سلسلة الفروقات بين عقيدة الاشاعرة وأهل السنة

[قطــــوف الجنــــة]

نقدم لكم طعن شيخ الإباضية مسعود المقبالي في سيدنا علي بين أبي طالب رضي الله عنه ، بل ودفاعه عن أقوال كبار مراجعهم في تكفير الإمام علي وتصحيحه لها
في حوار مع شبكة الدفاع عن السنة
https://tajweed.us/watch/%D8%A7%D9%84...yt/WXmOdNxzSHQ

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

قال مالك : "إياكم والبدع" ، قيل: يا أبا عبد الله، وما البدع؟ قال: "أهل البدع الذين يتكلمون في أسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته، ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم بإحسان"
شرح السنة (1/217).

لا يمكن ان نكون نحن الذين بدأنا بالتكلم في اصول الدين، لقد ملاتم الدنيا ضجيجا ، حتى عاد صبي لا يتجاوز عمره سبع سنوات يقول لك اين الله ،ثم يسترسل هل الله في جيبي هل في .................اكرمكم الله ، تعالى الله علوا كبيرا لقد امر مالك بخراج الرجل الذي سأل على كيفية الاستواء، وانت جعلتموها اداة لقياس العقيدة لا حول ولا قوة الا بالله

[قطــــوف الجنــــة]

القول بخلق القرآن

قال البيجوري الاشعري في شرح جوهرة التوحيد" واعلم أن كلام الله يطلق على الكلام النفسي القديم ، بمعنى أنه صفة قائمة بذاته تعالى وعلى الكلام اللفظـــــي بمعنى أنه خلـــــــقه ، وليس لأحد في أصل تركيبه كسب . وعلى هذا يحمل قول السيدة عائشة : ما بين دفتي المصحف كلام الله تعالى ." انتهى .

أخرج أبو نعيم عن يحيى بن الربيع قال : ( كنت عند مالك بن أنس ودخل عليه رجل فقال يا أبا عبد الله ، ما تقول فيمن يقول القرآن مخلوق؟. فقال مالك : زنديق فاقتلوه ، فقال : يا أبا عبد الله ، إنما أحكي كلاماً سمعته . فقال : لم أسمعه من أحد ، إنما سمعته منك ، وعظم هذا القول ) . 

فإذا سمعت أشعريا يقول : القرآن كلام الله ، فاعلم أن مراده أن ألفاظ القرآن تسمى كلام الله بمعنى أن الله خلقها .

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

القول بخلق القرآن

قال البيجوري الاشعري في شرح جوهرة التوحيد" واعلم أن كلام الله يطلق على الكلام النفسي القديم ، بمعنى أنه صفة قائمة بذاته تعالى وعلى الكلام اللفظـــــي بمعنى أنه خلـــــــقه ، وليس لأحد في أصل تركيبه كسب . وعلى هذا يحمل قول السيدة عائشة : ما بين دفتي المصحف كلام الله تعالى ." انتهى .

أخرج أبو نعيم عن يحيى بن الربيع قال : ( كنت عند مالك بن أنس ودخل عليه رجل فقال يا أبا عبد الله ، ما تقول فيمن يقول القرآن مخلوق؟. فقال مالك : زنديق فاقتلوه ، فقال : يا أبا عبد الله ، إنما أحكي كلاماً سمعته . فقال : لم أسمعه من أحد ، إنما سمعته منك ، وعظم هذا القول ) . 

فإذا سمعت أشعريا يقول : القرآن كلام الله ، فاعلم أن مراده أن ألفاظ القرآن تسمى كلام الله بمعنى أن الله خلقها .

هل قال ان كلام الله مخلوق انت تهذين اعدي القراءة مرة اخرى ، كلام الله صفة قائمة بذاته ، اين قال انه مخلوق

[قطــــوف الجنــــة]

قال أبو بكر ابن العربي المالكي (ت. 543 هـ) عند شرحه لحديثٍ في الصفات في سنن الترمذي، قال: (ومذهب مالك رحمه الله أن كل حديث منها معلوم المعنى، ولذلك قال للذي سأله: "الاستواء معلوم، والكيفية مجهولة".)

عارضة الأحوذي شرح الترمذي لابن العربي (ج3 ص166)

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

قال أبو بكر ابن العربي المالكي (ت. 543 هـ) عند شرحه لحديثٍ في الصفات في سنن الترمذي، قال: (ومذهب مالك رحمه الله أن كل حديث منها معلوم المعنى، ولذلك قال للذي سأله: "الاستواء معلوم، والكيفية مجهولة".)

عارضة الأحوذي شرح الترمذي لابن العربي (ج3 ص166)

انت تنقولين من العرضة ولا تفهمين ما يقوله ابن العربي ، والذين تسبينهم ابن العربي احدهم ، اذن حقيقة انت حاطبة ليل ولا تعرفين عن من تنقولين ، الجزء والصفحة ، وعلمي ان شيخنا بن العربي صاحب العارضة شوكة في حلق المجسمة

[أبو نسيبة السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

انت تنقولين من العرضة ولا تفهمين ما يقوله ابن العربي ، والذين تسبينهم ابن العربي احدهم ، اذن حقيقة انت حاطبة ليل ولا تعرفين عن من تنقولين ، الجزء والصفحة ، وعلمي ان شيخنا بن العربي صاحب العارضة شوكة في حلق المجسمة

بسم الله
أولا اسم الكتاب ليس العرضة !
بل عارضة الاحوذي
كيف ستفهم أصلا اذا كنت لا تحسن القراءة والكتابة يا أشعري ؟

ثانيا ابن العربي أشعري معروف ولكن الذي حاولت الهرب منه هو (( إثبات المعنى والكيف للصفات)) !

1- ابن العربي شهد بأن الامام مالك يقول بأن الاستواء معلوم المعنى . وانتم تفوضون المعنى بالنسبة للمفوضة وتحرفون المعنى بالنسبة للمؤولة منكم الذين يقولون بقول المعتزلة حرفيا كلمة بكلمة حرفا بحرف .

2- ابن العربي يشهد بأن الامام مالك يقول بأن الاستواء له كيف ولكنه مجهول . بينما أنتم تنفون أن يكون للصفات كيف أصلا. فعندكم يمتنع أن يكون لصفات الله كيف وعندكم هذا تجسيم !
وبالمناسبة تدعون انكم تثبتون رؤية الله تعالى في الوقت الذي تنفون فيه الكيفية ولا عاقل يقول بجواز رؤية من او ما لا كيفية له !! (هذا ممتنع عقلا ) . فهو كوجود ذات بدون صفات !! و الحقيقة أنه لا توجد ذات بدون صفات أصلا.

وبالمناسبة تفضل بزيارة هذا الرابط لكي تكحل عينيك ولا تنام الليل !!!

كيف تناظر وتفحم أشعريا
تجده في مدونة : الاشاعرة التكفيريون .. الوجه الاخر


والشئ الاخر : اطلع على الرابط الاخر في توقيعي الليلة التالية !
أقصد : ملاحظات عند مناقشة الاشاعرة والقبوريين


لقد جئت بالصدفة وأحببت أن أبين تهربك بمثال لا غير لأن الوقت أضيق من أن اجلس معك هنا . لكي أبين كذبك وتدليسك على أهل السنة كعادة أجدادك الاشاعرة .

يمكنك أن تتعرف على أساليبكم في المدونة عليك ب:
التقية الاشعرية
التكفير والارهاب الاشعري

سلاما

-----
ان تفضل احد من أهل السنة بنقل روابط المواضيع المشار اليها اعلاه لكي يسهل على طالب الحق معرفة الحق والباطل معا . فليفعل ذلك مشكورا ماجورا ان شاء الله .
فلا يمكنني الان كتابة الروابط بسبب انني عضو جديد ناقص الصلاحيات.

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو نسيبة السلفي

بسم الله
أولا اسم الكتاب ليس العرضة !
بل عارضة الاحوذي
كيف ستفهم أصلا اذا كنت لا تحسن القراءة والكتابة يا أشعري ؟

ثانيا ابن العربي أشعري معروف ولكن الذي حاولت الهرب منه هو (( إثبات المعنى والكيف للصفات)) !

1- ابن العربي شهد بأن الامام مالك يقول بأن الاستواء معلوم المعنى . وانتم تفوضون المعنى بالنسبة للمفوضة وتحرفون المعنى بالنسبة للمؤولة منكم الذين يقولون بقول المعتزلة حرفيا كلمة بكلمة حرفا بحرف .

2- ابن العربي يشهد بأن الامام مالك يقول بأن الاستواء له كيف ولكنه مجهول . بينما أنتم تنفون أن يكون للصفات كيف أصلا. فعندكم يمتنع أن يكون لصفات الله كيف وعندكم هذا تجسيم !
وبالمناسبة تدعون انكم تثبتون رؤية الله تعالى في الوقت الذي تنفون فيه الكيفية ولا عاقل يقول بجواز رؤية من او ما لا كيفية له !! (هذا ممتنع عقلا ) . فهو كوجود ذات بدون صفات !! و الحقيقة أنه لا توجد ذات بدون صفات أصلا.

وبالمناسبة تفضل بزيارة هذا الرابط لكي تكحل عينيك ولا تنام الليل !!!

كيف تناظر وتفحم أشعريا
تجده في مدونة : الاشاعرة التكفيريون .. الوجه الاخر


والشئ الاخر : اطلع على الرابط الاخر في توقيعي الليلة التالية !
أقصد : ملاحظات عند مناقشة الاشاعرة والقبوريين


لقد جئت بالصدفة وأحببت أن أبين تهربك بمثال لا غير لأن الوقت أضيق من أن اجلس معك هنا . لكي أبين كذبك وتدليسك على أهل السنة كعادة أجدادك الاشاعرة .

يمكنك أن تتعرف على أساليبكم في المدونة عليك ب:
التقية الاشعرية
التكفير والارهاب الاشعري

سلاما

-----
ان تفضل احد من أهل السنة بنقل روابط المواضيع المشار اليها اعلاه لكي يسهل على طالب الحق معرفة الحق والباطل معا . فليفعل ذلك مشكورا ماجورا ان شاء الله .
فلا يمكنني الان كتابة الروابط بسبب انني عضو جديد ناقص الصلاحيات.

أحسن الله إليك أيها الأخ الفاضل وبارك الله فيك

الاشاعرة التكفريون
https://asha3ira.blogspot.com/2010/07...t_7022.htmlهذا هو الرابط

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو نسيبة السلفي

بسم الله
أولا اسم الكتاب ليس العرضة !
بل عارضة الاحوذي
كيف ستفهم أصلا اذا كنت لا تحسن القراءة والكتابة يا أشعري ؟

ثانيا ابن العربي أشعري معروف ولكن الذي حاولت الهرب منه هو (( إثبات المعنى والكيف للصفات)) !

1- ابن العربي شهد بأن الامام مالك يقول بأن الاستواء معلوم المعنى . وانتم تفوضون المعنى بالنسبة للمفوضة وتحرفون المعنى بالنسبة للمؤولة منكم الذين يقولون بقول المعتزلة حرفيا كلمة بكلمة حرفا بحرف .

2- ابن العربي يشهد بأن الامام مالك يقول بأن الاستواء له كيف ولكنه مجهول . بينما أنتم تنفون أن يكون للصفات كيف أصلا. فعندكم يمتنع أن يكون لصفات الله كيف وعندكم هذا تجسيم !
وبالمناسبة تدعون انكم تثبتون رؤية الله تعالى في الوقت الذي تنفون فيه الكيفية ولا عاقل يقول بجواز رؤية من او ما لا كيفية له !! (هذا ممتنع عقلا ) . فهو كوجود ذات بدون صفات !! و الحقيقة أنه لا توجد ذات بدون صفات أصلا.

وبالمناسبة تفضل بزيارة هذا الرابط لكي تكحل عينيك ولا تنام الليل !!!

كيف تناظر وتفحم أشعريا
تجده في مدونة : الاشاعرة التكفيريون .. الوجه الاخر


والشئ الاخر : اطلع على الرابط الاخر في توقيعي الليلة التالية !
أقصد : ملاحظات عند مناقشة الاشاعرة والقبوريين


لقد جئت بالصدفة وأحببت أن أبين تهربك بمثال لا غير لأن الوقت أضيق من أن اجلس معك هنا . لكي أبين كذبك وتدليسك على أهل السنة كعادة أجدادك الاشاعرة .

يمكنك أن تتعرف على أساليبكم في المدونة عليك ب:
التقية الاشعرية
التكفير والارهاب الاشعري

سلاما

-----
ان تفضل احد من أهل السنة بنقل روابط المواضيع المشار اليها اعلاه لكي يسهل على طالب الحق معرفة الحق والباطل معا . فليفعل ذلك مشكورا ماجورا ان شاء الله .
فلا يمكنني الان كتابة الروابط بسبب انني عضو جديد ناقص الصلاحيات.

تفعلون تماما مثل الملاحدة
العلمانيون يلصقون كل الصفات السيئة بالمسلمين
أنتم تلصقون الصفات بعضها المتناقض بمخالفيكم

فالأشعري هو تكفيري متصوف حزبي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

الحقد أعماكم

أما الرابط
كيف تناظر وتفحم أشعريا
لا يسمن و لا يغني من جوع

أما في عقيدة فإنكم ترددون ما لا تفهمون

[قطــــوف الجنــــة]

المصيبة نقول قال الله وقال رسول الله قال العالم الفلاني
ومصيبتكم تقلون قالت نفسي وقال رأيي وقال الذي في بالي
أنترك كل هؤلاء وهذا الحق والحجج ونتبع كلامكم واهوائكم والله قلوبكم غلف وابصاركم عمي..
************************************


تحدي كبير من شيخ الإسلام بن تيمية للأشاعرة بأن يأتوا برواية واحدة صحيحة عن الصحابة أوّلوا فيها شيئا من صفات الله تعالى ."تحدي كبير من شيخ الإسلام بن تيمية للأشاعرة بأن يأتوا برواية واحدة صحيحة عن الصحابة أوّلوا فيها شيئا من صفات الله تعالى .

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو نسيبة السلفي

بسم الله
أولا اسم الكتاب ليس العرضة !
بل عارضة الاحوذي
كيف ستفهم أصلا اذا كنت لا تحسن القراءة والكتابة يا أشعري ؟

ثانيا ابن العربي أشعري معروف ولكن الذي حاولت الهرب منه هو (( إثبات المعنى والكيف للصفات)) !

1- ابن العربي شهد بأن الامام مالك يقول بأن الاستواء معلوم المعنى . وانتم تفوضون المعنى بالنسبة للمفوضة وتحرفون المعنى بالنسبة للمؤولة منكم الذين يقولون بقول المعتزلة حرفيا كلمة بكلمة حرفا بحرف .

2- ابن العربي يشهد بأن الامام مالك يقول بأن الاستواء له كيف ولكنه مجهول . بينما أنتم تنفون أن يكون للصفات كيف أصلا. فعندكم يمتنع أن يكون لصفات الله كيف وعندكم هذا تجسيم !
وبالمناسبة تدعون انكم تثبتون رؤية الله تعالى في الوقت الذي تنفون فيه الكيفية ولا عاقل يقول بجواز رؤية من او ما لا كيفية له !! (هذا ممتنع عقلا ) . فهو كوجود ذات بدون صفات !! و الحقيقة أنه لا توجد ذات بدون صفات أصلا.

وبالمناسبة تفضل بزيارة هذا الرابط لكي تكحل عينيك ولا تنام الليل !!!

كيف تناظر وتفحم أشعريا
تجده في مدونة : الاشاعرة التكفيريون .. الوجه الاخر


والشئ الاخر : اطلع على الرابط الاخر في توقيعي الليلة التالية !
أقصد : ملاحظات عند مناقشة الاشاعرة والقبوريين


لقد جئت بالصدفة وأحببت أن أبين تهربك بمثال لا غير لأن الوقت أضيق من أن اجلس معك هنا . لكي أبين كذبك وتدليسك على أهل السنة كعادة أجدادك الاشاعرة .

يمكنك أن تتعرف على أساليبكم في المدونة عليك ب:
التقية الاشعرية
التكفير والارهاب الاشعري

سلاما

-----
ان تفضل احد من أهل السنة بنقل روابط المواضيع المشار اليها اعلاه لكي يسهل على طالب الحق معرفة الحق والباطل معا . فليفعل ذلك مشكورا ماجورا ان شاء الله .
فلا يمكنني الان كتابة الروابط بسبب انني عضو جديد ناقص الصلاحيات.

-اولا الخطأ كان نتيجة التسرع فقط، لانني ليس لدي الانترنات ولا جهاز اعلام الي في بيتي اذن انا اسرع كما افعل الان ، ورفع على امة محمد صلى الله عليه وسلم الخطأ والنسيان .
-العارضة ياابو نسيبة الحشوي، قرأتها وفهمتها ولله الحمد، وانا الان انقل لك من ام راسي ما قاله الامام ابو بكر بن العربي المالكي الاشعري: قال : الاستواء معلوم مورده في اللغة، لكن من وهو كما قال 15 معنى، ثم قال من يستطيع ان يعين مراد الله من ذلك ، ثم قال هل استقر كستقرار سفينة سيدنا نوح فوق الجودي ثم قال تعالى الله علوا كبيرا ان يشبه ربنا الاجسام، هل على كما يعلوالفارس على جواده، ورد انه لا يشبهه احدا من خلقه، وسترسل يقول، ان معنى مراد الله لايستطيع اي كان ان يعينه ، الى ان وصل الى التفويض وهو مذهب السلف وسأنقل لك النص بأكمله ان شاء الله في المرة الاخرى.
-من قال ان الرؤيا مستحيلة اصلا ؟ انه عقلك الحشوي لاغير، وقد جاء في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول انني اراكم من خلفي، طبعا انا اذكر لك الحديث بالمعنى.
-زدعلى ذلك جاء في العقيدة الطحاوية انه لا تحده الجهات ، وانتم جعلتم لله حدا، بل قلتم انه يشبه ادم ، على هيئة شاب امرد جعد الشعر،قطط،ذو نعلين ذهبيتن، تعالى الله علوا كبيرا ، بل انه يصافح المسلمون ويصافحهم، وانه مس ادم بيده مسيسا ، وانه يهبط وينزل ويصعد، ويثقل به العرش،وووو الخ.
-من اهل السنة ايها الحشوي المجسم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[قطــــوف الجنــــة]

زيادة الإيمان ونقصانه بين الأشاعرة والإمام مالك

قال المرتضى الزبيدي في إتحاف السادة المتقين (2/ 256) :" وقال أبو حنيفة وأصحابه بأن الإيمان لا يزيد ولا ينقصواختاره أبو منصور الماتردي ومن الأشاعرة إمام الحرمين وجمع كثير "

أخرج ابن عبد البر عن عبد الرزاق بن همام قال : ( سمعت ابن جريح وسفيان الثوري ومعمر بن راشد وسفيان بن عيينه ومالك بن أنس يقولون : الإيمان قول وعمل يزيد وينقص ) . [الانتقاء ص 34] .

[قطــــوف الجنــــة]

أخرج أبو داود عن عبد الله بن نافع قال : ( قال مالك : الله في السماء وعلمه في كل مكان ) . [ رواه أبو دواد في مسائل الإمام أحمد ص 263]

[قطــــوف الجنــــة]

أقوال الإمام مالك في إثبات صفات الله عز وجل وخاصةً الوجه واليدين 2/2

[قطــــوف الجنــــة]

أقوال الإمام مالك في إثبات صفات الله عز وجل وخاصةً الوجه واليدين 1/2