لماذا لا تقتنع الكثير من البنات به؟؟هل تقصير الأولياء؟؟أو ماذا في نظركم؟؟

[ريكا ايموا]

كلامك جميل...لكن لم افهم شيئا....ما هذه اللهجة اخيتي الحبيبة...!!!!

ختي انا وهرانية
قلتلك
بلي
هدروا هدرة مليحة على بنت

[لعربي عبدية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكثير الكثير من الناس يحاولون الزعم أن الحجاب عامةً ليس فريضة
وليس فقط الغرب من يقومون بذلك
فأيضاً هنالك الكثير من العرب يزعمون ان الحجاب
لم يرد فرضه في القرآن الكريم
وهناك بنات مسلمات يزعمن ذلك أيضاَ
ومنهم من يستهزأ بالمحجبات
وفي نفس الوقت
هنالك ناس يقولون أن الحجاب فرض
لكن هنا يا أخوتي
أحضرت لكم دلائل من القرآن
على فرضية الحجاب عامة
وهي واضحة لا تحتاج إلى شرح
كل عقل سليم يستطيع أن يفهمها ويصدقها
وردود لكم على أعداء الإسلام الذين يستهزئون بالمحجبات
لكي نواجههم بحقيقتهم
إليكم إخوتي
أولاً دلائل الحجاب من القرآن الكريم :
قال تعالى:
(وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى) الأحزاب *33

وقال تعالى:
(وإذا سألتموهن متاعاً فسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن)


(وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن ألا ما ظهر منها
وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون
لعلكم تفلحون) النور *30
قالت عائشة *رضي الله عنها*)يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما انزل الله *وليضربن بخمرهن
على جيوبهن* شققن مروطهن فاختمرن بها) * رواه البخاري

(والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاَ فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات
بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم) النور *60

(يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن
فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيما) الأحزاب*59

فذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين
ما على الرسول إلا البلاغ
ألا هل بلغت: اللهم فاشهد

[محمد سوق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لعربي عبدية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكثير الكثير من الناس يحاولون الزعم أن الحجاب عامةً ليس فريضة
وليس فقط الغرب من يقومون بذلك
فأيضاً هنالك الكثير من العرب يزعمون ان الحجاب
لم يرد فرضه في القرآن الكريم
وهناك بنات مسلمات يزعمن ذلك أيضاَ
ومنهم من يستهزأ بالمحجبات
وفي نفس الوقت
هنالك ناس يقولون أن الحجاب فرض
لكن هنا يا أخوتي
أحضرت لكم دلائل من القرآن
على فرضية الحجاب عامة
وهي واضحة لا تحتاج إلى شرح
كل عقل سليم يستطيع أن يفهمها ويصدقها
وردود لكم على أعداء الإسلام الذين يستهزئون بالمحجبات
لكي نواجههم بحقيقتهم
إليكم إخوتي
أولاً دلائل الحجاب من القرآن الكريم :
قال تعالى:
(وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى) الأحزاب *33

وقال تعالى:
(وإذا سألتموهن متاعاً فسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن)


(وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن ألا ما ظهر منها
وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون
لعلكم تفلحون) النور *30
قالت عائشة *رضي الله عنها*)يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما انزل الله *وليضربن بخمرهن
على جيوبهن* شققن مروطهن فاختمرن بها) * رواه البخاري

(والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاَ فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات
بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم) النور *60

(يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن
فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيما) الأحزاب*59

فذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين
ما على الرسول إلا البلاغ
ألا هل بلغت: اللهم فاشهد

بارك الله فيك اختي الفاضلة وأحسن الله إليكي وجزاكي الله جنة الفردوس

[محمد سوق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لعربي عبدية

مفهوم الستر من حجاب المرأة المسلمة

السـؤال:
يقول بعضُ من تصدَّر لإرشادِ النّاسِ في هذه الأيّامِ: إنَّ مفهومَ الحجابِ راجعٌ إلى العُرفِ، والمقصودُ منه تحقيقُ السِّترِ، وعلى هذا، فإنَّ الجلبابَ أوِ الثّوبَ الذي يستوعب جميعَ البدنِ ليس نموذجَ الحجابِ الواجبِ في هذا الزّمانِ، وإنّما فَرَضه عُرْفُ الصّحابةِ، ولسنا مُلْزَمين باتّباعِ أعرافِهم، فلو لَبِسَتِ المرأةُ تَنُّورَةً وقميصًا أو فستانًا أو غيرَ ذلك ممَّا يُعَدُّ ساترًا فإنّها تكون مرتديةً للحجابِ الذي أوجبه اللهُ فما مدى صِحَّةِ هذا الكلامِ؟
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:
فقد اعتمد صاحبُ المقالةِ في تأسيسِ مفهومِ الحجابِ على السِّترِ المطلقِ وربَطه بعُرْفِ الصّحابةِ رضي الله عنهم، وهذه النّظرةُ التّأسيسيّةُ لا تنتهض للاستدلالِ من جهتين:
الأولى: أنَّ المفهومَ الشّرعيَّ للسّترِ المتوخَّى من وراءِ فرضِ الحجابِ إنّما هو السِّترُ المقيَّدُ بجملةٍ منَ الشّروطِ اللاّزمةِ له، مستوحاةً من نصوصِ الكتابِ والسُّنَّةِ حتّى تُضْفِيَ على لباسِ المرأةِ المسلمةِ الصّفةَ الشّرعيّةَ المطلوبةَ، فمِنَ الشّروطِ الشّرعيّةِ التي ينبغي مراعاتُها في لباسِ المرأةِ ما يأتي:
- أن يستوعبَ اللّباسُ جميعَ ما هو عورةٌ من بدنِها فتسترُه عنِ الأجانبِ، ولذلك سُمِّيَ حجابًا لأنّه يحجب شخْصَه أو عيْنَه عنِ الأجانبِ(١- «التّعريفات الفقهيّة» للبركتي: (76).)، وأمَّا محارمُها فلا تكشف المرأةُ لهم سوى مواضعِ الزّينةِ. والاستيعابُ يشمَل:
* الخمارَ الذي تُغَطّي به رأسَها وعُنُقَهَا وأُذُنيها وصدْرَها سَدْلاً وإرخاءً وَلَيًّا لقولِه تعالى: ﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ﴾ [النور: 31].
* الجلبابَ أوِ الرّداءَ أوِ المِلْحفةَ وهو المُلاءة التي تشتمل بها المرأةُ فتلبَسُها فوقَ خِمارِها ودِرعِها أو قميصِها لتغطِّيَ بها جميعَ ما هو عورةٌ من بدنِها من رأسِها إلى قدميها، ويدلُّ عليه قولُه تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأََزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ [الأحزاب: 59].
وتفريعًا عليه، فإنَّ المقدارَ الشّرعيَّ لطولِ ثوبِ المرأةِ يُرَاعى فيه حالان: حالُ استحبابٍ وهو يزيد على الكعبين بقدرِ شِبْرٍ، وحالُ جوازٍ بقدرِ ذراعٍ(٢- «فتح الباري» لابن حجر: (10/259).)، ويدلُّ عليه حديثُ أمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها أنّها قالت لرسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم حين ذكر الإزارَ: «فَالْمَرْأَةُ يَا رَسُولَ اللهِ؟»، قال: «تُرْخِي شِبْرًا»، فقالت أمُّ سلمةَ: «إِذَنْ يَنْكَشِفُ عَنْهَا»، قال: «فَذِرَاعًا لاَ تزِيدُ عَلَيْهِ»(٣- أخرجه أبو داود في «اللّباس»، باب في قدر الذّيل: (4117)، والنّسائيّ في «الزّينة»، باب ذيول النّساء: (5339)، وابن ماجه في «اللّباس»، باب ذيل المرأة كم يكون: (3580)، وأحمد في «مسنده»: (6/ 293)، من حديث أمّ سلمة رضي الله عنها، والحديث صحّحه الألبانيّ في «السّلسلة الصّحيحة»: (1/ 227).).
- أن يكونَ اللّباسُ واسعًا فضفاضًا لئلاًّ يَصِفَ شيئًا من بدنِها، ذلك لأنَّ اللّباسَ الضَّيِّقَ المحجِّمَ لا يحقِّق السَّترَ المطلوبَ شرعًا، فهو يُحدِّد تفاصيلَ الجسمِ ويُبرزه للنّاظرين، وقد ورد النّهيُ الشّرعيُّ عنِ اللّباسِ الضّيِّقِ في حديثِ أسامةَ بنِ زيدٍ رضي الله عنه، قال: «كَسَانِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قُبْطِيَّةً كَثِيفَةً كَانَتْ مِمَّا أَهْدَى لَهُ دِحْيَةُ الْكَلْبِيُّ، فَكَسَوْتُهَا امْرَأَتِي، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: «مَا لَكَ لاَ تَلْبَسُ القُبْطِيَّةَ؟» فَقُلْتُ: «يَا رَسُولَ اللهِ! كَسَوْتُهَا امْرَأَتِي»، فَقَالَ:«مُرْهَا أَنْ تَجْعَلَ تَحْتَهَا غِلاَلَةً(٤- الغلالة: شعار يُلْبَسُ تحت الثّوبِ وتحت الدّرع أيضًا. [«مختار الصّحاح» للرّازيّ: (479)].)، فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ تَصِفَ حَجْمَ عِظَامِهَا»(٥- أخرجه أحمد في «مسنده»: (5/ 205)، والبيهقيّ في «السّنن الكبرى»: (2/ 234)، من حديث أسامة بن زيد رضي الله عنه. قال الهيثميّ في «مجمع الزّوائد» (5/ 240): «فيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وحديثه حسن وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات»، وحسّنه الألبانيّ في «جلباب المرأة المسلمة»: (131).)، والمعلومُ أنَّ الثّوبَ ولو كان كثيفًا فلا تمنع كثافتُه من وصفِ حجمِ الجسدِ أو أعضائِه ما دام ضَيِّقًا.
- أن يكونَ اللّباسُ كثيفًا غيرَ شفَّافٍ لئلاَّ يصِفَ لونَ بَشَرةِ المرأةِ، فقَدْ ورد النّهيُ عنه في حديثِ أبي هريرةَ رضي الله عنه مرفوعًا: «صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا: قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ البَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ، وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلاَتٌ مَائِلاَتٌ رُؤُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ، لاَ يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلاَ يَجِدْنَ رِيحَهَا»(٦- أخرجه مسلم: (2/ 1021) في «اللّباس والزّينة» رقم (2128)، وأحمد في «مسنده»: (2/ 355)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.).
ففي الحديثِ دلالةٌ ظاهرةٌ على تحريمِ لُبْسِ الثّوبِ الرّقيقِ الذي يَشِفُّ ويَصِفُ لونَ بدنِ المرأةِ، قال ابنُ عبدِ البرِّ -رحمه الله-: «أراد (النّساءَ) اللّواتي يَلْبَسْنَ مِنَ الثّيابِ الشّيءَ الخفيفَ الذي يصِفُ ولا يستر، فهنَّ كاسياتٌ بالاسمِ عارياتٌ في الحقيقةِ»(٧- «التّمهيد» لابن عبد البرّ: (13/204).). وقال ابنُ تيميّةَ -رحمه الله-: «وقد فُسِّرَ قوله: «كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ» بأنْ تكتسِيَ ما لا يسترها، فهي كاسيةٌ وهي في الحقيقةِ عاريةٌ، مثلَ مَنْ تكتسي الثّوبَ الرّقيقَ الذي يصِفُ بَشَرَتَها، أو الثّوبَ الضّيِّقَ الذي يُبْدي تقاطيعَ خَلْقِها مثلَ عَجِيزَتِها وساعدِها ونحوِ ذلك، وإنّما كسوةُ المرأةِ ما يسترها فلا يُبْدي جسمَها ولا حجمَ أعضائِها لكونِه كثيفًا واسعًا»(٨- «مجموع الفتاوى» لابن تيميّة: (22/146).).
- وأن لا يكونَ لباسُ المرأةِ لباسَ شهرةٍ سواء بالنّفيسِ أو الخسيسِ لقولِه صلّى الله عليه وآله وسلّم: «مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةٍ أَلْبَسَهُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ ثَوْبًا مِثْلَهُ، ثُمَّ تُلْهَبُ فِيهِ النَّارُ»(٩- أخرجه أبو داود في «اللّباس» باب في لبس الشّهرة: (4029)، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. والحديث حسّنه الألباني في «صحيح الجامع» (6526).). قال ابن تيميّةَ -رحمه الله-: «وتُكْرَهُ الشُّهرةُ من الثّيابِ، وهو المترفِّعُ الخارجُ عن العادةِ والمنخفِضُ الخارجُ عن العادةِ، فإنَّ السّلفَ كانوا يكرهون الشّهرتين: المترفِّعَ والمنخفِضَ، وفي الحديث: «مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةٍ أَلْبَسَهُ اللهُ ثَوْبَ مَذَلَّةٍ»(١٠- أخرجه أبو داود: (4030)، وابن ماجه في «اللّباس» باب مَنْ لَبِسَ شهرة من الثّياب: (3606)، وأحمد في «مسنده»: (2/ 92). والحديث حسّنه السّخاويّ في «المقاصد الحسنة»: (427)، والألبانيّ في «جلباب المرأة المسلمة»: (213). )، وخيارُ الأمورِ أوساطُها»(١١- «مجموع الفتاوى» لابن تيميّة: (22/138).).
- ومن هذا القبيلِ -أيضًا- ألاَّ يكونَ لباسُ المرأةِ زينةً تَلْفِتُ الأنظارَ وتَجْلِبُ الانتباهَ سواء في هيئةِ لباسِها أوِ الألوانِ الفاتحةِ أو البرَّاقةِ اللاّمعةِ، أو المادّةِ المصنوعِ منها، أو النّقوشِ والوشيِ التي عليه، تفاديًا أن تكونَ من المتبرِّجاتِ بزينةٍ. قال الألوسيُّ -رحمه الله- : «ثمَّ اعلمْ أنَّ عندي ممَّا يُلْحَقُ بالزّينةِ المنهيِّ عن إبدائِها ما يلبَسه أكثرُ مُتْرَفَاتِ النّساءِ في زمانِنا فوق ثيابِهنَّ ويتستَّرْنَ به إذا خرجْنَ من بيوتِهنَّ، وهو غطاءٌ منسوجٌ من حريرٍ ذي عدّةِ ألوانٍ، وفيه من النّقوشِ الذّهبيّةِ أو الفضيّةِ ما يَبْهَرُ العيونَ، وأرى أنّ تمكينَ أزواجِهنَّ ونحوِهم لهنَّ من الخروجِ بذلك ومَشْيِهنّ به بين الأجانبِ من قِلَّةِ الغَيْرَةِ، وقد عمَّتْ البلوى بذلك»(١٢- «روح المعاني» للألوسيّ: (18/146).).
- أن لا يكونَ اللّباسُ شبيهًا بلباسِ الرّجلِ فقَدْ: «لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ الْمُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ وَالْمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ»(١٣- أخرجه البخاريّ كتاب «اللّباس»، باب المتشبّهون بالنّساء والمتشبّهات بالرّجال: (3/ 194)، من حديث ابن عبّاس رضي الله عنهما.)، كما «لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلَ يَلْبَسُ لِبْسَةَ المَرْأَةِ وَالمَرْأَةَ تَلْبَسَ لِبْسَةَ الرَّجُلِ»(١٤- أخرجه أبو داود كتاب «اللّباس» باب لباس النّساء: (4098)، وأحمد: (2/ 325)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. والحديث صحّحه الألبانيّ في «صحيح الجامع»: (5095).)، و«لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلَةَ مِنَ النِّسَاءِ»(١٥- أخرجه أبو داود في «اللّباس» باب لباس النّساء: (4099)، من حديث عائشة رضي الله عنها. والحديث صحّحه الألبانيّ في «صحيح الجامع»: (5096).). والمقصودُ بالتّشبُّهِ المنهيِّ عنه بين الرّجالِ والنّساءِ التّشبُّهُ في اللّباسِ والزّينةِ والكلامِ والمشيِ، وهو حرامٌ للقاصدِ المختارِ قولاً واحدًا. قال ابنُ حجرٍ -رحمه الله-: «وتَشَبُّهُ النّساءِ بالرّجالِ والرّجالِ بالنّساءِ مِنْ قاصدٍ مختارٍ حرامٌ اتّفاقًا»(١٦- «فتح الباري» لابن حجر: (9/ 336).).
- أن لا يكونَ اللّباسُ شبيهًا بلباسِ أهلِ الكفرِ وأزيائِهم وعاداتِهم لقولِه صلّى الله عليه وآله وسلّم: «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ»(١٧- أخرجه أبو داود كتاب «اللّباس»، باب في لباس الشّهرة: (4033)، وأحمد في «مسنده»: (2/ 50)، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. والحديث صحّحه العراقيّ في «تخريج الإحياء»: (1/ 359)، وحسّنه ابن حجر في «فتح الباري» (10/ 288)، والألبانيّ في «الإرواء»: (5/ 109).).
ولا يخفى أنَّ جملةَ شروطِ لباسِ المرأةِ وضوابطِه أُخِذَ من نصوصٍ شرعيّةٍ صحيحةٍ تُفْصِحُ عن حقيقةِ السّترِ المطلوبِ شرعًا، وإطلاقُ مفهومِ السّترِ من غيرِ ملاحظةٍ لهذه الشّروطِ خطأٌ بَيِّنٌ ظاهرُ الفسادِ.
الثانية: أنّ ربْطَ صاحبِ المقالةِ مفهومَ الحجابِ بعُرْفِ الصّحابةِ رضي الله عنهم يحتاج إلى تفصيلٍ: فإنْ كان مقصودُه أنَّ هذا اللّباسَ -ممَّا اعتاده الصّحابةُ رضي الله عنهم في ألبستِهم وأزيائِهم وعادتِهم- لا يُوجَدُ في نفيِه ولا في إثباتِه دليلٌ شرعيٌّ كما هو شأنُ العرفِ في الاصطلاحِ فلا شكَّ في بطلانِ هذا القولِ، يردُّه ما تقدَّم بيانُه مِنَ النّصوصِ الشّرعيّةِ والإجماعِ وعملِ الصّحابةِ رضي الله عنهم، فقَدْ ذكرتْ أمُّ سلمةَ رضي الله عنها أنّه: «لَمَّا نَزَلَتْ ﴿يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ﴾ [الأحزاب: 59]، خَرَجَتْ نِسَاءُ الأَنْصَارِ كَأَنَّ عَلَى رُؤُوسِهِنَّ الْغِرْبَانَ مِنَ الأَكْسِيَةِ»(١٨- أخرجه أبو داود كتاب «اللّباس»، باب في قول الله تعالى ﴿يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ﴾: (4101)، من حديث أمّ سلمة رضي الله عنها. والحديث صحّحه الألبانيّ في «غاية المرام»: (282).)، وقالتْ عائشةُ رضي الله عنها: «يَرْحَمُ اللهُ نِسَاءَ الْمُهَاجِرَاتِ الأُوَلِ، لَمَّا أنزل اللهُ: ﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ﴾ [النور: 31]، شَقَقْنَ مُرُوطَهُنَّ فَاخْتَمَرْنَ بها»(١٩- أخرجه البخاريّ في «التّفسير» باب ﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ﴾ (2/ 561)، من حديث عائشة رضي الله عنها.)، وهذا وغيرُه يدلُّ على أنّهم كانوا في عوائدَ جاريةٍ فانقلبوا -استجابةً لنداءِ الشّرعِ- إلى عوائدَ شرعيّةٍ.
أمَّا إنْ كان مقصودُه أنَّ مفهومَ الحجابِ فَرَضَه عُرْفُ الصّحابةِ رضي الله عنهم مِنْ مُنْطَلَقِ عوائدَ شرعيّةٍ أقرَّها الدّليلُ الشّرعيُّ الصّحيحُ فهذا حقٌّ، لكنْ يجب اتّباعُه في وصْفِه وشرْطِه.
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.

الجزائر في: 12 ربيع الثاني 1431ﻫ


الموافق ﻟ: 28 مارس 2010م

بارك الله فيك وأحسن الله إليك أخي الفاضل

[محمد سوق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عائشة الجزائرية

اودي كاع نهار ونتوما تهدروا على نساء هاد كللام
هاد وا شوية على رجل
قولله ما يشوفش يغض نظر
اه لازم مراة تعاقب وراجل يدير رايه
وشنو هادي فاشحة ........................تفيش ولله
كو حاجة دخلو هاديك غفي هادي عرفو تهدروا شوية
وهدروا هدرة شاااااااااااااااااابة على بنت
وحجاب كاين ديره بصح ماشي مستورة
حجاب من فوق وميني من تحت
كيما انا ماشي دايرا حجاب بصح نلبس لابسة مستووووووووورة
ماشي شرط شااااااااااااااال مهم لبسة مستورة ياااا قوم
اوووووووووووه قوانين بزاف على بنات يالطيف
ماالكم بغيتو تاكلونا
يالطيف تحسب راني عايشة مع ....................

لحسن الحظ انني أفهم الوهرانية وسارد عليكي بالوهرانية
شوفي ختي ماشي مقياس باش نديروا مقارنة بين الشيرات فكل وحدة وعقليتها وكل وحدة كي تربّات في دارهم و كل وحدة كي تخمم وليسونسيال الحجابب فرضه ربي علىالشيرات لي دارته صح ولي مدارتهش الله يهديها و حاولي دّيريه ختي والله يحفظك

[samira43]

يأسفني ان اقول كانت وحدة تدرس معي لما ارادت ان تضع الحجاب الاب تاعها قالها ماديريهش

؟؟؟
و الان يوجد بنات لما نقولهم حجبو تقولك امي او ابي ينصحاني بالتريث

و كأن الحجاب سيضرها او ماشابه ليجعلوه شبح يوجد فيه احتمال ان يضر و لا بد من التريت في لبسه

ربي يهديهم و يكونو على قد المسؤولية

خاصة و انه في هذا الوقت لايمكن لاي منهم ان يحتج بنقص الوعي لان كل وسائل الاعلام تتكلم و انتشار الحجاب اصبح واسع

و اللباس الشرعي توفر في بلدنا وزمننا اكثر بكثير مما كان عليه سابقا

يعني غير لي تقصد تتحدى الله و العياذ بالله و لا تخشى العقاب في الاخرة و تستلطف اللعن من الملائكة و هي تتجول في الشوارع و لا تستاء من المضايقات و لا تحس بثقل سيئات الفتنة التي تسببها فقط تصر على عدم ارتداء الحجاب

ربي يهدي بنات المسلمين للحجاب الشرعي و الستر في الدنيا و الاخرة

و يهدي الاولياء ممن ل يهتمون لتربية ابناءهم لان النشأة هي الاهم

[محمد سوق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samira43

يأسفني ان اقول كانت وحدة تدرس معي لما ارادت ان تضع الحجاب الاب تاعها قالها ماديريهش

؟؟؟
و الان يوجد بنات لما نقولهم حجبو تقولك امي او ابي ينصحاني بالتريث

و كأن الحجاب سيضرها او ماشابه ليجعلوه شبح يوجد فيه احتمال ان يضر و لا بد من التريت في لبسه

ربي يهديهم و يكونو على قد المسؤولية

خاصة و انه في هذا الوقت لايمكن لاي منهم ان يحتج بنقص الوعي لان كل وسائل الاعلام تتكلم و انتشار الحجاب اصبح واسع

و اللباس الشرعي توفر في بلدنا وزمننا اكثر بكثير مما كان عليه سابقا

يعني غير لي تقصد تتحدى الله و العياذ بالله و لا تخشى العقاب في الاخرة و تستلطف اللعن من الملائكة و هي تتجول في الشوارع و لا تستاء من المضايقات و لا تحس بثقل سيئات الفتنة التي تسببها فقط تصر على عدم ارتداء الحجاب

ربي يهدي بنات المسلمين للحجاب الشرعي و الستر في الدنيا و الاخرة

و يهدي الاولياء ممن ل يهتمون لتربية ابناءهم لان النشأة هي الاهم

بارك الله فيك اختي الفاضلة يا سميرة بنت الاصول

[ميسون 1997]

صراحة انا عمري 14 سنة والحمد لله واضعة حجاب

[محمد سوق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميسون 1997

صراحة انا عمري 14 سنة والحمد لله واضعة حجاب

الحمد لله بنيتي الفاضلة الله يوفقك ويثبتك

[samira43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عائشة الجزائرية

اودي كاع نهار ونتوما تهدروا على نساء هاد كللام
هاد وا شوية على رجل
قولله ما يشوفش يغض نظر
اه لازم مراة تعاقب وراجل يدير رايه
وشنو هادي فاشحة ........................تفيش ولله
كو حاجة دخلو هاديك غفي هادي عرفو تهدروا شوية
وهدروا هدرة شاااااااااااااااااابة على بنت
وحجاب كاين ديره بصح ماشي مستورة
حجاب من فوق وميني من تحت
كيما انا ماشي دايرا حجاب بصح نلبس لابسة مستووووووووورة
ماشي شرط شااااااااااااااال مهم لبسة مستورة ياااا قوم
اوووووووووووه قوانين بزاف على بنات يالطيف
ماالكم بغيتو تاكلونا
يالطيف تحسب راني عايشة مع ....................

يا الهي يا الهي

و الله اختي اسمك عــــــــــــــائشة

و ما ادراك ما عائشة ام المؤمنين الطاهرة



رضي الله عنها و عن امهات المؤمنين

و الاخ لم يقل شي يسيء لبنات بلده
بل بالعكس اراد بهن خيرا كي ينلن رضى الله و رضى من يخشى الله

ليس هو من قال وضع الشال فرض بل هو سيد الخلق

الشعر تاج المراة و هو من بين الامور التي تعبر عن جمالها و تزيده كفتنة قد تفتن رجال المسلمين ان كشفته لهم

فهو من اهم الامور التي يجب سترها خاصة و ان من لا تضعه قد تتواجد في اي مكان خارج البيت يضطر حتى من يغض بصره للنظر اليه ان كلمها و لو لامر عمل او ماشابه

ان شاء الله ربي ينورك و تكوني وردة مع امهات المسلمين و تكملي سترك بستر شعرك كي يستر عليك الله .

[محمد سوق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samira43

يا الهي يا الهي

و الله اختي اسمك عــــــــــــــائشة

و ما ادراك ما عائشة ام المؤمنين الطاهرة



رضي الله عنها و عن امهات المؤمنين

و الاخ لم يقل شي يسيء لبنات بلده
بل بالعكس اراد بهن خيرا كي ينلن رضى الله و رضى من يخشى الله

ليس هو من قال وضع الشال فرض بل هو سيد الخلق

الشعر تاج المراة و هو من بين الامور التي تعبر عن جمالها و تزيده كفتنة قد تفتن رجال المسلمين ان كشفته لهم

فهو من اهم الامور التي يجب سترها خاصة و ان من لا تضعه قد تتواجد في اي مكان خارج البيت يضطر حتى من يغض بصره للنظر اليه ان كلمها و لو لامر عمل او ماشابه

ان شاء الله ربي ينورك و تكوني وردة مع امهات المسلمين و تكملي سترك بستر شعرك كي يستر عليك الله .

شكرا يا بنت الأصول

[ميسون 1997]

الحمد لله بنيتي الفاضلة الله يوفقك ويثبتك
شكرا لك اخي والله يوفقنا ويوفقكم

[cooool]

إننا في عصر أصبحنا نرى أشياء لا تخطر لا على البال أو الخاطر
أصبح هنالك إختلاط في لبس الحجاب عند الفتيات فأصبحنا لانفرق بين الفتاة التي لبست الحجاب لأنها مقتنعة و الفتاة التي لبسته لأن أبويها أرغماها على لبسه
و هذا ما أراه في الجامعات و الشوراع و ........ أرى بعض الفتيات يفعلن أشياء لايمكن تصدقها في الخفاء و هي متحجبة ووووووووووووو و أمام الملأ أنا متحجبة و بنت ناس
ثم أن نجد أن الفتيات الغير متحجبات أو بصور أخرى التى تلبس سروال محتشم و كاشفة عن رأسها تجدها متمسكة بدينها و لكن لديها مشكلة عدم الإقتناع بالحجاب و يسمى سفور
يقصد بسفور المرأة هي التي لاتغطي شعرها مع كونها محتشمة في لباسها(غير متعرية)
هل تورن أن المشكل الآن لا حول ولاقوة إلا بالله
الحمد الله الذي مازال بنات محافظات على الحجاب بقناعة و متمسكين بالحجاب رغم الوقت الذي أصبح فيه المغريات كثيرة الحمد الله و الحمد الله
شكرا على الموضوع

[wafaa bel]

قد ترى الفتات جمالها لما تلبس كل ما هو مع الموضة

لكن والله العظيم انا لم اجد راحة بالي وسعادتى الا عندما اكون بالحجاب الصحيح

اسال الله لي ولبنات المسلمين العفاف والتقوى

[نسرين2006]

مشاركاتي قليلة في المنتدى و هذا اتأسف له فعلا لضيق وقتي
اريد فعلا ان ابدأ مشاركتي ب الحمد لله الحمد لله الحمد لله
فعلا نحن امة مسلمة و الحمد لله لان مجتمعنا فيه "انتم" فيه من يغار على امه و اخته و جارته مازلنا بخير الحمد لله
من رأي المتواضع ان الفتاة تربيتها بيتوتية تميل الى البيت اي انها تاخذ من محيطها الصغير اكثر مما يزعزعه اي تاثير خارجي
الاخت اللي قالت الغصب و الفرض اسمحيلي نقلك انت غالطة "لا يغير الله في قوم حتى يغيرو ما في انفسهم"
شخصيا افضل ان البنت تقتنع بالحجاب حتى تتحمل مسؤوليته و من قال ان الاهل يقولو تريثي
الاهل ادرى ببنتهم يمكن عمبالهم ان بنتهم لبستو في تسرع تندم و تقدر تتخلى عليه
و هذا اثمو اكبر من عدم لبسه في الاصل
كنا صغار و لبسنا و لبسنا كيما نحبو و ماكانش شكون يقوللنا وعلاه
لكن لما كبرنا و شفنا اننا بدينا نعملو فتنة بدات كل وحدة فينا تمشي ماتقدرش تمشي مرتاحة تحجبنا
"تحجبت في عمري 15 سنة و كان اجمل لحظة في حياتي بابا فرح بيا و خرجنا نحوسو"
المهم اللي حابة نوصل وان الطفلة مهما عملت ترجع لاصلها ترجع لاساسيات امها واش قالتلها
اذا احنا قلنالها الصلاة و الصوم فرض و الحجاب "كيما تحبي" كيفاه الطفلة تعمل؟
البنت تربيتها تسيرها المحيط حجة و قفط
نصيحتي ليكم "ماتستقلوش بروحكم انتم الجيل اللي يربي من بعد انتم في يدكم صلاح المجتمع ماتقولوش هم و هم حاولو تتقربو من كل من يعارضكم و اعرفوا ساس المعارضة حالو تقنعو بالحسنى و ماتغصبوش الدين دين يسر"

شكراااااااااااااااااا على الموضوع بارك الله فيك