|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2012-09-08, 01:06
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
الكتب مهمة الرد على الاشاعرة
|
||||
|
|
2012-09-08, 01:09
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
لأشعرية في ميزان الأشاعرة ، د. شاكر بن توفيق العاروري ، ط 1 ، 2011 م ، 128 صفحة . الأزمة العقيدية بين الأشاعرة و أهل الحديث - خلال القرنين:5-6 الهجريين- مظاهرها ، آثارها ، أسبابها ، و الحلول المقترحة لها الدكتور خالد كبير علال - حاصل على دكتوراه دولة في التاريخ الإسلامي من جامعة الجزائر - ========== :: لتحميل الكتاب :: /up/index.php?action=viewfile&id=4 252 البدور السافرة في نفي انتساب ابن حجر إلى الأشاعرة) طبع عام 1430هـ بمصر .  للتحميل: براءة الأئمة الأربعة من مسائل المتكلمين المبتدعة ( دكتوراة ) ، د. عبد العزيز بن أحمد الحميدي ، دار ابن عفان ، القاهرة ، ط 1 ، 1420 هـ / 1999م ، 495 صفحة . رابط مباشر : عنوان الكتاب: نقض عقائد الأشاعرة والماتريديةhttps://www.archive.org/download/zad120/zad120.pdf صفحة التحميل : https://www.archive.org/details/zad120 رابط آخر : https://www.mediafire.com/?6dkosvobqdsdz9rhttps://www.pdfshere.com/up/index.php...ewfile&id=4125 المؤلف: خالد علي المرضي الغامدي حالة الفهرسة: غير مفهرس الناشر: دار أطلس الخضراء عدد المجلدات: 1 رقم الطبعة: 1 عدد الصفحات: 589 الحجم (بالميجا): 8 التحميل المباشر: الكتاب تكحيل العين بجواز السؤال عن الله بأين و الرد على أهل الضلال والمين الكوثري والغماري والسقاف ومن لف لفهم تأليف د. صادق بن سليم بن صادق دار التوحيد الرياض / الطبعة الاولى 1427 هـ رابط التحميل :  |
|||
|
|
|
2012-09-08, 02:19
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
اقتباس: |
|||
|
|
|
2012-09-08, 16:28
|
رقم المشاركة : 4 | |||||||
|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ( الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا ) : وهم اليهود والنصارى . حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد في قوله : ( الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا ) إلى آخر الآية ، قال : هؤلاء يهود ، فلو وجه قوله : ( من الذين فرقوا دينهم ) إلى أنه خبر مستأنف منقطع عن قوله : ( ولا تكونوا من المشركين ) ، وأن معناه : ( من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا ) أحزابا ، ( كل حزب بما لديهم فرحون ) كان وجها يحتمله الكلام . [ ص: 101 ] وقوله : ( كل حزب بما لديهم فرحون ) يقول : كل طائفة وفرقة من هؤلاء الذين فارقوا دينهم الحق ، فأحدثوا البدع التي أحدثوا ( بما لديهم فرحون ) يقول : بما هم به متمسكون من المذهب ، فرحون مسرورون ، يحسبون أن الصواب معهم دون غيرهم . |
|||||||
|
|
|
2012-09-08, 16:11
|
رقم المشاركة : 6 | |||
|
يقول يوغرطة هداه الله: نحن قرأنا في القرآن أن الله يخلق الإنسان في أحسن تقويم وأنت تقول لي أن الله هو الذي يخلق المعوقين واصحاب العاهات أي عقيدة هذه التي تدعون لها ؟أليست هذه زندقة إنه ينكر أن الله خالق كل شيئ؟ سؤال مهم لك يايوغرطة من الذي يخلق المعوقين واصحاب العاهات؟ قال الله في الزمر:الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل ( 62 ) |
|||
|
|
|
2012-09-08, 16:42
|
رقم المشاركة : 7 | |||
|
فعلا ما اشبه اليوم بالبارحة |
|||
|
|
|
2012-09-08, 17:10
|
رقم المشاركة : 8 | ||||
|
لملا ترد على يوغرطة
اقتباس:
أنظر عمن تدافع لملا ترد على يوغرطة القائل نحن قرأنا في القرآن أن الله يخلق الإنسان في أحسن تقويموأنت تقول لي أن الله هو الذي يخلق المعوقين واصحاب العاهات أي عقيدة هذه التي تدعون لها ؟أليست هذه زندقة إنه ينكر أن الله خالق كل شيئ؟ سؤال مهم لك يايوغرطة و لصقر من الذي يخلق المعوقين واصحاب العاهات؟ قال الله في الزمر:الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل |
||||
|
|
|
2012-09-08, 18:39
|
رقم المشاركة : 9 | ||||
|
اقتباس:
أنا تعلمت من القرآن الكريم أن الله إذا خلق شيئا أحسن خلقه أما أصحاب العاهات فالمتسبب فيه هو الإنسان ولو تنظر لهؤلاء تجد أغلبهم نتجية أفعال محرمة لهذا كان جزاؤهم أن يكونوا أصحاب عاهات فالجزاء من جنس العمل والله يقول : ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس أما أنتم فتنسبون الشر لله تبارك وتعالى والعياذ الله تعالى الله عو قولكم علوا عظيما . |
||||
|
|
|
2012-09-08, 18:55
|
رقم المشاركة : 10 | ||||
|
اقتباس:
؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أنا تعلمت من القرآن الكريم أن الله إذا خلق شيئا أحسن خلقه أما أصحاب العاهات فالمتسبب فيه هو الإنسان ولو تنظر لهؤلاء تجب أغلبهم نتجية أفعال محرمة لهذا كان جزاؤهم أن يكونوا أصحاب عاهات فالجزاء من جنس العمل والله يقول : ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس أما أنتم فتنسبون الشر لله تبارك وتعالى والعياذ الله تعالى الله عو قولكم علوا عظيما . ؟؟؟؟؟؟حـــيدة ماكرة لتهرب لشئ آخر لكــــــــــــــــــــــــــــــــــــن ؟؟؟؟؟؟ لم أقل ما السبب من الذي يخلق المعوقين وأصحاب العاهات؟ قال الله في الزمر:الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل
|
||||
|
|
|
2012-09-08, 21:28
|
رقم المشاركة : 11 | ||||
|
اقتباس:
فخلق الإنسان في أحسن تقويم وهذا الإنسان إذا فعل المحرمات والموبقات فسيكون من بنيه أصحاب عاهات فالجزاء من جنس العمل قال الله تعالى : ظهر الفساد في البر والبحر وقال ايضا : ذلك بما كسبت أيديكم .صحاب العاهة ليس بشيئ حسن ومتقن الصنع والله قال أنه أتقن كل شيئ فهل تريدني أن أنسب لله تبارك وتعالى شيئا غير متقن الصنع ؟ لهذا نصيحتي لك إتق الله في نفسك وعليك بطلب العلم الشرعي النّقي الصافي من بدع الوهابية . |
||||
|
|
|
2012-09-08, 18:58
|
رقم المشاركة : 12 | ||||
|
اقتباس:
أخي الكريم ما هذا ؟
أحقا تعتقد هذا ؟ |
||||
|
|
|
2012-09-08, 20:01
|
رقم المشاركة : 13 | ||||
|
اقتباس:
بارك الله فيك
و كثر من أمثالك ؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يقول يوغرطة أنا تعلمت من القرآن الكريم أن الله إذا خلق شيئا أحسن خلقه أما أصحاب العاهات فالمتسبب فيه هو الإنسان ولو تنظر لهؤلاء تجب أغلبهم نتجية أفعال محرمة لهذا كان جزاؤهم أن يكونوا أصحاب عاهات فالجزاء من جنس العمل والله يقول : ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس أما أنتم فتنسبون الشر لله تبارك وتعالى والعياذ الله تعالى الله عو قولكم علوا عظيما . ؟؟؟؟؟؟حـــيدة ماكرة لتهرب لشئ آخر لكــــــــــــــــــــــــــــــــــــن ؟؟؟؟؟؟ لم أقل ما السبب من الذي يخلق المعوقين وأصحاب العاهات؟ قال الله في الزمر:الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل |
||||
|
|
|
2012-09-08, 18:23
|
رقم المشاركة : 14 | ||||
|
اقتباس:
- تصفيةُ العلمِ مِنْ لوثاتِ التحريف ، وتنقيتهُ مِنْ شوائبِ التزييف ؛ عملاً بحديثِ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلم : ((يحمل هَذَا الْعلمَ منْ كُلِّ خلفٍ عدوله، ينفون عَنهُ تَحْرِيف الغالينَ ، وانتحال المبطلينَ وَتَأْويل الْجَاهِلين))([12]).قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية-رَحِمَهُ اللهُ-: \" وَأَهْلُ السُّنَّةِ وَالْعِلْمِ وَالْإِيمَانِ يَعْلَمُونَ الْحَقَّ وَيَرْحَمُونَ الْخَلْقَ ؛ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ فَلَا يَبْتَدِعُونَ\"([13]) . و معليش كل منطقكم وله لنا شرح وافي نستمد كلمة ربانيين من هؤلاء وليس من الذي منبهر منهم يقول الإمام الطبري-رحمه الله-: ((و\"الربّاني\" هو المنسوب إلى من كان بالصفة التي وصفتُ ، وكان العالم بالفقه والحكمة من المصلحين ، يَرُبُّ أمورَ الناس، بتعليمه إياهم الخيرَ، ودعائهم إلى ما فيه مصلحتهم، وكان كذلك الحكيمُ التقيُّ لله، والوالي الذي يلي أمور الناس على المنهاج الذي وَليه المقسطون من المصْلحين أمورَ الخلق، بالقيام فيهم بما فيه صلاحُ عاجلهم ... فَـ\"الربانيون\" إذًا، هم عمادُ الناس في الفقه والعلم وأمور الدين والدنيا. ولذلك قال مجاهد:\"وهم فوق الأحبار\"، لأن\"الأحبارَ\" هم العلماء، و\"الرباني\" الجامعُ إلى العلم والفقه، البصرَ بالسياسة والتدبير والقيام بأمور الرعية، وما يصلحهم في دُنياهم ودينهم))([9]) . وقال الحافظ ابن حجر-رحمه الله- : ((وقد فسَّرَ ابن عباس: \"الرَّباني \" بأنه الحكيم الفقيه، ووافقه ابن مسعود فيما رواه إبراهيم الحربي في غريبه عنه بإسناد صحيح. وقال الأصمعي والإسماعيلي : الرَّباني نِسبةً إلى الرَّبِّ ؛ أي الذي يقصد ما أمره الرَّبُّ بقصده من العلم والعمل. وقال ثعلب : قيل للعلماء ربانيون لأنهم يربون العلم أي يقومون به، وزيدت الألف والنون للمبالغة. والحاصل أنه اختلف في هذه النسبة هل هي نسبة إلى الرب أو إلى التربية، والتربية على هذا للعلم، وعلى ما حكاه البخاري لتعلمه. والمراد بصغار العلم ما وضح من مسائله، وبكباره ما دق منها. وقيل يعلمهم جزئياته قبل كلياته، أو فروعه قبل أصوله، أو مقدماته قبل مقاصده. وقال ابن الأعرابي: لا يقال للعالم رباني حتى يكون عالماً مُعلِّماً عاملاً))([10]). قال الإمامُ ابن القيم-رحمه الله- : ((ومعنى الرَّبانيِّ في اللغة : الرَّفيع الدرجة في العلم ، العالي المنزلة فيه ، وعلى ذلك حملوا قوله تعالى لولا ينهاهم الربانيون وقوله كونوا ربانيين ، قال ابن عباس حكماء فقهاء وقال ابو رزين فقهاء علماء ، وقال أبو عمر الزاهد سالتُ ثعلبا عن هذا الحرف وهو الرباني ؛ فقال : سألتُ ابن الأعرابي ؛ فقال : إذا كان الرجل عالما عاملا معلما قيل له هذا رباني فإن خرم عن خصلة منها لم نقل له رباني))([11]) . (9)-\"تفسير الطبري\" : (6/544) . (10)-\"فتح الباري\" : (1/162) . (11)-\"مفتاح دار السعادة\" : (1/124) . (12)-إسناده صحيح .أخرجه البيهقي في :\"سننه الكبرى\"(10/209 ، رقم (13)-\"مجموع الفتاوى\" : (16/96) . ولا اجد أنسب من كلام اخي في الله كلامك هذا كذب صريح وافتراء قبيح لا يقوله الكافر فضلا عن المسلم فأغلب بل جل علماء الرياضيات والطب والفيزياء كانوا مسلمين من أهل السنة والجماعة ولم يشذ منهم إلا القليل ولم يرميه أي أحد بالزندقة أو الكفر إلا من ثبت بكفره أو زندقته بالدليل القاطع والبرهان الساطع أم تريدون منا أن نجعل فرعون صاحب الحضارة العريقة والعلوم التجريبية الدقيقة مسلما؟ هل تريدون منا أن نجعل من قوم ثمود الذين عرفوا بعمرانهم الهندسي مسلمون موحدون؟ هل تريدون منا أن نجعل أفلاطون وأرسطوا وبلطيموس مسلمون؟! كلا بل هؤلاء قال الله عنهم((يعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآَخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ)) . فلن تنفع الحضارة المادية بلا عقيدة صحيحة (لأن العقيدة الصحيحة هي الدافع القوي إلى العمل النافع، والفرد بلا عقيدة صحيحة، يكون فريسة للأوهام والشكوك التي ربما تتراكم عليه، فتحجب عنه الرؤية الصحيحة لدروب الحياة السعيدة؛ حتى تضيق عليه حياته ثم يحاول التخلص من هذا الضيق بإنهاء حياته ولو بالانتحار، كما هو الواقع من كثير من الأفراد الذين فقدوا هداية العقيدة الصحيحة. والمجتمع الذي لا تسوده عقيدة صحيحة هو مجتمع بهيمي يفقد كل مقومات الحياة السعيدة؛ وإن كان يملك الكثير من مقومات الحياة المادية التي كثيرًا ما تقوده إلى الدمار، كما هو مشاهد في المجتمعات الكافرة؛ لأن هذه المقومات المادية تحتاج إلى توجيه وترشيد؛ للاستفادة من خصائصها ومنافعها، ولا موجه لها سوى العقيدة الصحيحة؛ قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا} [المؤمنون/51]. وقال تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ * أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ * وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ * يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ} [سبأ/10-13]. فقوة العقيدة يجب أن لا تنفك عن القوة المادية؛ فإن انفكت عنها بالانحراف إلى العقائد الباطلة، صارت القوة المادية وسيلة دمار وانحدار؛ كما هو المشاهد اليومَ في الدول الكافرة التي تملكُ مادة، ولا تملك عقيدة صحيحة.)(ما بين قوسين من كلام العلامة صالح الفوزان في كتابه عقيدة التوحيد) فقد أثبتت الإحصائيات الموثقة أن حالات الانتحار بين الشباب في أمريكا مثلا قد زادت بشكل كبير في السنوات الأخيرة. • في كل يوم ، ينتحر 14 شابا (تتراوح أعمارهم بين 15 و 24). • في كل عام ينتحر أكثر من 5،000 شاب ،( تتراوح أعمارهم بين 15 و 24). • وهناك 1.2 مليون شاب يحاول الانتحار في كل عام. المصدر: المواقع الحكومية الأمريكية: https://www.azag.gov/ChildrensPage/bookmark_Teen ٪ 20Suicide.pdf https://mentalhealth.samhsa.gov/publi...t3/default.asp فنحن كذلك لنا أن نسأل: لماذا نجد أن نسبة الإنتحار والإغتصاب والتفكك الأسري مرتفعة بل ملتهبة فقط عند من لا يملكون عقيدة سنية صحيحة؟ |
||||
|
|
|
2012-09-08, 21:35
|
رقم المشاركة : 15 | |||
|
يا يوغرطة لا تتعب نفسك معهم |
|||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| ...تزندق, العلم, بالكلام |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
