أسد السنة ..أمام الجرح والتعديل ..

[AyOuB0587]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزهر الصادق

نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن أما الخروج منها

يا ليت ذلك يكون

وكأنك تتمنى؟ وليس عندك يقين بانتهاء هذه الفتنة؟
نرجو أن يكون هذا قريبا بحول الله

[abdellah36]

الحلبي لا يشك في ضلاله الا جاهل او ضال مثله .... و كبف لا يكون ضالا و هو الذي جاء بما لم يسبقه اليه احد من اهل العلم بل اعظم شرا و سوءا من جماعة الاخوان حتى انه راح يدعوا لوحدة الاديان و ما الى ذلك من الهذيان ..... اراد ان ياصل لاهل السنة منهجا موافقا لهواه كما فعله الماربي قبله بل كما فعله حسن البنا و امثاله من الداعين الى الكف عن اظهار البدع و التحذير من البتدعة بدعوى المصالح المرسلة و وحدة الامة و ما الى الى ذلك من الهذيان .... بل ان الحلبي فاق الماربي في مذهبه حتى صار ينسب حزعبلاته لموتى ائمة السنة من امثال الالباني و ابن باز و العثيمين و ابن تيمية و ابن القيم و غيرهم بل انه تمادى في الجهل حتى صار ينسب طاماته للاحياء من علماء السنة كالشيخ الفوزان و العباد و غيرهم ...... و سلاحه في ذلك كله انما هو الهوى و لي الحديث و اللسان في عبارات مزخرفة لا هي من الشعر و لا هي من النثر ........ ان الحلبي و امثاله من الحزبيين الذي لم يسعهم ما وسع من هو اعلم منهم من السكوت حيال ما فضح به علامة اهل السنة الشيخ ربيع ما فضه به اهل البدع لحري بهم ان ينشغلوا بانفسهم و يتوبوا الى ربهم كبف و هم قد تولو يم زحف اهل السنة على اهل البدعة و ليتهم اكتفو بالتولي بل انهم ساندوا القوم الظالمين و صاروا يدافعون عنهم و يفتنون اهل السنة بشبهات ما انزل الله بها من سلطان ...... فاي فتنة اعظم من هذه ..... و قد قارع اهل السنة اهل البدعة من صوفية و حدادية و رافضة فما وجدوا منهم من السب و القدح ما وجدوه من هؤولاء ........ او يريد الحلبي المسكين ان يتزعم اهل السنة زعامة سياسة و هو مدرك لجهله اكثر من غيره .....ام يريد من اهل السنة ان يداهنوا اهل البدعة مخالفين ما كان عليه سلف لعل و عسى ان يرضى عنه فلان و علان ..........او لم يكفكم بضلال الحلبي قوله الصريح بلزوم الموازنة عند الجرح ... او لم يكفكم من ضلاله ان جعل التاويل لازما في كلام غير المعصوم و ان لم يحتمل التاويل ... او لم يكفكم من ضلاله ان جعل كل منتسب للسنة سنيا حتى يتبرا منها بلسانه و ان كان قد تبرا منها بافعاله .... او لم يكفكن من ضلاله ان اصوله كافية لادخال مجموع اهل البدع في اهل السنة بما فيهم الحويني و الحوالي و العودة بل و القرضاوي و الغزالي و البنا و قطب بل و الجهم و ابن سبا بل و مجموع اليهود و النصارى ..... فاي دين هذا و اي اسلام ذاك الذي تدافعون عنه يا اتباع الحلبي ... انا عندكم عقول ....
هب ان الشيخ ربيع و اخوانه كانوا مخطئين في حربهم على فلان و علان ، فكيف يكون على صواب من دافع عنهم و هو يشهد بما عندهم من الاخطاء و الضلالات فاي الفريقين احق بالامن لو كنتم تعقلون .... ام ان الاسلام لن ينتهي الى بالسنة هؤولاء و اقلامهم .... فاين مؤلفاتهم و اين كتبهم و اين دعوتهم ..... انما هو سراب بقيعة يحسبه الضمان ماء ...

[ibra34]

ما كل هذا الكلام، اعملوا واعبدوا الله عز وجل واتركوا هذه النقاشات التي لا طائل منها؟؟؟؟
اللهم وفقنا عند الصراط.........

[عقاب الظلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdellah36

الحلبي لا يشك في ضلاله الا جاهل او ضال مثله .... و كبف لا يكون ضالا و هو الذي جاء بما لم يسبقه اليه احد من اهل العلم بل اعظم شرا و سوءا من جماعة الاخوان

يقول البعض أن الإخوان المسلمين أعظم شرا من اليهود والنصارى...ويقول عبدالله 36 أن اللشيخ الحلبي أغظم شرا من الإخوان المسلمين .ينتهي بنا الأمر الى نتيجة حتمية...أن الشيخ الحلبي أعظم شرا على الإسلام من كل من وظئت رجله الحصى ...
سوف يقاضيك الشيخ الحلبي أمام الديان لما ناله منك يوم يوم تشيب فيه الولدان فجهز نفسك يا عبد الله 36 لذاك اليوم ....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdellah36

ان الحلبي و امثاله من الحزبيين الذي لم يسعهم ما وسع من هو اعلم منهم من السكوت حيال ما فضح به علامة اهل السنة الشيخ ربيع ما فضه به اهل البدع

لقد تكلم الشيخ ربيع في الشيخ الحلبي ..ولقد تكلم الشيخ الحلبي في الشيخ ربيع...فلم تريد إجبار غيرك على الأخذ بكلام الشيخ ربيع ورد كلام الشيخ الحلبي..
هل الشيخ ربيع عندك بلغ مرتبة العصمة..؟؟؟
ولغله كذلك يكون مرتبا لدى غلاة التقليد...أجبرتني على قولها يا عبد الله...فكلامك هذا كله ليس فيه جديدا فهو شبه اسطوانة مكرر سماعها في القدح في الشيخ الحلبي..وأفكارها من توقيع الشيخ ربيع أليس كذلك ؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdellah36

او لم يكفكن من ضلاله ان اصوله كافية لادخال مجموع اهل البدع في اهل السنة بما فيهم الحويني و الحوالي و العودة بل و القرضاوي و الغزالي و البنا و قطب بل و الجهم و ابن سبا بل و مجموع اليهود و النصارى .....

هالني والله ماتسوقه من كلام في حق محدث العصر الشيخ أبي اسحاق الحويني حفظه الله...
أبا اسحاق مبتدع وتضعه وابن سبأ على صعيد واحد...؟؟؟؟
اللهم لاتؤاخذنا بما يأفكون اللهم اهد هؤلاء ولا تجعل لهم يدا وسلطانا على أمة المسلمين ...فالخشية الخشية إن آل الأمر اليهم..الخشية أن يفعلوا بعبادك ما فعله نصارى الأندلس بالمسلمين...فإني أكاد أراها رؤى العين مناشير تفصل الرؤوس عن الأجساد..بدعوى خطر المخالفين على الإسلام والمسلمين...اللهم إنا نسألك اللطف في قضائك..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdellah36

هب ان الشيخ ربيع و اخوانه كانوا مخطئين في حربهم على فلان و علان ، فكيف يكون على صواب من دافع عنهم و هو يشهد بما عندهم من الاخطاء و الضلالات فاي الفريقين احق بالامن لو كنتم تعقلون ....

قولك هنا لايستوي يا عبد الله وخلا منطقا...هل من يدافع عن فلان أو علان هل تعتقد أنه صائب القول أنه يشهد بما عنده من خطأ ؟؟؟ وهل يعتقد مثلك أو من تقلد أنه على خطأ ؟؟ وكأنكم تنبشون في السرائر..هل أبلغكم الشيخ الحلبي أنه يعلم خطأهم ويدافع عنهم ؟؟؟ هذه لاتستوي في جوف رأس عاقل...بل من يشهد على خطأ من تعتقدون أنهم مخطئون هو انتم...
ثم دعني أخبرك بفائدة غابت عنك...
أن من دافع عن فلان خطأ هو الأنجى والأسلم مصيرا ممن أعلن الحرب خطأ....
وإن تحججت بأن المجتهد مأجور...فالأول والثاني مجتهدان...فهل كنت ستقول لي أنهما على صعيد واحد من الفضل ؟؟؟؟
لاتغلو في التعصب لتيار أو توجه يا عبد الله 36 هي نصيحة مني إليك نصيحة أخ يريد الخير والنجاة لأخيه..لاتغامر ولاتجرؤ على الوقوع في أعراض الغير خاصة ممن عرفوا بأنهم من أهل العلم..فلتنج بنفسك مغبة الوقوع في طائلة المساءلة يوم تلقى رب العباد فهناك هناك والله لن تجد لك نصيرا ولاشفاعة من أحد فالكل الكل منشغل بأمره...بارك الله فيك...

[باكر]

[quote=ربيع الانس;10003643]

هل له سلاسل علمية فى علم الجرح و التعديل و السيرة النبوية و المراث و غير ذلك

و من أعطاه اللواء و هل حمل غيره اللواء من الصدر الاول فوصل اليه استحقاقا أو توريثا

و إن كان هو حامل لواء الجرح و التعديل و أسد السنة فلما لا نرى كثير من علماء الامة و كتابها يستدلون بعلمه و جرحه و تعديله

و هل يعقل من رفرف اللواء بيده لا يراه و لا يلتف اليه أحد

هل استدل السيخ ابن باز به فى كتبه و هل استدل العثيمين به و هل استدل الالبانى به فى تحقيقاته و غيرهم من العلماء

الا اتيتمونا بالخبر

كلام معقول

[AyOuB0587]

نشكرك أخونا عبد الله على الترجمة (السيئة جدا) للشيخ الحلبي؛ والذي حقا سيقف معك في صعيد واحد عند رب العالمين تبارك وتعالى: فيقول للملك القدوس: ما له هذا طعن فيّ؟
وإن أردت منهج العلماء في الترجمة:فتعلم من الامام الذهبي، فقد ترجم لمعتزلي فقال:"كان رأسا في الاعتزال، الله يسامحه" وفينا من يقول عن بعض صالحينا: أضل من اليهود والنصارى!!

[Karime Const]

أما آن لهذه المواضيع السقيمة و الحمقاء أن تغادر المنتدى بدون رجعة؟

هذا له أتباعه و مريديه و ذاك له أتباعه و مريديه و غيرهما له أتباعه و مريديه

و لكل منهم منتداه.

و حربهم بينهم على أشدها.

و غباؤهم موزع بينهم بالقسط.

و فتنهم بينهم معلومة منشورة موثقة.

سيندحرون قريبا بعد أن يفنوا بعضهم بعضا و كفى الله المؤمنين شر القتال.

لا حول و لا قوة إلا بالله

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

وقال -رحمه الله-: (فلا يحل للرجل أن يتكلم في هذا الباب -أي في الرد على المخالف- إلا قاصداً بذلك وجه الله تعالى، وأن تكون كلمة الله هي العليا، وأن يكون الدين كله لله،... فلو تكلم بحقٍ لقصد العلو في الأرض أو الفساد، كان بمنزلة الذي يقاتل حميةً ورياء، وإن تكلم لأجل الله تعالى مخلصا له الدين، كان من المجاهدين في سبيل الله من ورثة الأنبياء وخلفاء الرسل.) ا.هـ من الفتاوى (28/ 234 -235).قال ابن تيمية رحمة الله تعالى " وقد كانوا ينهون عن المجادلة والمناظرة إذا كان المناظر ضعيف العلم كما يُنهى عن المقاتلة أن يقاتل علجاً قوياً من علوج الكفار فإن ذلك يضره ويضر المسلمين بلا منفعة".أ.هـ. من درء تعارض العقل والنقل (7/173).قال الشيخ رحمه الله : في السكوت عن المخالفين ، وتخذيل المصلحين أمور مضرّة بالدين والدنيا
، ومنها
2_ ارتفاع أهل الأهواء على أهل السنة ، ومن الغبن الفاحش أن ترتفع منزلة الكفة الفارغة بالسجلات الطائشة ، على منزلة الكفّة الراجحة بكلمة التوحيد الخالص . 3_ مدّ المخالفة وامتداد رواقها ، وانتشارها في الاعتقاد والأقوال والإعمال ، فان الأهواء إذا كانت في متناول كل لاقط آلت بالأمة إلى أسرها بأغلال ما انزل بها من سلطان . 4_ فشوّا الشبهة ومداخلتها للاعتقاد الحق ، وتلعبها بالقلوب كتلعّب الأفعال بالأسماء ، وبالتالي تحريك العقيدة الحقّة عن مكانها بعد ثباتها ، فيضعف الاعتقاد السليم ، ويضعف سلطانه . 5_ ظهور المبطلين في المجامع وعلى درجات المنابر لمشاغبة المصلحين ، والتحريش بهم، وتحريض العامة عليهم ، وتكميم أفواههم ، وذلك أن أهل البدع لا يدعون أهل السنة إلا بجروح دامية وعيون دامعة . 6_ في السكوت والتخذيل إسقاط للعقوبات الشرعية لأهل الأهواء ، وأهل الشهوات ، حيث تؤل بالأمة إلى الانهزام ، مما يغري الغزاة لاجتياح ديار الإسلام . 7_كسر الحاجز النفسي بين السنة والبدعة ، والمعروف والمنكر ، فتموت الغيرة على حرمات الدين . 8_ في السكوت عن المخالف ومخالفته مظاهرة للمجرمين ، وهذا من مواطن الإثم وهو يؤثر على قاعدة الإسلام الولاء والبراء . 9_ بالسكوت يتحجج العامة بنسبة الأهواء والشهوات إلى الدين ، ومن أنباء سقوط الدول وحلول القوارع بها ظهور أهل البدع والفجور ، وخذ من قريب ما الذي أخذ بتلابيب ( تل أبيب ) وأنزل الغاشية على كاظمة وعلى هذا فقس ... 10_ ولو ترك كل مخالف ومخالفته ، وضال وضلالته ، ومبتدع وبدعته ، وفاسق وفسقه ، لتجرّع أهل القبلة منهم سموما قاتلة ، وأهواء مضلة، وحياة قاتمة خافضة للملة ، رافعة لقتام الشبهة ، ودنس الشهوة . 1_ نزول أهل السنة درجات بتعطيل عنصر مهم من حياتهم الوظيفية في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومجاهدة المبطلين . ثمرات القيام بالرد على المخالف – الوظيفة الشرعية - : ( 83-84)
قال الشيخ رحمه الله : القيام بهذا الواجب الكفائي يحقق مطالب شرعية ، وثمارا مباركة ، تلتمع في حياة المسلمين إلتماع البرق في طيات السحاب .........:

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بسم الله الرحمن الرحيم


( باب الجرح والتعديل أحد سيوف السنة المسلطة
الشيخ الفاضل :محمد المدخلي حفظه الله.


.

[terminateur]

بلاوي غلات هذا المنهج


1 ـ الغلو في شيخهم ربيع المدخلي وجعله إماماً وتلقيبه بالكثير من الألقاب التي لا يستحق عشر معشارها .
2 ـ التسليم لجميع أقواله من غير تمحيصٍ لها فبمجرد أن يؤلف كتاباً أو يكتب مذكرةً أو يسجل شريطاً أو يجيب على سؤال لسائل حتى سلّموا لها أيّما تسليم ولو كانت بائنة البطلان للعامي عداك عن طلبة العلم !! .

3 ـ تصويب أخطاءه حتى لو كانت في أمور الإعتقاد كما يفعل الكثير من طلابه ومحبيه وأصحابه في كتاباتهم الإنترنتيّة ومحاضراتهم التي تطبع وتنشر على شكل مذكرات في أيدي الأتباع من الهمج الرعاع على أنّها ردود على من طعن في ربيعٍ [ وزعم ] أنّ المدخلي أخطأ ؟! .

4 ـ تكذيبهم لجل إن لم يكن كل ما ينشر من أخطاء لربيع [ وكأنّه معصوم ] !! ، حتى لو نقلت هذه الأخطاء بصوته ومن كتبه ومذكراته .

5 ـ السكوت عن أخطاءه في أحسن أحوالهم وتكلّف الإعتذار لها ، مع تبديعهم لمن جاء بأخطاءٍ هي مع التسليم بها دون أخطاء ربيع بكثير ! .

6 ـ الإرجاء : فجل من يعتنق هذا المنهج على عقيدة المرجئه ، فهم لا يكفرون من ترك ( جنس العمل ) ، ومن يكفر تارك جنس العمل من بينهم تجده متميع تجاه أصحابه الذين لا يكفرون تارك جنس العمل بل يدافع عنهم ويرد فتاوى أهل العلم فيهم ! ، بل وجد من بينهم من لا يكفر من سجد لصنم من غير إكراهٍ ولا جهل .

7 ـ عدم حملهم ( للمجمل على المفصل ) من كلام العلماء والمشائخ وطلاب العلم ، وتبديعهم لكل من حمل المجمل على المفصل بالعموم ورمي الخاص بالفواقر ؟ ، فالمجمل لا يحمل عندهم على المفصل إلا في ( كلام الله وكلام رسوله ) وكلام ربيع ومن شاؤوا ورضوا عنه .

8 ـ عدم ذكرهم لأي حسنةٍ من حسنات مخالفيهم ، فكل من ذكر حسنةً سواء كانت لشخص أو جماعه فهو مبتدع وعدو للسنة وسموا هذا ( بدعة الموازنات ) فوالوا وعادوا عليها .

9 ـ الهجر : غلوهم في مسائل الهجر ، وهجرهم لمن لم يهجر من قاموا بهجره .

10ـ عقدهم للولاء والبراء على كثير من المسائل التي لا يقوم عليها ولاء ولا براء بل إخترعوا أصولا فاسدةً وعقدوا عليها الولاء والبراء كحمل المجمل على المفصّل والموازنات وووو الخ .

11 ـ تمسحهم بكبار العلماء مع علمهم بمخالفة العلماء لهم في كثير من الأصول كمسائل الإيمان مثلاً ، وجبنهم عن مواجة العلماء بكل وضوح كما يفعلون مع غيرهم من مشائخ وطلاب علم لأنّهم أحقر من هذا .

12ـ ( الغلو في التعديل و الغلو في الجرح ) وغلوهم في الثناء على من يوافقهم ورفعه فوق منزلته ، وسبهم وإحتقارهم لمن خالفهم والحط من قدره حتى لو كان أعلم منهم بمراحل .

13ـ قلة ردودهم على ( اليهود والنصارى والعلمانيين والرافضه والصوفيه ووووو ) وكثرت ردودهم على أهل السنه وخير دليل على ذلك هو موقعهم الرسمي سحاب والمزكّي من قبل كبيرهم ربيع وهو المشرف عليه .

14 ـ تبديع من لا يوافقهم على تبديع من قاموا بتبديعه ما عدى كبار العلماء كأعضاء هيئة الإفتاء فهم أحقر من هذا أيضاً .

15 ـ تدليسهم في الأسئلة على العلماء اذا أرادوا أن يحذّروا من شخص ما ، ثم يأخذوا إجابة هذا العالم ويزعمون أنه يوافقهم في التحذير من هذا الشخص وتبديعه .

16 ـ تدليسهم على الجهال باستخدام مصطلحات خاصة بهم وبح**هم مثل ( العلماء حذروا من فلان ) ويقصدون بالعلماء مشائخهم كــ ( ربيع المدخلي والنجمي وزيد المدخلي والجابري وووو ) .

17 ـ رميهم لمخالفيهم بالعظائم فهم لا يرقبون إلا ولا ذمة في من خالفهم ، وخير شاهد على ذلك هي كتابات شيخهم ربيع وأشرطته ومقالات أتباعه في شبكته سحاب .

18 ـ بذاءة ألسنتهم مع مخالفيهم والصاق هذه البذاءة في دين الله وجعلها قربى يتقربون بها الى الله .

19 ـ بترهم لكلام مخالفيهم على طريقة ( فويل للمصلين ) .

20 ـ حمل كلام مخالفيهم على أسوء المحامل إن كان الكلام مجملاً .
21 ـ يتصيدون الهفوات وسقطات اللسان التي لا يسلم منها أحد وينشروها بين الخليقة على إنّها عقيدة لمن يحذّرون منه .

22 ـ إذا تاب شيخ أو طالب علم من زلةٍ أو خطءٍ وقع به أو زلّة لسانٍ لم يقبلوا توبته وجعلوا فيها أنواع العلل .

23 ـ إساءة الظن بمخالفيهم ودخولهم وخوضهم في النيّات ؟ ، كقولهم ( ان فلان يبيت النية منذ زمن لحرب السنة وأهلها ) ! .

24 ـ كثرة التناقضات الصارخة في منهجهم وفتاوى مشائخهم ، وسكوت الأتباع وغضهم للطرف عنها مع وضوحها ؟ فالسؤال عنها جريمة .

25 ـ عدم الإلتفات إلى فتاوى العلماء التي لا تخدم منهجهم و محاولة إخفاءها عن الأتباع كفتاوى العلماء في مسائل الإيمان مثلاً .

26 ـ عدم وجود ظابط ينظبطون به في مسائل التبديع والهجر لمخالفيهم ، فتجدهم متخبطين في هذا الباب تخبطاً كبيراً ومضطربين أيما اضطراب فيه ، فليست لديهم قواعد واضحة ينطلقون منها في هذا الباب سوى الأهواء .

27 ـ تحذيرهم لأتباعهم من قراءة الكتب التي ترد عليهم وعلى أصولهم والتغليظ في هذا خوفا من انكشاف أمرهم لدى الأتباع حتى ولو قرّض هذه الكتب كبار العلماء .

28 ـ السكوت عن أخطاء من يوافقهم مهما كانت وتهوينها وتشويه من يرد عليها بدعوى أنه دسيسه ويريد تمزيق صفوف أهل السنة [ ويعنون بأهل السنة أنفسهم ] ، فيحق لك أن تقول ما شئت ما دمت لا تخالف أبو الغلاة ( ربيع المدخلي ) ولا تخرج عن طوعه وتسانده في حروبه ! .

29 ـ جل إن لم يكن كل ردود هذه الفرقة على مخالفيها تكون مليئة بالجهالات والظلم والسب والشتائم وبعيدة عن الموضوعية والعلمية ، فبعد قراءتك لعشرات الردود اللتي كتبوها لا يسعك إلا أن تقول ( الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به ) .

30 ـ زعمهم أنهم يتبعون العلماء الكبار ولا يخرجون عن فتاواهم ، وهم في هذا كاذبون ، فهم لا يخرجون عن أقوال شيخهم ربيع ، وإن حصل تعارض بين أقوال العلماء وربيع قدموا أقوال ربيع وضربوا بأقوال العلماء عرض الحائط ولو كانوا أعضاء هيئة الإفتاء .

31 ـ تصنيفهم للمشائخ والدعاة من غير بينه ( فلان سروري والأخر قطبي والأخر تكفيري والأخر عرعوري والأخر حدادي والأخر تراثي والأخر مميع والأخر بنائي والأخر خارجي وغيره كوثري ووووو الخ ) أمّا هم فأهل سنّة خلّص .

32 ـ الأصل في المسلم عندهم هو عدم العدالة والبدعة كما صرح بذلك شيخهم ربيع ، مع أن نبينا صلى الله عليه وسلم يقول : ( مامن مولولد يولد إلا ويولد على الفطره ) أو فيما معناه ولا مشكلة لدى الإتباع في التكلف في رد الحديث وتصحيح رأي ربيع .

33 ـ التقية : فهم يستخدمون التقية مع الملتزمين الجدد ، فلا يصرحون بمنهجهم أمام حديث الإتزام لأنه سينفر منهم بفطرته السليمه التي لم تتلوث بعد بالأفكار الربيعية .

34 ـ جعلهم كل من رد على أصولهم أو رد على أحد مشائخهم وخاصة أبو الغلاة عدو للسنة ومحاربا لها ولأهلها ، فالرد على أحد مشائخهم يعتبر في شرعهم حربا على السنة ! .

35 ـ حربهم على كل تجمع دعوي لا يخضع لأصولهم بدعوى أنه تجمع ح**ي حتى لو كان داراً لتحفيظ القرآن ؟ .

36- عندهم الحاكم معصوم من الكفر ولو جاء بما جاء به من نواقض الإسلام وكل من كفّر طاغوتاً من طواغيت العصر فهو خارجي وكلب من كلاب النار .

37 ـ طعنهم في كبار العماء في الخفاء وفي مجالسهم الخاصة المظلمة والتمسح بهم في العلن ، كما ثبت هذا بالصوت عن أبو الغلاة وهو يطعن في الشيخ ابن باز رحمه الله في أحد جلساته الخاصة بقوله : ( طعن في السلفيه طعنةً شديده ـ أي الشيخ ابن باز ـ ) ، وقوله أن من أعضاء اللجنة الدائمة للإفتاء من هو في طبقة تلاميذه وتلاميذ أصحابه ، وطعن شيخهم محمد ابن هادي في العلماء كما هو ثابة عنه بصوته عندما قال ( أن العلماء يأوون الى ركن شديد من الدنيا والشيخ ربيع يأوي الى ركن شديد من الله ) وغير هذا من الطعونات .

38 ـ مقياس سلفية الشخص لديهم هي في سبه وشتمه وتحذيره ممن يخالفون ربيع وثناءه عليه فإن فعل ذلك كان ( سالفياً قحاً ) .

39 ـ من أعظم الجرائم عند أتباع ومعتنقي هذا الح** الفكري المنحرف هي الانشقاق عنه ، فبمجرد أن ينشق عنهم أحد الأشخاص لخلافٍ ما سارعوا إلى تشويه صورته بكل ما أتيح لهم من وسائل حتى لا يسمع له أحد كلمة حقٍ يقولها فيهم بناءً على خبرته وقربه منهم ، ويركزون على اسقاط عدالته بوصمه بالكذب والتزوير وما شابه ذلك حتى اذا ما قام بفضح أسرارهم وتناقضاتهم لا يسمع منه بناء على أنه ساقط العداله ! .

40 ـ تربية الأتباع على السمع والطاعة العمياء المغلفة بالإحترام للعلماء ( ويقصدون بالعلماء مشائخهم ) .

41 ـ خلطهم بين جرح الرواة في علم الحديث بما يسمونه جرحا وتعديلا في الدعاة ، وتبديعهم لمن لا يوافقهم على هذا الخلط .

42 ـ إنعزالهم شبه التام عن قضايا الأمة ونوازلها .

43 ـ اطلاقهم لكثير من العبارات في ردودهم الهزيلة التي يفهم منها تكفيرهم لخصومهم ؟ .

44 ـ حشرهم لسيد قطب ـ رحمه الله ـ في كل شاردة وواردة ، فما أن تناقشهم في مسألة ما من أصول منهجهم الفاسد حتى هرعوا يذكرون أخطاءه .

45 ـ المناصحة : هم يزعمون أنهم يناصحون بعض خصومهم قبل أن يحذروا منهم ! ، ولو نظرنا إلى مناصحاتهم المزعومة لبعض من زعموا أنهم ناصحوه ولكنه لم يقبل نصيحتهم لوجدنا أنهم يأتون له بكلام على وريقات ومن ثم يطلبون منه الاذعان لما فيها وان جادلهم وناقشهم كان راداً للنصيحة وباطراً للحق حتى لو كان المناصح على حقٍ وهم المخطؤون !! .

46 ـ حرصهم ونشاطهم على طباعة كتب ربيع وأشرطته ومقالاته وترجمتها إلى عدة لغاتٍ وتوزيعها بين الناس أكثر من حرصهم على نشر كتاب الله أو أحد كتب السنه أو كتب التوحيد والمعتقد أو كتابات لأي عالمٍ أخر من علماء المسلمين .

47 ـ دعواهم بجواز التنازل عن أصول الدين وواجباته مراعاةً للمصالح والمفاسد وهذا ما سطرته أنامل شيخهم ربيع في الكثير من كتاباته الأخيره .

48 ـ بدعة إمتحان الناس بربيع : فهم يمتحنون الناس بشيخهم ربيع فمن أثنا عليه وكال له المدائح فقد سلم ، ومن أنكر ما لديه من مخالفاتٍ فهو مبتدع يجب الحذر منه .

49 ـ بترهم للنصوص وكذبهم وتحريفهم لكلام العلماء على أهوائهم من أجل نصرت مذهبهم كما بتروا نصوص شيخ الإسلام إبن تيمية ـ رحمه الله ـ في مسائل الإيمان وهذا ثابت عن ربيع [ الناصح الصادق ] وعلى الحلبي .

50 ـ إنزالهم لكثيرٍ من أقوال السلف اللتي أطلقوها في حق من كانت بدعهم مكفرة كالجهمية والمعتزلة والرافضة على أهل السنة الذين بدعوهم .

51 ـ إدعاء السلفية و نبذ التقليد و اتباع الدليل , مع تقديسهم لأقوال مشائخهم .

52 ـ أنزالهم للآثار التي قيلت في الثناء والمدح لأهل الحديث والأثر على فرقتهم الإرجائيّة ؟

53 ـ ليس لديهم مشكلة في رد نص أو خرق إجماع اذا خاف ما يقرره كبيرهم ربيع .

54 ـ غباءهم في الإستلال على ما يقررونه من أصول .

55 ـ ثنائهم المتبادل على بعضهم البعض بل لعّلك تجد أحدهم يكيل لنفسه المدائح !! .

56 ـ زعمهم أن كبار العلماء ( مو ـ غير ـ فارغين ) ليفتوا الشباب في مسائل المنهج وإنّما الفارغ لهذا هو ربيع كما صرح بذلك في مكالمة هاتفية بصوته .

57 ـ تبديع وشن الحرب الشعواء على من ينتقد الشيخ الألباني ـ رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى ـ حتى لو كانت مخالفات الشيخ واضحه وتكلّم بها علماء أجلاء .

58 ـ هروبهم عن مناظرت خصومهم وجها لوجه في الغالب جداً أو مباهلتهم .

59 ـ سعيهم الحثيث لنشر ما حصل عليه ربيع من تزكيات لتغطية عيوبه ومخالفاته .

60 ـ الإبتعاد عن العمل السياسي والتحذير من أهله .

61 ـ كثرة سرقاتهم العلميّة لجهود الأخرين .

62 ـ تفريقهم بين المنهج والعقيدة .

63 ـ عدم مراعاتهم للمصالح والمفاسد عند التحذير من خصومهم .

64 ـ إخراجهم لأهل المعاصي من السنة .

65 ـ تزهيدهم بدراسة كتب العقائد التي تتكلم عن الفرق الإسلاميّة .

66 ـ غلظتهم في التعامل مع الموحدين يقابلها تميع مع أصحاب الكفريات .

67 ـ نشاطهم في تفريق صفوف أهل التوحيد السّنة أينما حلّوا .

68 ـ إصدار مشائخهم للبيانات ـ التبديعيّة ـ في أوقات متقاربه وإعلانهم للبراءة ممن يتبرأ منه ربيع ويحاربه .

69 ـ قلّة آثارهم العلميّة .




نسأل الله العافية

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

قَالَ شيخُ الإسلامِ رحمه الله تعالى في [المجموع: 12/466-468]: (( وَبِإِزَاءِ هَؤُلَاءِ الْمُكَفِّرِينَ بِالْبَاطِلِ!؛ أَقْوَامٌ لَا يَعْرِفُونَ اعْتِقَادَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ كَمَا يَجِبُ!، أَوْ يَعْرِفُونَ بَعْضَهُ وَيَجْهَلُونَ بَعْضَهُ!، وَمَا عَرَفُوهُ مِنْهُ قَدْ لَا يُبَيِّنُونَهُ لِلنَّاسِ بَلْ يَكْتُمُونَهُ!!، وَلَا يَنْهَوْنَ عَنْ الْبِدَعِ الْمُخَالِفَةِ لِلْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ!، وَلَا يَذُمُّونَ أَهْلَ الْبِدَعِ وَيُعَاقِبُونَهُمْ!؛ بَلْ لَعَلَّهُمْ يَذُمُّونَ الْكَلَامَ فِي السُّنَّةِ وَأُصُولِ الدِّينِ ذَمّاً مُطْلَقاً!، لَا يُفَرِّقُونَ فِيهِ بَيْنَ مَا دَلَّ عَلَيْهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَالْإِجْمَاعُ وَمَا يَقُولُهُ أَهْلُ الْبِدْعَةِ وَالْفُرْقَةِ، أَوْ يُقِرُّونَ الْجَمِيعَ عَلَى مَذَاهِبِهِمْ الْمُخْتَلِفَةِ كَمَا يُقَرُّ الْعُلَمَاءُ فِي مَوَاضِعِ الِاجْتِهَادِ الَّتِي يَسُوغُ فِيهَا النِّزَاعُ!!!؛ وَهَذِهِ الطَّرِيقَةُ قَدْ تَغْلِبُ عَلَى كَثِيرٍ مِنْ الْمُرْجِئَةِ وَبَعْضِ الـْمُتَفَقِّهَةِ وَالـْمُتَصَوِّفَةِ والمتفلسفة، كَمَا تَغْلِبُ الْأُولَى عَلَى كَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَالْكَلَامِ، وَكِلَا هَاتَيْنِ الطَّرِيقَتَيْنِ مُنْحَرِفَةٌ خَارِجَةٌ عَنْ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ )).
احد الطلبة السلفيين سؤالاً موجهاً للحلبي: سؤال: هل ما زال الشيخ ربيع حفظه الله حامل راية الجرح والتعديل في هذا العصر؟!.

فكان جواب الحلبي: (( هذا هو الظن به، وهذا هو الأمل به، جزاه الله خيراً ورفع الله قدره وأعلى الله مقامه، لكنَّ الشيخ ربيع على كونه بهذه المنزلة السامية الرفيعة هو كغيره من أهل العلم قد يصيب وقد يخطئ، لكن نحن على يقين أنَّ صوابه أضعاف أضعاف خطئه، وأنَّ خطأه إنْ صدر فإنما يصدر باجتهاد وعلم وبديانة وبتقوى وبحرص على هذه الدعوة والعقيدة، وكثير مما قاله الشيخ ربيع وحذَّر منه مما قد يخالفه فيه غيره نرى أنَّ الزمن يأتي ويجري بما يوافق قول الشيخ ربيع وما يخالف غيره!، فهذا في الحقيقة يجعلنا أكثر منه قرباً، وأكثر تقديراً، وأكثر له إشادةً.

ولكن هو في إطاره البشري الذي لا يخرج عما ذكرت من قول النبي صلى الله عليه وسلم: "كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون"؛ ولا أقول هذا في الشيخ ربيع فقط!، وإنما أقول هذا في كل إنسان وطئ الحصا من غير رسول الله والأنبياء والرسل؛ من الصحابة إلى غيرهم، إلى هذه الساعة، وإلى قيام الساعة.

وإنما أقول ذلك؛ حتى لا نتهم بأننا نغلو في الشيخ ربيع!، أو نتعصب للشيخ ربيع!، أو ندَّعي العصمة للشيخ ربيع!. ولسنا كذلك بالصورة العكسية؛ أننا نطعن بالشيخ ربيع!، أو نقلل من قدر الشيخ ربيع!، أو نُزَهِّد في علم الشيخ ربيع!.

الشيخ ربيع من أجلاء وأفاضل أهل العلم وأهل السُّنَّة، ودعاة المنهج السلفي في هذا العصر، فليعرف الذين لم يُعطوه قدره، وأن يتقوا الله ربهم في هذا الشيخ، وبالمقابل أولئك الغالون عليهم أن يخفِّفُوا من غلوائهم حتى لا يكونوا بغلوهم هذا سبباً لصدِّ الناس عما عند الشيخ ربيع من الحق، ونسأل الله أن يطيل في عمره، وأن يحسن في عمله، ويجمعنا وإياكم وإياه في هذه الدنيا تواصيا بالحق والصبر، وإلاّ ففي الآخرة في مقعد صدق عند مليك مقتدر وما ذلك على الله بعزيز" والله الهادي إلى سواء السبيل )).

وقال في شريط مسجَّل: (( الشيخ ربيع كما قال شيخنا فيه: "هو إمام في الجرح والتعديل في هذا العصر" )) انظر مقال بعنوان [وقفة للاعتبار ... القول الجلي للكلام الذي يُدين الحلبي] في شبكة سحاب

.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

سبحان الله ..والله المستعان والله كبر النفوس والقلوب وأعنها على الفهم
؛ لو كانتَ لكم عينان تبصران وأذنان تسمعان لعرفتَم ما أحدثه هؤلاء من بدع في سائر البلاد المسلمين من قبل ومن بعد من: تهييج، واختلاط، وسفه، وفساد، وتخريب، وفرقة واختلاف، وفتنة، وخوف، واضطراب، وسفك للدماء، وسلب للأموال، واحتلال للبلاد، وتدمير للديار، ونهب للثروات، وتسلط للهمج الرعاع؛ بسبب خطب الحماسية النارية وبيانات العاطفية الثورية.

صدقوني؛ لو أبصرتَ وسمعتَ لما تكلَّمتَم بهذا الكلام قط
انظرو بعقولكم فالرجل حبنا له ليس لشخصه وتعظيمنا له ليس لباطله كما عظمتم رجلا اباطيله فاقت الآفاق كفر كل الشعوب الاسلامية تجرأ على الله طعن في الانبياء في الصحابة كلامه موثوق وتعظمونه حتى عذرتموه لما قاله
وتتهموننا بتعظيم الشيخ لماذا هل لان كلامه باطل ام جاء بالباطل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تعظيمنا للحق وما يحمله لواء الحق والطعن في الباطل صعب ان تفهموا فالحقد اعمى قلوبكم ... !.

قال تعالى: (( أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا، فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ؛ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ )).

لكنَّ فيكم شبهاً ممن قال تعالى فيهم: (( وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا، وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا، وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا، أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ؛ بَلْ هُمْ أَضَلُّ، أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ )).

وصدق الله إذ يقول: (( أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَنْ كَانَ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ

)).فما مفهوم الخيرية في نظركم؟

والله تعالى يقول: (( كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ )).وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( مَا مِنْ نَبِىٍّ بَعَثَهُ اللَّهُ فِى أُمَّةٍ قَبْلِى إِلاَّ كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِيُّونَ وَأَصْحَابٌ؛ يَأْخُذُونَ بِسُنَّتِهِ وَيَقْتَدُونَ بِأَمْرِهِ، ثُمَّ إِنَّهَا تَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ؛ يَقُولُونَ مَا لاَ يَفْعَلُونَ وَيَفْعَلُونَ مَا لاَ يُؤْمَرُونَ، فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الإِيمَانِ حَبَّةُ خَرْدَلٍ )) أخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه تحت باب [باب/ بَيَانِ كَوْنِ النَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ مِنَ الإِيمَانِ، وَأَنَّ الإِيمَانَ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ، وَأَنَّ الأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاجِبَانِ].ومعلوم أنَّ الرد على المخالف وبيان حال المنحرفين من أعظم صور الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

فكيف يا هاخوان يكون القائم بهذا الواجب الشرعي أشد ضرراً من الذي يفعل المنكرات ويأمر بها من خروج وبدع وتوسل ومظاهرات وووووووووووفساد وووووو
نظر الناس إلى الفضائيات أكثر بكثير جداً من الدخول في الشبكات العنكبوتية، بل لا وجه للمقارنة ولا لتحديد نسبة بينهما!.

ومعلوم عند الجميع أن العلماء الشهرة والتبرج والتباهي يخرجون في فضائيات عدة، بينما لم يظهر الشيخ ربيع حفظه الله تعالى في فضائية قط.
الكثير من عوام يعتقدون أنَّ هؤلاء العلماء علماء سلف، لهذا كثيراً ما يستدلون بأقوالهم وأفعالهم ومواقفهم ا، بينما لا يعرف هؤلاء العوام الشيخ ربيعاً حفظه الله تعالى ولم يسمعوا له درساً.لأنَّ التلفاز وصحون القنوات الفضائية قد غزت البيوت إلا مَنْ رحم الله، وقليل ما هم.

فالذي يخرج على الفضائيات ويستعمل العواطف والحماسات والقصص الخيالية المؤثرة، والتي يستطيع أن يصل بها إلى دغدغة مشاعر الناس واستعطاف قلوبهم ونزول دموعهم؛ مع دعاء طويل مليء بالبكاء والنياحة والصراخ على الظالمين الذين سلبوا الأموال وخربوا البلاد؛ ويقصدون بهم حكام المسلمين، ومطالبتهم بأداء حقوق الناس وحاجاتهم المعاشية.

لا شك أن يكون مثل هذا هؤلاء الادعياء هم المنقذون للناس من ظلم الحكام والمخلص لهم من ضيق الدنيا وضنك العيش!

وكثير من الناس مع الأسف نظرتهم مادية!، لا ينظرون إلى تحقيق الشريعة الغراء، بل إلى مطالبهم المشروعة كما ينادون، ويقصدون الحرية والديمقراطية والمساواة في الحقوق وحرية الفكر والرأي وتوزيع الثروات على الجميع والوطنية في التعامل وغير ذلك من المبادئ
لذا وجب على الرد لهؤلاء ولا يفل الحديد سوى الحديد احمى منه والشيخ ربيع كشف زيفهم وخداعهم وما حربهم له لشخصه اكثر من انتقادهم وسبهم لحججه لانهم لم يجدو ما يقابلونه به بل عجزوا عن رد ولو كلاما علميا ما أتى به لذا كثر ..قديما يقلون ان وجد وجد القلة هناك يكون الحق .
نعم؛ يكون ذلك لكن في زمن انقلبت فيه الموازيين واختلطت فيه المفاهيم، وهذا زمانكم، والله المستعان على غربة هذا الزمان .

[abdellah36]

و لا تستغربوا ان ضرب اهل البدعة ربيعا و اخوانه عن قوس واحدة فمن اخواني خبيث الى حدادي اشر دجال الى ماربي مبتدع ثم حلبي جاهل غاو فماذا تنقمون جميعكم على اهل السنة من علماء اهل المدينة و غيرها ... تنقمون عليهم ان فضحوا مناهجكم الباطلة في مداهنة اهل البدع و مشاركتهم فيها بل و تاصيل ما لا تقوم بدعهم الا به ....هذا ما تريدونه تريدون منهجا واسعا يشمل جميع اهل الطوائف و المقالات و الاديان ....فلما لا تقبلون ربيعا و اخوانه فيه و تتجاوزوا عن اجتهاداتهم فيكم و انتهم لا تنكرون اهليتهم للاجتهاد ....انما هي اهواء جمعتكم على غير ميعاد ...و ادركتم ان لا مجال لتوحيد الطوائف و الاديان الا بحرب من يقف في وجهها ثم لم تجدوا من هؤولاء الا ربيعا و اخوانه ...فاردتم اسقاطهم ليكون لكم ما اردتم ....لما لم تردوا على الحدادية و قد نالكم منهم ما نالكم ....انما وجهتم سهامكم نحو اهل السنة لانهم العقبة الوحيدة امام مشروعكم الوحدوي البدعي المخالف لكتاب الله و سنة رسول الله و منهج السلف و علماء الحديث .....اسقطتم اصل الولاء و البراء و اشترطتم الحجة في التبديع كما اشترطتموها قبل ذلك في التكفير و لان كان الحلبي اخطا في فهم الحجة فارجئ الكفر عمن وقع فيه فكيف لا ترجؤون البدعة عمن وقع فيها و انتم تدعون صراحة لموازنة سيئاته بحسناته و تغطية بدعته بسنتة ....فقلنا لكم هذا كتاب الله بيننا و بينكم و هذا منهج المحدثين بيننا و بينكم هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ....فمازادكم ذلك الا هوى و عنادا ...ثم اصلتم اصل التاويل و هو في الحقيقة نفسه منهج الموازنة اذ الغاية عندكم تبرر الوسيلة ...فقلتم المقال غير المراد و المفهوم غير المنطوق و المجمل غير المفصل ...فضيعتم لغة الخطاب و صار اوليائكم و كاني بهم لا ينطقون عن الهوى ....و كنتم قبل ذلك قد شككتم في المنقول و المسموع و الناقل و السامع حتى صار الناس كلهم عندكم بغاة غير ثقاة الا من وافق هواه هواكم فذاك هو الثقة الصدوق.. انما كان عليكم عليكم ان تتقوا الله في انفسكم ثم في هذا المنهج الرباني ...الذي اعتنى به علماء الحديث حفظا و صيانة لدين الله من تحريف المبطلين و تاويل الجاهلين ....فكيف بمن صخر عقله و قلمه لهدم ما بناه هؤولاء و تصيد ما لا يصطاد من كلامهم و افعالهم نصرة للجهل و البدع و اطفاءا للسنة و الاسلام

[Anisse.tech]

شكرا على الطرح المميز

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

الحمد لله حق حمده والصّلاة والسّلام على رسوله وصحبه وآله ومن اهتدى بهديه ، وبعد :
لهذا يكرهون الشيخ ربيع المدخلى.

https://www.youtube.com/watch?v=179HBgdMZ4s



الإمام ربيع المدخلي ذهب وقاتل وجاهد في أفغانستان

https://www.youtube.com/watch?v=r7SH_...eature=related

قال الشيخ الفاضل / فلاح إسماعيل مندكار - حفظه الله ،

" .. ولعلي لا أذكر أنه - أي الإمام الألباني - مدح أحدا في مجلس ، إلا ما كان في يوم من الأيام ، وكثيرٌ من مشايخنا على هذا - رحمهم الله وحفظ من بقي منهم - لا يحبون أن يُمدحوا ولا يحبون أن يَمدحوا أحداً في وجهه أبداً ، أقول ولكن أذكر كلمة ذكرها في شيخنا الشيخ ربيع بن هادي بعد أن بيَّن له كثيرا من كلام سيد قطب في تفسيره وفصلها وفرح الشيخ بهذا التفصيل فرحا عظيما ، ثم قال له كلمة واحدة ! قال : يا ربيع أنت مثل الرّبيع ! ، وقال بعد لحظات أخرى : يا ربيع كن كالرّبيع ! .."


للإستماع للمقطع الصوتي :
https://www.archive.org/download/TAZK...bani_Rabee.mp3