وقفة قصيرة مع بعض الطاعنين في العلامة المحدث ناصر الدين الألباني رحمه الله (من مقدمة كتابي "إبلاغ الفهامة")

[ابن باديس سنة]

أقسم ألا يكتب ولو كلمة في هذا الموضوع أخافه الله الحمد لك ربي حمدا كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك .. لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ..

[ابن باديس سنة]

بخصوص كلامي عن علمائنا في الحرمين الذين والله نشهد الله على حبهم فيه فكم من خير لحقنا ولايزال كالغيث أين ما حل............

[ابن باديس سنة]

فرق فيمن تحميه سلطة ومن لاتحميه سلطة وهذا بديهي لما كان رسولنا عليه الصلاة والسلام مستضعف قالوا عنه ساحر ومجنةن وووو كذاب قاتلهم الله وأخرجوه ونصره الأنصار الأخيار فلما تطاول عليه الأعداء من بني قريضة فذبحهم كما تذبح النعاج وسبى نسائهم وذراريهم في حال الضعف لاولن تستطيع أن تسلط العقوبة على أحد وسيتكلم من شاء بما شاء كحالي وحالك ربي يوفق كلمن قرأ كلامي إلا الفهم السديد والرد الرشيد .....

[ابن باديس سنة]

نحب ابن باز وابن عثيمين الألباني وتقي الدين الهلالي و أبو عبد المعز آية في الفقه وأصوله وحارت العقول في أخلاقه كيف لا وهو قد نهل من معينهم وسار على نهجهم أسأل الله لنا وله الثبات حتى الممات .والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.............

[فقير إلى الله]

هذه مني الفقير إلى الله تعالى إلى كل معاند مكابر


ننزل معكم و نقول عسي أن يهديكم الله



الإمام ابن باز صرح و قال الأخ العلامة الألباني عقيدته سليمة مرارا.


العلامة ابن عثيمين كرر مرارا أن عقيدة الأباني سلفية

العلامة المحدث العباد أكد مرارا و باسمه بأن عقيدته سلفية

العلامة الجامي صرح باسمه بأن عقيدته سلفية

العلامة النجمي صرح باسمه بأن عقيدته سلفية

العلامة حماد الأنصاري صرح باسمه بأن عقيدته سلفية

المجاهد الربيع صرح مرارا باسمه بأن عقيدته سلفية


العلامة اللحيدان صرح مرارا باسمه بأن عقيدته سلفية


و نسلم لكم جدلا أن الفوزان انتقد كلاما للألباني و نسبه للإرجاء

بالله عليكم إن كنتم منصفين حقا و وللصدق طالبين


أي كلام يقدم من صرح و فصل أو من أجمل

ما قولكم في أبي حنيفة و الأشاعرة ؟

فكيف إذا جاء كلام العلامة الفوزان ينفي تهمة الإرجاء عنه
هل أنتم أدرى بمراد الشيخ منه ولما لم يقل أحد من أهل العلم كما تفترون

أقول لكل المعاندين ولا أخشى لومة لائم الذي يصر على فرية الإرجاء و ينسبها للألباني إما :

-أي يكون عاميا جاهلا فواجبه السكوت.
-أن يكون مغفلا فعليه أن يستفيق .
-أن يكون خارجيا مارقا أو قل من أي صنف من المبتدعة ووالله لو جئناه بآيات لما تاب و لو قال الفوزان أو قال الإمام أحمد لما رجع للهوى الطافح الذي لا يمكن ستره.

[zak55]

يجب أن تفقه آداب الحوار وآداب الخلاف

لقد أصبح التضليل عندهم كشرب كوب من الشاي أو القهوة، من ليس من حزبهم فهو من حزب "الشيطان " بل
ليس من " الإسلام في شيء " نفروا عامة الناس في السنة باسم السنة
لم يراعوا للعالم قدره وعلمه ورفعته ولا للكبير سنه ورشده، بل بعض هؤلاء الذين ابتلي المسلمون بهم لم يراعوا
حتى للوالد مكانته التي أنزله الله إياها فتجد أحدهم يضلل حتى أباه وأمه اللذان جاء ذكرهما في القرآن الكريم
مقرونا بعبادة الله الواحد الأحد " وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا " صدق الله العظيم
نسأل الله العليّ القدير أن يشفي الأمة من هذا المرض العضال وأن يهديهم ويهدينا سبيل الرشاد وأن
يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ... آمين آمين آمين ...

[قطــــوف الجنــــة]

هذا ربيع السنة استوقفني كلامه

قالها الشيخ ربيع المدخلي رعاه الله في حق الإمام الألباني رحمه الله تعالى

السؤال: ما مدى صحّة قول القائل إنّ الشيخ الألباني متساهل في التّصحيح و التّضعيف ؟
الـجــواب:
ما أحد يسلم من الخطأ لا الألباني و لا الترمذي و لا النسائي بل حتّى البخاري و تلميذه مسلم -رحمهم الله- و هذه اجتهادات ,هو ما يتعمّد التساهل ويتقصد الحكم على الحديث خطاءً , يعني الحديث صحيح و يذهب يضعفه تساهلاً , لا , كلهم –إن شاء الله- مجتهدون و يريدون أن يحكموا بما بصرهم الله من الحقّ , و الإنسان معرّض للخطأ في أحكامه فمن اجتهد و أصاب فله أجران و من اجتهد فأخطأ فله أجر واحد , فالخطأ يوجد , تقرؤون كتاب التّرمذي و كتاب صحيح ابن خزيمة و مستدرك الحاكم و ابن حبان و لا يتّهمون .

و إذا قال أحدهم فلان متساهل فليس معناه أنّه يحكم بهواه في دين الله , الحديث دين الله عزّ و جلّ ولمّا يكون الحديث يتضمّن حلالاً أو حراماً و يجيء يضعفه أو يصححه هل يضعفه أو يصححه بهواه أو يجتهد وقد يصيب وقد يخطئ وبهذا لاعتبار ننظر إلى العلماء ومنهم الألباني -رحمه الله تعالى- و قد يتشدّد الألباني -رحمه الله- فيضعف حديثاً صحيحاً مثلاً حسب اجتهاده و هكذا.
و المهم, أنّه عالم بارع في الحديث و علومه و العلل و في الفقه فقيه النفس على طريقة السلف و لا يتكلم فيه إلاّ أهل الأهواء ) انتهى كلامه حفظه الله تعالى .
موقع الشيخ ربيع الفتاوى رقم (5)

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

هذا ربيع السنة استوقفني كلامه

قالها الشيخ ربيع المدخلي رعاه الله في حق الإمام الألباني رحمه الله تعالى

السؤال: ما مدى صحّة قول القائل إنّ الشيخ الألباني متساهل في التّصحيح و التّضعيف ؟
الـجــواب:
ما أحد يسلم من الخطأ لا الألباني و لا الترمذي و لا النسائي بل حتّى البخاري و تلميذه مسلم -رحمهم الله- و هذه اجتهادات ,هو ما يتعمّد التساهل ويتقصد الحكم على الحديث خطاءً , يعني الحديث صحيح و يذهب يضعفه تساهلاً , لا , كلهم –إن شاء الله- مجتهدون و يريدون أن يحكموا بما بصرهم الله من الحقّ , و الإنسان معرّض للخطأ في أحكامه فمن اجتهد و أصاب فله أجران و من اجتهد فأخطأ فله أجر واحد , فالخطأ يوجد , تقرؤون كتاب التّرمذي و كتاب صحيح ابن خزيمة و مستدرك الحاكم و ابن حبان و لا يتّهمون .

و إذا قال أحدهم فلان متساهل فليس معناه أنّه يحكم بهواه في دين الله , الحديث دين الله عزّ و جلّ ولمّا يكون الحديث يتضمّن حلالاً أو حراماً و يجيء يضعفه أو يصححه هل يضعفه أو يصححه بهواه أو يجتهد وقد يصيب وقد يخطئ وبهذا لاعتبار ننظر إلى العلماء ومنهم الألباني -رحمه الله تعالى- و قد يتشدّد الألباني -رحمه الله- فيضعف حديثاً صحيحاً مثلاً حسب اجتهاده و هكذا.
و المهم, أنّه عالم بارع في الحديث و علومه و العلل و في الفقه فقيه النفس على طريقة السلف و لا يتكلم فيه إلاّ أهل الأهواء ) انتهى كلامه حفظه الله تعالى .
موقع الشيخ ربيع الفتاوى رقم (5)

بارك الله فيك و الله لقد سمعت أو فقرأت هذا الكلام عن الشيخ لكني نسيته فبارك الله فيك.

الأخ المسمى متبع السلف مليباري جلد لقد دافع عن المليباري في كونه تعرض للصحيحين خاصة صحيح مسلم ورميهم
بأنهم أجحفوا وجانبوا الصواب

من هنا

إن كنت شجاعا كم هي الأحاديث التي ظعفها المليباري في صحيح مسلم بأدعائه للعلل و ترتيبه العجيب

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

بارك الله فيك و الله لقد سمعت أو فقرأت هذا الكلام عن الشيخ لكني نسيته فبارك الله فيك.

الأخ المسمى متبع السلف مليباري جلد لقد دافع عن المليباري في كونه تعرض للصحيحين خاصة صحيح مسلم ورميهم
بأنهم أجحفوا وجانبوا الصواب

كلامي قلته عى علم ودراية بموضوع المليبارية التي يدندن حولها الكثير دون فهم حتى رمي بها العلامة السلفي مقبل الوادعي رحمه الله ، ولو رأيت منك انقيادا لحق ومعرفة لنقلت لك ما يفند قولك لكن أترك ك البحث يا بحاثة لتعرف كم أنت غارق في الجهل والتقليد الأعمى.

من هنا

إن كنت شجاعا كم هي الأحاديث التي ظعفها المليباري في صحيح مسلم بأدعائه للعلل و ترتيبه العجيب
المليباري لم يصعف أحاديث صحيح مسلم وقد طالبتك بالدليل على نسبة هذا القلو إليه ولأجل هذا نقلت لك كلام الأئمة في ترتيب أحاديث مسلم كن للسف لم تفهم لأنك لست لبيبا فوجب التصريح

أنا سألتك سؤالا واحدا فلم ولن تجيب عنه أين قال المليباري إن صحيح مسلم مليء بالعلل؟ وأين قال إن آخر حديث في الباب معلول ؟
للفائدة هذه لن تجدها في تنكيل الشيخ ربيع فابحث بنفسك وأمهلك عشر سنين لعلك تظفر به ، أما التلقيب فحسيبك الله فيما تقول، والله الموعد.
أتمنى أن تعرف حجم نفسك في علم الحديث وتجيب عن السؤال بدل ان تلوك لسانك بهذا الخبل العلمي والتقليد الأعمى .
ستعرف إذا انجلى الغبار*** أفرس تحتك أم حمار.
هذا آخر رد عليك ولك أن تقول ما تشاء بعدها فقط إن كنت رجلا اقبل التحدي واستعن بمن تريد من طلاب العلم.
وحتى أفيدك فلم أقرأ في حياتي كتابا واحدا للمليباري فخذها فائدة عزيزة ليسهل عليك الرمي بالمليبارية.
والسلام.

[فقير إلى الله]

رسالة إلى المتعالم الذي يسمي نفسه متبع السلف لذلك سأسميك بالمتعالم

يبدوا أنك لا تفهم أو لا تريد الفهم

أقول لك نعم هذه المسألة -العمل ركن أم شرط صحة أو كمال في الإيمان - قرأتها قديما ولا أريد الكلام فيها لأنها من الألفاظ المجملة والعلامة ابن باز كلامه واضح إذ قال منها ما هو شرط صحة و منها شرط كمال وقال نحوه العثيمين.

قال المتعالم : إقرأ ثم أحكم.

أنا العبد البسيط أقرأ و أفتي في عقيدة الألباني أو أي عالم بكلام يقرأه الناس أقول هذا ليس من منهج السلف لا تعرفني حتى ثم تطلب مني هذا الطلب.
ألا تعرف شروط المفتي مع الكلام في العقائد مع عقيدة عالم كبير مع إنتقل إلى عفو ربه.
أقول لك لم تفهم منهج السلف الصالح من مكانة العلماء و الأموات منهم و نصبت نفسك حكما بين الألباني و بين ابن أبي حاتم بله بين المتقدمين و المتأخرين.

و الآن لو تكون منصفا المشاركة التي ساندتها مذا كانت تقول عن عقيدة الألباني؟

أظف إلى ذلك هناك من يرمي الألباني علانية بأنه مرجئ و لم تحرك ساكنا على ما يدل هذا بل ساندتهم تلميحا؟و أين قولك عن أنزلوا الناس منازلهم هل الألباني الإرجاء منزلته ؟

وترد على المنصفين للشيخ بسجع كسجع الكهان و تطاول و عناد وكبر يا أخي أنت على الأرض تسير ؟

قبلنا كلام الأئمة في الإمام الترمذي في كونه رمي بالتساهل لأنه صدر من الأئمة الأعلام لا من الجهال أمثالنا.

و أقبل كلام الألباني في أي عالم من المتقدمين لكونه عالم.

و لا أقبل قولك أنت في الألباني و لا غيره لانك جاهل.

وسأقبل كلام العلماء فقط في الألباني
وغيره .
من زكاك من أهل العلم حتى يؤخذ منك العلم و تكون حكما بين أهل العلم حيث إني أذكر العلماء بأسمائهم و أنت يا متعالم لم تذكر و لا عالما واحدا.
واللبيب تكفيه الإشارة

[{مـشـاكـسـهـ}~]

بارك الله فيك

[فقير إلى الله]

الأدب الأدب يا طلاب

من آداب السامع


عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «بَجِّلُوا الْمَشَايِخَ، فَإِنَّ تَبْجِيلَ الْمَشَايِخِ مِنْ إِجْلَالِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ»

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

الأدب الأدب يا طلاب

من آداب السامع


عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «بَجِّلُوا الْمَشَايِخَ، فَإِنَّ تَبْجِيلَ الْمَشَايِخِ مِنْ إِجْلَالِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ»

بارك الله فيك وثبت خطاك

وقال الإمام مالك - رحمه الله- :
لا تأخذ العلم من أربعة وخذه مما سوى ذلك :
من معلن للسفة وإن كان أروى الناس
ولا من كذاب يكذب في حديث الناس وإن كنت لا تتهمه بكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا من صاحب هوى يدعو إلى هواه
ولا من شيخ له فضل وعبادة إذا كان لا يعرف ما يحدث به .
ومن الشعر : لايكذب المرء إلا من مهانته أو فعله السوء أو من قلة الأدب
واختم بما قاله سفيان بن عيينة - رحمة الله- : كان يقال:
إن العاقل إذا لم ينتفع بقليل الموعظة لم يزدد على الكثير إلا شرا .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[قطــــوف الجنــــة]

نقول لهؤلاء إلا كما قيل:
يا ناطحًا الجبل الأشم ليكْلمه ... أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل

وأنقل هنا قصيدة طويلة ذكرها الإمام الذهبي –رحمه الله- في (سيره) وفيها خير كثير وسُنَّة فإليكموها، قال –رحمه الله-:

أَنْبَأَنِي أَحْمَد بن سَلاَمَةَ،عَنِ الحَافِظ عَبْد الغَنِيِّ بن سُرُوْر، أَنشدنَا أَبُو طَاهِرٍ السِّلَفِيّ ُلِنَفْسِهِ فِي رَجَبٍ، سَنَةَ سِتٍّ وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ:
دعُوْنِي عَنْ أَسَانِيْدِ الضَّلاَلِ ... وَهَاتُوا مِنْ أَسَانِيْدٍ عَوَالِي
رخَاصٍ عِنْد أَهْل الجَهْل طُرّاً ... وَعِنْد العَارِفِيْن بِهَا غوَالِي
عَنْ أَشيَاخِ الحَدِيْث وَمَا رَوَاهُ ... إِمَامٌ فِي العلُوْم عَلَى الكَمَالِ
كَمَالِكٍ اوْ كَمَعْمَرٍ المزكَّى ... وَشُعْبَة، أَوْ كسُفْيَان الهِلاَلِي
وَسُفْيَان العِرَاق وَلَيْث مِصْرٍ ... فَقِدماً كَانَ مَعْدُومَ المِثَالِ
وَالأَوْزَاعِيِّ فَهْوَ لَهُ بِشرع الـ ... ـنَّبِيّ المُصْطَفَى أَوْفَى اتِّصَالِ
وَمِسْعَرٍ الَّذِي فِي كُلِّ عِلْمٍ ... يُشَارُ كَذَا إِلَيْهِ كَالهِلاَلِ
وَزَائِدَةٍ وَزِدْ أَيْضاً جَرِيْراً ... فُكُلُّ مِنْهُمَا رَجُل النِّضَالِ
وَكَابْن مُبَارَكٍ أَوْ كَابْن وَهْبٍ ... وَكَالقَطَّان ذِي شَرَفٍ وَحَالِ
وَحَمَّادٍ،وَحَمَّادٍ جَمِيْعاً ... وَكَابْنِ الدَّسْتُوَائِيّ الْجمال
وَبَعْدَهُم وَكِيْعٌ، وَابْنُ مَهْدِيٍّ ... المَهْدِيُّ فِي كُلِّ الخِلاَّلِ
وَمكِّيّ ٍوَوَهْبٍ وَالحُمَيْدِيّ ... عَبْدِاللهِ لَيْثٍ ذِي صِيَالِ
وَضَحَّاكٍ عقيب يَزِيْدَ أَعنِي ... ابْنَ هَارُوْنَ المحقّقَ فِي الخِصَالِ
كَذَاكَ طيَالِسِيَّا البَصْرَةِ اذكُرْ ... فَمَا رَوَيَاهُ مِنْ أَثرٍ لآلِي
وَعَفَّانُ نَعَمْ وَأَبُو نُعَيْمٍ ... حَمِيدَا الحَالِ مَرْضِيَّا الفِعَالِ
وَيَحْيَى شَيْخُ نَيْسَابُوْر ثُمَّ الـ ... إِمَامُ الشَّافِعِيُّ المُقْتَدَى لِي
كَذَاكُم ابْنُ خَالِدٍ المُكَنَّى ... أَبَا ثَوْرٍ وَكَانَ حَوَى المَعَالِي
وَأَيْضاً فَالصَّدُوْقُ أَبوْ عُبَيْدٍ ... فَأَعْلاَمٌ مِنْ أرْبَابِ المَقَالِ
كيَحْيَى،وَابْن حَنْبَل المُعَلَّى ... بِمَعْرِفَة المتُوْنِ وَبِالرِّجَالِ
وَإِسْحَاق التَّقِي وَفتَى نُجَيْحٍ ... وَعَبْدِاللهِ ذِي مدحٍ طُوَالِ
وَعُثْمَانَ الرَّضِيِّ أَخِيْهِ أَيْضاً ... وَكَالطُّوْسِيِّ رُكنِ الابتهَالِ
وَكَالنَّسَوِيّ أَعْنِيْه زُهَيْراً ... وَيُعْرَفُ بِابْنِ حَرْبٍ فِي المَجَالِ
وَكَالذُّهْلِيّ ِشَمْسِ الشَّرْقِ عَدْل ... يُعدِّلُه المُعَادِي وَالمُوَالِي
وَأَصْحَابِ الصِّحَاح الخَمْسَةِ اعْلَم ... رِجَالٍ فِي الشّرِيعَةِ كَالجِبَالِ
وَكَابْنِ شُجَاعٍ البَلْخِيِّ ثُمَّ الـ ... سَمَرْقَنْدِيِّ مَنْ هُوَ رَأْس مَالِي
وَبُوشَنْجِيِّهِم ثُمَّ ابْنِ نَصْرٍ ... بِمَرْوَ مُقَدَّمٍ فِيهِم ثمَال
وَبِالرَّيِّ ابْنُ وَارَةَ ذُو افْتِنَانٍ ... وَتِرْبَاهُ كَذَاكَ عَلَى التَّوَالِي
كَذَاك َابْنُ الفُرَاتِ وَكَانَ سَيْفاً ... عَلَى البِدْعِيِّ يَطعُنُ كَالأَلاَلِ
كَذَا الحَرْبِيُّ أَحربهِ وَحربُ ... ابْن ُإِسْمَاعِيْلَ خَيَرٌ ذُو منَالِ
وَيَعْقُوْبٌ وَيَعْقُوْبَانِ أَيْضاً ... سِوَاهُ وَابْنُ سَنْجَرٍ الثِّمَالِ
وَصَالِحٌ الرِّضَى وَأَخُوْهُ مِنْهُم ... كَذَاكَ الدَّارِمِيُّ أَخُو المَعَالِي
وَصَالِحٌ المُلَقَّبُ وَابْن عَمْرٍو ... دِمَشْقِيٌّ حَلِيْمٌ ذُو احتِمَالِ
وَنجلُ جَرِيْرٍ إِذْ تُوُفِّيَ وَتُرْبِي ... مَنَاقِبُه عَلَى عددِ الرِّمَالِ
كَذَا ابْنُ خُزَيْمَةَ السُّلَمِيُّ ثُمَّ ابْـ ... ـن مَنْدَةَ مُقْتَدَى مُدُنِ الجِبَالِ
وَخَلْقٌ تَقْصُرُ الأَوْصَافُ عَنْهُم ... وَعَنْ أَحْوَالِهِم حَال السُّؤَالِ
سَمَوا بِالعِلْمِ حِيْنَ سَمَا سِوَاهُم ... لَدَى الجُهَّالِ بِالرِّمَمِ البَوَالِي
وَمَعْ هَذَا المَحَلِّ وَمَا حَوَوْهُ ... فَآلُهُمُ كَذَلِكَ خَيْرُ آلِ
مَضَوْا وَالذِّكْرُ مِنْ كُلِّ جَمِيْلٍ ... عَلَى المعهودِ فِي الحُقُبِ الخوَالِي
أَطَاب الله مَثْوَاهُم فَقِدْماً ... تَعَنَّوا فِي طِلاَبِهِم ُالعَوَالِي
وَبعدَ حُصُولهَا لَهُمُ تَصَدَّوا ... كَذَلِكَ لِلرِّوَايَةِ وَالأَمَالِي
وَتُلْفِي الكُلَّ مِنْهُم حِيْنَ يُلْقَى ... مِنْ آثَارِ العِبَادَةِ كَالخِلاَلِ
إلى آخر القصيدة الفذة،رحم الله قائلها.
وظن هؤلاء الواصمين للشيخ بالتساهل في التصحيح والتضعيف
أنهم أهلٌ لنقده، وما هم بشيء وإن كُتبت أسماؤهم على أغلفة الكتب
والمجلدات، وهم يعلمون أنهم لا يملكون إلا أن ينهلوا من علم الألباني
وبحر معرفته في هذا الفن الذي كان هو سبب إحياءه. حتى تجرأ
السفهاء على التكلم فيه، وما مثلهم إلا كما قال الأول:
فَيَا عَجَباً لمن رَبَّيْتُ طِفْلاً ... ألقَّمُهُ بأطْراَفِ الْبَنَانِ
أعلِّمهُ الرِّماَيَةَ كُلَّ يوَمٍ ... فَلَمَّا اسْتَدَّ ساَعِدُهُ رَمَاني
وَكَمْ عَلَّمْتُهُ نَظْمَ الْقَوَافي... فَلَمَّا قَال قَافِيَةً هَجَاني
أعلِّمهُ الْفُتُوَّةَ كُلَّ وَقْتٍ ... فَلَمَّا طَرَّ شارِبُهُ جَفَاني
فرحم الله الشيخ الإمام: محمدًا ناصر الدين الألباني وغفر لنا وله وألحقنا
به في عباده الصالحين،والحمد لله رب العالمين.

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين بارك الله في الاخت والاخ الفاضل عبد العزيز ..فرحم الله الشيخ الإمام: محمدًا ناصر الدين الألباني وغفر لنا وله وألحقنا به في عباده الصالحين،والحمد لله رب العالمين.
مع أننى لاأريد الخوض فى مثل هذه الأمور التى يكاد الإنسان يتقيأ منها دمأ بسبب الطعن فى علماء الأمه عامة والشيخ الألبانى رحمه الله خاصة .
.انهم . يتربصون بنا وبأمتنا ونحن أحوج ما نكون إلى الجماعة منا إلى الفرقة .
وكلهم يدورون حول أحاديث محدَّدة ومعيَّنة، ولا يعني ذلك أن الشيخ مصيب في كل ما صحح، أو أن الشيخ مخطئ في كل ما ضعَّف، فله جانب من الصواب وله جانب من الخطأ، هو كغيره من أئمة الفن وعلماء الشأن، فهؤلاء الحفَّاظ لا زال ينكر بعضهم على بعض ويستدرك بعضهم على بعض.
فكم من حديث ضعَّفه بعض الأئمة الذين سبقوا وتبيَّن صحته، وكم من حديث صحَّحه بعض الأئمة وتبيَّن ضعفه، فلا زال العلماء من السابق واللاحق يستدرك بعضهم على بعض، فهذا الحال كالحال... لا ندَّعي العصمة للشيخ، لا ندَّعيها لا له ولا لأحمد بن حنبل، ولا الإمام البخاري ولا الإمام مسلم ولا غيرهم من سادات الأئمة، ولا شك أن الألباني-رحمه الله-لم يبلغ رتبتهم لكن لا ندَّعي العصمة لأولئك فضلًا أن ندَّعيها عمَّن تأخر، فضلًا عمَّن رمى الشيخ بالتساهل مِمَّن ليس من آهل العلم....