|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
دعوة للحوار (بين السلفية و الاشعرية)
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2011-03-23, 01:15
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
الله ربي وربكم سبحانه وتعالى
|
||||
|
|
2011-03-23, 01:58
|
رقم المشاركة : 2 | ||||
|
|
||||
|
|
|
2011-03-23, 10:05
|
رقم المشاركة : 4 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله يا أخي الكريم العرش في اللغة: سرير الملك، قال الله - تعالى - عن يوسف: { وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ } [يوسف: 100] . وقال عن ملكة سبأ: { وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ } [النمل: 23] .وأما عرش الرحمن الذي استوى عليه فهو: عرش عظيم محيط بالمخلوقات، وهو أعلاها، وأكبرها، كما في حديث أبي ذر - رضي الله عنه - أن النبي صلّى الله عليه وسلّم، قال: "ما السماوات السبع، والأرضون السبع عند الكرسي إلا كحلقة ملقاة في أرض فلاة، وإن فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة" .قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في "الرسالة العرشية": "والحديث له طرق. وقد رواه أبو حاتم، وابن حبان في صحيحه، وأحمد في "المسند" وغيرهم". اهـ. والكرسي في اللغة: السرير وما يقعد عليه. وأما الكرسي الذي أضافه الله إلى نفسه فهو: موضع قدميه تعالى، قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: "الكرسي موضع القدمين، والعرش لا يقدر قدره إلا الله عزّ وجل" . رواه الحاكم في "المستدرك". وقال: إنه على شرط الشيخين، وقد روي مرفوعاً، والصواب أنه موقوف. وهذا المعنى الذي ذكره ابن عباس - رضي الله عنهما - في الكرسي هو المشهور بين أهل السنة، وهو المحفوظ . |
||||
|
|
|
2011-03-23, 20:23
|
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
2011-03-23, 07:29
|
رقم المشاركة : 6 | |||
|
أليس قوله تعالى "وهو معكم أينما كنتم" "وهو أقرب إليكم من حبل ... الله قريب منا و هو الاقرب اتيك بقول جعفر الصادق سيد العلماء و تحديتك ان تاتي بمقولة له تغاير دلك يا البرايجي كبر عقلك قليلا الله ليس بحاجة الى عرش و ليس بحاجة لاي شيء يخطر على بالك لا تضع الله في مكان محدد ليس هو عز مقداره بالشيء الدي يحويه مكان هو معكم اينما كنتم و هو أقرب إليكم من حبل الوريد الامام جعفر الصادق منبع العلم و لعنت الله على من يكذبه او ينسب اليه كذبا |
|||
|
|
|
2011-03-23, 08:00
|
رقم المشاركة : 7 | ||||
|
اقتباس:
لقد أبطل علماء السلف زعمكم واستدلالكم بهذه الآيات ويبينوا أن كل نص تحتجون به هو في الحقيقة حجة عليكم، فنصوص المعية التي استدللتم بها لا تدل بأي حال من الأحوال على ما زعمتموه ، وذلك لأن كلمة (مع) في لغة العرب لا تقتضي أن يكون أحد الشيئين مختلطاً بالآخر، وهي إذا أطلقت فليس ظاهرها في اللغة إلا المقارنة المطلقة من غير وجوب مماسة أو محاذاة عن يمين أو شمال، فإذا قيدت بمعنى من المعاني دلت على المقارنة في ذلك المعنى. وما قولك في هذه الآيات : {إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا} {إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ} وغيرها التي تشبهها بحسب زعمكم فالله ليس إلا مع الرسول وصاحبه أو مع المحسنين فقط وقد أبطلت بنفسك قولك أن الله في كل مكان لأنك قد نفيت ذلك بنفسك بهذه الآيات وغيرها ثم بزعمك هل هو في كل مكان أم مع الرسول وصاحبيه أم مع المحسنين أم مع المؤمنين وأما استدلالك بقوله تعالى: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ}، فقد أجاب عنه شيخ الإسلام ابن تيمية بقوله: "إن هذه الآية لا تخلوا من أن يراد بها قربه سبحانه أو قرب ملائكته كما قد اختلف الناس في ذلك. فإن أريد بها قرب الملائكة: فدليل ذلك من الآية قوله: {وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ. إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ} ففسر ذلك القرب الذي هو حين يتلقى المتلقيان، فيكون الله سبحانه قد أخبر بعلمه هو سبحانه بما في نفس الإنسان، {وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ} وأخبر بقرب الملائكة الكرام الكاتبين منه، {وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} وعلى هذا التفسير تكون هذه الآية مثل قوله تعالى: {أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُم بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ} [الزخرف 80]. أما إذا كان المراد بالقرب في الآية قربه سبحانه، فإن ظاهر السياق في الآية دل على أن المراد بقربه هنا قربه بعلمه، وذلك لورود لفظ العلم في سياق الآية {وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ}" والله أعلم |
||||
|
|
|
2011-03-23, 14:36
|
رقم المشاركة : 8 | ||||
|
اقتباس:
سؤال واحد يفضحكم, لا تستطيعون الرد عليه يا أشاعرة، لأن عقيدتكم مخالفة لما جاء في القرآن: هل على العرش شيء أم ليس على العرش شيء |
||||
|
|
|
2011-03-23, 15:36
|
رقم المشاركة : 9 | ||||
|
اقتباس:
الحمدلله المنزه عن الجلوس والاستلقاء ..
الجواب: نعم..يوجد على العرش شيء. |
||||
|
|
|
2011-03-23, 17:44
|
رقم المشاركة : 10 | ||||
|
اقتباس:
أشعري شجاع، أخيرا جاءنا جواب على سؤالنا الذي انتظرنا إجابته طويلا (نرجو من أصحابك أخذ العبرة من جوابك لكي لا يكشف أمرهم)، بما أنك لا تنكر وجود شيء فوق العرش، فتفضل حضرتك لتجيبنا من علا على عرش الرحمن. ولا أظنك تخالف إجابتك الأولى |
||||
|
|
|
2011-03-23, 23:13
|
رقم المشاركة : 11 | |||||
|
اقتباس:
سألت سؤالا سهلا فأجبتك.. اقتباس:
|
|||||
|
|
|
2011-03-24, 07:12
|
رقم المشاركة : 13 | |||
|
بسم الله الرحمان الرحيم
وقال الإمام جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين رضوان الله عليهم (148 هـ) ما نصه : "من زعم أن الله في شىء، أو من شىء، أو على شىء فقد أشرك. إذ لو كان على شىء لكان محمولا، ولو كان في شىء لكان محصورا، ولو كان من شىء لكان محدثا- أي مخلوقا" أ هـ. [ ذكره القشيري في رسالته المعروفة بالرسالة القشيرية (ص/ 6) ]. |
|||
|
|
|
2011-03-24, 07:14
|
رقم المشاركة : 14 | |||
|
و من يتصور تجسيم الله فهذه عقيدة اليهود و الشيعة و العياذ بالله |
|||
|
|
|
2011-03-24, 13:55
|
رقم المشاركة : 15 | ||||
|
اقتباس:
لا تعتقد دين الروافض إنهم====أهل المحال وحزبة الشيطان إن الروافض شر من وطئ الحصى====من كل إنس ناطق أو جان والعن زنادقة الجهالة إنهم====أعناقهم غلت إلى الأذقان جحدوا الشرائع والنبوة واقتدو====بفساد ملة صاحب الإيوان لا تركنن إلى الروافض إنهم====شتموا الصحابة دون ما برهان لعنوا كما بغضوا صحابة أحمد====وودادهم فرض على الإنسان حب الصحابة والقرابة سنة====ألقى بها ربي إذا أحياني |
||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| (بين, للحوار, الاشعرية), السلفية, دعوة |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
