هل سيضرب الأساتذة أصحاب الشهادات ؟

[samir1980**]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميماتي التعليم

lalalalallalalalallallalalalal llidrab

هذه الإجابة تذكرنا بـ موسى 77 المحظور.

[يوسف هاشم]

إعادة تصنيف أستاذة المدرسة الابتدائية حاملي شهادة ليسانس في الصنف 12 بدلا من الصنف 11 كما جاء في القرار الرئاسي ....

ليسانس = 12
أستاذة المدرسة الابتدائية = 12

إذا أرادت النقابات إضرابا ناجحا فلابد من إدراج هذا المطلب بصيغته هذه (((إعادة تصنيف أستاذة المدرسة الابتدائية حاملي شهادة ليسانس في الصنف 12 )))

أما إن كان ليس لنا حق في ذلك .... وفتح الكتاب المقدس (( القانون الخاص )) أمر عسير كما قال أحدهم فلا إضراب ولا هم يحزنون.

[ميماتي التعليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف هاشم

إعادة تصنيف أستاذة المدرسة الابتدائية حاملي شهادة ليسانس في الصنف 12 بدلا من الصنف 11 كما جاء في القرار الرئاسي ....

ليسانس = 12
أستاذة المدرسة الابتدائية = 12

إذا أرادت النقابات إضرابا ناجحا فلابد من إدراج هذا المطلب بصيغته هذه (((إعادة تصنيف أستاذة المدرسة الابتدائية حاملي شهادة ليسانس في الصنف 12 )))

أما إن كان ليس لنا حق في ذلك .... وفتح الكتاب المقدس (( القانون الخاص )) أمر عسير كما قال أحدهم فلا إضراب ولا هم يحزنون.

بارك الله فيك و

[عابد لله]

التوظيف كان بالثالثة ثانيوي سنة 1992 سي ياسين فلا تغالط الناس واعرفهم جيدا خصوصا في ولايات الجنوب.

[takari]

أنا ضد هذه النقابات التي تدافع على فئة العجزة
الخدمات الاجتماعية للعجزة
من الاجدر ان نطالب بفسخ هذا القانون العار
C'est un système de bricolage

[ميماتي التعليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة takari

أنا ضد هذه النقابات التي تدافع على فئة العجزة
الخدمات الاجتماعية للعجزة
من الاجدر ان نطالب بفسخ هذا القانون العار
C'est un système de bricolage

hahaha hahaha

[zaza22]

لا للاضراب والله لن نضرب لنجعل الضباع اسودا

[ميماتي التعليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zaza22

لا للاضراب والله لن نضرب لنجعل الضباع اسودا

بارك الله فيك و

[عبد الرزاق1404]

كلنا كذلك مع صاحب الحق حتى يحصل على حقه وقدوتنا في ذلك بعد نبينا – صلى الله عليه وسلم -، ابو بكر – رضي الله عنه - القائل:القوي فيكم ضعيف عندي حتى آخذ الحق منه ، والضعيف فيكم قوي عندي حتى آخذ الحق له، لكن لا بد ان نفرق بين اقرار القانون لحق الاعتصام وبين الاضراب. ومعرفة المقصود من هذه المصطلحات - المستوردة - يعيننا على معرفة الحكم الشرعي وذلك ان الحكم على الشيء فرع عن تصوره. واليكم البيان:
الاعتصام هو اجتماع او وقوف اصحاب حق في مكان وزمان مناسبين للمطالبة بذلك الحق، من غير اضرار بأحد، وهذا ما أقره القانون. اما الاضراب فهو ترك للعمل سواء صاحبه اعتصام ام لا.
فالاول وهو الاعتصام وان كان محل خلاف بين اهل العلم الا ان القول بجوازه ليس ببعيد، اما الثاني وهو الاضراب فمنه المباح(على قول) ومنه المحرم.
ومثال المباح:كمماطلة صاحب شركة،اومؤسسة،اومزرعة...الخ، بحقوق عماله، فهذا النوع يعود ضرره على مغتصب الحق المماطل فيه مع عدم الاضرار بآخرين لا ذنب لهم.

ومثال الثاني:ما كان لاصحابه حق لا ننكره، الا ان استخدامهم لوسيلة الاضراب عن العمل يضر بآخرين لا ذنب لهم، وهنا تكون وسيلة الاضراب قائمة على رفع ظلم بظلم، وحقيقته طلب غاية نبيلة بوسيلة غير نبيلة. ومن المعلوم ان الغاية لا تبرر الوسيلة، وخاصة اذا كان ضررها يفوق المصلحة المرادة او يساويها، والسؤال عن هذه الوسيلة سيكون بين يدي الرب العلي سبحانه وتعالى، في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون، فالله الله في طلب مرضاة ربكم الذي كلنا اليه راجعون وبين يديه موقوفون وعن اعمالنا مسؤولون، ومن علم انه مسؤول فليعد للسؤال جوابا، سائلين الله لنا ولكم السلامة، وان يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه.
تنبيه مهم:
اعلم – أخي -: أنّ القول بعدم جواز الاضراب عن العمل، لا يعني أننا ضدّ أن يستفيد أصحابه أيا كانو معلمين،وأطباء ، ... الخ، فمن منّا يرضى بالضيم ؟ لا أحد. ومن منّا لا يحب أن يزداد دخله وتتحسن أوضاعه؟ لا أحد. ومن يكره المال وقد جبلت النفوس على حبه. قال الله تعالى:"وتحبون المال حبا جما". لذا نتمنى ونرجوا لكل بانٍ من بناة الأمة ولكل ابن من أبنائها أن يحصل على قدر من الدخل المادي ولو بمقدار الحد الأدنى من الكفاف، وكون هذا لم يقع ، لا يجيز لنا أن نعالج التقصير بالتقصير ونرد الخطأ بالخطأ، فمن المعلوم أنّ الغاية لا تبرر الوسيلة، فإذا كانت غايتنا مشروعة، فلا بدّ كذلك أن تكون وسيلتنا مشروعة، مشروعة زمانا ومكانا وكيفية .
منقول للأمانة

[ميماتي التعليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق1404

كلنا كذلك مع صاحب الحق حتى يحصل على حقه وقدوتنا في ذلك بعد نبينا – صلى الله عليه وسلم -، ابو بكر – رضي الله عنه - القائل:القوي فيكم ضعيف عندي حتى آخذ الحق منه ، والضعيف فيكم قوي عندي حتى آخذ الحق له، لكن لا بد ان نفرق بين اقرار القانون لحق الاعتصام وبين الاضراب. ومعرفة المقصود من هذه المصطلحات - المستوردة - يعيننا على معرفة الحكم الشرعي وذلك ان الحكم على الشيء فرع عن تصوره. واليكم البيان:
الاعتصام هو اجتماع او وقوف اصحاب حق في مكان وزمان مناسبين للمطالبة بذلك الحق، من غير اضرار بأحد، وهذا ما أقره القانون. اما الاضراب فهو ترك للعمل سواء صاحبه اعتصام ام لا.
فالاول وهو الاعتصام وان كان محل خلاف بين اهل العلم الا ان القول بجوازه ليس ببعيد، اما الثاني وهو الاضراب فمنه المباح(على قول) ومنه المحرم.
ومثال المباح:كمماطلة صاحب شركة،اومؤسسة،اومزرعة...الخ، بحقوق عماله، فهذا النوع يعود ضرره على مغتصب الحق المماطل فيه مع عدم الاضرار بآخرين لا ذنب لهم.

ومثال الثاني:ما كان لاصحابه حق لا ننكره، الا ان استخدامهم لوسيلة الاضراب عن العمل يضر بآخرين لا ذنب لهم، وهنا تكون وسيلة الاضراب قائمة على رفع ظلم بظلم، وحقيقته طلب غاية نبيلة بوسيلة غير نبيلة. ومن المعلوم ان الغاية لا تبرر الوسيلة، وخاصة اذا كان ضررها يفوق المصلحة المرادة او يساويها، والسؤال عن هذه الوسيلة سيكون بين يدي الرب العلي سبحانه وتعالى، في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون، فالله الله في طلب مرضاة ربكم الذي كلنا اليه راجعون وبين يديه موقوفون وعن اعمالنا مسؤولون، ومن علم انه مسؤول فليعد للسؤال جوابا، سائلين الله لنا ولكم السلامة، وان يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه.
تنبيه مهم:
اعلم – أخي -: أنّ القول بعدم جواز الاضراب عن العمل، لا يعني أننا ضدّ أن يستفيد أصحابه أيا كانو معلمين،وأطباء ، ... الخ، فمن منّا يرضى بالضيم ؟ لا أحد. ومن منّا لا يحب أن يزداد دخله وتتحسن أوضاعه؟ لا أحد. ومن يكره المال وقد جبلت النفوس على حبه. قال الله تعالى:"وتحبون المال حبا جما". لذا نتمنى ونرجوا لكل بانٍ من بناة الأمة ولكل ابن من أبنائها أن يحصل على قدر من الدخل المادي ولو بمقدار الحد الأدنى من الكفاف، وكون هذا لم يقع ، لا يجيز لنا أن نعالج التقصير بالتقصير ونرد الخطأ بالخطأ، فمن المعلوم أنّ الغاية لا تبرر الوسيلة، فإذا كانت غايتنا مشروعة، فلا بدّ كذلك أن تكون وسيلتنا مشروعة، مشروعة زمانا ومكانا وكيفية .
منقول للأمانة

بارك الله فيك و

[محمد بن سعيد]

اتفق مسيلمة الكذاب مع الوزارة على تثمين الاقدمية والتقاعد ببطن منفوخة ثم احالة الباقين على الزوال

[نورالدين5]

§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§!

[ميماتي التعليم]

hahahahahahahahahahahahahahahaha

[محمد بن سعيد]

وصدق الراحل عبد الحميد مهري لما قال: نحن في زمن الرداءة و للرداءة رجالها




اضراب التمييز العنصري

[ميماتي التعليم]

بارك الله فيك قولك عين الصواب شكرا