شيخنا ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى ...

[هشام البرايجي]

[CENTER]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زكريا ضياء الدين

[b][font=traditional arabic]

بسم الله الرحمن الرحيم

ـ[/color]

حكم الخروج على الحكام


الخروج على ولاة الأمر لوجود الكبائر مثل البنوك الربوية من دين الخوارج
سماحة الإمام ابن باز

حكم الخروج على الإمام الفاسق والحاكم بالقوانين الوضعية
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

كفر الحاكم لا يبرر الخروج عليه وللخروج شروط لا بد منها
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

مكالمة مباشرة من ثوار الجزائر برؤوس الجبال مع الإمام
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

هل صحيح أنكم أيدتم الجماعات المسلحة الخارجة على الحكومة الجزائرية
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

لا يجوز تكفير الحكومة الجزائرية والخروج عليها (فكيف بالسعودية!)
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

متى يحكم على الحاكم بالكفر ومتى يخرج عليه
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

الخروج على ولاة الأمور يكون بالكلام، ومن فعل الخوارج ذكر معايب الولاة في المجالس والمنابر
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

من طريقة الخوارج القعده؛ فعل بعض الدعاة من الحث على الخروج
العلاّمة الشيخ عبد المحسن العباد

التفصيل في مسألة الخروج على الحكّام
العلاّمة الشيخ صالح آل الشيخ

الحاكم المسلم لا يجوز الخروج عليه مطلقاً لأي سبب من الأسباب
العلاّمة الشيخ صالح آل الشيخ

الرد على كلمة محدثة وهي : "لتكن عقيدتنا سلفية ومواجهتنا عصرية"
العلاّمة الشيخ صالح آل الشيخ

خطبة: فتنة إبن الأشعث ومسلمات في وقت الفتن
الشيخ سلطان العيد


حكم تكفير حكّام المسلمين

بيان في ذم الغلو في التكفير وما ينشأ عنه من أثر خطير
هيئة كبار العلماء

نصيحة لمن يكفر الحكّام
محدث العصر الإمام الألباني

هؤلاء الذين يكفرون؛ ورثة الخوارج ، وللتكفير شروط ..
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

تكفير الحاكم بغير دليل شرعي من منهج الخوارج
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

سؤال عن تكفير حكام الخليج
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

الرد على من يقول أن دول العالم الأسلامي كلها ترفع رايات علمانية
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

متى يحكم على الحاكم بالكفر ومتى يخرج عليه
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

ثنائية الكفر والكافر والبدعة والمبتدع فليس كل من قام به الكفر كان كافراً ...
العلاّمة الشيح صالح آل الشيخ

لا يُسأل عن الحكم على المعين إلا العلماء الراسخين
العلاّمة الشيح صالح آل الشيخ

خوارج العصر أشد من الخوارج الأقدمين
العلاّمة الشيح صالح السدلان

[العنبلي الأصيل]

بسم الله الرحمن الرحيم


الورطة القويّة للمرجئة الغويّة

الحمد لله القائل :

(بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ )
[ الأنبياء : 18]،

والصلاة والسلام على من أتى بكل سمحٍ رائعٍ رائق، أما بعد :

إن مرجئة العصر قد شنجوا مسامعنا وأصموا آذاننا، بقولهم الضعيف السخيف : " إن الحكم بغير ما أنزل الله كفر دون كفر " . أهـ

وإننا بدورنا لن نرد على شبهتهم هذه هاهنا، فقد كفانا مشايخنا وعلمائنا مؤنة الرد عليها، فقاموا بقتل المسألة بحثاً، وحثوا الناس إلى الحق حثاً، ويكفي المنصف الأريب، أن يطالع كتاب شيخنا الحبيب أبي محمد المقدسي حفظه الله ورعاه، وسدد على الحق خطاه " إمتاع النظر، في كشف شبهات مرجئة العصر " [ ص 37 وما بعدها ] أو " كشف شبهات المجادلين عن عساكر الشرك وأنصار القوانين " [ ص 9 وما بعدها ] ففيها هداه، بعون الإله .. ولله در حارثة بن بدر الغداني حين قال :


إذا ما قتلت الشيء علماً فقلْ بهِ *** ولا تقلْ الشيءَ الذي أنت جاهلهْ !


ولكننا هاهنا سنجاري المرجئة فيما ذهبوا إليه من باب المجادلة والمحاجة، كما قال الله تعالى :

( مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ ) [ المؤمنون : 91 ] [1] ،

فنقول - وعلى الله وحده نعول - :

صحيح " إن الحكم بغير ما أنزل الله كفر دون كفر "، ولكن هؤلاء الحكام قد امتنعوا بقوة السلاح والرجال عليه ؛ فتهمة " الخيانة العظمى " و " إطالة اللسان " تنال كل من طعن بلسانه لا بسنانه في الحكم بغير ما أنزل الله، وقانون مكافحة الإرهاب بالمرصاد، لكل داعية لتحكيم شريعة رب العباد، فقد نصت المادة السادسة من قانون مكافحة الإرهاب على أن ( يعاقب بالسجن المؤبد كل من أنشأ أو أسس أو نظم أو أدار على خلاف أحكام القانون جمعية أو هيئة أو منظمة أو جماعة أو عصابة أو فرعاً لإحداها، أو تولى زعامة أو قيادة فيها، يكون الغرض منها الدعوة إلى تعطيل أحكام الدستور أو القوانين ... )..

فصار حكم هؤلاء الحكام الذين امتنعوا على ترك الحكم بما أنزل الله والحكم بسواه - وهو كفر دون كفر، كما هو مقرر عند مرجئة العصر – كحال الذين امتنعوا على ترك الزكاة وهي كفر دون كفر [2] . فلا خلاف إذن في كفر هؤلاء الحكام حتى لدى مرجئة العصر ؛ فإن الأمة الإسلامية بسلفها وخلفها قد أجمعت على كفر الممتنع على ارتكاب ما هو كفر دون كفر :

قال الإمام الجصاص رحمه الله في تفسير قوله تعالى ( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) [النساء: 65]: وفي هذه الآية دلالة على أن من ردّ شيئاً من أوامر الله تعالى، أو أوامر رسوله صلى الله عليه وسلم فهو خارج من الإسلام، سواءً ردّهُ من جهة الشكِ فيه، أو من جهة ترك القبول والامتناع من التسليم، وذلك يوجب صحة ما ذهب إليه الصحابة رضي الله عنهم في حكمهم بارتداد من امتنع من أداء الزكاة وقتلهم وسبي ذراريهم لأنّ الله تعالى حكم بأنّ من لم يسلِّم للنبيّ صلى الله عليه وسلم قضاءه وحكمه فليس من أهل الإيمان . أهـ [3]

وقالالإمام النووي رحمه الله في شرحه لحديث أبي هريرة وفيه (مناظرة عمر لأبي بكر الصديق) رضي الله عنهما، قال: فيه وجوب قتال مانعي الزكاة أو الصلاة أو غيرهما من واجبات الإسلام قليلا كان أو كثيرا [4] لقوله رضي الله عنه: لو منعوني عقالا أو عناقا.أهـ [ شرح صحيح مسلم 2/212 ]

وتأمل فيما قاله الإمام ابن قدامة رحمه الله : الأذان مشروع للصلوات الخمس دون غيرها، وهو من فرائض الكفاية، لأنه من شعائر الإسلام الظاهرة كالجهاد، فإن اتفق أهل بلد على تركه قوتلوا عليه . أهـ [5] [الكافي 1/127 ]

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله لما سُئِل عن قتال التتار –ع-مع نُطقهم بالشهادتين وزعمهم باتباعهم أصل الإسلام : ...كل طائفة ممتنعة عن الالتزام بشرائع الإسلام الظاهرة [6] من هؤلاء القوم أو غيرهم فإنه يجب قتالهم حتى يلتزموا شرائعه وإن كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شرائعه كالصلاة، كما قاتل أبو بكر والصحابة مانعي الزكاة، وعلى هذا اتفق الفقهاء بعدهم، فأيّما طائفة امتنعت عن الصلوات المفروضات أو الصيام أو الحج أو عن التزام جهاد الكفار ... فإن الطائفة الممتنعة تُقَاتَل عليها وإن كانت مقرّة بها، وهذا مما لا أعلم فيه خلافاً بين العلماء، وهؤلاء عند المحققين ليسوا بمنزلة البغاة بل هم خارجون عن الإسلام.... أهـ [7]

قال أيضاً رحمه الله : كل طائفة ممتنعة عن التزام شريعة من شرائع الإسلام الظاهرة المتواترة في هؤلاء القوم وغيرهم فإنه يجب قتالهم حتى يلتزموا شرائعه وإن كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شرائعه، كما قاتل أبو بكر الصديق والصحابة رضي الله عنهم مانعي الزكاة، وعلى ذلك اتفق الفقهاء بعدهم بعد سابقة مناظرة عمر لأبي بكر رضي الله عنهما، فاتفق الصحابة رضي الله عنهم على القتال على حقوق الإسلام عملا بالكتاب والسنة ... فعلم أن مجرد الاعتصام بالإسلام مع عدم التزام شرائعه ليس بمسقط للقتال، فالقتال واجب حتى يكون الدين كله لله وحتى لا تكون فتنة، فمتى كان الدين لغير الله فالقتال واجب، فأيما طائفة امتنعت عن بعض الصلوات المفروضات أو الصيام أو الحج أو عن التزام تحريم الدماء والأموال والخمر والميسر أو عن نكاح ذوات المحارم أو عن التزام جهاد الكفار أو ضرب الجزية على أهل الكتاب، وغير ذلك من واجبات الدين ومحرماته ... فإن الطائفة الممتنعة تقاتل عليها وإن كانت مقرة بها [8]، وهذا مما لا أعلم فيه خلافا بين العلماء . أهـ [ مجموع الفتاوى 28/502-503 ] [9]

وقال أيضاً رحمه الله : ...فأيّما طائفة امتنعت من بعض الصلوات المفروضات، أو الصيام، أو الحج، أو عن التزام تحريم الدماء، والأموال، والخمر، والزنا، والميسر، أو عن نكاح ذوات المحارم، أو عن التزام جهاد الكفار، أو ضرب الجزية على أهل الكتاب، وغير ذلك من واجبات الدين ومحرماته التي لا عذر لأحد في جحودها وتركها التي يكفر الجاحد لوجوبها، فإن الطائفة الممتنعة تقاتل عليها وإن كانت مقرّة بها، وهذا مما لا أعلم فيه خلافاً بين العلماء، وإنما اختلف الفقهاء في الطائفة الممتنعة إذا أصرت على ترك بعض السُنن كركعتي الفجر والأذان والإقامة، عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعائر، هل تُقاتل الطائفة الممتنعة على تركها أم لا ؟ فأمّا الواجبات والمحرمات المذكورة ونحوها فلا خلاف في القتال عليها، وهؤلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة... فهم خارجون عن الإسلام... أهـ [10]

وقد نقل إجماع الصحابة رضي الله عنهم على تكفير مانعي الزكاة القاضي أبو يعلى رحمه الله في مسائل الإيمان بقوله: (وأيضا هو إجماع الصحابة وذلك أنهم نسبوا الكفر إلى مانعي الزكاة وقاتلوهم وحكموا عليهم بالردة).أهـ

وقال الإمام ابن رجب الحنبلي : فإن دخل في الإسلام فإن أقام الصلاة وآتى الزكاة وقام بشرائع الإسلام فله ما للمسلمين وعليه ما على المسلمين، وإن أخل بشيء من هذه الأركان فإن كانوا جماعة لهم منعة قوتلوا .. أهـ [جامع العلوم والحكم ص73 ]

وقال القاضي أبو بكر ابن العربي : قال تعالى: (فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ)، فإن قيل ذلك في من يستحل الربا، قلنا: نعم، وفي من فعله، فقد اتفقت الأمة على أن من يفعل المعصية يحارب كما لو اتفق أهل بلد على العمل بالربا [11] .. أهـ [12] [أحكام القرآن 2/596 ]

وقال الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: (قال ابن تيمية رحمه الله في آخر كلامه على كفر مانعي الزكاة: والصحابة لم يقولوا هل أنت مقر بوجوبها أو جاحد لها، هذا لم يعهد عن الصحابة بحال بل قال الصديق لعمر رضي الله عنه.. والله لو منعوني عناقا.. لقاتلتهم على منعها، فجعل المبيح للقتال هو مجرد المنع لا جحد وجوبها، وقد روى أن طوائف منهم كانوا يقرون بالوجوب لكن بخلوا بها، ومع هذا فسيرة الخلفاء فيهم واحدة، وهي قتل مقاتلهم وسبي ذراريهم وغنيمة أموالهم والشهادة على قتلاهم بالنار، وسموهم جميعا أهل الردة) [الدرر السنية 8 / 131].

ولما سُئل الشيخ محمد بن إبراهيم آل شيخ – مفتي بلاد الحرمين سابقاً – هل قتال مناعي الزكاة قتال ردة أم لا ؟ قال: (الصحيح أنه ردة، لأن الصديق رضي الله عنه لم يفرق بينهم، ولا الصحابة ولا من بعدهم) . أهـ [فتاوى ورسائل الشيخ نقلا عن كتاب الجامع 2 / 460].

وأقوال العلماء في تقرير هذه المسألة مشهورة منشورة، فمن امتنع عن شعيرة من شعائر الإسلام الظاهرة يُقاتل قتال المرتدين، فكيف بمن امتنع عن جميع شعائر وشرائع الإسلام فلم يُحكم الإسلام لا في قليلٍ ولا في كثير، لا في عظيمٍ ولا في حقير ؟!!!

بل وكيف بمن زاد على امتناعه على الحكم بغير ما أنزل الله موالاته لأعداء الله ومناصرتهم على المسلمين – كما هو حال الحكام - ؟!!!

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في سياق فتواه في التتار : ( وإذا كان السلف قد سموا مانعي الزكاة مرتدين – مع كونهم يصومون ويصلون، ولم يكونوا يقاتلون جماعة المسلمين – فكيف بمن صار مع أعداء الله ورسوله قاتلاً للمسلمين ؟!).أهـ [ مجموع الفتاوى 28/289 ]

فهؤلاء الحكام مرتدون كفار، بإجماع العلماء الأبرار، ولا يتوقف تكفيرهم على شروط التكفير وموانعه والاستتابة ونحوها، فالصحابة لم يتوقفوا عن تكفير الممتنعين بهذه الحجة، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الصارم المسلول ص 322 : ( المرتد لو امتنع بأن يلحق بدار الحرب، أو بأن يكون المرتدون ذوي شوكة يمتنعون بها عن حكم الإسلام، فإنه يقتل قبل الاستتابة بلا تردد ) أهـ . وقال أيضاً فيه ص325 –326: ( على أن الممتنع لا يستتاب وإنما يستتاب المقدور عليه ) أهـ .

وبعد .. فإن الورطة التي سقط فيها مرجئة العصر تكمن في قولهم أن الحكم بما أنزل الله فريضة وتركه والحكم بسواه كفر دون كفر، ولقد تبين لكل ذي عينين أن الامتناع على ترك فريضة أو الامتناع على ارتكاب محرم كفر ناقل عن الملة .. فلا يُخرج مرجئة العصر من هذه الورطة إلا أن يزعموا أن الحكم بما أنزل الله سنة مستحبة مندوبة ! فعندئذ فقط يحصل الخلاص لهم غير الأكيد، كما مر معنا من كلام شيخ الإسلام في ذكر الخلاف في قتال الممتنع على ترك السنن فقال رحمه الله : وإنما اختلف الفقهاء في الطائفة الممتنعة إذا أصرت على ترك بعض السُنن كركعتي الفجر والأذان والإقامة، عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعائر، هل تُقاتل الطائفة الممتنعة على تركها أم لا ؟ فأمّا الواجبات والمحرمات المذكورة ونحوها فلا خلاف في القتال عليها، وهؤلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة... فهم خارجون عن الإسلام...أهـ [13]

وأخيراً أقول لكل من قرأ ما سقناه في هذه الورقات، أجب داعي الحق ودع عنك الهرطقات:


واعلمْ هُـديتَ بأنهــا *** حُججٌ تكونُ عليكَ منكَ


ومن كابر وأخذته العزة بالإثم أقول له :
" ردها عليّ إن استطعت ! "

ولتستنجد بإبليس ليخرجك من هذه الورطة، وما أخاله يقدر ! وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

أبو همام بكر بن عبد العزيز الأثري
1430هـ - 2009م

هوامش :

[1] هذا الأسلوب في المناظرة والنزول مع الخصم يُسمى " التسليم " , أنظر : الإتقان – السيوطي 2/137 .

[2] إن الراجح من أقوال أهل العلم أن ترك الزكاة ليس بكفر ناقل عن الملة وإنما هو كفر دون كفر , ولكن الامتناع على تركها هو مناط التكفير لا تركها المحض الذي لا يصحبه امتناع , وهكذا القول في جميع ما هو كفر دون كفر, ومنه عند مرجئة العصر الحكم بغير ما أنزل الله فهو كفر دون كفر ما لم يصحبه امتناع , فإن صحبه امتناع – كما هو حال حكام اليوم – فهو كفر ناقل عن الملة .

[3] أحكام القرآن للجصاص، جـ3 صـ181.

[4] وهل يوجد أكثر مما أمتنع عليه هؤلاء الحكام اليوم ؟!

[5] فإن اتفق أهل بلد على ترك الأذان قوتلوا عليه , فما بالك إن اتفق أهل بلد – كحكام زماننا – على ترك الحكم بما أنزل الله؟!

[6] والحكم بما أنزل الله من أعظم شرائع وشعائر الإسلام الظاهرة , ولا ينازع في ذلك أحد .

[7] أنظر الفتاوى الكبرى، باب فقه الجهاد.

[8] أي : غير مستحلة .

[9] ولشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كلام مثل هذا في مواطن متعددة في مجموع الفتاوى .

[10] مجموع الفتاوى جـ28 صـ 503

[11] واليوم قد اتفق هؤلاء الحكام على العمل بالربا وقننوا له وشرعوا له في دساتيرهم وقوانينهم .

[12] فإن قال لنا مرجئة العصر : لا يُقاتل من حكم بغير ما أنزل الله إلا إذا استحله . قلنا لهم تنازلاً : نعم . وفي من فعله ، فقد اتفقت الأمة على أن من يفعل المعصية يحارب كما لو اتفق أهل بلد على أن يحكموا بغير ما أنزل الله, وهو الحاصل اليوم من طواغيت الحكم , فتأمل !

[13] مجموع الفتاوى جـ28 صـ

إلى ناقلي الكلام "أبو همام1" و " زكريا ضياء"
"ولقد تبين لكل ذي عينين أن الامتناع على ترك فريضة أو الامتناع على ارتكاب محرم كفر ناقل عن الملة" ..
بهذا المنطق : سنبدل كلمة فريضة ب "الصلاة" ، وكلمة محرم ب " الزنا" .فنجد :
ولقد تبين لكل ذي عينين أن الامتناع على ترك الصلاة أو الامتناع على ارتكاب الزنا كفر ناقل عن الملة ...
هلا شرحتما لي يا " ذَوَي العينين"- هذا المنطق؟؟ ولأبسط لكما سؤالي ،لو سألتكما :
أيهما أقبح : الإمتناع عن ترك الصلاة أم الإمتناع عن أداء الصلاة؟وقس على ذلك : الإمتناع عن ارتكاب المحرم أم الإمتناع عن ترك المحرم؟
بالله عليكم .أإلى هذا الحد من السخافة بلغت بكم "الفهامة" لتنقلوا لنا كلام من لم يكلف نفسه عناء تنقيح ما كتبه؟. بل ولم تتجرؤوا حتى على قراءته وتنقيحه.المهم أنه ينتهج منهجكم في التكفير!!!!!!!!!
هذا إن غضضنا البصر عن تحريفه وتدليسه في نقل كلام شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله.

ولتستنجد بإبليس ليخرجك من هذه الورطة، وما أخاله يقدر ! وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

صدقوني ،حتى إبليس نفسه ، سيحصل له تمزق عضلي"ديشيرير" في "عقله"-إن وجد- لو سمع بمنطقكم!!!!!!!!!!!!!!

[laouarabdelmale]

السلام عليكم :
الى الاخوى الكرام :
ابحث عن السند المتصل للشيخان رحمهما الله المدخلي و الالباني

[عبلة السلفية]

بارك الله فيكم

[أبوسفيان الأندلس]

وهل صحيح أن الشيخ ربيع قال في الشيخ أبن باز طعن في السلفية طعنة خبية

[khlifati]

السلفية العلمية فقط سؤال اين راي العلماء فيما يحدث من فساد واختلاسات للاموال في المملكة العربية وغيرها من الدول الاسلامية اين موقفها من الحرب على العراق ودعم السعودية الواضح للعدوان الصليبي اين دور العلماء والملك عبد الله يرقص مع بوش شاهدته بعيني اين اموال النفط التي تعتبر مداخيلها الاولى عالميا واخيرا اين كلمة الحق في وجه طاغية ام ان الامر عندما يتعلق بالسعودية نسكت ونتكلم عن الجهاد ضد القذافي وضد الاسد .................................................. ......

[علي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khlifati

السلفية العلمية فقط سؤال اين راي العلماء فيما يحدث من فساد واختلاسات للاموال في المملكة العربية وغيرها من الدول الاسلامية اين موقفها من الحرب على العراق ودعم السعودية الواضح للعدوان الصليبي اين دور العلماء والملك عبد الله يرقص مع بوش شاهدته بعيني اين اموال النفط التي تعتبر مداخيلها الاولى عالميا واخيرا اين كلمة الحق في وجه طاغية ام ان الامر عندما يتعلق بالسعودية نسكت ونتكلم عن الجهاد ضد القذافي وضد الاسد .................................................. ......

ابحث عنها كما تبحث عن كلّ ما يمسّ إليهم بسوء و ابحث عن الحقّ

[khlifati]

رمضان كريم

[boulboul211]

شكرا على الموضوع الرائع

[khlifati]

من تواضع لله رفعه

[khlifati]

اخي علي الجزائري انا لست ابا جهل وانت لست محدثا ثم لم تجبني عن سؤالي اين دورهم الان في ما يحدث للعراق ولفلسطين ولليبيا في المملكة لما قامت مظاهرات قام العلماء على عجل لتحريمها اما ليبيا وسوريا وووو فقاموا يدعون للجهاد ضد القذافي و الاسد لماذ لماذا لماذا ثم ان العراق بلد محتل لماذا لا يفتون بالجهادفيه ثم متى نرفع ظلم الحاكم حتى لانقع في المحظور ونخرج عنه

[khlifati]

تقبل الله صلاتكم

[khlifati]

تحاربون الاخوانية مع اننا نعلم انهم يوحدون الله ويؤمنون بالرسول ووو والحرب تكون للعدو فقط لماذا لاتحاربون اسرائيل ولاتحاربون فساد الملوك في السعودية ولماذا لا تحاربون دعم المملكة للعدوان الصليبي على العراق ام ان الفتاوى والاجتهادات تتوقف عندما تدق ابواب الملك اين علماؤكم مما يحدث غي البلدان العربية ام ان المملكة تدعم هذه الثورات....علماء بلاط فقط لم اسمع يوما عالما منكم يقول كفى فسادا في المملكة.

[khlifati]

احتمالات


ربما الماء يروب ،
ربما الزيت يذوب،
ربما يحمل ماء في ثقوب ،
ربما الزاني يتوب ،
ربما تطلع شمس الضحى من صوب الغروب ،
ربما يبرأ شيطان ، فيعفو عنه غفار الذنوب، .إنما لايبرأ الحكام في كل بلاد العرب من ذنب الشعوب

[khlifati]

بدعة


بدعة عند ولاة الأمر صارت قاعدة ،
كلهم يشتم أمريكا،
وأمريكا إذا مانهضوا للشتم تبقى قاعدة ، .فإذا ماقعدوا، تنهض أمريكا لتبني قاعدة