مسابقات وزارة المالية و الضرائب

[souad571]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميرة الساحل

السلام على الجميع
لدي طلب من فضلكم ارجو افادتي و مساعدتي
هناك اربع مسابقات توظيف سوف تجرى عن قريب ارجو من كل شخص لديه نموذج عن الاسئلة او فكرة عن المسابقة و فترة الامتحان و طريقة الامتحان هل شفهي ام كتابي و هل يتضمن لغة عربية او فرنسية او اي رابط لديه علاقة بالموقع الذي يمتحن فيه او اسئلة او مواضيع يفيدني لان اول مرة سوف امتحن و ليس لدي اي فكرة

المسابقات هي :
*lمسابقة الضرائب سوف تجرى في المدرسة الوطنية للضرائب بالقليعة
*مسابقة التجارة
* مسابقة الولاية
*مسابقة السياحة

- انا متحصلة على شهادة ليسانس في العلوم القانونية و الادارية ارجو افادتي على حسب تخصصي
انا في انتظار المساعدة خاصة من اصحاب التجربة اللي كانت عندهم تجربة من قبل في احدى هذه المسابقات
شكرا لكم جميعا

مواضيع المسابقات تجدينها في الجريدة الرسمية اوعليك بكتابة مواضيع مسابقات الوظيف العمومي لسنة2010/2011 وستجدين المواقع التي بها هذه المواضيع وشكرا

[اميرة الساحل]

بارك الله فيك اختي على الرد و المساعدة ارجو الافادة بمواقع تساعد على المراجعة و طرح المواضيع المتوقعة ان امكن و شكرا للجميع

[dana85]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

هل من جديد حول مسابقة مفتشي الضرائب لولاية بسكرة
وايضا حول نتائج الامتحان الشفوي لمسابقة مساعدي التربية

ارجو افادتي

بانتظار ردودكم

شكرا

[حساموفيتش]

مازالو في زوج

[soumia-amel]

بارك الله فيك أخي أبو الرميساء و جعله في ميزان حسناتك لقد جعلتني أفكر في الامر ألف مرة قبل أن أجتاز هذه المسابقة و التي موعدها بعد غد
إلا أنني لم أفهم جيدا الفتوى ،فكيف أعرف أن مقدار الضريبة المحدد قيمتها في القانون هي عادلة بالنسبة للمكلف و أن المبالغ التي تجمع تصرف حقا على الصالح العام حتى احدد موقفي أو استطيع رد المظالم من خلال هذه الوظيفة ؟
انتظر ردك أخي بما أنك لديك خبرة في هذا المجال

[soumia-amel]

العمل في الضرائب

السؤال: إلى الشيخ الفاضل، إنّي تحصلت على شهادة في الجباية ( الضرائب ) وأنا أريد أن أوجه لك بعض الأسئلة على حكم العمل في مصالح الضرائب.

السؤال الأول: هل يجوز لي العمل في مصالح الضرائب وهل يعتبر حلالا شرعا؟
السؤال الثاني: هل يجوز فرض الضرائب إلى جانب الزكاة في الدولة الإسلامية ؟
السؤال الثالث: إذا كان العمل جائزا في هذه المصالح كيف يمكن تفسير أو تأويل حديث ذم المكس والمكاسين والعشارين ؟
أرجو أن تشفي غليلي في هذه المسألة وجزاك الله خيرا، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الجواب: الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فينبغي -قبل الشروع في الإجابة- التفريق بين نوعين من الضرائب التي يسمّيها بعض الفقهاء من المالكية بـ " الوظائف " أو بـ " الخراج " وسمّاها بعض الأحناف بـ "النوائب" أي نيابة الفرد عن السلطان وعند بعض الحنابلة بـ: " الكلف السلطانية ".
- ضرائب مأخوذة بحق على سبيل العدل وبشرطها.
- ضرائب تؤخذ على سبيل الظلم والتعدي.
فالضرائب التي يفرضها الحاكم المسلم لضرورة قاضية أو لسدّ حاجة داعية أو لدرء خطر داهم أو متوقع، ومصدر الخزينة العامة للدولة لا تفي بالحاجيات ولا تغطيها بالنفقات، فإنّ العلماء أفتوا بتجويز فرضها على الأغنياء عملا بالمصالح المرسلة وتأسيسا لقاعدة: تفويت أدنى المصلحتين تحصيلا لأعلاهما وقاعدة: يتحمل الضرر الخاص لدفع ضرر عام وبه قال أبو حامد الغزالي في المستصفى والشاطبي في الاعتصام حيث نصّ على أنّه إذا خلا بيت المال وزادت حاجة الجند فللإمام أن يوظف على الأغنياء ما يراه كافيا لهم في الحال، ولا يخفى أنّ الجهاد بالمال مفروض على المسلمين وهو واجب آخر غير فريضة الزكاة، قال تعالى: ﴿إِنَّمَا الُمؤْمِنُونَ الّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ أُوْلئَِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ﴾[الحجرات 15] وقوله تعالى: ﴿انفِرُوا خفافا ًوَثِقَالاً وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيْلِ اللهِ﴾[التوبة 41] وقوله تعالى: ﴿ وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللهِ وَلاَ تُلقُوا بِأَيِْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾[البقرة 195] وقوله عزّ وجلّ:﴿تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَرَسُولهِ ِوَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ﴾[الصف 11]، فيكون من حق أولي أمر المسلمين أن يحددوا نصيب كلّ فرد قادر من عبء الجهاد بالمال على ما قرره صاحب "غياث الأمم " ورجح النووي وغيره من أئمة الشافعية أنّه يلزم أغنياء المسلمين إعانتهم من غير مال الزكاة، ويدخل ضمن ما ذكرنا سائر المرافق العامة العائدة على أفراد المجتمع كافة سواء كانت مصلحة الجماعة وتأمينها عسكريا واقتصاديا يحتاج إلى مال لتحقيقها ولم تكفهم الزكاة بل وحتى إذا كانت الدعوة إلى الله وتبليغ رسالته يتطلب ذلك إذ أنّ تحقيقها حتم لازم على ساسة المسلمين وفرض الزكاة، لا يفي بما هو لازم وإنّما يتمّ الواجب بفرض مال ضريبة غير الزكاة، فيقرر الوجوب عندئذ بناء على قاعدة: ما لا يتمّ الواجب إلاّ به فهو واجب.
ثمّ إنّ الفرد يغنم من تلك المرافق العامة الممهدة لفائدته والمهيأة لمصلحته من قبل الدولة المسلمة، فإنّه عليه بالمقابل أن يدفع ما هو داخل في التزامه عملا بمبدأ: الغرم بالغنم.
غير أنّ هذا التشريع مقيّد بجملة من الشروط منها:
1_ خلو بيت المال وحاجة الدولة إليه حقيقية وانعدام الموارد المالية الأخرى لها.
2_ وجوب إنفاقها في مصالح الأمة على سبيل العدل.
3_ التماس مشورة أهل الرأي ورجال الشورى في تقدير حاجات الدولة إلى المال العاجلة، ومدى كفاية الموارد عن عجزها، مع مراقبة جمعها وتوزيعها بالصورة المطلوبة شرعا.
هذا النوع من الضرائب الذي يقسم بالعدل والقسط بحق فقد أقره فقهاء المذاهب الأربعة تحت تسميات مختلفة كما يؤيد ذلك فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه أثناء خلافته أنّه كان يفرض على تجار أهل الحرب العشر، ويأخذ من تجار أهل الذمّة نصف العشر ومن تجار المسلمين ربع العشر.
أمّا النوع الثاني من الضرائب المجحفة والجائرة فليست سوى مصادرة لجزء من المال يؤخذ من أصحابه قسرا وجبرا وكرها من غير طيب نفس منه، مخالفين في ذلك المبدأ الشرعي العام في الأموال وهو أنّ الأصل فيها التحريم استنادا إلى نصوص كثيرة منها قوله صلى الله عليه وسلم: "لا يحلّ مال امرئ مسلم إلاّ بطيب نفس منه"(١) وقوله عليه الصلاة والسلام: "من قتل دون ماله فهو شهيد"(٢) وقوله :" ألا إنّ دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام ... "(٣) الحديث .
وعليه فإنّ ما ورد ثابتا أو غير ثابت من أحاديث ذمّ المكاس والعشار واقترانها بالوعيد الشديد إنّما هي محمولة على الجبايات والضرائب الجائرة والقاسطة التي تؤخذ بغير حق وتنفق في غير حق ومن غير توجيه، بمعنى أنّ الموظف العامل على جبايتها يستخدمه الملوك والحكام وأتباعهم لقضاء مصالحهم وشهواتهم على حساب فقراء ومظلومي مجتمعاتهم من شعوبهم، وضمن هذا المنظور والمحتوى يقول الذهبي في الكبائر: "المكاس من أكبر أعوان الظلمة، بل هو من الظلمة أنفسهم، فإنّه يأخذ ما لا يستحق ويعطيه لمن لا يستحق.
هذا هو حال التعامل الذي ساد العالم عند ظهور الإسلام ولا تزال هذه الضرائب المجحفة تفرضها الحكومات اليوم على أوساط الناس وفقرائهم من مجتمعاتهم وبالخصوص الشعوب الإسلامية، وتُرَدُّ على الرؤساء والأقوياء والأغنياء، وتصرف غالبا في شهواتهم وملذاتهم المتمثلة في البروتوكولات الرسمية في استقبال الزائرين من ملوك ورؤساء، وفي ولائمهم ومهرجاناتهم التي يأخذ فيها الفجور والخمور وإظهار الخصور نصيب الأسد فضلا عن أنواع الموسيقى وألوان الرقص والدعايات الباطلة وغيرها من شتى المجالات الأخرى المعلومة والمشاهدة عيانا باهضة التكاليف المالية فكانت هذه الضريبة فعلا - كما عبّر عنها بعض أهل العلم- بأنّها: تؤخذ من فقرائهم وتردّ على أغنيائهم، خلافا لمعنى الزكاة التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم: "تؤخذ من أغنيائهم و ترد على فقرائهم"(٤).
وبناء على ما تقدم فإنّه يجب على المسلم الحريص على دينه أن يتجنب المحرمات والمعاصي وأن يبتعد عن كلّ عمل يلوثه بالآثام والذنوب وينجس أمواله ويقذرها، كما ينبغي عليه أن لا يكون آلة ظلم ووسيلة قهر يستخدمه الظلمة سوط عذاب لإرهاق النّاس بالتكاليف المالية بل قد يكون من الظلمة أنفسهم لأنّه غالبا ما يشارك الظالمين ظلمهم ويقاسمهم الأموال المحرمة، على أنّ الشرع إذا حرّم شيئا حرّم ثمنه قال عليه الصلاة والسلام: "قاتل الله اليهود لمّا حرّم عليهم شحومها جملوه ثمّ باعوه فأكلوا ثمنه"(٥).
أمّا فرض الضرائب إلى جانب الزكاة إذا لم يوجد المورد لسدّ هذه الحاجة إلاّ بالضرائب فيجوز أخذها بل يجب أخذها عند خلو بيت المال وإنفاقها في حقها وتوزيع أعبائها بالعدل والمساواة على ما تقدم في الضرائب العادلة وما تأيّد به من فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
هذا ما بدا لي في هذه المسألة فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي، والله نسأل أن يسدد خطانا ويبعدنا من الزلل ويوفقنا لما فيه خير الدنيا والآخرة، ويجعلنا عونا في إصلاح العباد والبلاد إنّه ولي ذلك والقادر عليه.
وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين؛ وصلّى الله على محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما.

[aymenaymen07]

صدمت اليوم عندما جاءني الاستدعاء الخاص بمديرية الضرائب بسكرة ان مكان اجلراء المسابقة في جامعة معسكر حوالي 1000 كلم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
المهم لمن يريد الذهاب من الاخوة المترشحين المسابقة يوم 24/25 نوفمبر كلية الحقوق جامعة معسكر

[yacine.b32]

بلاد ميكي بلاد تاع تيكي

[madjid08]

والله غي تحير وانا واش نقول
ندير تندوف بشار حوالي 900 كلم ومبعد بشار ورقلة حوالي 1200 او اكتر
يعني يومين طريق الله يعوض علينا برك

[aymenaymen07]

ربي يهديهم والا ينحيهم

[sarl02]

واش لدير يا ابو الرميساء ياك انت او امثالك الي خليتو الحالة هكذا البلاد راه صاري فيها العجب وانت او امثالك تنادو بطاعة الحاكم و المسؤول واجي اتقولي الشيخ فركوس قال اشكون هذا الفلوس ..هذا القالوس الي راك تحكي عليه عندو 2 سكنات غير فالعاصمة او 2 سيارات اخر طراز.. ادور غير معا القماقم الي راهم امصو في دم الشعب المسكين واجي للشومارة هذو اتقولهم العمل فالضرائب حرام جات غير فالخدمة فالضرائب البلاد وما عليها مبنية بالحرام ربي يستر برك والحل الوحيد هو الثورة على هذا النظام الفاسد ماشي بهذيك حرام او هذيك حلال ..لانو لا يغير الله ما بقوم حتى يغيرو ما بانفسهم ...

[SAMBATIJAMI]

إلى كل من سيشارك في مسابقة متصرف إداري في الضرائب ولاية البويرة
لي عنده اية معلومة حول تاريخ و مكان اجراء المسابقة يعلمنا بها

[SAMBATIJAMI]

هل من خبرررررررررررررررر

[ahmad39]

البارح قمنا باجتياز مسابقة مفتش ضرائب بولاية الوادي وكان المشرف على الامتحان شفاهي مدير الضرائب للولاية بنفسه الغريب ان هذا المدير هداه الله ورفع قدره ماذا سالني كيف يرث الجنين الذي مزال في بطن امه وسالني كدلك ماحكم التنزيل قي قانون الاسرة الجزائري ولم استفسرته عن هدا سؤال قال لي يعرف بالوصية الواجبة في الشريعة
بالله عليكم يااخوة هل هده اسئلة تطرح في مسابقة مفتش ظرائب ماعلاقة هده الاسئلة بالمسابقة ولا تقولو لي انه يختبر في ردة فعلك لانها لاعلاقة لا اطلاقا بهدا الامر انما كان جدي جدا في اسئلته فقط كان يقول ويخبر المترشحين مكلاه تقلقو ارواحكم لبلايص والاماكن لمليهم
فرنسا وان جارت عليا عزيزة وقومها وان ظنو عليا كرام

[الجزائري بوعمران]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmad39

البارح قمنا باجتياز مسابقة مفتش ضرائب بولاية الوادي وكان المشرف على الامتحان شفاهي مدير الضرائب للولاية بنفسه الغريب ان هذا المدير هداه الله ورفع قدره ماذا سالني كيف يرث الجنين الذي مزال في بطن امه وسالني كدلك ماحكم التنزيل قي قانون الاسرة الجزائري ولم استفسرته عن هدا سؤال قال لي يعرف بالوصية الواجبة في الشريعة
بالله عليكم يااخوة هل هده اسئلة تطرح في مسابقة مفتش ظرائب ماعلاقة هده الاسئلة بالمسابقة ولا تقولو لي انه يختبر في ردة فعلك لانها لاعلاقة لا اطلاقا بهدا الامر انما كان جدي جدا في اسئلته فقط كان يقول ويخبر المترشحين مكلاه تقلقو ارواحكم لبلايص والاماكن لمليهم
فرنسا وان جارت عليا عزيزة وقومها وان ظنو عليا كرام

اسئلة باش يشوفك هل انت من من لهم الثقافة الاسلامية وبالتالي الوازع الديني اي انك غير قابل لاخذ الرشاوى وبالتالي لا تصلح لهذا المنصب والله اعلم