۝۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ۝ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞۝

[أيمن عبد الله]

ما معنى

مُتْرَفُوهَا..
مُقْتَدُونَ
قوله تعالى

(( وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ )) سورة الزخرف(23)

[طالبة علم شرعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ما معنى

مُتْرَفُوهَا..
مُقْتَدُونَ
قوله تعالى

(( وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ )) سورة الزخرف(23)

( إِلا قَالَ مُتْرَفُوهَا )، وهم رؤساؤهم وكبراؤهم.

كما حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر،

عن قتادة قال: رؤساؤهم وأشرافهم.


( وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ ) فاتبعوهم على ذلك

تفسير الطبري



مُتْرَفُوهَا اي متنعموها مثل قول قومك


مُقْتَدُونَ متبعون


تفسير الجلالين

[سَـآجدة]

أيمن عبد الله ما معنى

مُتْرَفُوهَا..
مُقْتَدُونَ
قوله تعالى

(( وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ )) سورة الزخرف(23)

تفسير الجلالين


{ وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها } منعموها مثل قول قومك { إنا وجدنا آباءنا على أمة } ملة
{ وإنا على آثارهم مقتدون } متبعون

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة

بَرَاءٌ
في قوله تعالى
((وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ)) سورة الزخرف (26)

[طالبة علم شرعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ما معنى كلمة

بَرَاءٌ
في قوله تعالى
((وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ)) سورة الزخرف (26)

بَرَاءٌ أي بريء

تفسير الجلالين




( إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ ) من دون الله، فكذّبوه، فانتقمنا منهم كما

انتقمنا ممن قبلهم من الأمم المكذّبة رسلها. وقيل:وضع البراء وهو

مصدر موضع النعت، والعرب لا تثني البراء ولا تجمع ولا تؤنث،

فتقول: نحن البراء والخلاء: لِما ذكرت أنه مصدر، وإذا قالوا: هو

بريء منك ثنوا وجمعوا وأنَّثوا، فقالوا: هما بريئان منك، وهم

بريئون منك. وذُكر أنها في قراءة عبد الله:"إنَّنِي بَرِيءٌ" بالياء،

وقد يجمع برئ: براء وأبراء



تفسيرالطبري

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ما معنى كلمة

عَظِيمٍ

في قوله تعالى

((وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآَنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ ))

سورة الزخرف(31)

[طالبة علم شرعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ღطالبة علم شرعيღ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ما معنى كلمة

عَظِيمٍ

في قوله تعالى

((وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآَنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ ))

سورة الزخرف(31)

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

معنى كلمةعَظِيمٍ يعنون الوليد بن المغيرة من مكة، وعروة بن

مسعود الثقفي بالطائف، قاله قتادة . وقال مجاهد : عتبة بن ربيعة

من مكة، وابن عبد ياليل الثقفي من الطائف. وقيل: الوليد بن

المغيرة من مكة، والطائف: حبيب بن عمرو بن عمرو بن عمير

الثقفي. ويروى هذا عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما.
تفسير البغوي


يعنون بعظمه، كثرة ماله وعظم جاهه، وعلو منزلته في قومه،
وعظيم مكة الذي يريدون هو الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب، وفي مرة بن كعب يجتمع نسبه بالنبي صلى الله عليه وسلم.
وقيل: هو عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف.
وعظيم الطائف. هو عروة بن مسعود. وقيل حبيب بن عمرو بن عمير. وقيل هو كنانة بن عبد ياليل وقيل غير ذلك.
تفسير اضواء البيان

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ღطالبة علم شرعيღ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ما معنى كلمة

عَظِيمٍ

في قوله تعالى

((وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآَنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ ))
سورة الزخرف(31)

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ ‏لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم‏} ‏ أي هّلا كان إنزال هذا القرآن على رجل عظيم كبير في أعينهم‏؟‏
‏ { ‏من القريتين‏} ‏ يعنون مكّة والطائف قاله ابن عباس وعكرمة وقتادة والسدي ومحمد القرظي وابن زيد ، وقد ذكر غير واحد من السلف أنهم أرادوا بذلك الوليد ابن المغيرة وعروة بن مسعود الثقفي، وعن مجاهد‏:‏ يعنون عتبة بن ربيعة بمكّة وابن عبد ياليل بالطائف، وقال السدي‏:‏ عنوا بذلك الوليد بن المغيرة وكنانة بن عمرو الثقفي ، والظاهر أن مرادهم رجل كبير من أي البلدتين كان، قال تعالى رداً عليهم في هذا الاعتراض‏
تفسير بن كثير

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ما معنى كلمة

رَحْمَةَ\ سُخْرِيًّا \رَحْمَةُ


في قوله تعالى

((أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ

الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا

سُخْرِيًّا وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ))

سورة الزخرف(32)

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ღطالبة علم شرعيღ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ما معنى كلمة

رَحْمَةَ\ سُخْرِيًّا \رَحْمَةُ


في قوله تعالى

((أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ

الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا

سُخْرِيًّا وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ))

سورة الزخرف(32)

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{أهم يقسمون رحمة ربك} يعني النبوة فيضعونها حيث شاءوا.
{ نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا} أي أفقرنا قوما وأغنينا قوما؛ فإذا لم يكن أمر الدنيا إليهم فكيف يفوض أمر النبوة إليهم. قال قتادة : تلقاه ضعيف القوة قليل الحيلة عيي اللسان وهو مبسوط له، ونلقاه شديد الحيلة بسيط اللسان وهو مقتر عليه. وقرأ ابن عباس ومجاهد وابن محيصن في رواية عنه { معايشهم} .
وقيل : أي نحن أعطينا عظيم القريتين ما أعطينا لا لكرامتهما علي وأنا قادر على نزع النعمة عنهما؛ فأي فضل وقدر لهما. { ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات} أي فاضلنا بينهم فمن فاضل ومفضول ورئيس ومرءوس؛ قال مقاتل. وقيل : بالحرية والرق؛ فبعضهم مالك وبعضهم مملوك. وقيل : بالغنى والفقر؛ فبعضهم غني وبعضهم فقير. وقيل : بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. { ليتخذ بعضهم بعضا سخريا} قال السدي وابن زيد : خولا وخداما، يسخر الأغنياء الفقراء فيكون به بعضهم سببا لمعاش بعض. وقال قتادة والضحاك : يعني ليملك بعضهم بعضا. وقيل : هو من السخرية التي بمعنى الاستهزاء؛ أي ليستهزئ الغني بالفقير. قال الأخفش : سخرت به وسخرت منه، وضحكت منه وضحكت به، وهزئت منه وبه؛ كل يقال، والاسم السخرية بالضم والسخري والسخري بالضم والكسر . وكل الناس ضموا { سُخريا} إلا ابن محيصن ومجاهد فإنهما قرآ
{ سِخريا} { ورحمة ربك خير مما يجمعون} أي أفضل مما يجمعون من الدنيا. ثم قيل : الرحمة النبوة، وقيل الجنة. وقيل : تمام الفرائض خير من كثير النوافل. وقيل : ما يتفضل به عليهم خير مما يجازيهم عليه من أعمالهم.
تفسير القرطبي

[طالبة علم شرعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ღطالبة علم شرعيღ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ما معنى كلمة

رَحْمَةَ\ سُخْرِيًّا \رَحْمَةُ


في قوله تعالى

((أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ

الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا

سُخْرِيًّا وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ))

سورة الزخرف(32)

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

رَحْمَةَ اي النبوة

سُخْرِيًّااي مسخرا في العمل له بالاجرة والياء للنسب وقرىء بكسر

السين

رَحْمَةُ رَبِّكَ اي الجنة

تفسير الجلالين رحمهما الله

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما معنى كلمة

زُخْرُفًا

في قوله تعالى

((وَزُخْرُفًا وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ ))

سورة الزخرف(35)

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ღطالبة علم شرعيღ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما معنى كلمة

زُخْرُفًا

في قوله تعالى

((وَزُخْرُفًا وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ ))

سورة الزخرف(35)

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ وزخرفاً } ذهباً، المعنى لولا خوف الكفر على المؤمن من إعطاء الكافر ما ذكر لأعطيناه ذلك لقلة خطر الدنيا عندنا وعدم حظه في الآخرة في النعيم
تفسير الجلالين

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما معنى كلمة

نُقَيِّضْ\قَرِينٌ

في قوله تعالى

{ وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ } سورة الزخرف(36)

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ღطالبة علم شرعيღ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما معنى كلمة

نُقَيِّضْ\قَرِينٌ

في قوله تعالى

{ وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ } سورة الزخرف(36)

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته


{ ومن يعش } يعرض { عن ذكر الرحمن } أي القرآن
{ نقيض } نسبب { له شيطاناً فهو له قرين } لا يفارقه


تفسير الجلالين