وقفة قصيرة مع بعض الطاعنين في العلامة المحدث ناصر الدين الألباني رحمه الله (من مقدمة كتابي "إبلاغ الفهامة")

[ابن باديس سنة]

بارك الله فيك أخي فقير إلى الله

[ابن باديس سنة]

أنت يامن تقول شرط كمال وشرط صحة هيا وبدون الرجوع إلا أي مصدر اشرح معنى الشرط ثم هات تفصيل الصحة والكمال من فضلك بكل نزاهة ومن دون الرجوع إلا النقل والنسخ هيا

[ابن باديس سنة]

أقسم ألا يكتب ولو كلمة في هذا الموضوع أخافه الله الحمد لك ربي حمدا كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك .. لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ..

[ابن باديس سنة]

بخصوص كلامي عن علمائنا في الحرمين الذين والله نشهد الله على حبهم فيه فكم من خير لحقنا ولايزال كالغيث أين ما حل............

[ابن باديس سنة]

فرق فيمن تحميه سلطة ومن لاتحميه سلطة وهذا بديهي لما كان رسولنا عليه الصلاة والسلام مستضعف قالوا عنه ساحر ومجنةن وووو كذاب قاتلهم الله وأخرجوه ونصره الأنصار الأخيار فلما تطاول عليه الأعداء من بني قريضة فذبحهم كما تذبح النعاج وسبى نسائهم وذراريهم في حال الضعف لاولن تستطيع أن تسلط العقوبة على أحد وسيتكلم من شاء بما شاء كحالي وحالك ربي يوفق كلمن قرأ كلامي إلا الفهم السديد والرد الرشيد .....

[ابن باديس سنة]

نحب ابن باز وابن عثيمين الألباني وتقي الدين الهلالي و أبو عبد المعز آية في الفقه وأصوله وحارت العقول في أخلاقه كيف لا وهو قد نهل من معينهم وسار على نهجهم أسأل الله لنا وله الثبات حتى الممات .والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.............

[فقير إلى الله]

هذه مني الفقير إلى الله تعالى إلى كل معاند مكابر


ننزل معكم و نقول عسي أن يهديكم الله



الإمام ابن باز صرح و قال الأخ العلامة الألباني عقيدته سليمة مرارا.


العلامة ابن عثيمين كرر مرارا أن عقيدة الأباني سلفية

العلامة المحدث العباد أكد مرارا و باسمه بأن عقيدته سلفية

العلامة الجامي صرح باسمه بأن عقيدته سلفية

العلامة النجمي صرح باسمه بأن عقيدته سلفية

العلامة حماد الأنصاري صرح باسمه بأن عقيدته سلفية

المجاهد الربيع صرح مرارا باسمه بأن عقيدته سلفية


العلامة اللحيدان صرح مرارا باسمه بأن عقيدته سلفية


و نسلم لكم جدلا أن الفوزان انتقد كلاما للألباني و نسبه للإرجاء

بالله عليكم إن كنتم منصفين حقا و وللصدق طالبين


أي كلام يقدم من صرح و فصل أو من أجمل

ما قولكم في أبي حنيفة و الأشاعرة ؟

فكيف إذا جاء كلام العلامة الفوزان ينفي تهمة الإرجاء عنه
هل أنتم أدرى بمراد الشيخ منه ولما لم يقل أحد من أهل العلم كما تفترون

أقول لكل المعاندين ولا أخشى لومة لائم الذي يصر على فرية الإرجاء و ينسبها للألباني إما :

-أي يكون عاميا جاهلا فواجبه السكوت.
-أن يكون مغفلا فعليه أن يستفيق .
-أن يكون خارجيا مارقا أو قل من أي صنف من المبتدعة ووالله لو جئناه بآيات لما تاب و لو قال الفوزان أو قال الإمام أحمد لما رجع للهوى الطافح الذي لا يمكن ستره.

[zak55]

يجب أن تفقه آداب الحوار وآداب الخلاف

لقد أصبح التضليل عندهم كشرب كوب من الشاي أو القهوة، من ليس من حزبهم فهو من حزب "الشيطان " بل
ليس من " الإسلام في شيء " نفروا عامة الناس في السنة باسم السنة
لم يراعوا للعالم قدره وعلمه ورفعته ولا للكبير سنه ورشده، بل بعض هؤلاء الذين ابتلي المسلمون بهم لم يراعوا
حتى للوالد مكانته التي أنزله الله إياها فتجد أحدهم يضلل حتى أباه وأمه اللذان جاء ذكرهما في القرآن الكريم
مقرونا بعبادة الله الواحد الأحد " وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا " صدق الله العظيم
نسأل الله العليّ القدير أن يشفي الأمة من هذا المرض العضال وأن يهديهم ويهدينا سبيل الرشاد وأن
يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ... آمين آمين آمين ...

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماكانش

هون عليك ولا تبكي
استمع للشيخ الألباني في هذا المقطع يقول ان ماجاوز عمل القلب فهو شرط كمال لا شرط صحة

https://www.youtube.com/watch?v=lW0BBZaspOg

ثم إرجع لفتوى الفوزان السابقة التي نقلتها واخرج بنتيجة


والله أبسط شيء
--
أنت تطعن في ابن باز وابن عثيمين من حيث لا تدري
تقول من لازم كلامك وبمفهوم المخالفة ان عندهم اخطاء في العقيدة ولكن بحكم انهم في السعودية لا يرد عليهم
اتق الله وزن كلامك
---
يا عباد الله يا ناس ماقلتش الألباني مرجئي وانا بريىء من هذ الكلام
هل يكفي هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اعيدها بالفرنسية


Albanaise n'est pas Murji'ah

واعيدها باللغة الروسية


Албанские не Murji'ah


هل هذا يكفي ؟.؟؟؟


هل هذا يكفي يا عباد الله يا بشر يا قوم يا ناس اففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففف ففففففففففففف

قلت وأدين الله عز وجل به الألباني فيه إرجاء

يا سبحان الله هاهو كلامو قدامكم وكلام العلماء قدامكم يا دين الله
هل حابين تردونا نمشيو بوذنينا ولا واش
بالسيف مافيهش إرجاء
هاهو يقول شرط كمال يا سبحان الله

وهاهم اهل السنة أقراو واش يقولو في الإرجاء

اففف غلبتونا صح صح



والله لن اكتب حرف في هذا الموضوع

السلام عليكم

اه من عقلية الجزائريين 8سنوات في الجامعة والعلماء افنو عمرهم في طلب العلم ولم يقولوا افففففففففف
هاذي هي عقلية الجزائري التعصب المقيت .. عدنا لنبرة التعالم من جديد وتقليل شأن الاخرين اتقوا الله في انفسكم
هذا عالم اعلم منك ومني وغيرك ونبرةا لعلماء في السعودية ماذا تعني بها ؟
الشيخ صالح الفوزان : الألباني ليس بمرجئ او تهمة الارجاء بل اخطأ فتأمل
https://www.4cyc.com/play-W_j7YmHgtxM
هذا نص جواب الشيخ صالح الفوزان على سؤال وجه له بخصوص إتهام البعض للشيخ الألباني بالإرجاء :
السؤال \ هناك بعض الدعاة يرمون الشيخ الألباني (رحمه الله) بالإرجاء , فهل هذا صحيح ثابت عن الشيخ ؟.
الجواب : الشيخ الألباني (رحمه الله) كغيره يخطئ ويصيب , يخطئ ويصيب فإذا اخطأ في هذه المسألة فلا نحكم عليه بأنه مرجئي أو انه ... , بل نقول انه أخطأ في هذه المسألة , نقول أخطأ في هذه المسألة والعصمة لكتاب الله كل يخطئ ويصيب .

********************

يا اخي الرجل بريئ من الارجاء
وقد علق بنفسه وقال عند ما بلغه رمي بعضهم له بالإرجاء:"أقول:هذا ما كنت كتبته منذ أكثر من عشرين عاماً،مقرراً مذهب السلف،وعقيدة أهل السنة،والحمد لله في مسائل الإيمان،ثم يأتي اليوم بعض الجهلة الأغمار، والناشئة الصغار، فيرموننا بالإرجاء، فإلى الله المشتكى من سوء ما هم عليه من جهالة وضلالة وغثاء..".اهـ
قلت: فهذا كلام صريح واضح من الألباني في تقرير عقيدة أهل السنة والجماعة في باب الإيمان؛ فهو يقرر:
-أن الإيمان تصديق في الجنان وقول باللسان وعمل بالجوارح، وليس مجرد تصديق.
-أن العمل من الإيمان.
-أن الإيمان يزيد وينقص.
-يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.
-وأن يقول المسلم: أنا مؤمن إن شاء الله.
-وأن هذا الاستثناء ليس بشك في الإيمان.
وفي كلامه السابق يصيح الشيخ بالبراءة من الإرجاء و المرجئة، ويلزمهم بقولهم ومخالفتهم لأهل السنة و الجماعة!

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

الذي يقول عن الألباني إنه مرجئ فهو أحمق ليس بسلفي و لو زكاه أحمد ابن حنبل

هذا حكمك وأنت مسؤول عنه أمام ربك ، وكلام أهل العلم منثور لمن بحث عنه لكن حب الشيء يعمي ويصم ، كونك تحكم بعدم سلفية من قال بهذا فذاك شأنك ولا يعنينا رأيك.
ومن خالف السلف فليس منهم ولو زكاه أحمد ومالك والشافعي فافهم هذا رعاك الله.

هات لنا عالم قال بما قلتم و في الحديث سقاه الله من طينة الخبال.

يعلم الله أنني -و كل سلفي- لا أتعصب للألباني و لا لغيره .

لكن المشكلة يا صاحبي من قال ذلك من أهل العلم

وأنا أقول لك من قال من السلف بقول الشيخ الألباني في الإيمان أم هو تقديس المتأخر ، فالسلفي يعرف بموافقة السلف لا بموافقة عالم أو عشرة فتنبه وابحث في المسألة بصدق يظهر لك الحق بإذن الله، وتفصيل مسألأة العمل ولإيمان مر في منبر المناقشات العلمية فراجعه.
سأبقى أنتظر منك قولا للسلف يوافق قول الشيخ رحمه الله ، ولا تنس ما طلبته منك حول المليباري وجماعته فهو تحدي ننتظر منك جوابا عنه أو الاعتراف أنك لا تحسن الأمر وتسكت.

قل لي بارك الله فيك:

قال العلامة ابن باز الألباني فيه كذا و كذا
قال العلامة العباد الألباني فيه كذا و كذا
قال العلامة حماد الأنصاري الألباني فيه كذا و كذا
قال العلامة النجمي الألباني فيه كذا و كذا
قال العلامة زيد المدخلي الألباني فيه كذا و كذا
قال العلامة ربيع المدخلي الألباني فيه كذا و كذا

ابحث عن كلام هؤلاء في الإيمان وانظر هل وافقهم أم خالفهم ثم احكم بنفسك، نحن لا نرمي الشيخ بالإرجاء كما يتوهمه الجهال ، لكن قوله فيالإيمان والكفر يخالف في بعض الجزئيات كلام السلف وأئمة الدعوة وانظر لنقاشه مع الشيخ صالح آل الشيخ يظهر لك كثيرا من الصواب.

و حينئذ ستعلم من المتعصب

بارك الله فيك تريدني أن أقبل كلامك و كلام كل مبتدع كحمزة المليباري في إمام شهد له بسابق العلم والفضل و لم ينتقده أحد في أصوله سبحان الله .

أين كلام المليباري ألك منه حساسية لهذه الدرجة أم ـهرف بما لاتعرف؟

نعم قبلنا الكلام في الإمام الترمذي و جوابه أن تذكر لي من قال به هل هو مبتدع أو طويلب معلم متعالم أو إمام من الأئمة.

بارك الله فيك لا تركب على سفينة السنة فإنها لن تقبلك أقوله لكل من يقبل كلام غير العلماء في ذم و رد و تنقص لكبارالأئمة من أهل السنة ثحت مظلة أنزلوا الناس منازلهم.د

كلامك إنشائي فارغ عن الحجة ومثل هذا لا يلتفت إليه فالسنة ليست على رايك ولا رأي فلان بل العبرة بموافقة السلف وفقط، ولا عبرة بقول من خالفهم مهما علا قدره فافهم هذا رعاك الله.

الخطأ يرد من أي شخص صدر وقبول الحكم بتساهل الترمذي ورد من قال بتساهل الألباني خلل في الفهم والمنهج العلمي ولو اشتغلت بالحديث تعرف هذا وتفصيله يحتاج لطول ليس هذا محله.

و كما قيل: من أنتم كي يكون لكم عند؟؟؟؟

بارك الله فيك هل تريد من السلفيين أن يقبلوا كلام التلاميذ في تخطأة العلماء كالألباني و غيره
ولم تقبل تخطئة الألباني لأبي حاتم والبخاري وأبي زرعة وأحمد وغيرهم من نقاد الحديث وأطباء العلل؟ أهذا من العدل أم هو التعصب وميل النفس؟
ولو أردت أن آتيك بنماذج لفعلت لكن بشرط الإنصاف والعدل ، فمن الظم اعتبار الشيخ مثل الدارقطني وهذا لا يقوله من عرف الدارقطني حقا.

و أزيدك و الله لا أقبل و لا أرتضي من السلفيين الذين لا أهلية لهم بالرد على أهل البدع من تلقاء أنفسهم بل يكفيهم بل الواجب عليهم نقل كلام العلماء

و هذه عقيدتي و ما أدين به لكل العلماء السلفيين.

ورحم الله الشيخ عبيد الذي له كلام جميل في من يذم العلماء.
أما الإمام النجمي رحمه الله ففتواه فيهم وجوب التعزير من أولي الأمر.

المشكلة هي التعالم

هذه شنشنة نعرفها من أخزم ومن شابه أبه فما ظلم

قال العلامة الفوزان أنه على من تحصل على الدكتوراه أنه الآن بدأ في طلب العلم.

و كلام الإمام أحمد قوي جدا إبحث عنه و العلامة الغديان ماذا كان يقول شرحا لكلام الإمام أحمد عن الستين سنة؟؟

ورحم الله من عرف قدر نفسه و ما تهجم على علمائنا و ما آفة الحلبي و غيره إلا التعالم وحب التصدر.

والله المسؤول أن يهدينا لسلوك سبيل المؤمنين الصادقين

لغة الترهيب والتخويف بمثل هذا لا تخيف إلا من لم يعرف السلفية حقا وصدقا ، فسلفنا هم قدوتنا وكلام المتأخر إن وافق الأول فبها وإلا فلا عبرة به ومعرفة فتاوى المعاصرين دون فقه لأقوال أئمة السلف أمر مشين وهو داء الشباب وليس التعالم ، والحلبي ليس الآفة منه فقط ، بل ممن زكاه يوم طعنت اللجنة في معتقده ، فالذين صفقوا له آنذاك هم من رفعوا قدره والآن يجنون ما حصدوا ، ولو كان السلفي يعرف منهج السلف حقا ما ترك قول اللجحنة وتشبث بغيرهم حتى إذا ظهر كل شيء رجع الأمر للجنة ، أليس الجرح من العلام ملزما فلم لم يلتزم الناس قول اللجنة في الحلبي أم التحكام للأشخاص دون فقه وفهم لأصول منهج السلف؟

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

مازلت في تعاليك وشدتك وغلظتك ماذا اقول لك لن تصل لاي نتيجة في تعلمك ان واصلت هكذا لأن الكل سينفر منك في المستقبل تذكر كلام قطوف الجنة جديا ساعتها يا اخ متبع السلف ..وقد لاحظت هذا والحمد لله ربما اخواني كذلك غلظتك وتحاملك على اخوانك في كل موضوع و تعاديهم وتصتصغرهم وتقلل من شأنهم في كل موضوع ..وهذه ملاحظة والله يغفرلي لانني لا احب كل من يتكبر على اخوانه وان كان نابغة زمانه ..
روَى الإمامُ أحمدُ (17598) -وغيرُه- عن النبيِّ -صلّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- قولَهُ: «شِرارُ عِبادِ الله المشَّاؤونَ بالنَّمِيمةِ، المفرِّقون بين الأحبَّةِ، الباغُونَ البُرَآء العَنَتَ» -وصحَّحَهُ شيخُنا الإمامُ الألبانيُّ -رحمه الله- في «السلسلة الصحيحة» (2849)-..ولا أدري كيف هذا الغرور والتبجح والتفاخر كم امقته يبيح العاقل لنفسه أن ينصحَ بشيءٍ لم يعرفه حقَّ المعرفة، ولم يخبره حقَّ الخبرة؟! اللهم إلا إنْ كان ناقلاً ولست انا فقط هل انت تنقل من مخك كل هذا او نسخته وألفه من خيالك يا متفاخر كلنا ناقلين وهذه هي المصداقية ..كلنا ننقل لكلام أهل العلم، لا مُنشئًا من قِبَل نفسِه، فحينئذٍ مَن أحالَ فَقَدْ سَلِمَ، ولكن كيف تعرف أنَّ هذا المتعالِم لم يقرأ هذه الكتب؟ الجواب: معرفة ذلك تظهر من سياق كلامه؛ كأن يصف الكتاب بما هو بعيد كلَّ البعد عن حقيقته، أو أنْ ينصحَ بكتبٍ تحتاج إلى عشرات السنين لقراءتها وهو صغير السنِّ جدًّا
من علمات التعالم الذي الكلمة الذي تنفرك وهيا بالفعل فيك قد يكون لديك شئ من العلم قد يصدقُ بعضها ولا يصدقُ بعضها، لكن بقدر ما يجتمع منها يصدقُ الوصف بالتعالم، وبقدر ما يُجتنَبُ منها يبعد الوصف بالتعالم، كما أنَّ المرءَ قد يكون فيه شُعبة من النفاق، إلا أنه ليس منافقًا، وقد يكون فيه شُعبة من الكفر، إلا أنه ليس كافرًا، فكذلك قد يكون فيه صفة من صفات التعالم، إلا أنه طالب علم فيه من الخير ما هو أكثر، فيُرجَى له الصلاح والهُدى والرجوع إلى سواء الصراط بتوفيق الله - تعالى.

قلتها سابقا وأعيدها لك الآن حسبي الله ونعم الوكيل فيما قلت ، أقسم لك بالله أن كثيرا مما أكتبه ليس منقولا وما كان كذلك اشرت إليه بكلمة منقول وليس من طبعي سرقة جهود الغير كما يفعل كثير من رواد المنتديات ، فكيف بك تنقلين عن طالب علم ولا تذكرينه قيتوهم القارئ أنك قرأت كل كتب الألباني ، أهذا من العلم؟
ما يهمني هو موافقة الحق ونفور الناس وعدمه ليس من اهتماماتي لأن النسا أسراب كالطير كما قال ابن بطة ، ومثلب هذا الكلام الذي تقولينه سمعناه مرات حتى ألفناه ، فمن خالف ما اعتدتموه رميتموه بهذا لقلة الحجة لديكم .
غفر الله لك ما قلت وبيينا يوم الحساب.
تأكدي أني لن أجعلك في حل من كثرة رميك لي بالتعالم والغرور والتعالي وبيننا يوم تجتمع الخصوم.
وبعد هذا لن أرد لا عليك ولا على الفقير لأنكما بعيدان عن التحقيق العلمي ورصيدكما قتاوى لعلماء معاصرين فقط وهذا ليس من التأصيل العلمي في شيء.
والسلام عليكم

[قطــــوف الجنــــة]

هذا ربيع السنة استوقفني كلامه

قالها الشيخ ربيع المدخلي رعاه الله في حق الإمام الألباني رحمه الله تعالى

السؤال: ما مدى صحّة قول القائل إنّ الشيخ الألباني متساهل في التّصحيح و التّضعيف ؟
الـجــواب:
ما أحد يسلم من الخطأ لا الألباني و لا الترمذي و لا النسائي بل حتّى البخاري و تلميذه مسلم -رحمهم الله- و هذه اجتهادات ,هو ما يتعمّد التساهل ويتقصد الحكم على الحديث خطاءً , يعني الحديث صحيح و يذهب يضعفه تساهلاً , لا , كلهم –إن شاء الله- مجتهدون و يريدون أن يحكموا بما بصرهم الله من الحقّ , و الإنسان معرّض للخطأ في أحكامه فمن اجتهد و أصاب فله أجران و من اجتهد فأخطأ فله أجر واحد , فالخطأ يوجد , تقرؤون كتاب التّرمذي و كتاب صحيح ابن خزيمة و مستدرك الحاكم و ابن حبان و لا يتّهمون .

و إذا قال أحدهم فلان متساهل فليس معناه أنّه يحكم بهواه في دين الله , الحديث دين الله عزّ و جلّ ولمّا يكون الحديث يتضمّن حلالاً أو حراماً و يجيء يضعفه أو يصححه هل يضعفه أو يصححه بهواه أو يجتهد وقد يصيب وقد يخطئ وبهذا لاعتبار ننظر إلى العلماء ومنهم الألباني -رحمه الله تعالى- و قد يتشدّد الألباني -رحمه الله- فيضعف حديثاً صحيحاً مثلاً حسب اجتهاده و هكذا.
و المهم, أنّه عالم بارع في الحديث و علومه و العلل و في الفقه فقيه النفس على طريقة السلف و لا يتكلم فيه إلاّ أهل الأهواء ) انتهى كلامه حفظه الله تعالى .
موقع الشيخ ربيع الفتاوى رقم (5)

[فقير إلى الله]

رسالة إلى المتعالم الذي يسمي نفسه متبع السلف لذلك سأسميك بالمتعالم

يبدوا أنك لا تفهم أو لا تريد الفهم

أقول لك نعم هذه المسألة -العمل ركن أم شرط صحة أو كمال في الإيمان - قرأتها قديما ولا أريد الكلام فيها لأنها من الألفاظ المجملة والعلامة ابن باز كلامه واضح إذ قال منها ما هو شرط صحة و منها شرط كمال وقال نحوه العثيمين.

قال المتعالم : إقرأ ثم أحكم.

أنا العبد البسيط أقرأ و أفتي في عقيدة الألباني أو أي عالم بكلام يقرأه الناس أقول هذا ليس من منهج السلف لا تعرفني حتى ثم تطلب مني هذا الطلب.
ألا تعرف شروط المفتي مع الكلام في العقائد مع عقيدة عالم كبير مع إنتقل إلى عفو ربه.
أقول لك لم تفهم منهج السلف الصالح من مكانة العلماء و الأموات منهم و نصبت نفسك حكما بين الألباني و بين ابن أبي حاتم بله بين المتقدمين و المتأخرين.

و الآن لو تكون منصفا المشاركة التي ساندتها مذا كانت تقول عن عقيدة الألباني؟

أظف إلى ذلك هناك من يرمي الألباني علانية بأنه مرجئ و لم تحرك ساكنا على ما يدل هذا بل ساندتهم تلميحا؟و أين قولك عن أنزلوا الناس منازلهم هل الألباني الإرجاء منزلته ؟

وترد على المنصفين للشيخ بسجع كسجع الكهان و تطاول و عناد وكبر يا أخي أنت على الأرض تسير ؟

قبلنا كلام الأئمة في الإمام الترمذي في كونه رمي بالتساهل لأنه صدر من الأئمة الأعلام لا من الجهال أمثالنا.

و أقبل كلام الألباني في أي عالم من المتقدمين لكونه عالم.

و لا أقبل قولك أنت في الألباني و لا غيره لانك جاهل.

وسأقبل كلام العلماء فقط في الألباني
وغيره .
من زكاك من أهل العلم حتى يؤخذ منك العلم و تكون حكما بين أهل العلم حيث إني أذكر العلماء بأسمائهم و أنت يا متعالم لم تذكر و لا عالما واحدا.
واللبيب تكفيه الإشارة

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

هذا ربيع السنة استوقفني كلامه

قالها الشيخ ربيع المدخلي رعاه الله في حق الإمام الألباني رحمه الله تعالى

السؤال: ما مدى صحّة قول القائل إنّ الشيخ الألباني متساهل في التّصحيح و التّضعيف ؟
الـجــواب:
ما أحد يسلم من الخطأ لا الألباني و لا الترمذي و لا النسائي بل حتّى البخاري و تلميذه مسلم -رحمهم الله- و هذه اجتهادات ,هو ما يتعمّد التساهل ويتقصد الحكم على الحديث خطاءً , يعني الحديث صحيح و يذهب يضعفه تساهلاً , لا , كلهم –إن شاء الله- مجتهدون و يريدون أن يحكموا بما بصرهم الله من الحقّ , و الإنسان معرّض للخطأ في أحكامه فمن اجتهد و أصاب فله أجران و من اجتهد فأخطأ فله أجر واحد , فالخطأ يوجد , تقرؤون كتاب التّرمذي و كتاب صحيح ابن خزيمة و مستدرك الحاكم و ابن حبان و لا يتّهمون .

و إذا قال أحدهم فلان متساهل فليس معناه أنّه يحكم بهواه في دين الله , الحديث دين الله عزّ و جلّ ولمّا يكون الحديث يتضمّن حلالاً أو حراماً و يجيء يضعفه أو يصححه هل يضعفه أو يصححه بهواه أو يجتهد وقد يصيب وقد يخطئ وبهذا لاعتبار ننظر إلى العلماء ومنهم الألباني -رحمه الله تعالى- و قد يتشدّد الألباني -رحمه الله- فيضعف حديثاً صحيحاً مثلاً حسب اجتهاده و هكذا.
و المهم, أنّه عالم بارع في الحديث و علومه و العلل و في الفقه فقيه النفس على طريقة السلف و لا يتكلم فيه إلاّ أهل الأهواء ) انتهى كلامه حفظه الله تعالى .
موقع الشيخ ربيع الفتاوى رقم (5)

بارك الله فيك و الله لقد سمعت أو فقرأت هذا الكلام عن الشيخ لكني نسيته فبارك الله فيك.

الأخ المسمى متبع السلف مليباري جلد لقد دافع عن المليباري في كونه تعرض للصحيحين خاصة صحيح مسلم ورميهم
بأنهم أجحفوا وجانبوا الصواب

من هنا

إن كنت شجاعا كم هي الأحاديث التي ظعفها المليباري في صحيح مسلم بأدعائه للعلل و ترتيبه العجيب

[{مـشـاكـسـهـ}~]

بارك الله فيك