|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
التقريب بين الرافضة وأهل السنة غير ممكن
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2015-04-16, 09:16
|
رقم المشاركة : 91 | |||||
|
اقتباس:
لم اقل انه عليكم ان لا تتدخلوا بل تدخل مطلوب وبشدة و لكن الطرح و الطرح المقابل دون بيان علة الطرح الاول او الثاني لن يأتي بجديد مرحبا باقوال الجميع -- هههه حتى اليهود مرحب بهم -- فما بالك بعلماء السنة سواء من الازهر او نجد او الزيتونة او غيرهم علينا ان نأتي الى كل دليل فنحكم عليه اما بالصدق او البطلان حتى تتبين عندنا الرؤية و بوضوح بخصوص الشيعة و هل يقولون بالتحريف ام لا
|
|||||
|
|
2015-04-16, 09:29
|
رقم المشاركة : 92 | ||||
|
اقتباس:
إذا لم تقبلوا ما يُنقل صريحا من كتب القوم فكيف تقبلون كلام من يُخالفهم ..... طبعا هو أولى بأن يُرفض والعجيب ليس مسألة النسخ وإنما العجب من رجل تنقل له ضلالة من الضلالات في كتب القوم من العقائد المتواترة عندهم من أصول دينهم فلا يُكلف نفسه عناء التثبت من صحة وجود تلك الضلالة حقا في كتبهم وإذا ما وجد أنها حقا في كُتبهم راح يبرر لهم ويلتمس لهم المخارج لرفع التهمة عنهم . هدانا الله جميعا لما اختُلف فيه من الحق ورزقنا الإخلاص في طلب الحق
|
||||
|
|
|
2015-04-16, 10:18
|
رقم المشاركة : 93 | ||||
|
اقتباس:
بارك الله فيك أخي الفاضل |
||||
|
|
|
2015-04-16, 10:54
|
رقم المشاركة : 94 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
2015-04-16, 12:56
|
رقم المشاركة : 95 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
2015-04-16, 12:59
|
رقم المشاركة : 96 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
2015-04-16, 13:02
|
رقم المشاركة : 97 | ||||
|
اقتباس:
بارك الله فيك قال الشيخ الألباني رحمه الله ’’طالب الحق يكفيه دليل, وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل , الجاهل يتعلم .....وصاحب الهوي ليس لنا عليه سبيل’’ |
||||
|
|
|
2015-04-16, 13:12
|
رقم المشاركة : 98 | ||||
|
اقتباس:
بارك الله فيك أخي اسماعيل و جزاك خيرا
فصدق من قال : طالب الحق يكفيه دليل و طالب الهوى لا يكفيه ألف دليل و الجاهل يتعلم و صاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل و قد قال الإمام الأوزاعي - رحمه الله تعالى- : اصبر نفسك على السنة ؛ و قف حيث وقف القوم ؛ و قل بما قالوا ؛ و كف عما كفوا و اسلك سبيل سلفك الصالح ، فإنه يسعك ما وسعهم. اللهم انصر أهل التوحيد و السنة في كل مكان و اخذل الشيعة الروافض و كل من يدافع عنهم و كل من والاهم . اللهم ردهم خائبين منكسرين منهزمين و أبطل كيدهم ومكرهم . |
||||
|
|
|
2015-04-16, 15:50
|
رقم المشاركة : 99 | ||||
|
جزى الله الإخوة والأخوات على الردود الطيبة
najmsouf - تأييد - فتحون اقتباس:
قولك هذا يجعلنا ننبه على أمور و هي: - أولا: إذا فرضنا جدلا ثبوت صحة النقل لكلا الرأيين - في آن - فإن هذا يجعل المُدافع عن عقائد الشيعة يترَيَّث في الحكم وفي درجة الإنكار لاسيما وأن هذه الطائفة معروفة بمبدإالتقية و الكذب الذي هو من أسس الدفاع عن عقائدهم المصادمة للفطرة السليمة والتقيةُ هي الوسيلة الوحيدة لذلك - الأمر الثاني: من الصعب التوصل إلى اتفاق معهم إذا ما تقرر أن من أهم مميزات الروافض هو الكذب والتقية فلا تعرف له دينا ولا عقيدة حتى تُدافع عنها أصلا ! ثالثا: أنَّ النقاش حول مسألة أنهم يحرفون أو لا يحرفون القرءان أو يسبون الصحابة أو لا يسبون لا يكون له أي معنى إذا تقرر نفاقهم وكذبهم وتقيتهم حينها لأن كلا الطرفين يكونان محِقَّين - بهذا الإعتبار- إعتبار النقل الصريح الذي أشرتُ إليه أعلاه. في الأخير: الصراع قديم بين الروافض وأهل السنة والمُخلص الباغي للخير سيُوفقه الربُّ سبحانه لذلك ذلك أن للإخلاص أثر كبير في ذلك وقد يجهل المرؤ طرق الخير فيُقيِّض له الله تعالى من يدله على الطريق المستقيم بكلمة طيبة وسلوك حسن لأنه أحيانا لا يُهم كثرة العلم والجدال في مثل هذه المسائل بقدر ما يهم الإشفاق على هؤلاء المخلصين في طلب الحق الذي لم يجدوه حتى يهديهم الله إليه و إن كان واضحا وضوح الشمس في وضح النهار. وجدير أن أذكر نفسي وإخواني بأنه لا يخفى مدى فائدة هذه النقاشات في نشر الوعي بين رواد هذه المنتديات إلا أنه لابد من معرفة كل شخص بأن يتحرى مدى أهليته واطلاعه على المواضيع التي يدور حولها النقاش لكيلا يوقع المرؤ نفسه في ما لا تُحمد عقباه طلبا للتصدر والظهور - وإن كان لا يقصد - في غير مظهره لأن في هذا راحة له ولغيره من قراء تلك المواضيع. وهذه نصيحة لـــي ولجميع الأعضاء عسى أن يتضح بها الطريق الذي من خلاله يرتاح بمعرفته كل من له غيرة على الإسلام وعلى أهله: قال الشيخ فركوس حفظه الله: " ..... والذي ننصحه به هو أن يبدأ أوَّلاً بالتعلُّم بالأهَمِّ فالأهمِّ بَدْءًا بالشهادتين، وأن يتدرَّج في مدارج العِلْمِ والكمال مع الصبر عليه، وأن يشتغِل بمعالي الأمور ويُعْرِضَ عن الفضول وسفاسف الأمور؛ لأنَّ الذي يقتصر على ما يَعْنِيهِ سَلِمَ من كثير من الآثام والشرور؛ ذلك لأنَّ من صفات المسلم ودلائل استقامته تركه ما ليس له فيه دخل من شؤون غيره، فذلك من كمال إسلامه وتمامه قال صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّمَ: «مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيهِ»(٢)؛ لأنَّ الاشتغال بما لا يعني تفويتٌ لأداء الواجبات وتضييع للقيام بالمسؤوليات، وعليه أن يؤدِّبَ نفسَهُ ويهذِّبها عن الرذائل والنقائص، وأن يحرص على ما ينفعه في دنياه وأخراه لقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّمَ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللهِ وَلاَ تَعْجَزْ»(٣)." المصدر: موقع الشيخ |
||||
|
|
|
2015-04-16, 17:16
|
رقم المشاركة : 100 | ||||||
|
السلام عليكم حي الله الاخوة جميعا اقتباس:
اما ما قاله المحدث الالباني رحمه الله اقول ان الامر غير ثابت دوما فقد اطبق عليكم -- اخي فتحون -- نفس الكلام لتكونوا حسب ما يقتضيه الكلام اصحاب هوى و حاشاكم من هذا اقتباس:
حتى قضية التقية سيدي قضية فيها نظر -- ههههههههههه -- اترى ؟ كل ما نعرفه عن القوم محل نظر فانت تعلم كما يعلم الكل بان التقية رخصة قرآنية في حالات مخصوصة و هم لديهم نص يقول : التقية تسعة اعشار الدين ، و نص اخر يقول : لا دين لمن لا تقية له فسروا كلا النصين كتفسيرنا لحديث النبي صلى الله عليه و على اله و سلم : لا دين لمن لا امانة له اي ان دينه غير كامل ولا يقتضي النص انعدام الايمان بل انعدام درجة معينة منه وكما قال الاخ العثماني فان فكر المظلومية التاريخية ساهم و بقوة في ارساء هذا المبدأ الى ان تقوى شوكتهم فيجهروا بما لديهم كل ردكم مبني على ان كل تعاملاتهم تقية لذا فردكم محل نظر اخي الكريم و الله اني لا ادافع عن الشيعة و لكنني احب الانصاف و العدل كما قال رب العزة و الجلال : "اعدلوا هو اقرب للتقوى " اقتباس:
اصابع اليد ليست متساوية مع انه لها نفس الاصل فكيف تريد ان نجمع على امور و نحن من مشارب شتى |
||||||
|
|
|
2015-04-16, 20:59
|
رقم المشاركة : 102 | ||||
|
اقتباس:
النسخ واللصق المطوّل يقتل النقاش فضلا على أنه يهدر المجهود ويُرهق القاريء كثيرا من المفروض أن لدي فكرة ولديك فكرة ونتناقش لكن عندما تأتينا بنص تنقله من منتدى آخر فهل سأحاورك حينها أم أحاور كاتبا كتب النص المنقول وهو ليس في هذا المنتدى ثم كيف بإمكانك أن تثبت أن كا ما هو منقول هو صحيح حتما وموثوق ؟ من الغريب أننا نحن أهل السنة نعظم من منهجية البخاري ومسلم لأنهما اتبعا منهجية علمية في التدقيق والتحري في نقل الأحاديث ؛ لكننا نخالفهما في ذلك بالنقل من غير تحري ؛ ثم نزعم أن كلامنا حجة فماذا يضرنا لو أننا عملنا بمنهجية البخاريومسلم في التثبت من صحة النقولات قبل أن ننقلها ؟ لقد مرّ في أحد الردود السابقة نقل من كتاب " لله ثم للتاريخ " قيل أن كاتبه شيعي من علماء النجف قالوا أن اسمه حسين الموسوي فمن يتكرم ويأتينا بترجمة لهذا العالم الشيعي النجفي ؟؟ بحثت فلم أجد ومن الواضح أن الشك يحوم حول شخصية مؤلف الكتاب ؛ أو أشياء أخرى ؛ جعلته يتخفى وراء اسم مستعار اسمه " حسين الموسوي " فاي قيمة علمية للنقاش وأي إثراء عندما تستشهد ضد خصمك بنقولات كاتب نكرة مجهول ؟ لهذا لا أحب الإغراق في النسخ/اللصق وأجده غير مجدي وأفضل الإستشهاد بالأقوال الموثوقة والثابتة فالإستشهاد يدل على أنك تفكر أما نسخ/لصق فالأزار و"الماوس" هي التي تفكر بدلا عند بعد أن يأتيها الجواب من الشيخ جوجل |
||||
|
|
|
2015-04-16, 21:36
|
رقم المشاركة : 104 | ||||
|
اقتباس:
دين الشيعة تطور من زمن إلى آخر
كان في بدايته مذهبا إسلاميا لا يعدو أن يقوم على المفاضلة بين الخليفة الثالث والرابع ؛ ثم تطور وصار دينا مستقلا له أصوله المستقلة وتطوره يدل أنه "منتوج بشري" وليس ديانة سماوية بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم اكتمل الدين وانقطع الوحي ؛ وتوقفت اصول الدين على الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره وعلى الصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد وهذه العقائد منقولة بالتواتر ديننا منقول بالتواتر قوما عن قوم ولم يكن فيه ركن "الإمامة" أو "الولاية" فكيف طرأ هذا "الأصل" المبتدع بعد أن اكتمل الدين بـ "اليوم اكملت لكم دينكم" ؟ إن بدايات التشيع كانت قبل أو بعد الثورة على الخليفة الشهيد ذي النورين رضوان الله عليه ؛ عندما ظهر قوم يُفضلون مولانا أمير المؤمنين ابن أبي طالب رضي الله عنه على الخليفة الشهيد. وهؤلاء القوم لم يكونوا يطعنون في أبي بكر ولا عمر رضوان الله عليهما ؛ ولم يكونوا يفضلون ابن أبي طالب عليهما. غاية الأمر أنهم كانوا يرون مفاضلة ابن ابي طالب على عثمان ؛ بمعنى أنهم كانوا يقولون بفضل أبي بكر ثم عمر ثم علي ثم عثمان ومنها نشأ التشيع والنصب على السواء ؛ فقوم غلوا في ابن ابي طالب وتعصبوا له فصاروا شيعة ؛ وقوم تعصبوا لعثمان وغلوا فيه فصاروا نواصب. وهؤلاء "الشيعة" لم يكونوا يعتقدون "النص" على الإمامة ؛ ولا يغلون في إمامهم ..؛ ثم تطور التشيع فصار عقيدة الحقد على الصحابة والثلب والسب والطعن فيهم ولعنهم والحط منهم وتكفيرهم وظهرت معتقدات جديدة في الأئمة غلت فيهم وارتفعت بهم إلى مرتبة فوق النبوة ؛ فصار الشيعة يعتقدون أن الإمام معصوم ؛ وأنه يعلم الغيب ويعلم ما في الأرحام ؛ وأن له "ولاية تكوينية" تجعله يتصرف في الكون كما يشاء فيأتي بالريح والسحاب والمطر ؛ وأنه يُدخل النار من يشاء ويُدخل الجنة من يشاء ( قسيم الجنة والنار ) وأنه يوحى إليه بعد النبي وأن لقوله حجية مثل القرآن وأن له مكانة لا يبلغها نبي . وأن الإمام يحي ويميت ؛ بل اعتقدوا فيهم ما تأنف منه النفس البشرية حتى قالوا أن اكل غائطهم يوجب الجنة لآكله .. والإفتراق في فرق الشيعة يدل على التطور الذي تحدث عنه ؛ فهل على زمن جعفر الصادق كان شيعته يعلمون من هو الإمام الثاني عشر هو المهدي مثلا ؟ إذن لماذا اختلفوا بين زيدي وجعفري وهادوي ونصيري وومتوقف تائه لا يعرف إمامه ؟ لو كان حقا منصوص على اسماء الأئمة؟ والتطور لم يتوقف على عقيدة القوم بل طال شريعتهم كلك وعلى سبيل المثال أذان الشيعة السائد اليوم ؛ والذي يتضمن التشهد الثالث "اشهد أن عليا ولي الله" هل الأذان بهذه الصيغة منقول بالتواتر منذ زمن النبي بهذه الصيغة أم تصرفوا فيه وأضافوا فيه ؟ هل تعلم أن التشهد الثالث في أذان الشيعة هو من إضافة ووضع قوم ملعونين عند الشيعة يسمون "المفوضة" وهم من غلاة الرافضة يعتقدون أن الله تعالى فوض خلق الكون كله إلى علي أي أن الله قال: يا علي أنا فوضتك أن تخلق الدنيا وما فيها. فساعد عليّ ربنا في خلق الكون حسب عقيدتهم قال كاشف الغطاء : «وليس من الأذان قول اشهد أن عليا ولي الله أو أن محمدا واله خير البرية وان عليا أمير المؤمنين حقا مرتين مرتين لأنه من وضع المفوضة لعنهم الله على ما قاله الصدوق ولما في النهاية أن ما روى أن منه أن عليا ولي الله وأن محمدا واله خير البشر أو البرية من شواذ الأخبار لا يعمل عليه وما في المبسوط من أن قول اشهد أن عليا أمير المؤمنين عليه السلام وال محمد خير البرية من الشاذ لا يعول عليه وما في المنتهى ما روى من أن قول أن عليا ولي الله وال محمد خير البرية من الأذان من الشاذ لا يعول عليه ثم إن خروجه من الأذان من المقطوع به لإجماع الإمامية من غير نكير حتى لم يذكره ذاكر بكتاب ولا فاه به أحد من قدماء الأصحاب ولأنه وضع لشعائر الإسلام دون الإيمان ولذا ترك فيه ذكر باقي الأئمة عليهما السلام». وقال أيضاً: «ولأنه لو كان من فصول الأذان لنقل بالتواتر في هذا الزمان ولم يخف على أحد من آحاد نوع الإنسان وإنما هو من وضع المفوضة الكفار المستوجبين الخلود في النار ولعل المفوضة أرادوا أن الله تعالى فوض الخلق إلى علي عليه السلام فساعده على الخلق فكان وليا ومعينا فمن أتى بذلك قاصدا به التأذين فقد شرع في الدين ومن قصده جزءا من الأذان في الابتداء بطل أذانه بتمامه». فتخيل كيف أن يكون أذان الشيعة من وضع قوم يعدهم الشيعة أنفسهم "كفارا" ثم يتخذون من أذان هؤلاء الكفار شعيرة دينية هل هذا دين أم طين ؟ دين سماوي منقول بالتواتر أم اختراع بشري يتطور ويزيد وينقص ؟ " أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا " آخر تعديل ابو اكرام فتحون 2015-04-19 في 12:14.
|
||||
|
|
|
2015-04-16, 21:50
|
رقم المشاركة : 105 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| ممكن, التقريب, الرافضة, السنة, وأهل |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.
العرض العادي
