للمتزوجات والمتزوجين و لكل من يعطي رايه بموضوعية

[ام دعاء ومارية]

السلام عليكم كنت اود الا ادخل ولكن لا استطيع

لا توجد امراة في الكرة الارضية ترضى زوجها يتزوج عليها

لان الموضوع لا نقاش فيه بالنسبة لي العدل غير موجود

سؤال لصاحبة الموضوع بصراحة هل ترضين بالضرة

[sali-sali]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمـ دعآء

السلام عليكم كنت اود الا ادخل ولكن لا استطيع

لا توجد امراة في الكرة الارضية ترضى زوجها يتزوج عليها

لان الموضوع لا نقاش فيه بالنسبة لي العدل غير موجود

سؤال لصاحبة الموضوع بصراحة هل ترضين بالضرة

انا قلتلك لو هناك اسباب تخلي زوجي يتزوج عليا اقسم لك بالله انني ساوافق
ومن خلال ردودي يتبين دلك

[sali-sali]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdou83

أنا لست ضد السنة فحتما فيها خيرا كثيرا
ولك أنا أكتفي بزوجة صديقة تكون كل شيء بالنسبة لي

ربي يرزقك الزوجة الصالحة
شكرا على المرور اخي

[درة بيتي]

السلا م عليكم أنا نقبل بصح تكون شروطي دار وحدي يعني منكونش معاها في دار وحدة والعدل ثم العدل أنا منيش أنانية كاين لي يحبو يعفو أنفسهم من البنات مانحرمهمش لإني مندي غير إلي ربي كاتبهولي وزيد أنا علاش نرفض منرفضش خلاص لإني لو رفضت ولا درت حالة مارح يغير والو في الموضوع غير إني نخسر حب زوجي ليا ونقدمه على طبق من ذهب للزوجة الثانية لإن الرجل إذا دار في راسه فكرة الزواج يديرها يديرها حبيت ولا كرهت إمالا أنا نكون أذكى منه ونربحه ونربح بيتي وراحة بالي ونحافظ على بيتي وشكرا جزيلا على الطرح البناء وعلى الردود الرائعة من قبل الأعضاء ......سلا ا ا ا ا ا م

[sali-sali]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام البنوتة

حنونة مانيش نهدر على رايي انا راني نهدر على رفض الرسول عليه افضل السلام انو صهره علي رضي الله عنه ياتي بضرة لابنته الاحب الى قلبه
حوسي راكي تلقاي القصة و قوليلي هل التعدد ثقافة بما انو الرسول الكريم و هو اعلم الخلق بحدود الله رفض هاذ الوضع لابنته

بما انك تتحدثين على رسول الله صلى الله عليه وسلم
اقراي عن حياته و عن زوجاته
و بما انك دكرتي هاته القصة فلك هدا السؤال:
هل يجوز ان نقارن انفسنا باحد ابناء سيدنا وحبيبنا محمد علية الصلاه والسلام .. -اي نقول- لماذا محمد رفض الزواج على فاطمة وحلله لباقي ؟!
وكدلك هل تعرفين ممن اراد سيدنا علي ان يتزوج؟
وما سبب منع الرسول هدا الزواج؟

[sali-sali]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام البنوتة

حنونة مانيش نهدر على رايي انا راني نهدر على رفض الرسول عليه افضل السلام انو صهره علي رضي الله عنه ياتي بضرة لابنته الاحب الى قلبه
حوسي راكي تلقاي القصة و قوليلي هل التعدد ثقافة بما انو الرسول الكريم و هو اعلم الخلق بحدود الله رفض هاذ الوضع لابنته

واليك هاته ايضا


س/السؤال : لماذا منع النبي صلى الله عليه وسلم علياً رضي الله عنه من أن يتزوج بنت أبي جهل مع أنها كانت مسلمة، وقد كان أبوها مات أيضاً في ذلك الوقت؟.. لماذا حرّم عليه النبي صلى الله عليه وسلم ذلك مع أنه أمر مباح أصلاً؟

الجواب/
الحمد لله :
يجب على المسلم أن يسلِّم بكل ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل ، وأن يعلم أن الحكمة كل الحكمة فيما قاله أو فعله النبي صلى الله عليه وسلم ، علم ذلك من علمه ، وجهل ذلك من جهله .
وتعدد الزوجات من الأمور الثابتة في هذه الشريعة بالنصوص الواضحة الصريحة ، والتي لا مطعن فيها بوجه من الوجوه ، مهما أرجف المرجفون ، وقال الأفاكون .
إلا أن هذا الزواج قد يعرض له من الملابسات والمفاسد التي تفوق المصالح المقصودة منه ، فيمنع منه حينئذ ، كعدم قدرة الرجل على العدل ، وخشيته من الظلم ، أو نحو ذلك من الأمور التي تجعل المفاسد المترتبة عليه أعظم من المصالح المقصودة منه .
ومن هذا المبدأ منع النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب من الزواج على ابنته فاطمة رضي الله عنها ، مع أن أصل التعدد مباح له ولغيره .
فعن الْمِسْوَر بْنَ مَخْرَمَةَ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ خَطَبَ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ ، وَعِنْدَهُ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
فَلَمَّا سَمِعَتْ بِذَلِكَ فَاطِمَةُ أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ لَهُ : إِنَّ قَوْمَكَ يَتَحَدَّثُونَ أَنَّكَ لَا تَغْضَبُ لِبَنَاتِكَ ، وَهَذَا عَلِيٌّ نَاكِحًا ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ .
فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَسَمِعْتُهُ حِينَ تَشَهَّدَ يَقُولُ : ( أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَنْكَحْتُ أَبَا الْعَاصِ بْنَ الرَّبِيعِ فَحَدَّثَنِي فَصَدَقَنِي ، وَوَعَدَنِي فَوَفَى لِي ، وإِنَّمَا فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي يُؤْذِينِي مَا آذَاهَا ، وَإِنَّهَا وَاللَّهِ لَا تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ عِنْدَ رَجُلٍ وَاحِدٍ أَبَدًا ) .
قَالَ : فَتَرَكَ عَلِيٌّ الْخِطْبَةَ . رواه البخاري (3110) ، ومسلم (2449) .
وقد ذكر العلماء جملة من الأسباب التي من أجلها منع النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب من هذا الزواج ، وهذه الأسباب ترجع في مجملها إلى أربعة أمور .
الأول : أن في هذا الزواج إيذاءً لفاطمة ، وإيذاؤها إيذاء للنبي صلى الله عليه وسلم ، وإيذاء النبي صلى الله عليه وسلم من كبائر الذنوب ، وقد بَيَّن ذلك صلى الله عليه وسلم بقوله : (وإِنَّمَا فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي ، يُؤْذِينِي مَا آذَاهَا) .
وفي لفظ : (فَإِنَّمَا هِيَ بَضْعَةٌ مِنِّي ، يُرِيبُنِي مَا أَرَابَهَا ، وَيُؤْذِينِي مَا آذَاهَا) . رواه البخاري (5230) ، ومسلم (2449) .
قال ابن التين :
" أصح ما تُحمل عليه هذه القصة : أن النبي صلى الله عليه وسلم حرَّم على علي أن يجمع بين ابنته وبين ابنة أبي جهل ؛ لأنه علل بأن ذلك يؤذيه ، وأذيته حرام بالاتفاق.
فهي له حلال لو لم تكن عنده فاطمة ، وأما الجمع بينهما الذي يستلزم تأذي النبي صلى الله عليه وسلم لتأذي فاطمة به ، فلا ". نقله عنه في " فتح الباري " (9/328) .
وقال النووي: " فإن ذَلِكَ يؤَدِّي إِلَى أَذَى فَاطِمَة ، فَيَتَأَذَّى حِينَئِذٍ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَيَهْلَك مَنْ آذَاهُ ، فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ لِكَمَالِ شَفَقَته عَلَى عَلِيّ ، وَعَلَى فَاطِمَة ". انتهى من " شرح صحيح مسلم " (16/3) .
قال ابن القيم : " وفى ذكره صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صِهره الآخر ، وثناءَه عليه بأنه حدَّثه فصدقه ، ووعده فوفى له ، تعريضٌ بعلي رضي الله عنه ، وتهييجٌ له على الاقتداء به ، وهذا يُشعر بأنه جرى منه وعد له بأنه لا يَريبها ولا يُؤذيها ، فهيَّجه على الوفاء له ، كما وفى له صهرُه الآخر" . انتهى من " زاد المعاد " (5/118).
وما سبق لا ينطبق على امرأة أخرى غير فاطمة رضي الله عنها .
الثاني : خشية الفتنة على فاطمة في دينها .
كما جاء في رواية البخاري (3110): ( وَأَنَا أَتَخَوَّفُ أَنْ تُفْتَنَ فِي دِينِهَا ).
وعند مسلم (2449) : ( إِنَّ فَاطِمَةَ مِنِّي ، وَإِنِّي أَتَخَوَّفُ أَنْ تُفْتَنَ فِي دِينِهَا ) .
فإن الغيرة من الأمور التي جبلت عليها المرأة ، فخشي النبي صلى الله عليه وسلم أن تدفعها الغيرة لفعل ما لا يليق بحالها ومنزلتها ، وهي سيدة نساء العالمين.
خاصة وأنها فقدت أمها ، ثم أخواتها واحدة بعد واحدة ، فلم يبق لها من تستأنس به ممن يخفف عليها الأمر ممن تُفضي إليه بسرها إذا حصلت لها الغيرة .
قال الحافظ ابن حجر : " وكانت هذه الواقعة بعد فتح مكة ، ولم يكن حينئذ تأخر من بنات النبي صلى الله عليه وسلم غيرها ، وكانت أصيبت بعد أمها بأخواتها ، فكان إدخال الغيرة عليها مما يزيد حزنها ". انتهى من " فتح الباري" (7/86) .
الثالث : استنكار أن تجتمع بنتُ رسول الله وبنتُ عدوِّ الله في عصمة رجل واحد.
كما قال صلى الله عليه وسلم : ( وَإِنَّهَا وَاللَّهِ لَا تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ ، وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ عِنْدَ رَجُلٍ وَاحِدٍ أَبَدًا ).
قال النووي : " وَقِيلَ : لَيْسَ الْمُرَاد بِهِ النَّهْي عَنْ جَمْعِهِمَا ، بَلْ مَعْنَاهُ : أَعْلَمُ مِنْ فَضْل اللَّه أَنَّهُمَا لَا تَجْتَمِعَانِ ، كَمَا قَالَ أَنَس بْن النَّضْر : (وَاَللَّه لَا تُكْسَرُ ثَنِيَّةُ الرَّبِيع) .
وَيَحْتَمِلُ أَنَّ الْمُرَاد تَحْرِيم جَمْعهمَا ... وَيَكُون مِنْ جُمْلَة مُحَرَّمَات النِّكَاح : الْجَمْع بَيْن بِنْت نَبِيّ اللَّه وَبِنْت عَدُوّ اللَّه ". انتهى "شرح صحيح مسلم " (8/199).
قال ابن القيم : " وَفِي مَنْعِ عَلِيّ مِنْ الْجَمْعِ بَيْنَ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهَا وَبَيْنَ بِنْتِ أَبِي جَهْلٍ حِكْمَةٌ بَدِيعَةٌ ، وَهِيَ : أَنّ الْمَرْأَةَ مَعَ زَوْجِهَا فِي دَرَجَتِهِ تَبَعٌ لَهُ ، فَإِنْ كَانَتْ فِي نَفْسِهَا ذَاتَ دَرَجَة عَالِيَةٍ وَزَوْجُهَا كَذَلِكَ كَانَتْ فِي دَرَجَةٍ عَالِيَةٍ بِنَفْسِهَا وَبِزَوْجِهَا .
وَهَذَا شَأْنُ فَاطِمَةَ وَعَلِيّ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُمَا .
وَلَمْ يَكُنْ اللّهُ عَزّ وَجَلّ لِيَجْعَلَ ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ مَعَ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهَا فِي دَرَجَةٍ وَاحِدَةٍ ، لَا بِنَفْسِهَا ، وَلَا تَبَعًا ، وَبَيْنَهُمَا مِنْ الْفَرْقِ مَا بَيْنَهُمَا ، فَلَمْ يَكُنْ نِكَاحُهَا عَلَى سَيّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ مُسْتَحْسَنًا ، لَا شَرْعًا ، وَلَا قَدَرًا .
وقد أَشَارَ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ إلَى هَذَا بِقَوْلِهِ : ( وَاَللّهِ لَا تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللّهِ وَبِنْتُ عَدُوّ اللّهِ فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ أَبَدًا ) ، فَهَذَا إمّا أَنْ يَتَنَاوَلَ دَرَجَةَ الْآخَرِ بِلَفْظِهِ أَوْ إشَارَتِهِ ". انتهى من "زاد المعاد " (5/119).
الرابع : تعظيماً لحق فاطمة وبياناً لمكانتها ومنزلتها .
قال ابن حبان : " هذا الفعل لو فعله علي كان ذلك جائزاً ، وإنما كرهه صلى الله عليه وسلم تعظيماً لفاطمة ، لا تحريما لهذا الفعل". انتهى من "صحيح ابن حبان" (15/407).
قال الحافظ ابن حجر: "السياق يشعر بأن ذلك مباحٌ لعلي ، لكنه منعه النبي صلى الله عليه وسلم رعاية لخاطر فاطمة ، وقَبِلَ هو ذلك امتثالاً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم .
والذي يظهر لي أنه لا يبعد أن يُعدَّ في خصائص النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يتزوج على بناته ، ويحتمل أن يكون ذلك خاصاً بفاطمة رضي الله عنها" انتهى من "فتح الباري" (9/329) .
والحاصل : أن هذه الأسباب مجتمعة أو متفرقة هي التي من أجلها منع النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب من هذا الزواج .
وليس في القصة أدنى مستمسك لمن يحاول التشبث بها ، للحد من تعدد الزوجات ، وقد دفع النبي صلى الله عليه وسلم هذا اللبس والوهم بقوله في نفس القصة : ( وَإِنِّي لَسْتُ أُحَرِّمُ حَلَالًا ، وَلَا أُحِلُّ حَرَامًا ) . رواه البخاري (3110) ، ومسلم (2449).

والله أعلم.

[meryem rose]

انا صراحة ارفض وارفض و ارفض هذا الامر نهائيا و زوجي يعلم هذا جيدا فلم ولن اسمح لامراة من ان تدخل حياة زوجي ابدا ساحارب حتى النهاية رغم اني اعلم انه حقه الشرعي لكن لا والف لا لديه كل شيء الاولاد الحب الاهتمام و الدين والجمال فلن اسمح لامراة اخرى ان تهدم ما بنيته في اعوام
وشكرا اختي sali sali على هذا الموضوع

[sali-sali]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة درة بيتي

السلا م عليكم أنا نقبل بصح تكون شروطي دار وحدي يعني منكونش معاها في دار وحدة والعدل ثم العدل أنا منيش أنانية كاين لي يحبو يعفو أنفسهم من البنات مانحرمهمش لإني مندي غير إلي ربي كاتبهولي وزيد أنا علاش نرفض منرفضش خلاص لإني لو رفضت ولا درت حالة مارح يغير والو في الموضوع غير إني نخسر حب زوجي ليا ونقدمه على طبق من ذهب للزوجة الثانية لإن الرجل إذا دار في راسه فكرة الزواج يديرها يديرها حبيت ولا كرهت إمالا أنا نكون أذكى منه ونربحه ونربح بيتي وراحة بالي ونحافظ على بيتي وشكرا جزيلا على الطرح البناء وعلى الردود الرائعة من قبل الأعضاء ......سلا ا ا ا ا ا م

شكرا على المرور

[sali-sali]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة meryem rose

انا صراحة ارفض وارفض و ارفض هذا الامر نهائيا و زوجي يعلم هذا جيدا فلم ولن اسمح لامراة من ان تدخل حياة زوجي ابدا ساحارب حتى النهاية رغم اني اعلم انه حقه الشرعي لكن لا والف لا لديه كل شيء الاولاد الحب الاهتمام و الدين والجمال فلن اسمح لامراة اخرى ان تهدم ما بنيته في اعوام
وشكرا اختي sali sali على هذا الموضوع

شكرا على المرور

[Abdou83]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sali-sali

ربي يرزقك الزوجة الصالحة
شكرا على المرور اخي

اللهم ارزق أخواتنا أزواجا يطيعونك فيهن

[sellaw]

أتاني بالنصائح بعض نـاسِ وقالـوا أنـت مقـدام سياسـي
أترضى أن تعيش وأنت شهمٌ مـع إمـرأةٌ تقاسـي ماتقاســي
إذا حاضت فأنت تحيض معها وإن نفست فأنت أخو النفاسـي
وتـقضـي الأربـعيـن بشـرِّ حـالٍ كـدابٍ رأســه هشمـت بفــاسِ
وإن غضبت عليك تنام فـردًا ومحرومًا وتمعن فـي التناسـي
تــزوّج بإثنتيــن ولاتبالي فـنحـن أولـوا التجــارب والمـراسِ
فقلـت لهـم معـاذ الله إنـي أخــاف مـن إعتـلالـي وارتكاسـي
فهـا أنـذا بدأت تـروق حالـي ويــورق عـودهـا بعــد اليبـاسِ
فلـن أرضـى بمشغلـةٍ وهــمٍّ وأنكــاد يكـون بهــا إنغماســي
لي إمرأة وشاب الرأس منها فكيف أزيـد حظـي بإنتكاسـي
فصاحوا سنّة المختار تنسى وتمحى أيـن أربـاب الحمـاسِ؟
فقلت أضعتم سنـنًا عظامًا وبعض الواجبـات بـلا إحتـراسِ
لماذا سـنّـة التعــداد كـنتـم لـهـا تسعــون فـي عـزمٍ وبـاسِ
وشرع الله في قلبي وروحي وسنّـة سيـدي منهـا اقتباسـي
إذغ اضطر الفتى لزواج أخرى فذاك له بـلا أدنـى التبـاسِ
ولكن الـزواج له شــوطٌ وعـدل الـزوج مشـروطٌ أساسـي
وإن معاشر النسوان بحرٌ عظيم المـوج ليـس لـه مراسـي
ويكفي ماحملت من المعاصي وآثـامٌ تنـوء بهـا الرواسـي
فقالوا أنت خوّافٌ جبـانٌ فشـبّـوا النـار فـي قلبـي وراسـي
فخضت غمار تجربةٍ ضروس بها كـان افتتانـي وابتئاسـي
يحز لهيبها في القلب حزًّا أشـد علـي مـن حـزّ المواسـي
رأيت عجائبًا ورأيت أمرًا غريبًا في الوجـود بـلا قياسـي
وقلت أظنني عاشرت جنًـا وأحسـب أننـي بيـن الأناسـي
لأتفــه تافــهٍ وأقــل أمــرٍ تبــادر حربهـــن بالإنبـجــاسِ
وكم كنت الضحية في مرارٍ وأجـزم بإنعدامـي وانطماسـي
فإحداهن شدّت شعر رأسي وأخراهن تسحـب مـن أساسـي
وإن عثر اللسان بذكر هذي لهـذي شـبَّ مثـل الإلتماسـي
وتبصرني إذا احتجت أمرًا من الأخرى يكـون بالإختـلاسِ
وكم من ليلةٍ أمسي حزينًا أنا علـى السطـوح بـلا لباسـي
وكنت أنام محترمًا عزيـزًا فصــرت أنـام بيـن البســاسِ
أرضّع نامس الجيران دمّي وأسقـي كـلّ برغـوثٍ بكـاسِ
ويومٌ أدّعي أنّـي مريـضٌ مصـابٌ بالزكــام وبالعطــــاسِ
وإن لم تنفع الأعــذار شيئًا لجـأت إلـى التثــاؤب والنعـاسِ
وإن فرّطت في التحضير يومًا عن الوقت المحدد يـا تعاسـي
يطير النوم من عيني وأصحـو لقعقعـة النوافـذ والكراسـي
يجيء الأكل لاملـحٌ عليـه ولا أُسقـى ولا يكـوى لباسـي
وإن غلط العيال تعيث حذفًـا بأحذيـةٍ تمـرّ بقـرب راسـي
وتصرخ ما اشتريت لي احتياجي وذا الفستان ليس على مقاسي
ولو أني أبوح بربع حـرفٍ سأحـذف بالقـدور وبالتباسـي
ترانـي مثـل إنسـان جبـانٍ رأى أسـدًا يهـمّ بالإفتـراسِ
وإن أشري لإحداهن فجلاً بكـت هاتيـك ياباغـي وقاسـي
رأيتك حاملاً كيسًا عظيمًا فمـاذا فيـه مـن ذهـبٍ وماسـي
تقول تحبنـي وأرى الهدايـا لغيـري تشتريهـا والمكاسـي
وأحلف صادقًا فتقول أنتـم رجـالٌ خادعـون وشـرُّ نـاسِ
فصرت لحالة تدمي وتبكي قلـوب المخلصيـن لمـا أقاسـي
وحار الناس في أمري لأني إذا سألوا عن إسمي قلت : ناسـي
وضاع النحو والإعراب منّي ولخبطت الرباعـي بالخماسـي
وطلّقت البيان مع المعاني وضيّعـت الطبـاق مـع الجنـاسِ
أروح لأشتري كتبًا فأنسى وأشري الزيت أو سلـك النحـاسِ
أسير أدور من حيٍّ لحيٍّ كأنـي بعـض أصحـاب التكاسـي
ولا أدري عن الأيام شيئًا ولا كيف انتهـى العـام الدراسـي
فيومٌ في مخاصمةٍ ويومٌ نـداوي مـا اجترحنـا أو نواسـي
ومانفعت سياسة بوش يومًا و لاما كان من هيلاسـي لاسـي
ومن حلم ابن قيس أخذت حلمي ومكرًا من جحا وأبي نـواسِ
فلما أن عجزت وضاق صدري وباءت أمنياتـي بالإياسـي
دعوت بعيشة العزّاب أحلى من الأنكـاد فـي ظـلّ المآسـي
وجاء النّاصحون إليّ أخرى وقالوا : نحن أربـاب المِـراسِ
وكيف نراك مهمومًا حزينًـا وقـد جئنـا بحـلٍّ دبلوماسـي
تزوّج حرمةً أخرى لتحيا سعيـدًا سالمًـا مـن كـل بـاسِ
فصحت لهم لئن لـم تتركونـي لأنفلتـنّ ضربًـا بالمـد اسِ

[sali-sali]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdou83

اللهم ارزق أخواتنا أزواجا يطيعونك فيهن

امييييييييين

شكرا لك

[sali-sali]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sellaw

أتاني بالنصائح بعض نـاسِ وقالـوا أنـت مقـدام سياسـي
أترضى أن تعيش وأنت شهمٌ مـع إمـرأةٌ تقاسـي ماتقاســي
إذا حاضت فأنت تحيض معها وإن نفست فأنت أخو النفاسـي
وتـقضـي الأربـعيـن بشـرِّ حـالٍ كـدابٍ رأســه هشمـت بفــاسِ
وإن غضبت عليك تنام فـردًا ومحرومًا وتمعن فـي التناسـي
تــزوّج بإثنتيــن ولاتبالي فـنحـن أولـوا التجــارب والمـراسِ
فقلـت لهـم معـاذ الله إنـي أخــاف مـن إعتـلالـي وارتكاسـي
فهـا أنـذا بدأت تـروق حالـي ويــورق عـودهـا بعــد اليبـاسِ
فلـن أرضـى بمشغلـةٍ وهــمٍّ وأنكــاد يكـون بهــا إنغماســي
لي إمرأة وشاب الرأس منها فكيف أزيـد حظـي بإنتكاسـي
فصاحوا سنّة المختار تنسى وتمحى أيـن أربـاب الحمـاسِ؟
فقلت أضعتم سنـنًا عظامًا وبعض الواجبـات بـلا إحتـراسِ
لماذا سـنّـة التعــداد كـنتـم لـهـا تسعــون فـي عـزمٍ وبـاسِ
وشرع الله في قلبي وروحي وسنّـة سيـدي منهـا اقتباسـي
إذغ اضطر الفتى لزواج أخرى فذاك له بـلا أدنـى التبـاسِ
ولكن الـزواج له شــوطٌ وعـدل الـزوج مشـروطٌ أساسـي
وإن معاشر النسوان بحرٌ عظيم المـوج ليـس لـه مراسـي
ويكفي ماحملت من المعاصي وآثـامٌ تنـوء بهـا الرواسـي
فقالوا أنت خوّافٌ جبـانٌ فشـبّـوا النـار فـي قلبـي وراسـي
فخضت غمار تجربةٍ ضروس بها كـان افتتانـي وابتئاسـي
يحز لهيبها في القلب حزًّا أشـد علـي مـن حـزّ المواسـي
رأيت عجائبًا ورأيت أمرًا غريبًا في الوجـود بـلا قياسـي
وقلت أظنني عاشرت جنًـا وأحسـب أننـي بيـن الأناسـي
لأتفــه تافــهٍ وأقــل أمــرٍ تبــادر حربهـــن بالإنبـجــاسِ
وكم كنت الضحية في مرارٍ وأجـزم بإنعدامـي وانطماسـي
فإحداهن شدّت شعر رأسي وأخراهن تسحـب مـن أساسـي
وإن عثر اللسان بذكر هذي لهـذي شـبَّ مثـل الإلتماسـي
وتبصرني إذا احتجت أمرًا من الأخرى يكـون بالإختـلاسِ
وكم من ليلةٍ أمسي حزينًا أنا علـى السطـوح بـلا لباسـي
وكنت أنام محترمًا عزيـزًا فصــرت أنـام بيـن البســاسِ
أرضّع نامس الجيران دمّي وأسقـي كـلّ برغـوثٍ بكـاسِ
ويومٌ أدّعي أنّـي مريـضٌ مصـابٌ بالزكــام وبالعطــــاسِ
وإن لم تنفع الأعــذار شيئًا لجـأت إلـى التثــاؤب والنعـاسِ
وإن فرّطت في التحضير يومًا عن الوقت المحدد يـا تعاسـي
يطير النوم من عيني وأصحـو لقعقعـة النوافـذ والكراسـي
يجيء الأكل لاملـحٌ عليـه ولا أُسقـى ولا يكـوى لباسـي
وإن غلط العيال تعيث حذفًـا بأحذيـةٍ تمـرّ بقـرب راسـي
وتصرخ ما اشتريت لي احتياجي وذا الفستان ليس على مقاسي
ولو أني أبوح بربع حـرفٍ سأحـذف بالقـدور وبالتباسـي
ترانـي مثـل إنسـان جبـانٍ رأى أسـدًا يهـمّ بالإفتـراسِ
وإن أشري لإحداهن فجلاً بكـت هاتيـك ياباغـي وقاسـي
رأيتك حاملاً كيسًا عظيمًا فمـاذا فيـه مـن ذهـبٍ وماسـي
تقول تحبنـي وأرى الهدايـا لغيـري تشتريهـا والمكاسـي
وأحلف صادقًا فتقول أنتـم رجـالٌ خادعـون وشـرُّ نـاسِ
فصرت لحالة تدمي وتبكي قلـوب المخلصيـن لمـا أقاسـي
وحار الناس في أمري لأني إذا سألوا عن إسمي قلت : ناسـي
وضاع النحو والإعراب منّي ولخبطت الرباعـي بالخماسـي
وطلّقت البيان مع المعاني وضيّعـت الطبـاق مـع الجنـاسِ
أروح لأشتري كتبًا فأنسى وأشري الزيت أو سلـك النحـاسِ
أسير أدور من حيٍّ لحيٍّ كأنـي بعـض أصحـاب التكاسـي
ولا أدري عن الأيام شيئًا ولا كيف انتهـى العـام الدراسـي
فيومٌ في مخاصمةٍ ويومٌ نـداوي مـا اجترحنـا أو نواسـي
ومانفعت سياسة بوش يومًا و لاما كان من هيلاسـي لاسـي
ومن حلم ابن قيس أخذت حلمي ومكرًا من جحا وأبي نـواسِ
فلما أن عجزت وضاق صدري وباءت أمنياتـي بالإياسـي
دعوت بعيشة العزّاب أحلى من الأنكـاد فـي ظـلّ المآسـي
وجاء النّاصحون إليّ أخرى وقالوا : نحن أربـاب المِـراسِ
وكيف نراك مهمومًا حزينًـا وقـد جئنـا بحـلٍّ دبلوماسـي
تزوّج حرمةً أخرى لتحيا سعيـدًا سالمًـا مـن كـل بـاسِ
فصحت لهم لئن لـم تتركونـي لأنفلتـنّ ضربًـا بالمـد اسِ

اعجبتني كثيرا

شكرا لك

[SAHHI]

مرحبا أختي الكريمة سالي سالي
فقط رايت ارائك و تعجبت بعض الشيئ ،اذا كنت متزوجة ،فأحيي فيك الرضى بحكم التعدد الذي شرعه الله عز و جل
و ان كنت لم تتزوجي بعد فربما لم تصلك بعض الغيرة التي تسري في بنات حواء
فاختي الكريم ، الغالب في النساء انهن لا يحببن الشريك في الزوج

لذا احكم جازما انك لست متزوجة و لو كنت كذلك لقولت بقول القائلات الكثيرات ......لا تعدد رغم انه حلال

أصبت اختي الكريمة ام مخطئ انا في حكم
بارك الله فيك

[FLAY]

انا لم تصح لي زوجة تكون صالحة و كي لي ان ابحث على واحدة اخرى لانني لم اجد الاولىىى حتى ابحث عن الثانية