لست عالما ...إذن لا تتحدث في العلماء ....

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالعلاء

انا لا البسك ,لكني فهمت من ردودك انك ترد حديث الاحاد حتى في الاحكام ,ولا ترى ان حذيث النبي له ان يقيد او يخص او ينسخ ماجاء في القران الكريم ,وهذا هو القراني ,اما رد السنة مطلقا فهذا فعل كفر ,الحديث الذي دكر انفا يبين ان عمر صرح بان اية الرجم نسخت لفظا وبقت معنا وهو ما يفسر قوله ان الرجم فرض على المسلمين ,والحديث في الصحيحة للالباني وهو رجل مختص في الحديث ,وانت تجاتهلت الحديث ربما لانك تشك في صحته او انك لا ترى العمل بالاحاد في العقيدة والاحكام ,لا ادري , ولكنك قلت ان الحديث معارض لنص القران فماهو النص القراني الذي عارضه هذا الحديث

أولا لا يمكن ان نقول عن حكم معين أنه كان في القرآن ثم حذف نصه و بقي حكمه إستنادا لرواية ظنية الثبوت . هذا إذا جاز لنا أصلا قبول فكرة النص "منسوخ التلاوة باق الحكم" . أما بخصوص نصوص القرآن فهي متعددة . أولها قوله تعالى "الزانية و الزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة و لا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الاخر و ليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين" فهذه الآية حكمها عام و لم تخصص حكما للمحصن . و الآية التي تخصصها هي الآيات التي تشترط أربع شهداء في حالة اتهام المحصنات بالزنا و الآيات التي تشترط الحلف بالله أربع مرات في حالة اتهام الزوج لزوجته بإتيان الفاحشة المبينة .

و الدليل على أن حكم الجلد هو حكم عام في البكر و المحصنة هو قوله تعالى في معرض الحديث عن ملك اليمين "فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب" و الرجم لا ينتصف كما أن الآية استخدمت لفظ العذاب للدلالة على الجلد مثلما هو في الآية الأولى . و العذاب هو الإيذاء لكنه لا يصل إلى درجة القتل . و كما يدل على ذلك أيضا قوله تعالى "يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين و كان ذلك على الله يسيرا" و نساء النبي مطهرات عن الفاحشة كما جاء في القرآن لكن النص من باب التأديب و لتأكيد مكانتهن . و الرجم لا يمكن أن يضاعف بداهة . و يقول تعالى في باب عدة المطلقة "و لا تخرجوهن من بيوتهن و لا يخرجن إلا ان يأتين بفاحشة مبينة و تلك حدود الله" "تلك حدود الله" أي إخراجها من بيتها لأن الأصل في المطلقة أن تقضي عدتها في بيتها و لا تتكلم الآية و لا غيرها عن الرجم . و يقول تعالى "يا أيها الذين أمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها و لا لتعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة" و الآية تبين حق الزوج في استرجاع مالة في حالة الخيانة الزوجية و لا تتحدث عن الرجم . و السؤال المنطقي هو كيف يتحدث القرآن عن كل هذه الحقوق و الحدود و يسكت عن ما هو اخطر. أو لماذا تحذف الآيات المتعلقة بالرجم إذا سلمنا أصلا بوجودها . ناهيك عن حديث القرآن صراحة بتنصيف العذاب على المحصنات من الإماء و مضاعفته لنساء النبي .

[الأمل الحقيقي]

ملاحظة مهمة :

العلماء كلهم علماء

لا فرق بين علماء السعودية وعلماء الأزهر والقرضاوي وغيرهم.

تقولون في علماء الأزهر ما تقولون وتصفونهم بالظلال وغيره في المؤلفات والكتب والدوريات والنشريات

وتقذفونهم بمختلف الأوصاف البشعة.....................

وفي نفس الوقت كلما تكلم أحد وقال :

قنوات روتانا لمن تتبع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أليست لسعودي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قنوات mbc لمن تتبع ؟؟؟؟؟؟؟أليس للسعوديين ؟؟؟؟؟؟ ماذا تبث قنوات mbc الإباحية ومهند ؟؟؟؟؟؟

أين هؤلاء العلماء من هذه القنوات التي تدمر المجتمع ؟؟؟؟؟؟؟

[ابوالعلاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

أولا لا يمكن ان نقول عن حكم معين أنه كان في القرآن ثم حذف نصه و بقي حكمه إستنادا لرواية ظنية الثبوت . هذا إذا جاز لنا أصلا قبول فكرة النص "منسوخ التلاوة باق الحكم" . أما بخصوص نصوص القرآن فهي متعددة . أولها قوله تعالى "الزانية و الزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة و لا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الاخر و ليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين" فهذه الآية حكمها عام و لم تخصص حكما للمحصن . و الآية التي تخصصها هي الآيات التي تشترط أربع شهداء في حالة اتهام المحصنات بالزنا و الآيات التي تشترط الحلف بالله أربع مرات في حالة اتهام الزوج لزوجته بإتيان الفاحشة المبينة .

و الدليل على أن حكم الجلد هو حكم عام في البكر و المحصنة هو قوله تعالى في معرض الحديث عن ملك اليمين "فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب" و الرجم لا ينتصف كما أن الآية استخدمت لفظ العذاب للدلالة على الجلد مثلما هو في الآية الأولى . و العذاب هو الإيذاء لكنه لا يصل إلى درجة القتل . و كما يدل على ذلك أيضا قوله تعالى "يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين و كان ذلك على الله يسيرا" و نساء النبي مطهرات عن الفاحشة كما جاء في القرآن لكن النص من باب التأديب و لتأكيد مكانتهن . و الرجم لا يمكن أن يضاعف بداهة . و يقول تعالى في باب عدة المطلقة "و لا تخرجوهن من بيوتهن و لا يخرجن إلا ان يأتين بفاحشة مبينة و تلك حدود الله" "تلك حدود الله" أي إخراجها من بيتها لأن الأصل في المطلقة أن تقضي عدتها في بيتها و لا تتكلم الآية و لا غيرها عن الرجم . و يقول تعالى "يا أيها الذين أمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها و لا لتعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة" و الآية تبين حق الزوج في استرجاع مالة في حالة الخيانة الزوجية و لا تتحدث عن الرجم . و السؤال المنطقي هو كيف يتحدث القرآن عن كل هذه الحقوق و الحدود و يسكت عن ما هو اخطر. أو لماذا تحذف الآيات المتعلقة بالرجم إذا سلمنا أصلا بوجودها . ناهيك عن حديث القرآن صراحة بتنصيف العذاب على المحصنات من الإماء و مضاعفته لنساء النبي .

اجابتك لا تعني شيئا لانها انطلقت من احتمالات عقلية ,اذا كنت ترى صحة الحديث وتاتي فتقولانا لا اقتنع مع انه نقل خليفة راشد عن نبيه فانا لا استطيع ان اكمل النقاش لاننا مختلفين في منهج التلقي ولن نصل الى وجهة توافقية,اما ان كنت ترى ضعف حديث عمر فانا ارى صحته وهنا كذلك ينتهي النقاش ,انا منهجي ان النبي عليه السلام لما يصح الحديث عنه ,ولا يهم اهو متواتر او حديث احاد فانه بامكان هذا الحديث ان يقيد كما يخص كما ينتسخ ما جاء في القران ,اما ما تقول من انك غير مقتنع بانه هناك ايات نسخت لفظا وبقت معنا ,فهذا عمر الخليفة الراشد يقرر هذا ,افتبعك انت ام عمر ...

[جرح أليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

أولا لا يمكن ان نقول عن حكم معين أنه كان في القرآن ثم حذف نصه و بقي حكمه إستنادا لرواية ظنية الثبوت . هذا إذا جاز لنا أصلا قبول فكرة النص "منسوخ التلاوة باق الحكم" . أما بخصوص نصوص القرآن فهي متعددة . أولها قوله تعالى "الزانية و الزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة و لا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الاخر و ليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين" فهذه الآية حكمها عام و لم تخصص حكما للمحصن . و الآية التي تخصصها هي الآيات التي تشترط أربع شهداء في حالة اتهام المحصنات بالزنا و الآيات التي تشترط الحلف بالله أربع مرات في حالة اتهام الزوج لزوجته بإتيان الفاحشة المبينة .

و الدليل على أن حكم الجلد هو حكم عام في البكر و المحصنة هو قوله تعالى في معرض الحديث عن ملك اليمين "فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب" و الرجم لا ينتصف كما أن الآية استخدمت لفظ العذاب للدلالة على الجلد مثلما هو في الآية الأولى . و العذاب هو الإيذاء لكنه لا يصل إلى درجة القتل . و كما يدل على ذلك أيضا قوله تعالى "يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين و كان ذلك على الله يسيرا" و نساء النبي مطهرات عن الفاحشة كما جاء في القرآن لكن النص من باب التأديب و لتأكيد مكانتهن . و الرجم لا يمكن أن يضاعف بداهة . و يقول تعالى في باب عدة المطلقة "و لا تخرجوهن من بيوتهن و لا يخرجن إلا ان يأتين بفاحشة مبينة و تلك حدود الله" "تلك حدود الله" أي إخراجها من بيتها لأن الأصل في المطلقة أن تقضي عدتها في بيتها و لا تتكلم الآية و لا غيرها عن الرجم . و يقول تعالى "يا أيها الذين أمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها و لا لتعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة" و الآية تبين حق الزوج في استرجاع مالة في حالة الخيانة الزوجية و لا تتحدث عن الرجم . و السؤال المنطقي هو كيف يتحدث القرآن عن كل هذه الحقوق و الحدود و يسكت عن ما هو اخطر. أو لماذا تحذف الآيات المتعلقة بالرجم إذا سلمنا أصلا بوجودها . ناهيك عن حديث القرآن صراحة بتنصيف العذاب على المحصنات من الإماء و مضاعفته لنساء النبي .

دعنا من هذا الكلام الفارغ فأصل المشكلة ليست هنا
المشكلة هي : لماذا لا تصدقون خبر الآحاد ؟ اعطني الأدلة ثم نرى بعدها كل شيئ سهلا

[ابوالعلاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سوق

اترك الموضوع ونحن بصدد انتظار نبيل الموحد وحنين الموحد والإخوة الشرفاء للتدخل لكي نستفيد ولا نريد من النمامين العودة لأنني أقسم أنني سأقتلعهم من جذورهم.

لم افهم شيء ,هل انا من وراء القصد ,على حسب علمي انا لم اتدخل الا مرتين ولم اقل شيء خارج عن حدود الحوار , لا يهم

[عُضو مُحترم]

يا اخي ( نائب عضو)

ماذا افعل اذا كان اغلب من يقولون انهم سلفيون

منهجهم هو الكفير و التجريح

سبحان الله هاذا واقع

اخ كان صديقي

صار سلفيا و الحمد لله

قلت له مبروك عليك رجعت سلفي ..حاجدة مليحة

و نيتي كانت ان ابارك له

قال لي انت من الاخوان لا أُسلّم عليك

و من يومها يمُر امامي و لايقول السلام

و لا يكلّمني

اكيد هو سمع درسا او قرأ كتابا فهم منه انه لا يجوز ان يُسلم على غير السلفيين

ماذا افعل له انا ؟؟؟؟

هل اسكت و اتركه يوزع التُهم على الناس انت منافق و انت فاسق و انت كذا و انت اكذا؟؟؟

ويشوه سمعتي امام الغير و ينعتني بقبح الصفات

؟؟؟؟
==========================

لو كان الامر يتعلق بمن في المنتدى عادي

و الله الناس (اقصد ذلك الصنف)

عندنا لا تترك احدا

لا إمام و لا طالب و لا استاذ و لا اي شخص

فقط ليست له لحية يهاجموه

و اوكد لك من دون علم

فقط سمعو شريط الهجر

بدؤوا يهجرون الناس

كيف يمكنك ان تحكم على هؤلاء الناس؟؟؟

[ابوالعلاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *الفتى الصغير*

يا اخي ( نائب عضو)

ماذا افعل اذا كان اغلب من يقولون انهم سلفيون

منهجهم هو الكفير و التجريح

سبحان الله هاذا واقع

اخ كان صديقي

صار سلفيا و الحمد لله

قلت له مبروك عليك رجعت سلفي ..حاجدة مليحة

و نيتي كانت ان ابارك له

قال لي انت من الاخوان لا أُسلّم عليك

و من يومها يمُر امامي و لايقول السلام

و لا يكلّمني

اكيد هو سمع درسا او قرأ كتابا فهم منه انه لا يجوز ان يُسلم على غير السلفيين

ماذا افعل له انا ؟؟؟؟

هل اسكت و اتركه يوزع التُهم على الناس انت منافق و انت فاسق و انت كذا و انت اكذا؟؟؟

ويشوه سمعتي امام الغير و ينعتني بقبح الصفات

؟؟؟؟
==========================

لو كان الامر يتعلق بمن في المنتدى عادي

و الله الناس (اقصد ذلك الصنف)

عندنا لا تترك احدا

لا إمام و لا طالب و لا استاذ و لا اي شخص

فقط ليست له لحية يهاجموه

و اوكد لك من دون علم

فقط سمعو شريط الهجر

بدؤوا يهجرون الناس

كيف يمكنك ان تحكم على هؤلاء الناس؟؟؟

ما بك ايها الفتى ,الناس تختلف وانا لا اظن سلفيا يكفر الناس كفرا عينيا لان هذا منافي لمنهج السلف وان فعل احد فتيقن انه ليس سلفي بل هو دعي ,وكما انت تشتكي السلفيين وكان الاخرين برااء فان الاخوان كذلك يسبون السلفيين ويصفونه بالتملق للحاكم الى جانب محاولاتهم تنفير الناس من السلفيين ,ولهذا اقول اخلاق الناس تختلف والتعميم في الحكم على اخلاق الناس (نقد المنهج عامة يختلف على نقد اخلاق الناس )اسلوب غير صائب ومناقشة اخلاق الناس امر لا يسع اي احد ان يلم به ,وانا افضل نقاش الافكار والمناهج وبالحجة والدليل

[م.عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *الفتى الصغير*

يا اخي ( نائب عضو)

ماذا افعل اذا كان اغلب من يقولون انهم سلفيون

منهجهم هو الكفير و التجريح

سبحان الله هاذا واقع

اخ كان صديقي

صار سلفيا و الحمد لله

قلت له مبروك عليك رجعت سلفي ..حاجدة مليحة

و نيتي كانت ان ابارك له

قال لي انت من الاخوان لا أُسلّم عليك

و من يومها يمُر امامي و لايقول السلام

و لا يكلّمني

اكيد هو سمع درسا او قرأ كتابا فهم منه انه لا يجوز ان يُسلم على غير السلفيين

ماذا افعل له انا ؟؟؟؟

هل اسكت و اتركه يوزع التُهم على الناس انت منافق و انت فاسق و انت كذا و انت اكذا؟؟؟

ويشوه سمعتي امام الغير و ينعتني بقبح الصفات

؟؟؟؟
==========================

لو كان الامر يتعلق بمن في المنتدى عادي

و الله الناس (اقصد ذلك الصنف)

عندنا لا تترك احدا

لا إمام و لا طالب و لا استاذ و لا اي شخص

فقط ليست له لحية يهاجموه

و اوكد لك من دون علم

فقط سمعو شريط الهجر

بدؤوا يهجرون الناس

كيف يمكنك ان تحكم على هؤلاء الناس؟؟؟

لو كان كما تقول و ضربت ملايين الخلق بصفة رجل واحد
ما تقدم علي بن أبي طالب لخطبة ابنة أبو جهل عدو الإسلام

و لو كان كما قلت أيها الفتى الصغير
ما صلى الرسول صلى الله عليه و سلم على عدو الله و رأس المنافقين عبد الله بن سلول


و لو كان ما قلت صحيح أيها الفتى الصغير
ما طلب علي بن أبي طالب من أصحابه عدم التنكيل بقاتله

لا تمثل عن رجل واحد رأيته فتقارنه بعرش من المؤمنين
الدين لم يفهمه البعض لحد الان و يحسبونه التشدد
و إنما هو اللين كلّه
و يا لخفة عقول من ينقلون خبرا عن جاهل فينسبونه على علماء الأمة
و يرون منكرا من طرف فرد واحد فيلقونه على الأمة

اتقي الله يا فتى

[عُضو مُحترم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mhr

لو كان كما تقول و ضربت ملايين الخلق بصفة رجل واحد
ما تقدم علي بن أبي طالب لخطبة ابنة أبو جهل عدو الإسلام

و لو كان كما قلت أيها الفتى الصغير
ما صلى الرسول صلى الله عليه و سلم على عدو الله و رأس المنافقين عبد الله بن سلول


و لو كان ما قلت صحيح أيها الفتى الصغير
ما طلب علي بن أبي طالب من أصحابه عدم التنكيل بقاتله

لا تمثل عن رجل واحد رأيته فتقارنه بعرش من المؤمنين
الدين لم يفهمه البعض لحد الان و يحسبونه التشدد
و إنما هو اللين كلّه
و يا لخفة عقول من ينقلون خبرا عن جاهل فينسبونه على علماء الأمة
و يرون منكرا من طرف فرد واحد فيلقونه على الأمة

اتقي الله يا فتى

اللهم اجعلنا من المتقين


======================
اتمنى و ارجو

ان ارى سلفي ( في المنتدى)

يرى سلفي اآخر يشتم و يسب و يكفّر

و يقول له اتق الله
هاهم في المنتدى

هنا او في غيره

اشبعوني تُهم و لم تبقى تُهمة الا الصقوها بي

و لم تبقى فرقة الا وضعوني فيها

فانا كما قيل شيعي و اشعري و قبوري و علماني و ضال و فاسق و منافق و كافر

و المشاركات موجود في مختلف الاقسام


و لا واحد قال لاصحاب تلك المُشاركات اتق الله؟؟؟؟


ام انه يجوز ان تقولوا لي انت منافق و فاسق فقط لاني لستُ سلفيا مثلهم


بل و الادهى و الامر

عضو يقول لعضو آخر يا كلاب


فيأتي ثالثٌ لينصًر الدين و السُنة على فهمه

فيقول للشاتم بارك الله فيك


بالله عليك منهج من هذا ؟؟؟ و اين تعلّموه؟؟؟؟
و هل ينصرون السنة بان يشتموني و يصنفوني في فرقة

و لا احد منهم رآني او سمعني؟؟؟؟؟

ولا تقل واحد


لان الاغلبية هاهنا من هذا النوع

و الدليل انه لم اجد احدا يقول لاخيه

اتق الله في اعراض اللناس

و كل من يمر يقول بارك الله فيك و شكرا

و اقلُهم ضررا يستعمل ايقون (شكرا)

[الشــــــيخ]

1/ روح يا عبد الله ، اتق الله و لا تتكلم في مسائل الدين ، اطلُب العلم الشرعي فنا فنا و تدرج في ذلك و بعدها ستزول عنك الأوهام التي تجعلك تقول كلاما لم يقل به أحد من العلماء السابقين ......

2/ فيه مشاركات تتضمن قناعة شخصية مبنية على منهج له مميزات الذاتية في التفسير والاستنباط وغيرها وعليه فالمناقشة والانتقادات ستكون وفق ما يتم طرحه من معطيات منهجية وموضوعية ............ فالكثير يعلم ان القناعة الموضوعية في مختلف الظواهر تكون مستنبطة من المصادر الأصلية وإذا ما كانت هذه الظواهر على علاقة بالأمور الشرعية فستكون وفق فهم السلف والعلماء المعاصرين المشهود لهم في دينهم وعلمهم . ومناقشة العلماء والفقهاء فيما اتو به ومدى صحة الأسس التي استندوا عليها في تبنيهم لتلك الآراء يحتم علينا أن نكون في نفس مستواهم الفكري والديني .......... ولهذا فا اجتهادات الاعضاء تبقى موصوفة بالظن في صحتها لعدة اعتبارات خصوصا اذا ماتم رفض فهم السلف الصالح في حالة الاجماع ويبقى معه أيضا رأي علماء الأمة الإسلامية صحيحا ما لم يأتي رأي أخر محترما لكافة الشروط الشرعية يناقض الرأي الأول.

شكــــــــــرا .

[م.عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *الفتى الصغير*

اللهم اجعلنا من المتقين


======================
اتمنى و ارجو

ان ارى سلفي ( في المنتدى)

يرى سلفي اآخر يشتم و يسب و يكفّر

و يقول له اتق الله
هاهم في المنتدى

هنا او في غيره

اشبعوني تُهم و لم تبقى تُهمة الا الصقوها بي

و لم تبقى فرقة الا وضعوني فيها

فانا كما قيل شيعي و اشعري و قبوري و علماني و ضال و فاسق و منافق و كافر

و المشاركات موجود في مختلف الاقسام


و لا واحد قال لاصحاب تلك المُشاركات اتق الله؟؟؟؟


ام انه يجوز ان تقولوا لي انت منافق و فاسق فقط لاني لستُ سلفيا مثلهم


بل و الادهى و الامر

عضو يقول لعضو آخر يا كلاب


فيأتي ثالثٌ لينصًر الدين و السُنة على فهمه

فيقول للشاتم بارك الله فيك


بالله عليك منهج من هذا ؟؟؟ و اين تعلّموه؟؟؟؟
و هل ينصرون السنة بان يشتموني و يصنفوني في فرقة

و لا احد منهم رآني او سمعني؟؟؟؟؟

ولا تقل واحد


لان الاغلبية هاهنا من هذا النوع

و الدليل انه لم اجد احدا يقول لاخيه

اتق الله في اعراض اللناس

و كل من يمر يقول بارك الله فيك و شكرا

و اقلُهم ضررا يستعمل ايقون (شكرا)

تفسير فسرته على ما أصباك من القوم في صرح أنت أهله فآثرت إلاّ تلقيه عن بقية الاهلِ و الخلق من بني قومكَ
يا ما في الدنيا من مظاليم .

سلاااااااااااام

[علي الجزائري]

إلى صاحب الموضوع أظنّك أخطات حين أنشأت موضوعك في قسم النقاش الحادّ
لأنه قسم تدخله كلّ الفئات : صغير و كبير رجل و امرأة طالب علم و جاهل متقول على الله بلا علم
فأرجو أن تجنّبوا هذا القسم: المواضيع الاسلامية عامّة و المنهجية خاصّة ...

( أنزلوا الناس منازلهم )

[نظام الفوضى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري

إلى صاحب الموضوع أظنّك أخطات حين أنشأت موضوعك في قسم النقاش الحادّ
لأنه قسم تدخله كلّ الفئات : صغير و كبير رجل و امرأة طالب علم و جاهل متقول على الله بلا علم
فأرجو أن تجنّبوا هذا القسم: المواضيع الاسلامية عامّة و المنهجية خاصّة ...

( أنزلوا الناس منازلهم )

ظننت ان الموضوع عنوانه مباشر

ولا داعي للدخول في النقاشات الحادة

وعكس ظني آراه الآن


كما أن قسم النقاش وضعت فيه الموضوع

لأن أحدهم تكلم بما تهوى نفسه في أمور الشرع

فأردت ايصال الرسالة اليه من خلال تجوله هنا في القسم

وبورك

إن رأيت حق التصرف في الموضوع

فأنا لا اعارض


بورك فيك

[علي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس الإسلام

ظننت ان الموضوع عنوانه مباشر

ولا داعي للدخول في النقاشات الحادة

وعكس ظني آراه الآن


كما أن قسم النقاش وضعت فيه الموضوع

لأن أحدهم تكلم بما تهوى نفسه في أمور الشرع

فأردت ايصال الرسالة اليه من خلال تجوله هنا في القسم

وبورك

إن رأيت حق التصرف في الموضوع

فأنا لا اعارض


بورك فيك

هل نسيت أن هذا القسم هو الجلفة للنقاش الجاد لا يخلو موضوع منه من تضارب
في الأفكار و هذا لا يعيب المواضيع العامة إلا المواضيع الاسلامية و المنهجية خاصّة
و الله تعالى يقول :
( و لا تقف ما ليس لك به علم )
ثم إن الرويبضة يعملون عملهم ( و لا أقصد أعضاء معينين بذاتهم ) فنرجو التنبه لذلك فقط

و أمر آخر لقد سبق هذا الموضوع منذ أزيد من عامين و جرت مناقشات حادة بين الأعضاء
انتهى بأن أغلق المدير او احد المشرفين الموضوع ...

و أنا لا أعيبك و لا أعيب موضوعك بالذات لكن أعيب محلّه و من تخاطب !!

[Selma24]

اخي الكريم صاحب الموضوع
اولا شكرا لك على الموضوع القيم وبارك الله في كل من قال كلمة حق
ثانيا اعتقد انك طرحت الموضوع ومغزاه واضحة لذلك لا داعي ان تدخل انت والاخوة الكرام في متاهات مع من يريدون اثارة البلبلة والفتن وقد قال تعالى (( من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها
والسلام عليكم