|
|
|
|||||||
| الجلفة للمواضيع العامّة لجميع المواضيع التي ليس لها قسم مخصص في المنتدى |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
الى الشيعة الذين عاثوا في صفحاتنا ، هنا احباب عمر بن الخطاب و ليسوا للعن يتسابقون
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2009-06-25, 12:51
|
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
|
|||||
|
|
2009-06-25, 13:36
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
أبو محمد .. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قد قرأت ردك على الأخ محمد .. واسمح لي ببعض التعليقات البسيطة .. وأرجو أن تتسع الصدور للنقاش كما اتسعت صدور من ناقشتهم .. ولكم آلمني ردود إخوتنا التهكمية والمتعالية التي تنطوي على همز ولمز واتهام ما هكذا كان الرسول وما هكذا ينبغي أن نكون. تتبعت جميع ردود الإخوة الأفاضل ولم أجد فيما قلته شيء وأرجو منك أن تدرج وتثبت ماتقوله .. أما إن كنت تقصد الأحكام التي استشهدوا بها من كلام أهل العلم فهذه أحكام توضيحية قالها من هو أفضل منّا ومنهم . والمصيبة أن ما قاله العلامة بن باز غاية في الروعة والجمال غاية في الوسطية والاعتدال فلماذا لا يكون هذا الكلام نهاية هذا الجدل وبدايته وإطاره ؟ لاأعلم أخي الكريم لماذا لم تستشهد ببقية كلام الشيخ في الروافض والذي ورد فيه : ( ومن أخبثهم الإمامية الاثنا عشرية والنصيرية ويقال لهم الرافضة؛ لأنهم رفضوا زيد بن علي لما أبى أن يتبرأ من الشيخين أبي بكر وعمر وخالفوه ورفضوه، فما كل من ادّعى الإسلام يسلّم له بأنه أصبح مسلماً، من ادعى الإسلام ينظر في دعواه، فمن عبد الله وحده وصدّق رسوله وتابع ما جاء به فإن هذا هو المسلم، وأما إذا ادعى الإسلام وهو يعبد الحسين ويعبد فاطمة ويعبد البدوي ويعبد العيدروس وغيرهم فهو ليس بمسلم، نسأل الله السلامة والعافية وهكذا من سبّ الدين أو ترك الصلاة ولو قال: إنه مسلم ما يكون مسلماً، أو استهزأ بالدين أو استهزأ بالصلاة أو بالزكاة أو بالصيام أو بمحمد عليه الصلاة والسلام أو كذبه، أو قال: إنه جاهل أو قال: إنه ما أتم الرسالة ولا بلغ البلاغ المبين، كل هؤلاء كفرة، نسأل الله العافية) أعتقد أن كلام الشيخ واضح بمجمله ولا يحتاج لتوضيح .. ثم لتعلم أن عامة الشيعة في عصرنا هذا هم من الاثني عشرية .. يتبعون في ذلك مرجعيتهم في إيران والتي نصت المادة الثانية عشر من نظامهم ( أن الدين الإسلامي في إيران هو الإسلام ، والمذهب الجعفري الاثناعشري ،وهذه المادة غير قابلة للتغيير ) ولا يخفى شريف علمكم مامدلولات الاثنا عشرية .. وأحب أن أضيف لك أخي الكريم أنه لايوجد مايمنع من أن تطلع على بعض أقوال أهل العلم في الرافضة .. نحن ديننا ليس دين كهنوت كما هو دين الروافض .. اقرأ بعض هذه الأقوال : اقوال العلماء فى الرافضة الشيعة الامامية الاثنى عشرية أولاً : قول الإمام مالك : روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام . السنة للخلال ( 2 / 557 ) . وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. ) قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) . قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) . ثانياً : قول الإمام أحمد : رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم .. روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟ قال : ما أراه على الإسلام . وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال : من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) . وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام . وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة : ( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 . قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21 ثالثاً : قول البخاري : قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) . خلق أفعال العباد ص 125 . رابعاً : قول عبد الله بن إدريس : قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) . خامساً : قول عبد الرحمن بن مهدي : قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : هما ملتان الجهمية والرافضية . خلق أفعال العباد ص 125 . سادساً : قول الفريابي : روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال : كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) . سابعاً : قول أحمد بن يونس : الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) . قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 . ثامناً : قول ابن قتيبة الدينوري : قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) . الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 . تاسعاً : قول عبد القاهر البغدادي : يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) . الفرق بين الفرق ص 357 . وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه ... وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 . عاشراً : قول القاضي أبو يعلى : قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267 . والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم . الحادي عشر: قول ابن حزم الظاهري : قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) . الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) . وقال وأنه : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن المتلو عندنا أهل .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع ملتنا ) . الإحكام لابن حزم ( 1 / 96 ) . الثاني عشر : قول الإسفراييني : فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 2 4 - 25 . ولو أردت أن استشهد بأقوال أهل العلم المعاصريم لتطلب منك ذلك أياما لقراءته .. أرجو منك بعد قراءتها أن ترد عليها بدليل من الكتاب والسنة أو من أقوال أهل العلم الثقات .. ورد في بعض قولك أخي الفاضل: لماذا يجب أن نزايد على العلماء ونقول بعد قولهم ولماذا يتكلف البعض عناء شرحه فيقعون في التأويل وربما المحظور لماذا يعتقد البعض انه قد علم كل شيء واحتوى كل شيء وأن الحق كامن فيما يقول وهكذا قال قارون [[إنما أوتيته على علم عندي ]] كل هذا الكلام قرأته آلاف المرات في المنتديات وفي بعض الاخوة ممن أناقشهم نفس النبرة نفس التعالي نفس التعليقات وكأن الكتب تطبع في مكان ما وتقدم لهم ليحفظوها ويخرجوا للناس ليقولوا لهم نفس الكلام وحتى يتوه السامع يصمونه ببعض المسطلحات التي حفظوها دون أن يفقهوا معناها فقط لفرملة المستمع وصعقه حتى يترائ له أنه أمام علماء يا إخوتي إذا كنتم علماء فاعطونا أسماءكم وعناوينكم لنزوركم ونستقي العلم منكم مباشرة علني ننجو أما إذا كنتم عامة كما قال أحدكم فاتقوا الله في أنفسكم ودعوا هذا الأمر للعلماء وإياكم والكبر لم يزايد أخي الكريم أحد على كلام عالم من العلماء .. ولن يتجرأ أحد على ذلك أما الإضافات التي تضاف من كلام علماء آخرين .. فليس لك الحق أن تحجر على عقول الناس وتقول لاتستشهدوا ولا تضيفوا بما عندكم .. لا لا ..بل سنضيف وسنبحث في كلام العلماء بما يوافق الكتاب والسنة .. والنقاش هاهنا بالديل والدليل الصحيح .. أمّا أساليب التهكم فهي أساليب لا تصح لمن هم من أمثالك .. فأرجو أن يكون النقاش بعيدا عن هذه الأساليب التي لاتأتي بخير .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،
|
|||
|
|
|
2009-06-25, 15:50
|
رقم المشاركة : 3 | ||||
|
اقتباس:
والله أخي الكريم إن صوتك الخافت أبلغ من الجلجلة وكلامك لا ينافيه إلا ذو فترة معلولة أقرأ بين السطور الاحترام الذي يفتقره الكثير وهو يحاورك والله يا أخي أنا لا أناقش مسألة الشيعة وضلالهم فهذا لا يجهله إلا جاهل ولا اناقش ما أفرده أهل العلم من السابقين والمعاصرين من ضلالات وشركيات الرافضة فضلالهم أبدى في عصرنا هذا وأوضح وأجل ...........والله يا أخي أعلم هذا كله . . . المهم أتركك أخي تواصل بهذه الدماثة علك تصلح ما أفسده الدهر أما أنا فلا أريد أن يصل بإخوتي النقاش إلى الخطأ في شخصي فمن الواضح أنه لا سعة في الحوار ولذلك سأنسحب غير آسف على ما تركته من ردود متمنيا من الجميع أن يتقوا الله في كل كلمة يقولون وكل حرف يكتبون لأنه سيكون شاهدا عليهم يوم القيامة وغفر الله لنا أجمعين |
||||
|
|
|
2009-06-25, 15:33
|
رقم المشاركة : 4 | ||||
|
اقتباس:
أشكرك أخي أبو الريم على كل ما تكبدته من عناء للرد على تعليقاتي
ومجهودك واضح لا غبار عليه ولكن أن آسف لا أستطيع مواصلة الحوار لأنه قد بدأ يأخذ أبعاد كثيرة وأنا أعتقد أننا سنصل إلى مرحلة تتهمني فيها بما لا أتمنى أن تصل إليه ولذلك سأجنبك هذا أخي وأتركك تواصل موضوعك كما تحب مع إخوة كرام كصالح ومحمد والصوت الخافت والسلام عليكم |
||||
|
|
|
2009-06-25, 11:07
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله |
|||
|
|
|
2009-06-25, 11:46
|
رقم المشاركة : 6 | |||
|
بوركت اخي هذا هو الترتيب الحق |
|||
|
|
|
2009-06-25, 15:47
|
رقم المشاركة : 7 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله |
|||
|
|
|
2009-06-25, 15:47
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله |
|||
|
|
|
2009-06-25, 21:26
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
السلام عليكم أخي صالح: أنا أحترمك كثيرا. |
|||
|
|
|
2009-06-26, 01:12
|
رقم المشاركة : 10 | ||||
|
اقتباس:
و عليك السلام و رحمة الله و بركاته و الله يا أخي النسيم إنّ الواحد منّا يقف حائرا ممّا أنتم عليه و ممّا تدعون إليه، لا أدري هل تفهمون ما تكتبون أم أنّكم تخاطبوننا بلغة ظاهرها العربية و باطنها لغة أخرى لا يفهمها إلا من فهمها... عجيب حالكم يا أخي العزيز النسيم، قلت أنّك درست و تفنّنت في دراسة كتب القوم، و أنا لا أعلم طريقة دراستك لكتبهم و لا سببها و و لكن من قد تأكّدت منه و عن حجّة من كلامك السابق و اللاحق أنّك لم تفد من تلك الدراسة شئيا يفرح المؤمنين الموحّدين تلك الدراسة هي التي جعلتك لا تقرّ بكفر الروافض و أنّ شيعة عصرنا هم الروافض الإمامية، تلك الدراسة جعلتك لا ترفع للولاء و البراء رأسا و تهمل الحب في الله و البغض فيه إهمالا فاحشا، تلك الدراسة هي التي دفعتك لقول: (( نعم أذهلتني الردودعلي والهجوم على فكرتي التي كانت تدعوا إلى التعقل والفهم الجيد قبل التهور والتسرع وملأ الهمم بأفكار الحقد والغل.)) كنّت أظنّ في نفسي النقص و بكم أحسنت حين عبتم علينا الطريقة التي قد ظهرت لكم أنّها قاسية - و هي و الله ليست قاسية - و لكن قلت لعلّ مع القوم نصيب من الحق فيما انكروا علينا و زعموا أنّنا نسب و نشتم و هل حقا نحن كذلك أم انّها العقول تفعل بصاحبها ما تشاء؟؟؟ ثمّ تطلع علينا بلكمات تريد أن تهدم أصل الأصول و الركيزة الكبرى التي بنيت عليها شهادة التوحيد ركيزة الولاء و البراء و الحب و البعض و الرضا و الحقد، فهذا من المنكرات العظيمة و الأشواك التي أفدتها من كتب القوم. بالله عليك ألا تريدنا أن نبغض الروافض و نكرهم و نحقد عليهم اين أنت من كلمة التوحيد ((لا إله إلاّ الله)) و الله قد بني التوحيد على ظهر الولاء و البراء و لا ولاء إلاّ مع براء و أصل البـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــراء البعض و الكره و أصل الولاء الحب و الرضا ألم تعلم أنّ الروافض يقولون بهذا الأصل و أنّه لا ولاء عندهم لآل البيت إلاّ مع البراء من الصحب ... عجيب أمركم و الله يا أخي النسيم، انكرت علينا الشدة في أسلوبنا ثم استدللت علينا بأية لا حجّة لك فيها لتطلع علينا قاصدا هدم (( أوثق عرى الإسلام و الإيمان)) تريد منّا أن لا نملأ الهمم بأفكار الحقد و الغل و الكره و نملؤها بأفكار الرضا و الحب ؟؟؟؟؟؟ و الله هذا من العجب و أيّ عجب ؟؟؟؟؟؟؟ ثم أي منهج لك في الحياة أن كان على غير ما جاء في الكتاب و السّنة أيّ منهج تقريب و تميّع و انصهار و ترك الذب و الدفاع عن الحق و أهله أيّ منهج يا أخيّ هذا الذي تسير عليه و لا تهتمّ بالولاء و البراء، قد أوجب الله علينا بغض شارب الخمر و الزاني فكيف لا نبغض من يسبّ صحابة رسول الله و كيف لا نملأ الهمم بكرهم و بغضهم هي أشواك دعاة التقريب نجي فيها --------- و الله المسعان. ثم سألت و عبتني ضمنا فيما أظهرته عيبا في غيري علنا و لتلعم أخيّ و ليس يا أخيّ.... أنّ صالحا لم يقرأ و لا كتابا واحدا للشيعة، و لكن قد قرأ لمن هم أعلم منّي و منك - بل مقارنة علمهم بعلمنا منقصة لهم- قد قرأ لشيخ الإسلام ابو العبّاس و قرأ لتلميذه شيخ الإسلام ابو عبد الله ابن القيم و قد وقف على أقوال إمام السنة أحمد بن حنبل و الكثيربن من علمائنا الكبار، و علماءنا قد قرؤوا و فهموا و عقلوا عن القوم فردّوا عليهم و قدموا لنا العسل مع السمن الخالص النافع فأخذه صالح عنهم قد قرأت في المنهاج لشيخ الإسلام و قرأت الرد على الشيعة و مشابهتهم لليهود للرحيلي و أنرت عقلي بفتاوى ابن عثيمين و ابن باز و الألباني و الوادعي و قبلهم الشوكاني و ابن الوزيز تدّعون أنّكم للعلماء متّبعون و لكن قد أفتى علماءنا بأنّه ((يحرم قراءة كتب اهل البدع و الضلال و الرفض)) و فتاويهم معلومة منشورة، ثم يطلع علينا أخ تربّى في بلد سني ليدعو النّاس لقراءة كتب الشيعة بل يعيب ضمنا من ردّ على ضلالهم إتّباعا للعلماء و هم لم يقرأ كتبهم... هو الكلام الفصل بيني و بينك يا أخيّ وصيّة الإمام احمد بن حنبل لابنه عبد الله ((إيّاك أن تقول القول دون أن يكون لك إماما)) فقد قلتَ و أنا اطالبك بإمام قوله حجّة، و إلاّ فقولك ردّ عليك.. لم أقرأ لهم و لكن قرأت لعلمائنا هل تعيب علي هذا لتتهم العلماء ضمنا........... أسعف عقولنا بمن قال من علماءنا لا تبيّنوا للعامة ضلال الشيعة حتى تقرؤوا كتبهم ؟؟؟ ثم هل هذا عام في جميع الكفار و الروافض و المبتدعة أم أنّه خاص بالشيعة و فقط؟؟؟؟ هل لا نرد على النصارى على يقرأ الواحد منّا و جميع افراد أمّتنا كتبهم، هل لا نرد على عبّاد القبور حتى نقرأ كتبهم؟؟؟ هل لا نرد على الروافض حتى يقرأ الواحد منّا كتبهم؟؟؟ سبحان الله تزعم أنّك تريد النقاش العلمي و أنا أدعوك للنقاش العلمي و بيني وبينك كلام علمائنا فهم السند و المرجع في فهم النصوص.. هل النقاش العلمي هو ذلك الذي يدعو لهدم الولاء و البراء و عدم الدعوة لبغض الروافض هل النقاش العلمي هو الذي يدعو لترك بيان ضلال الشيعة حتى يقف الواحد منّا على كتبهم و إلا له أن يسكت هل النقاش العلمي هو الذي يدعوك لشق طريق لم يسبقك إليها أحد من العلماء طريقا عوجاء عرجاء. أردت أن تعيبنا بقول هو عيب فيك يا أخي ألا تثق في أقوال علمائنا لما حذروا من الشيعة حتى تدعوا لقراءة كتبهم، ثم ما هو مستواك من العلم حتى تستطيع أن ترد عليهم أنت أما علمت أنّ شيخ الإسلام البلقيني قال عن الكشاف ((قد استخرجت اعتزالا منه بالمناقيش)) و هذا مع المعتزلة و ليس التقية مذهبهم فكيف بأولئك القوم و التقية شعارهم هل لك المناقيش التي كانت عند البلقيني لتستخرج عشر معشار ما استخرج. وشتان بين الثرى و الثريا.................... و لا أقول شتان بين البعرة و البعير......... و النسيم أخي... ثم رفعت التحدي متيقنا عجزي في الرد على النصارى و هب أنّي كذلك عاجز - تنزلا - فهل عجزي ذلك يدفعني عن السكوت هنا يا قوم إنّ المنكرات كثيرة و هل من عجز عن رد منكرا يسكت عن رد منكر آخر هو قادر على ردّه أي عقول هي تلك التي في قلوبكم هو خيط أوهى من خيط العنكبوت تلقّفه من غاضهم تحذيرنا من الروافض تشابهت أقولهم ((لا تردوا عليهم إلاّ بعد ردّكم عن النصارى)) خيط أوهى من خيط العنكبوت و أن كان خيط العنكبوت قد ينفع و خيطهم قد خنقوا أنفسهم به........ ثم أيّ تحدي ترفع أما سمعت قول رسول الله صلى الله عليه و على ىله و سلّم: (( أطلبوا العلم طلبا لا لتماروا به السفهاء أو تجاروا به العلماء أو تخيّروا به المجالس فمن فعل ذلك النّار النّار)) - أو كما قال عليه الصلاة و السلام. هذا هو الكلام الفصل بيني و بينك يا أخي العزيز و و الله انّي أنتظر نقاشك العلمي مرّ الثواني قبل الساعات فلا يضيق صدرك عن محبّك و اجعل نصب عيننك قول ابن القيم لما ردّ على شيخ الإسلام الهروي (( شيخ الإسلام حبيب إلينا و الحقّ أحبّ)) خض النقاش العلمي الذي تدعوا إليه و افتح الباب على مصراعيه و أنا بإنتظارك.... و للحديث بقية ............إن شاء الله |
||||
|
|
|
2009-06-26, 10:49
|
رقم المشاركة : 11 | ||||
|
اقتباس:
ما جعلني اكتب بهذا الاسلوب هو لبين بعض النقاط التي تخللت الوضع و هو من خلال تتبعي لأقولك كانني رأيت أنك لا تنحدر لا للسنة و لا للشيعة بل قلت على حد قولك (( سواء كان شيعيا او سنيا )) هنا اخي الفاضل قد اجمعت و جعلتهم على حد السواء فهذا سبب هذا الرد خذ ردي بصدر رحب وبعد ان تقرأ اجب ايها الباحث عن الحق علك تجده بين طيات صفحاتنا فتهتدي حسننا خلينا نتعرف على بعضنا من خلال هذا المنطلق ايها الباحث عن الحق و أنين و من خلال بحثنا و استفسارنا وجهود الاخوة مهاجر حفظه الله تبين لنا ان بعض مما تاتون به من مواقع عدة و على سبيل المثال هذا الموقع : ..... و حين ولوجنا في هذا الموضع وجدنا ان معضم مشاركاتكم مستمدة من هناك مربط الفرس : هو ان الموقع يشهد بان لا إله الا الله و مسلمين يشهدون ذلك المذهل الذي نريد ان نعرفه منك علك تقول لنا و تفصح ما هو سر : حضرة مرزا غلام أحمد القادياني الإمام المهدي والمسيح الموعود هل هو فعلا المسيح الموعود و هل هو فعلا له الكرامات و هل فعلا تؤمنون بهذا المنطلق هذه هي الصورة اجبني على هذا السؤال و من ثم سأتتبع لعلك تجد الحق الذي تبحث للعلم هذه صورة الموعود  ولد في القرن الثالث عشر و يقال انه سيعود كونهم يقولون انه الموعود او المختار كما تدعي اليهود انا لكم منصتون و سنرد بإذن الله تسأل و تقول لماذا اتيتني بهذا أقول لك لنكون على ارض الواقع بدون لف ولا دوران أقول لك انا سني اسير وفق منهج ما تركه فينا المصطفى صلى الله عليه و سلم و الصحابة الاخيار و الراشدين المبشرين و انه لا نبي بعد محمد و انقطع الوحي بوفاة المصطفى أقول لك هذا معتقدي لأسمع منك و أرى الى اي جانب تنحدر هل انت معي أو ضدي لاجيبك كخصمي و ليس اخي هكذا تعلمنا اخي لا نلف ولا ندور في حلقة مفرغة او كالحمار يدور حول الرحى بل هي المواجهة وجها لوجه انا كلي أذان صاغية لردك لي عودة طبعا للرد عليك |
||||
|
|
|
2009-06-26, 11:44
|
رقم المشاركة : 12 | |||
|
قد أجمعت الأمّة و أطبقت على أنّ الروافض أكذب الفرق على رسول الله و نسبة الكذب مع صدقهم أبلغ و أكثر من نسبة الكذب مع صدق أهل السنّة و قد طلّق أهل السنّة الكذب لا بل و الله لم ينكحوه أصلا حتى يطلقوه، في حين قد نكح و تزوّج الروافض بالكذب و أزهقوا روح الصدق مطلقا، فالكذب مطيّتهم و التقيّة أصلهم و شعارهم فقد حشدوا كتبهم و أصولهم بالأحاديث الموضوعة و المكذوبة على رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلّم و على آل البيت، و كذبهم على غير الرسول أضعاف أضعاف كذبهم على الرسول، و الواقف على كتبهم لا يجد مقدار قلامة من نور و صدق بل كلّها الكذب المطبق.و من أهمّ أصولهم التقية و هي عندهم أبلغ و أرفع من منزلة الصلاة فتارك الصلاة عندهم قد لا يكفر في حين تارك التقية كافر خارج مارق عن الدين، و التقية هي الكذب و النفاق و هم زعموا أنّها دين و قربة لا ترفع. و إذا خصموا بأقوالهم و ضلالهم سرعان ما ينفثون سمّ تقيتهم و يزعمون أنّ أهل السنة يكذبون عليهم و يزيدون و أنّم ما قالوا ما عنهم اشتهر فإذا قلنا قد زعمتم كذا قالوا هذا كذب و استخفوا عقول النّاس لأنهم ظنوا أنّ علمائنا أنكروا عليهم ذلك بعد أن وجدوه في كتبهم تصريحا و الحق أنّهم أنكروا عليهم ذلك بعد أن أخرجوه من كتبهم بالماناقيش و وجوه فيها تلميحا و تلويحا بعد أن أظهروا التصريح. يا قوم هل نترك كتب علماء السنّة و الصدق، و نشتغل بقراءة كذب النفاق و الكذب و التقيّة و هل يؤتمن كذّاب هي و الله السنن و ما اخبر به الرسول عليه الصلاة و السلام (( يصدّق فيها الكاذب و يكذّب فيها الصادق))...... نحن ندعوكم لكتب علمائنا علام السنّة و الصدق، و انتم تدعوننا لكتبهم كتب التقيّة و الكذب و النفاق ... و الله و بالله و تالله إنّ التقية قد أغرقوا بها جميع كتبهم التي وجهت لأهل السنّة،،،،،،،،، فاعقلوا اعقولوا يا قوم فهذا الحق ليس به خفاء --------------------------- فدعني من بنيّات الطريق |
|||
|
|
|
2009-06-26, 15:25
|
رقم المشاركة : 13 | ||||
|
اقتباس:
وعليك السلام .. واسمح لي على المداخلة ليس بغرض النقاش ، فليس بعد ماقاله أخي صالح وأبو الريم إضافة بالنسبة لي لكن بدا لي أخي الفاضل أنك بحاجو للموعظة _ وكلنا ذلك الشخص _ أكثر من كونك بحاجة إلى من يناقشك في أمور لاأشك في أنك تعرفها وتعرف الفصل فيها.. أخي الفاضل .. قد يكون من كثرة اطلاعك على كتب موبوءة كما هو واضح وكما هي استشهاداتك سواء .. فلسفية ملحدة أو تنصيرية أو خلافها .. دون أن تحصن نفسك بعقيدة ثابتة راسخة هو الذي دفعك للقول بأفكار تترنح هنا وهناك واعتقادات تتأرجح وتتناكدها رياح الأوهام والضلالات .. نسأل الله لنا ولك السلامة والعافية .. وأرجو منك أخي أن تحسب حساب ثقل الكلمات التي تخطّها يمينك .. وأنك محاسب على الحروف لاالكلمات ( مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) وأذكرك أخي بعد نفسي .. بحديث جاء في الصحيحين إن كنت تؤمن بالله ربا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا.. ((عَنْ أَبِي قَتَادَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مُرَّ عَلَيْهِ بِجِنَازَةٍ فَقَالَ مُسْتَرِيحٌ وَمُسْتَرَاحٌ مِنْهُ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْمُسْتَرِيحُ وَالْمُسْتَرَاحُ مِنْهُ؟ قَالَ: الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ يَسْتَرِيحُ مِنْ نَصَبِ الدُّنْيَا وَأَذَاهَا إِلَى رَحْمَةِ اللَّهِ، وَالْعَبْدُ الْفَاجِرُ يَسْتَرِيحُ مِنْهُ الْعِبَادُ وَالْبِلَادُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ)). قال النووي -رحمه الله-: قوله: ((أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مرَّ عليه بجنازة فقال: مستريح ومستراح ثم فسره بأن المؤمن يستريح من نصب الدنيا والفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب)) .
أسال الله الهداية للجميع .. والسلام عليكم ،، |
||||
|
|
|
2009-06-26, 00:38
|
رقم المشاركة : 15 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
ملاحظة : لا يجوز بالمطلق قراءة كتب الشيعة إلا من طرف من كان إيمانه راسخا ويقرؤها فقط ليستخرج منها الحجج عليهم ونلفت عناية الإخوة إلى عدم وضع أي عنوان إذ سيسبب ذلك دعاية مجانية على حساب فكرنا لهذا المذهب . قد تقول لي يجوز : وأجيبك هل يجوز أيضا قراءة كتب السحر ؟ أعتقد أن إجابتك ستكون لا وأطلب منك تعميمها على ما تفضلت به . سلام... |
|||
|
|
|
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
