفن؟ وضّحْ ذلك من خلال بعض خصائص أسلوبه.